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【摘要】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的交叉學(xué)科，以研究人與空間的和諧共生為目標(biāo)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門開放的體系，將其審美活動(dòng)的特性與審美對象的不同形態(tài)融入環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的課程教學(xué)中，有助于提高學(xué)生的審美實(shí)踐能力，幫助他們提高美學(xué)理論意識在專業(yè)課程中應(yīng)用的自覺性，以獨(dú)立思辨的專業(yè)視角完成理論與實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；專業(yè)；美學(xué)；公共空間；人性化

0引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門綜合性專業(yè)，內(nèi)容涵蓋美術(shù)、園林、景觀、建筑及心理學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)等內(nèi)容，其綜合性的特點(diǎn)與現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的新技術(shù)、新材料的應(yīng)用密切相關(guān)。據(jù)對十余所高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案進(jìn)行研讀，可知目前國內(nèi)高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)基本一致，都是要培養(yǎng)具有專業(yè)理論知識與專業(yè)技能以及創(chuàng)新能力、具有設(shè)計(jì)思維和表現(xiàn)能力的專業(yè)人才。教學(xué)體系由基礎(chǔ)素養(yǎng)、專業(yè)知識、學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)和趨勢、設(shè)計(jì)思維和表達(dá)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)等教學(xué)模塊組成，除思政、體育和計(jì)算機(jī)等基礎(chǔ)課程之外，造型、建設(shè)設(shè)計(jì)、環(huán)境心理學(xué)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、裝飾材料與應(yīng)用、空間設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)和環(huán)境生態(tài)學(xué)等專業(yè)課程構(gòu)成了整個(gè)教學(xué)體系。課程縱深且橫向交叉發(fā)展，涵蓋材料學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)和美學(xué)等學(xué)科內(nèi)容。這些核心專業(yè)課程側(cè)重實(shí)踐性教學(xué)，以理論、案例和個(gè)人審美修養(yǎng)的結(jié)合全面提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1美學(xué)與城市建設(shè)概述

美學(xué)作為一種人文科學(xué)，是主要研究審美現(xiàn)象和審美規(guī)律的學(xué)科知識體系。人對審美的追求是伴隨著人類的發(fā)展而產(chǎn)生，它與人類自我意識相關(guān)聯(lián)，是對生命體驗(yàn)、生活意義及人生價(jià)值的體現(xiàn)。在全球化快速發(fā)展的背景下，建筑的發(fā)展和城市公共空間的建設(shè)已經(jīng)成為一個(gè)城市先進(jìn)程度的標(biāo)志，而城市公共生活空間的無限放大，使人們對基本生活和情感需求提出了更高要求，要求“美”成為公共精神的感性表征。但當(dāng)前城市急速擴(kuò)張，安全、技術(shù)和資金雖然已經(jīng)不再是發(fā)展的障礙，但是忽略“美”的同步建設(shè)，一直是城市的自然性和功能性抑制著審美的發(fā)展。理解美與藝術(shù)在現(xiàn)代城市建構(gòu)中的主導(dǎo)作用，是一項(xiàng)長期的工程。如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中融入美學(xué)思想，也成為當(dāng)前環(huán)藝專業(yè)教學(xué)和實(shí)踐中亟待解決的課題。

2環(huán)藝專業(yè)課程教學(xué)中美學(xué)思想的滲透

2.1美學(xué)思想在專業(yè)基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用

學(xué)生在學(xué)習(xí)中偏重于專業(yè)課程學(xué)習(xí)，忽略基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)。2019年清華大學(xué)重新把人文學(xué)科納入各專業(yè)的必修課，正說明人文課程是一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，也是學(xué)生在未來從事任何職業(yè)所必須擁有的底層知識儲備。人們對藝術(shù)和美的法則所創(chuàng)建的作品分為兩種：一是精神的作品，即藝術(shù)；二是物質(zhì)性的基礎(chǔ)，是作為泛藝術(shù)存在的工業(yè)品。建筑、雕塑及園林的設(shè)計(jì)等，都屬于人工制品，有著物質(zhì)性和精神性共同存在的特征。易中天教授在《美學(xué)講稿》中指出，美學(xué)的真正意義在于啟迪智慧，美學(xué)的程度是美學(xué)的精華。構(gòu)成、形態(tài)、設(shè)計(jì)原理和建筑史等專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)學(xué)生“生活美學(xué)”和“設(shè)計(jì)美學(xué)”在生活中應(yīng)用的意識。形態(tài)及構(gòu)成的教學(xué)沿襲包豪斯倡導(dǎo)的美學(xué)理論，主張形式依隨功能，尊重結(jié)構(gòu)的自身邏輯，強(qiáng)調(diào)幾何造型的單純明快。構(gòu)成元素的文化符號意義，其技術(shù)層面的象征美學(xué)與形式美學(xué)、媒材美學(xué)，決定著作品的美感概念和層次的表達(dá)。在教學(xué)中要對這些課程進(jìn)行深度挖掘，目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生審美的“秩序感”。秩序是視覺美感和諧的重要組成，它以視覺生理為基礎(chǔ)的美感心理反應(yīng)，不受地域、民族、階層和文化等社會(huì)因素的約束限制，對于造型繁簡形式的感受是人所共有的，包括對光的適應(yīng)、對冷暖的感知，它經(jīng)由人的視知覺更易與環(huán)境對象協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。掌握以上的目標(biāo)與原理，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)就圍繞這些知識點(diǎn)展開，學(xué)生的作品也取得了技術(shù)與美感統(tǒng)一的效果。

