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摘要：

本文以壯族服飾圖案紋樣為切入點(diǎn)，挖掘和提取圖案紋樣中可應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)字紋樣、動(dòng)植物紋樣、幾何紋樣等元素，分析了不同類型紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)及其吉祥寓意，同時(shí)提出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足人們功能上的需求，而且還要注重空間的藝術(shù)性和文化品位。通過(guò)結(jié)合不同類型的圖案紋樣特點(diǎn)及其寓意，探討了其應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值、傳遞的情感價(jià)值以及傳承的文化價(jià)值，旨在為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)辟一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新道路，促進(jìn)壯族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

壯族服飾；圖案紋樣；室內(nèi)設(shè)計(jì)；藝術(shù)價(jià)值；情感價(jià)值；文化價(jià)值

壯族服飾是中華民族服飾文化寶庫(kù)的一顆璀璨明珠，壯族文化的重要組成部分。圖案紋樣是服飾的重要裝飾手段，是服飾的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵。壯族服飾中的圖案紋樣在題材內(nèi)容以及紋樣造型等方面都反映了壯族人民的民間習(xí)俗、宗教信仰等方面的意涵和特點(diǎn)，表現(xiàn)了壯民對(duì)美好生活的追求和向往，體現(xiàn)了壯民的物質(zhì)生活和精神生活狀況，折射出壯民族勤勞、智慧、和淳樸的獨(dú)特氣質(zhì)[1]。隨著人們審美意識(shí)的不斷增強(qiáng)以及生活水平的不斷提高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足人們功能上的需求，而且還要注重空間的藝術(shù)性和文化品位。作為具有濃郁壯族文化特色的服飾圖案紋樣結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法經(jīng)過(guò)提煉并加以運(yùn)用，不僅能夠使圖案紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，也將成為傳承服飾文化、壯族文化的新方向，喚起人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。

1藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)

壯族服飾圖案紋樣是壯族人民通過(guò)豐富的想象和藝術(shù)構(gòu)思，吸取現(xiàn)實(shí)生活和自然界中的素材，按照美的形式規(guī)律，結(jié)合高度的藝術(shù)提煉，運(yùn)用夸張、變形、概括等手法，簡(jiǎn)化自然界中最真實(shí)、精美、簡(jiǎn)潔的部分，最終形成服飾裝飾中的幾何紋樣、動(dòng)植物紋樣和自然紋樣等[2-3]。圖案紋樣體現(xiàn)了壯族人民的生活情感和聰明才智，反映了人們對(duì)自然的熱愛(ài)。從圖案的布局構(gòu)成到圖案蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，壯族服飾圖案紋樣中的每一個(gè)紋樣符號(hào)都可以為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供借鑒[4]。通過(guò)將其再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)新，應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以充分體現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值。花、鳥(niǎo)、魚(yú)等，都是自然界中常見(jiàn)的動(dòng)植物，壯族人民通過(guò)抽象、概括其中最精美、最真實(shí)的部分，進(jìn)而藝術(shù)加工以后形成服飾圖案中的花紋、鳥(niǎo)紋、鳳紋、魚(yú)紋等，這些紋樣比現(xiàn)實(shí)中的具體物體在形式上更自由、更具藝術(shù)魅力。龍紋樣中，兩條蔓生的枝藤組成了龍的長(zhǎng)須，卷曲的花草組成了龍的身體，這種簡(jiǎn)潔的形式與中原地區(qū)把龍作為權(quán)力和神圣的象征是完全不同的。鳳紋也是常見(jiàn)的一種紋樣類型，但是紋樣中的鳳確是被完全理想化了的藝術(shù)形象，它概括了孔雀、錦雞、孔雀的部分特征，成為公雞頭、錦雞身、孔雀尾。這些抽象的藝術(shù)形象造型簡(jiǎn)潔、樸素大方，與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì)思想是一脈相承的。壯族人民在日常的社會(huì)勞動(dòng)中形成了對(duì)線條造型的美感，這種線條造型的美感在壯族服飾幾何紋樣中表現(xiàn)的淋漓盡致[5]。壯族服飾圖案紋樣中的幾何紋樣是由點(diǎn)、線、面組成的菱形、多邊形等有規(guī)則的圖紋，包括以這些圖紋為基本圖形通過(guò)二方連續(xù)、四方連續(xù)、對(duì)稱式等多種構(gòu)成形式排列而成的幾何圖案。這些幾何圖案結(jié)構(gòu)緊密，造型簡(jiǎn)練，畫(huà)面雅樸明快，呈現(xiàn)出一種韻律感。如萬(wàn)字菱紋、方勝紋等都是以萬(wàn)字紋、方格紋二方連續(xù)或者四方連續(xù)組成的。這種單一的連續(xù)對(duì)稱及重復(fù)的出現(xiàn)，產(chǎn)生一種對(duì)稱平衡和莊重之美。對(duì)稱重復(fù)的構(gòu)成形式是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣顯著的裝飾特征之一，壯族服飾圖案紋樣強(qiáng)化了這一裝飾特征，賦予了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

