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隨著社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計中蘊(yùn)含的美學(xué)情韻也與時俱進(jìn)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中必須融入豐富的美學(xué)因素，方能展現(xiàn)出時代感。在藝術(shù)設(shè)計中蘊(yùn)藉著抽象的功能之美，具象化的材料之美，形態(tài)的意境之美，理性的科學(xué)之美。這些美學(xué)因素與藝術(shù)設(shè)計的完美融合，不但能推動藝術(shù)設(shè)計朝著創(chuàng)新的方向發(fā)展，更能滿足人們對藝術(shù)設(shè)計作品的多樣化審美需求。從客觀角度而言，藝術(shù)設(shè)計蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)因素，設(shè)計范疇的美學(xué)隸屬于應(yīng)用領(lǐng)域的美學(xué)。藝術(shù)設(shè)計完全可以讓美學(xué)與技術(shù)達(dá)到完美的融合，并且會具有相當(dāng)強(qiáng)的針對性。產(chǎn)品設(shè)計中蘊(yùn)含的美學(xué)因素、產(chǎn)品制造領(lǐng)域的美學(xué)因素以及與之相關(guān)的各種研究與服務(wù)全部包含在藝術(shù)設(shè)計美學(xué)領(lǐng)域的各個方面。

一、藝術(shù)設(shè)計中蘊(yùn)含的功能之美

從本質(zhì)角度來看，產(chǎn)品所具有的實(shí)用性功效與自身所產(chǎn)生的功能之美并無過多的聯(lián)系。可是從主體范疇而言，實(shí)用性質(zhì)的功能對它的審美評價具有十分深遠(yuǎn)的影響。功能范疇所產(chǎn)生的美感從某種程度上深刻體現(xiàn)了對它審美體系的評價，在其中所能表達(dá)出的東西都能深刻體現(xiàn)出一種極致的美感。功能范疇的設(shè)計對十八世紀(jì)以來僅是注重外在的表現(xiàn)形式且忽略內(nèi)在性功能的錯誤理念進(jìn)行了最大范疇的糾正。與此同時也形成了一種尤為簡潔，具有現(xiàn)代氣息的嶄新風(fēng)格，能對功能范疇的結(jié)構(gòu)之美進(jìn)行深入細(xì)致的挖掘。

二、藝術(shù)設(shè)計蘊(yùn)含的材料之美

當(dāng)前形勢下，在整個人類生存與發(fā)展的進(jìn)程中，材料實(shí)質(zhì)上發(fā)揮了尤為重要的功效，材料從某種程度上甚至可以視為現(xiàn)代文明的重要支撐，在社會的發(fā)展方向也產(chǎn)生了不可小覷的影響。在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)能有效轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力上，材料也扮演著極為重要的角色。所以，現(xiàn)代社會的藝術(shù)設(shè)計與材料也是息息相關(guān)的，務(wù)必深入細(xì)致地處理產(chǎn)品結(jié)構(gòu)層面以及環(huán)境設(shè)計范疇，產(chǎn)品在形態(tài)范圍，顏色范圍，質(zhì)感角度和肌理層面的處理，如此一來就能夠充分展現(xiàn)出新穎材料所具備的重要特點(diǎn)。運(yùn)用各種恰當(dāng)有效的方式去有效處理各種材料，就能從多角度滿足人們的審美需求，從而在通過藝術(shù)設(shè)計之后的材料中獲得一種美感享受。對于各種不同的材料來說，工藝上所采取的手段也是大相徑庭的。例如我們經(jīng)常說的材質(zhì)漂亮，工藝巧妙，對于各種迥異不同的材料必須彰顯出與眾不同的特征，這就對產(chǎn)品所具有的功能性與美感產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。對于手工藝品來說，需要制造者務(wù)必真正意義上用手去觸摸材料，深入細(xì)致地了解材料自身所具備的質(zhì)地優(yōu)勢。譬如我國擁有古典風(fēng)格的各種家具中，具有明式特點(diǎn)的家具就充分展現(xiàn)出了一種質(zhì)地層面的美感。各種不同的器具，在材料的選用上、制作方式上、技術(shù)加工上都彰顯出各種與眾不同的特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計者務(wù)必深入了解材料自身所具備的特征，采取與之特征相適應(yīng)的設(shè)計方案，方能讓器具在設(shè)計上通過材料體現(xiàn)出一種極致的美感，最終讓產(chǎn)品、材料、美感、設(shè)計融為一體，這樣就能彰顯出藝術(shù)設(shè)計中的材料之美。