2.2美學(xué)思想在環(huán)藝專業(yè)課程中的應(yīng)用

美學(xué)將追求心理的愉悅作為自己最重要的標(biāo)準(zhǔn)。美學(xué)研究的中心問題，主要是處理好人與物的關(guān)系、功能與形式的關(guān)系、主觀與客觀的關(guān)系。而這些美學(xué)研究內(nèi)容與環(huán)境藝術(shù)的專業(yè)課程也可一一對應(yīng)。美學(xué)與環(huán)藝設(shè)計(jì)同樣重視人的主體地位，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人性化的設(shè)計(jì)，“宜人化”是設(shè)計(jì)的基本原則。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課學(xué)習(xí)中，主要是研究空間和建筑，環(huán)境美學(xué)的主要轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在從自然開始并終于人類環(huán)境的實(shí)用和審美化建構(gòu)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的制圖課程，其深邃在于細(xì)密的法則與規(guī)定，以規(guī)范的制圖系統(tǒng)量化，這種法則與量化遵循著嚴(yán)格的力學(xué)、美學(xué)等形式。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，出發(fā)點(diǎn)源自對自然環(huán)境分析后的決策。例如園林景觀設(shè)計(jì)中，空間的特性和方位特性決定著場景中設(shè)計(jì)元素的大小、位置和色彩，而最易忽略的是設(shè)計(jì)角度要考慮到與人的互動(dòng)，不同的位置觀察到不同的層面，也引發(fā)觀者的思考。

2.3美學(xué)在環(huán)藝專業(yè)實(shí)踐課程中的應(yīng)用

本雅明認(rèn)為，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交疊的年代，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)從審美的問題位移為真正的問題，在以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的方式，保持藝術(shù)的超越品格。教學(xué)中滲透美學(xué)思想是所有教學(xué)學(xué)科的基本要求。審美是一種感性活動(dòng)，在專業(yè)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)中，藝術(shù)拓展資源平臺的搭建，有助于提高學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的感知敏銳程度、觀察力及創(chuàng)造性。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在課堂教學(xué)中以模型制作的實(shí)踐教學(xué)形式展示，它被視為環(huán)境的有機(jī)組成部分，它與環(huán)境的融合性是對其評價(jià)的重要尺度，其自身的存在感要與環(huán)境相連。為適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)，資料庫的搭建可以更廣泛地開闊學(xué)生的視野，同時(shí)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的賞析也有助于他們尊重客觀規(guī)律，以設(shè)計(jì)美學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行研究。如北京中央電視臺的新大廈，從任何一個(gè)角度看，它都是反形式的，有悖于傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)。但是它的反形式，也使其在千城一面的現(xiàn)代建筑中顯得高度引人注目，它挑戰(zhàn)并培養(yǎng)著公眾的審美承受力。這種因公眾的審美經(jīng)驗(yàn)引發(fā)爭議的設(shè)計(jì)作品，也在城市美學(xué)普遍存在。要引導(dǎo)學(xué)生對于設(shè)計(jì)與美的本質(zhì)進(jìn)行思考、認(rèn)識和探討、把握，以美的思維對作品進(jìn)行深入研究。

3美學(xué)思想在環(huán)藝教學(xué)中的多維視域開展

徐恒醇教授在《設(shè)計(jì)美學(xué)概述》中指出，一切設(shè)計(jì)活動(dòng)都要以人的生存安全、自尊、發(fā)展和享受等需求的滿足為宗旨，這正是以人的生活世界作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的意義所在。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)也是創(chuàng)造宜居設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的多維視域培養(yǎng)，在觀察、分析、思考和解決問題時(shí)，能確立人與空間的關(guān)系，重視整體又重視細(xì)節(jié)，在各種設(shè)計(jì)元素的因果、整體和關(guān)聯(lián)性方面，以均衡和全面的視角審視設(shè)計(jì)的功能與情感。

4結(jié)語

現(xiàn)代城市和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造出閃耀著人性光彩和色彩的優(yōu)秀作品。現(xiàn)代審美活動(dòng)中，城市公共藝術(shù)也在藝術(shù)和生活滲透的邊緣地帶探索，使用傳統(tǒng)的審美和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對其判斷是不適宜的。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中關(guān)于造型、光色和明暗的評價(jià)，也轉(zhuǎn)換為材料、情感宣泄、設(shè)計(jì)領(lǐng)悟以及理想和精神境界的認(rèn)知。正因?yàn)樗囆g(shù)受眾、媒材和藝術(shù)展示的空間環(huán)境都發(fā)生著變化，設(shè)計(jì)美學(xué)成為了從審美角度認(rèn)識設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)的學(xué)科。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，美學(xué)表現(xiàn)出高度的綜合性及交叉性，教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)從設(shè)計(jì)計(jì)劃、構(gòu)思到設(shè)計(jì)方法、技術(shù)、制造的把握，從設(shè)計(jì)物的實(shí)用功能到設(shè)計(jì)的文化品位和表現(xiàn)風(fēng)格的把握，以及審美時(shí)尚與審美價(jià)值的把握，更好提高學(xué)生對多維視閾的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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作者:虞磊 單位:湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院