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摘要：

我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)具有著悠久的發(fā)展歷史，是在我國(guó)歷史文化的醞釀下，由多民族美術(shù)文化相融合產(chǎn)生的，具有獨(dú)特的民族性以及地域性特點(diǎn)。隨著近年來(lái)我國(guó)居民對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)民間美術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。本文從傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵入手，對(duì)其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)民間美術(shù)；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)是為居民提供符合生理需求以及心理需求的高品質(zhì)生存空間，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種精神文化產(chǎn)物，在很大程度上指導(dǎo)著我國(guó)居民的審美取向與行為方式。因此對(duì)如何將傳統(tǒng)民間美術(shù)中蘊(yùn)含的文化精髓以及民族情感，融入到現(xiàn)代環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中去具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著相互滲透、相互融合的關(guān)系，隨著西方文化逐漸對(duì)我國(guó)藝術(shù)思想以及思維方式造成影響，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘具有一定的必要性[1]。傳統(tǒng)民間美術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程以及融合過(guò)程，是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)民間美術(shù)從民間衍生而來(lái)又根植于民間。傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)以及源泉，是藝術(shù)心理的發(fā)端。傳統(tǒng)民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的根源部分，不僅包含了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言以及文化符號(hào)，而且凝聚了我國(guó)人民最為純粹最為質(zhì)樸的藝術(shù)思想。傳統(tǒng)民間美術(shù)作為一種造型藝術(shù)形態(tài)，具有多變性以及獨(dú)特性的特點(diǎn)，其美術(shù)造型風(fēng)格多樣、造型各異，且自身藝術(shù)思維方式較為獨(dú)特，審美意識(shí)具有我國(guó)的民族特點(diǎn)。面臨著現(xiàn)階段中國(guó)傳統(tǒng)本土文化逐漸迷失的問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)中的精華元素、人文精神以及民族情感進(jìn)行挖掘與提煉，并與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可以有效地豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而創(chuàng)造出更具民族特色的高品質(zhì)生活空間，滿足我國(guó)居民的心理需求以及生理需求。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門建立在環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣性新型學(xué)科，具有較大的發(fā)展?jié)摿εc發(fā)展空間。環(huán)境藝術(shù)主要指的是構(gòu)成人類生存空間并進(jìn)行美化的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，是對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃的設(shè)計(jì)過(guò)程。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了人文、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等多個(gè)方面[2]。現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸被社會(huì)所重視，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)城市現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程也有著較為特殊的意義。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的主要在于為居民的日常生活提供符合生理需求與心理需求的高品質(zhì)生存空間，這就需要現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作不僅要尊重文化傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展趨勢(shì)。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征

1）藝術(shù)化特征。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民生活水平逐漸提高，我國(guó)居民對(duì)精神文化提出了相應(yīng)的需求，要求社會(huì)環(huán)境中各種物件體現(xiàn)出相應(yīng)的整體美。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是整體性藝術(shù)，對(duì)空間關(guān)系、形體關(guān)系以及色彩關(guān)系都有所把握，具有統(tǒng)一性藝術(shù)化特征。

2）現(xiàn)代化特征。隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)單一性的設(shè)計(jì)方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，因此絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師在開(kāi)始將現(xiàn)代化信息技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，在賦予現(xiàn)代環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)一定的聲光設(shè)計(jì)效果的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了現(xiàn)代化特征。

3）情感化特征。現(xiàn)階段國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向逐漸向情感化設(shè)計(jì)偏移，簡(jiǎn)單來(lái)講就是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，關(guān)注居民實(shí)際需求，集中力量進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)。在情感設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上對(duì)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行探索與創(chuàng)新，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在符合時(shí)代需求的同時(shí)，設(shè)計(jì)出人性化的生活空間。

4）民族化特征。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，單方面強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化雖然可以在一定程度上提高居民的生活質(zhì)量，但也導(dǎo)致我國(guó)居民失去相應(yīng)的民族文化寄托。因此現(xiàn)階段設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，逐漸開(kāi)始將我國(guó)悠久的民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予相應(yīng)的民族化特征[3]。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造型上的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型元素主要起源于我國(guó)人民的生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活，是人們通過(guò)對(duì)生活進(jìn)行總結(jié)從而繪制出的圖形與圖案，從日常生活中提煉出來(lái)并服務(wù)于人們的精神需求。從傳統(tǒng)民間美術(shù)的視角進(jìn)行分析，造型運(yùn)用是較為重要的表現(xiàn)形式，不同的造型與圖案可以滿足人們差異性的觀賞與使用需求。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型運(yùn)營(yíng)可以有效地提高設(shè)計(jì)水平，保證藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求，從而推動(dòng)傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)民間美術(shù)講究意形融合，這在很大程度上對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造成了積極性的影響，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間美術(shù)的融合，可以有效地拓寬其現(xiàn)實(shí)作用與歷史意義。與此同時(shí)，傳統(tǒng)民間美術(shù)中的各種意象與符號(hào)也都具有深刻蘊(yùn)味與意義，這種意象與符號(hào)也在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用[4]。

