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摘要：

民俗符號(hào)是運(yùn)用設(shè)計(jì)思維方法對(duì)地域民俗文化的精煉概括之后產(chǎn)生的圖形符號(hào)，具有強(qiáng)烈的文化性、獨(dú)特性及識(shí)別性。本文以長(zhǎng)白山旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)為媒介，探討在長(zhǎng)白山旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中如何提煉應(yīng)用民俗符號(hào)，進(jìn)而闡釋民俗符號(hào)在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要意義。

關(guān)鍵詞：

民俗符號(hào)；長(zhǎng)白山；旅游形象設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1民俗符號(hào)與旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)范疇界定

1.1民俗符號(hào)范疇界定

符號(hào)是一種以具體表達(dá)抽象，以簡(jiǎn)單表示復(fù)雜的視覺(jué)形象。是我們認(rèn)識(shí)事物的媒介，也是信息外在的物質(zhì)載體和形式。它承載一定的內(nèi)容和意義，常用來(lái)代表一定事物，不但是我們?nèi)祟惖乃季S和語(yǔ)言基礎(chǔ)保障，也是我們認(rèn)知活動(dòng)的途徑與手段。民俗符號(hào)是指用設(shè)計(jì)的思維、方法提煉出來(lái)的能夠代表某一地域的特色事物或稱謂的視覺(jué)形象。例如在器物上，可以提煉民俗符號(hào)的地域產(chǎn)品包括景德鎮(zhèn)的青花瓷、天津泥人張彩塑、南通的藍(lán)印花布等。民俗符號(hào)來(lái)自特定區(qū)域、特定的民俗風(fēng)情、特定的地產(chǎn)資源、特定的生活方式，它所代表的不是單一事物，而是事物背后所蘊(yùn)含的更多的民族民俗文化內(nèi)容。

1.2旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)的范疇界定

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中我們把旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)內(nèi)容歸納為：以空間景觀為主的環(huán)境形象設(shè)計(jì)；以標(biāo)志與傳播媒介為主的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)設(shè)計(jì)；以活動(dòng)演出為主的動(dòng)態(tài)化的形象宣傳設(shè)計(jì)；以特色禮品、紀(jì)念品、展覽為主的記憶推廣設(shè)計(jì)。新形勢(shì)下，旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下地方發(fā)展的一種新需求，同時(shí)也是區(qū)域之間旅游發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)工具與戰(zhàn)略武器。

1.3民俗符號(hào)對(duì)旅游形象設(shè)計(jì)的意義

目前我國(guó)很多地方都在塑造自己獨(dú)具特色的旅游形象，如上海的時(shí)尚之都、三亞的休閑之都、青島的帆船之都等，這些旅游形象的定位都是建立在一個(gè)自然地理環(huán)境、特色人文歷史的概括之上，因?yàn)槿鄙倬唧w化視覺(jué)傳播符號(hào)而顯得空洞。而民俗符號(hào)是人們審美發(fā)展的印跡與造物精神的縮影，它從不同角度向我們展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗、宗教及歷史，與其他藝術(shù)形式相比，民俗符號(hào)與人們生活距離更為接近。將民俗符號(hào)應(yīng)用在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)中既是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)視域下對(duì)地域文化開(kāi)發(fā)的一種理論與實(shí)踐探索，也是對(duì)其保護(hù)與傳承方式的創(chuàng)新，更是增強(qiáng)地方旅游形象鮮明性、識(shí)別力、競(jìng)爭(zhēng)力的重要方式。

2如何在長(zhǎng)白山旅游形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用民俗符號(hào)

2.1民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用要有一定的媒介載體，這種媒介載體包括物質(zhì)靜態(tài)層面和影像動(dòng)態(tài)層面兩部分。依托公共基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)及相關(guān)建筑工程媒介載體屬于靜態(tài)層面的。基礎(chǔ)公共設(shè)施體系建設(shè)包括景觀路段、公園廣場(chǎng)、標(biāo)志性街區(qū)建設(shè)等。民俗符號(hào)在這部分領(lǐng)域應(yīng)用主要表現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在精品文化設(shè)施項(xiàng)目上積極探索民俗符號(hào)在導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用，例如“三館兩場(chǎng)”建設(shè)、長(zhǎng)白山博物館建設(shè)、長(zhǎng)白山東北亞植物園項(xiàng)目建設(shè)等。在文化創(chuàng)意宣傳層面上，積極探索美術(shù)、文學(xué)、表演、攝影等門類中民俗符號(hào)的應(yīng)用。