三、藝術(shù)設(shè)計蘊(yùn)含的形態(tài)意境之美

所謂意境實(shí)質(zhì)上是指藝術(shù)層面的形象與情境融為一體所展現(xiàn)出的情境交融景象。從藝術(shù)設(shè)計層面而言，意境通常不是一個十分具體的形態(tài)，可是意境絕對是通過形態(tài)所生發(fā)出來的，人們看到某種具有美感的形態(tài)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而進(jìn)入一種想象性的境界，最終達(dá)到“此時無聲勝有聲”的最高藝術(shù)境界。從上述角度來說，藝術(shù)設(shè)計蘊(yùn)含著形態(tài)意境之美。所以，從藝術(shù)設(shè)計范疇的角度看，形態(tài)意境是能夠讓藝術(shù)設(shè)計作品產(chǎn)生審美價值的重要因素，它能讓欣賞者產(chǎn)生“余音繞梁，三日不絕”的美感。藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)意境之美主要體現(xiàn)在以下兩方面：第一，就是將設(shè)計者的感情轉(zhuǎn)化為具體的形態(tài)，切實(shí)做到借助具體事物抒發(fā)感情，讓感情與意境和諧，讓感情與具象融為一體；第二，設(shè)計者務(wù)必通過設(shè)計表現(xiàn)出一種暗示與象征的意向，讓意象在具象中體現(xiàn)出來，最終達(dá)到虛實(shí)相生的境界。我國古代私家園林設(shè)計中很多借物造景的手法，就是形態(tài)意境在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的最佳體現(xiàn)。總之，形態(tài)意境是中華民族美學(xué)的重要內(nèi)容，也是充分體現(xiàn)設(shè)計產(chǎn)品審美價值的完美概念。對藝術(shù)設(shè)計作品的欣賞，完全可以讓欣賞者進(jìn)入一種情景交融的自我陶醉境界，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)意蘊(yùn)之美。

四、藝術(shù)設(shè)計蘊(yùn)含的科學(xué)之美

在藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)程中蘊(yùn)含著科學(xué)之美，這種美是一種極為獨(dú)特的審美態(tài)勢，充分體現(xiàn)出理智層面的相關(guān)問題。從形態(tài)范疇對藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)之美進(jìn)行思量，主要包括科學(xué)層面的倫理之美與科學(xué)層面的產(chǎn)品之美。從創(chuàng)作學(xué)范疇對科學(xué)之美進(jìn)行思量，主要包括理論層面的創(chuàng)造之美與科學(xué)層面的實(shí)驗(yàn)之美。然而，科學(xué)范疇的設(shè)計美感并非是積極展現(xiàn)在研究成果之上，而最為重視的是科學(xué)創(chuàng)造的進(jìn)程。科學(xué)之美務(wù)必經(jīng)過理智層面的熏陶方能深入理解。這就充分體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計科學(xué)之美的獨(dú)特之處。藝術(shù)設(shè)計中的科學(xué)之美并非是在自然常態(tài)下存在的，更加展現(xiàn)出一種對實(shí)踐生活的深刻感悟。在這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)中，最重要的是體現(xiàn)了自然常態(tài)下的一種和諧與融洽。不管是外在層面的設(shè)計，還是內(nèi)在層面的設(shè)計，都能讓人產(chǎn)生一種極致的享受之美，領(lǐng)悟到一種至上的全面之美。實(shí)質(zhì)上，科技之美也完全能夠作為美感體驗(yàn)中的一種最高形式，在歸納出審美的必然規(guī)律之后，進(jìn)行無限創(chuàng)造。人類在不斷創(chuàng)造發(fā)明的過程中，總結(jié)出各種符合自然規(guī)律的審美經(jīng)驗(yàn)，這種審美經(jīng)驗(yàn)完全可以和藝術(shù)設(shè)計融合起來表現(xiàn)出最高境界的科學(xué)之美。

五、結(jié)語

現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計往往能夠在創(chuàng)新范疇給人們以審美的享受，設(shè)計者根據(jù)人們的審美品味和審美標(biāo)準(zhǔn)，對既定設(shè)計概念進(jìn)行創(chuàng)新層面的挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計的功能之美、材料之美、意境之美、科學(xué)之美。藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)務(wù)必緊跟時展的潮流，不斷創(chuàng)新、不斷融合，唯有如此才能讓藝術(shù)設(shè)計中的美感被大眾所接受！

作者：王南英 單位：湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院