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一、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)要引進(jìn)文藝創(chuàng)造學(xué)

文藝創(chuàng)造學(xué)是在創(chuàng)造學(xué)的基礎(chǔ)上，從文藝學(xué)、美學(xué)角度，將三者結(jié)合發(fā)展而形成的一門學(xué)科。在得到人們認(rèn)可后，有關(guān)人員對(duì)文藝創(chuàng)造學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步補(bǔ)充和說(shuō)明，并研究出了藝術(shù)創(chuàng)造思維、藝術(shù)創(chuàng)造技法、藝術(shù)創(chuàng)造原理等組成內(nèi)容。文藝創(chuàng)造學(xué)對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，并被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)造設(shè)計(jì)中。但我國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有對(duì)文藝創(chuàng)造學(xué)中的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技法進(jìn)行深入的探索和研究，使得其應(yīng)用起來(lái)不夠全面、系統(tǒng)，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝創(chuàng)造學(xué)的自覺(jué)應(yīng)用。

二、藝術(shù)創(chuàng)造思維在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

（一）發(fā)散、集中思維。

發(fā)散思維是指為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)聯(lián)想出的可能性。集中思維是指在集中搜集信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)發(fā)散思維聯(lián)想的可能進(jìn)行選擇。發(fā)散思維和集中思維體現(xiàn)了設(shè)計(jì)思維中的聯(lián)想和想象。其中，發(fā)散思維可以表現(xiàn)在陶瓷吉祥物的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要根據(jù)吉祥物設(shè)計(jì)的理念和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)吉祥物進(jìn)行展開(kāi)聯(lián)想的設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)最佳化的設(shè)計(jì)效果。集中思維在體現(xiàn)在對(duì)吉祥物設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維選擇進(jìn)行具體落實(shí)，通過(guò)對(duì)比選擇出合適的設(shè)計(jì)方案，并以設(shè)計(jì)稿的形式體現(xiàn)。

（二）側(cè)向思維。

側(cè)向思維是指通過(guò)外部信息來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的聯(lián)想進(jìn)行解決和選取。比如在陶瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一些人設(shè)計(jì)的陶壺形狀較為單調(diào)、乏味，不能滿足陶瓷設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展。因此，需要有關(guān)陶瓷藝術(shù)工作者利用自身的側(cè)向思維，通過(guò)對(duì)外部信息進(jìn)行捕捉，從而獲得陶壺設(shè)計(jì)的啟示，實(shí)現(xiàn)對(duì)陶壺設(shè)計(jì)的多樣性選擇，豐富陶瓷設(shè)計(jì)的種類。

（三）形象思維。

形象思維是和人的感受、體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的思維活動(dòng)。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中形象思維的使用是在自己感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)物相的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行重新排列組合，創(chuàng)造出生動(dòng)形象的陶瓷作品。如在陶瓷設(shè)計(jì)上，對(duì)于某一種具體的物相形式，每個(gè)人展現(xiàn)的呈現(xiàn)形式不同，并根據(jù)自己的形象思維創(chuàng)造出了形態(tài)不同的吉祥物。

三、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)造技法的運(yùn)用

（一）智力激勵(lì)法。

智力激勵(lì)法是一種集體性的發(fā)散思維，通過(guò)規(guī)模不到十人的思考，實(shí)現(xiàn)人們思想上的交流和互動(dòng)，在這種互動(dòng)下能夠引發(fā)創(chuàng)造性的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，從而實(shí)現(xiàn)集體性的陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新。智力激勵(lì)法在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在大型陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，其需要廣納才智，在彼此交流的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決，并在交流中形成優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)。

（二）類比法。

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中類比法主要有：1.直接類比，從大自然的聯(lián)想中進(jìn)行陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，也叫仿生類比。主要是在一定的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)材料的基礎(chǔ)上對(duì)自然中某些物態(tài)特征進(jìn)行模仿，并通過(guò)一定的藝術(shù)處理，在實(shí)際生活中展現(xiàn)自然韻味的陶瓷藝術(shù)。2.擬人類比，將物化中非人的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行擬人化的設(shè)計(jì)，從而提升陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美情趣。3.象征類比，主要是指用一些具相的事物表示某種思想或者觀念，比如陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用梅蘭竹菊來(lái)象征人的高尚品格和情操。

（三）仿照法。

陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)首先從對(duì)事物的模仿開(kāi)始，進(jìn)而進(jìn)入設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)。對(duì)事物的仿照活動(dòng)一般分為兩個(gè)階段：第一是對(duì)模仿的依賴階段，在模仿階段中實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造；第二是在模仿之前進(jìn)行創(chuàng)造，也叫后期的創(chuàng)造（獨(dú)創(chuàng)）。另外，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造者在對(duì)事物仿照的初始階段應(yīng)積極的融入自己的情感和想象。

四、結(jié)論

隨著人類文明的進(jìn)步，人類的生活方式和生活需求發(fā)生了改變，人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更高的要求，設(shè)計(jì)逐漸成為一種帶有目的性的創(chuàng)造性活動(dòng)。因此，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者要根據(jù)人們的要求，積極建設(shè)藝術(shù)創(chuàng)造工程，實(shí)現(xiàn)更科學(xué)、更全面、更多樣的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)。

作者：蔡銳 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院