2.2民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，長(zhǎng)白山目前旅游購(gòu)物收入占旅游總體收入的比重大約在2.1%左右，旅游特色紀(jì)念品開(kāi)發(fā)已成為長(zhǎng)白山旅游發(fā)展中相對(duì)滯后的一部分。例如實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)白山西坡有一家名為中國(guó)民俗文化飾品商店，里面銷售的花布縫制的小東北虎、山核桃拼的花瓶及用養(yǎng)殖梅花鹿毛皮制作梅花鹿模型都很有地域特色。但是這些旅游商品沒(méi)有品牌設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品相比較，例如美國(guó)紐約的自由女神鑰匙扣，法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔耳墜，日本東京的和服娃娃，韓國(guó)漢城的小腰鼓，我國(guó)湖筆等，長(zhǎng)白山旅游商品存在不足的同時(shí)也具有潛在的市場(chǎng)。

2.3民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游商品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用

民俗符號(hào)在旅游商品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要可以從地域性、文化性、環(huán)保性角度進(jìn)行探討。根據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)白山旅游商品包裝存在沒(méi)有文化內(nèi)涵，華而不實(shí)的浪費(fèi)現(xiàn)象，例如長(zhǎng)白山的土特產(chǎn)品人參，現(xiàn)有的該產(chǎn)品包裝都是從保護(hù)功能角度出發(fā)的木盒，而且人參使用之后其包裝只能作為垃圾處理掉。基于這類現(xiàn)有產(chǎn)品包裝的問(wèn)題，同時(shí)考慮旅游商品的獨(dú)特文化性，需從新設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)圍繞挖掘長(zhǎng)白山已有的天然材料，結(jié)合環(huán)保、人性的理念為長(zhǎng)白山的旅游商品做包裝。在裝飾上采用具有地域特色的民俗符號(hào)，例如傳說(shuō)故事中的人參娃娃、薩滿圖騰、長(zhǎng)白山滿族剪紙等，這樣旅游者購(gòu)買回去的不僅是商品，還有文化。

3民俗符號(hào)在長(zhǎng)白山旅游形象設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究重要意義

3.1具有重要的實(shí)踐研究與理論探索意義

將一個(gè)地方的民俗文化精煉為一種視覺(jué)符號(hào)應(yīng)用到旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，對(duì)民俗符號(hào)挖掘、整理、應(yīng)用這些實(shí)踐環(huán)節(jié)，既是對(duì)以往地域文化研究成果的學(xué)習(xí)與繼承，也是對(duì)其研究的創(chuàng)新與突破。通過(guò)對(duì)民俗符號(hào)在旅游形象系統(tǒng)應(yīng)用研究，將對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)發(fā)展中的地域特色文化，奠定一個(gè)具有創(chuàng)新性的，較為系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。

3.2完善旅游形象設(shè)計(jì)中對(duì)地方文化資源利用體系

民俗符號(hào)在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究分為兩個(gè)部分，一部分是民間地域特色藝術(shù)資源挖掘、整理、提煉，另一部分是旅游形象視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)。兩個(gè)部分都是在旅游視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐操作，是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民間文化元素的再創(chuàng)造過(guò)程，這個(gè)過(guò)程它不僅補(bǔ)充和完善城市旅游視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)地方文化資源利用方法，同時(shí)使其研究體系更加科學(xué)、合理。

3.3促進(jìn)區(qū)域間文化交流，塑造民族品牌文化

民俗符號(hào)可提煉的具體內(nèi)容非常豐富，例如繪畫、建筑、剪紙、皮影等，還包括傳統(tǒng)習(xí)俗、工藝、節(jié)慶等非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)。民俗符號(hào)在地方旅游形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不是照搬照抄，而是在原有的的內(nèi)容上提煉，再創(chuàng)造新的視覺(jué)元素，再以視覺(jué)符號(hào)的形式采用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言融入旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)中基礎(chǔ)要素和應(yīng)用要素當(dāng)中。通過(guò)旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)，成為區(qū)域間可以傳播交流的視覺(jué)符號(hào)，這種符號(hào)對(duì)宣傳打造民族文化品牌具有重要意義。

4結(jié)語(yǔ)

目前旅游形象設(shè)計(jì)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的重要手段，對(duì)于長(zhǎng)白山旅游發(fā)展來(lái)說(shuō)在原有自然優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游形象設(shè)計(jì)是旅游經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然選擇。以長(zhǎng)白山旅游開(kāi)發(fā)為媒介，探討如何構(gòu)建長(zhǎng)白民俗符號(hào)并將其融入旅游視覺(jué)形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中去，對(duì)彰顯長(zhǎng)白山地域、文化特色，塑造長(zhǎng)白山品牌形象，促進(jìn)地方文化建設(shè)、旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的意義。

作者：李謹(jǐn)男 單位：北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］張憲榮.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)［M］.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2004.

［2］曹保明.長(zhǎng)白山下的民俗與旅游［M］.旅游教育出版社，1996.