2、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式上的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式上的應(yīng)用是二者相融合的核心內(nèi)容，主要體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品紋樣、色彩等傳統(tǒng)民間美術(shù)方面的視覺(jué)傳達(dá)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)建立在尊重藝術(shù)精神基礎(chǔ)上，在融合的過(guò)程中既應(yīng)當(dāng)考慮傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩、造型上的視覺(jué)表達(dá)，尊重原有藝術(shù)形式的秩序與韻律，也應(yīng)當(dāng)深入考慮對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)氣韻的營(yíng)造。在融合過(guò)程中不能僅僅停留在形象上的拷貝與復(fù)制，而應(yīng)當(dāng)借由傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)造出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有意味的形式。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)整體設(shè)計(jì)的韻味與氣質(zhì)進(jìn)行把握，在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間美術(shù)的靈魂，從而提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的靈動(dòng)性。

3、對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素符號(hào)進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，從而突破傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維定式，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行演繹。盡管傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國(guó)民族文化的象征，但其在審美情趣等方面仍與現(xiàn)代元素有所差異，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行融合的過(guò)程中，應(yīng)注意取其精華、去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行合理的加工。并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族美術(shù)元素進(jìn)行解構(gòu)與重塑，使其成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分[5]。對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代化元素進(jìn)行合理的改變與創(chuàng)新，從而有效地符合現(xiàn)代人的審美觀。當(dāng)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素同現(xiàn)代化設(shè)計(jì)元素在一定程度上發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的滯后性，在有機(jī)運(yùn)用的過(guò)程中將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與現(xiàn)代化先進(jìn)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，從而有效地提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

4、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域元素

地域性與民族性是我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)最為顯著的特征，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須對(duì)獨(dú)特的地域文化進(jìn)行考慮，通過(guò)將傳統(tǒng)民間美術(shù)元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，創(chuàng)造出具有地域特色且符合區(qū)域性文化環(huán)境的設(shè)計(jì)作品，從而豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式[6]。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出地域性的風(fēng)格與特色，還應(yīng)當(dāng)對(duì)地域歷史文化的傳承進(jìn)行考慮。將地域性元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以塑造出既符合傳統(tǒng)民間美術(shù)審美觀，又富有地域特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)物。傳統(tǒng)民間美術(shù)的地域性元素經(jīng)歷了悠久的發(fā)展歷程，已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的文化形式，演化為一種地域性的文化認(rèn)知，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)將傳統(tǒng)民間美術(shù)的地域元素加以應(yīng)用，在充分聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)地域性的風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵進(jìn)行融合。

5、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)材質(zhì)上的應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的主要在于為居民的日常生活提供符合生理需求與心理需求的高品質(zhì)生存空間，環(huán)境設(shè)計(jì)工作的主要矛盾就是人工環(huán)境與自然環(huán)境間的沖突。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中如何提高原有資源的資源利用率，創(chuàng)造具有自然性特征的新空間是設(shè)計(jì)師的重要研究課題。在選取設(shè)計(jì)材質(zhì)上，可以借鑒傳統(tǒng)民間美術(shù)的造物造景經(jīng)驗(yàn)，充分利用設(shè)計(jì)材質(zhì)的自然屬性，對(duì)設(shè)計(jì)材料的自然美感進(jìn)行有效地提煉[7]。這就要求現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中盡可能采取當(dāng)?shù)靥赜械牟牧弦约叭斯べY源，在尊重地域性地理特征的基礎(chǔ)上對(duì)特有資源進(jìn)行有意識(shí)的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造，從而拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性。

四、結(jié)論

總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)國(guó)民對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化藝術(shù)內(nèi)涵需求越發(fā)強(qiáng)烈，將傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可以為民眾的藝術(shù)情感帶來(lái)寄托，并實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平。

作者：李蓋 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)

參考文獻(xiàn)

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