2情感價(jià)值的傳遞

壯族服飾中的圖案紋樣是少數(shù)民族多姿多彩民俗風(fēng)情的一種物化形式。正所謂“有圖必有意，有意必吉祥”。壯族人民對(duì)美好生活的向往、對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)愛(ài)情的渴望等抽象涵義，運(yùn)用自己的生活情感和聰敏才智通過(guò)圖案紋樣的形式表現(xiàn)出來(lái)，具有獨(dú)特的民族色彩[6]。這些圖案紋樣涉及面廣、內(nèi)容極為廣泛，寓意豐富深刻。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)在對(duì)使用功能上的滿足，而且還應(yīng)該滿足情感需求以及文化需求。壯族服飾中的圖案紋樣與人民的生活息息相關(guān)，是期盼幸福生活、安居樂(lè)業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，傳遞對(duì)美好生活的愿望。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理、適度的應(yīng)用，不僅可以滿足人們的情感需求，而且還體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承[7]。

2.1藝術(shù)字紋樣

壯族是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，壯族文化在保持本土特色的基礎(chǔ)上也注重與其他民族的相互交融。壯族服飾中的藝術(shù)字紋樣就是典型的表現(xiàn)形式。在壯族傳統(tǒng)服飾裝飾紋樣中常見(jiàn)的藝術(shù)字紋樣有：壽字紋、卍字紋、回字紋等。卍字紋是壯族傳統(tǒng)服飾中出現(xiàn)頻率最高的紋樣。在唐朝時(shí)將它的讀音定為“萬(wàn)”，它的寓意是“放大光明，吉祥萬(wàn)德”。字紋在服飾紋樣中有不同的表現(xiàn)形式，有單獨(dú)存在的，有綿延相連的字不到頭的，但是不論是何種形式都代表著美好吉祥的寓意。

2.2植物紋樣

具有獨(dú)特壯族文化寓意的植物紋樣是壯族人民把自然、勞動(dòng)、信仰融為一體，結(jié)合藝術(shù)的方法創(chuàng)作而成的。稻穗紋、樹(shù)紋、桂花紋、菊花紋等都是壯族服飾圖案紋樣中比較常見(jiàn)植物紋樣。植物圖案紋樣既有具象的圖案構(gòu)成，亦有抽象的顯示，但是不管樣式如何，它們都反映了壯族人民的信仰、審美觀念以及美好的生活愿望。在壯族人的民間傳說(shuō)中，主管人類生育的是一位女神——花婆，日常生活常見(jiàn)的花卉草木被壯族人當(dāng)做花婆的象征，服飾又是人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚奈锲罚藗兙桶阎参锛y樣繡在日常服飾中，甚至是其他生活用品，如被單、背帶等，表達(dá)了人們對(duì)人丁興旺、祈求平安的希望。

2.3動(dòng)物紋樣

在壯族傳統(tǒng)服飾中常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣有：鳳紋、龍紋、魚(yú)紋、蝴蝶紋等。鳳凰是壯族及先民崇拜的一種吉祥物，在壯族人民的心里，鳳凰代表的是寓意是美麗、吉祥、富貴，將鳳紋繡于衣服上，充分反映了人們對(duì)幸福生活的向往和追求。蝴蝶紋、魚(yú)紋、蝙蝠紋等也都是具有吉祥寓意的紋樣、都反映了人們對(duì)美好生活的向往。

2.4主題性紋樣

在壯族服飾中，圖案紋樣更多的是由幾種紋樣組合而成的。比較常見(jiàn)的主題有蝶戀花、鳳穿牡丹、獅子滾球等。蝴蝶在每次產(chǎn)卵時(shí)，因卵子的數(shù)量無(wú)以計(jì)數(shù)，所以壯族人民將蝴蝶賦予繁衍生命的意義，在壯族文化中將其寓意為多子多福。“蝶戀花”主題紋樣中的蝴蝶和花的圖案，是壯族傳統(tǒng)稻作農(nóng)耕社會(huì)和生育觀的折射與反映。蝴蝶自古都是美的化身，與象征，類似于蝶花之戀的主題性紋樣，都是壯族服飾中常見(jiàn)的圖案紋樣，折射出了壯家人通過(guò)服飾圖案的展示，表達(dá)他們對(duì)美的憧憬和向往。

3文化價(jià)值的傳承

壯族服飾圖案紋樣從功能角度來(lái)說(shuō)是滿足人們生活需要而創(chuàng)造的；從目的角度來(lái)說(shuō)，是承載著壯民族追求美好生活、寄托美好理想的物質(zhì)載體，不同的紋樣類型能折射出時(shí)代背景、社會(huì)心態(tài)、民族心理和審美情趣。它體現(xiàn)出的文化價(jià)值，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出圖案紋樣本身所具有的價(jià)值和意義。壯族服飾圖案紋樣蘊(yùn)藏著豐富的文化，是壯族文化的濃縮與精華，是壯族和中華民族的重要文化資源[8]。挖掘圖案紋樣背后的藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值，將其與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合在一起，不僅有利于保護(hù)和傳承壯族文化，而且對(duì)指導(dǎo)有民族特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義[9]。廣西民族博物館是廣西自治區(qū)級(jí)博物館，也是建國(guó)以來(lái)廣西建設(shè)規(guī)模和投資規(guī)模較大的民族文化專題博物館，博物館的設(shè)計(jì)結(jié)合“民族、生態(tài)、實(shí)用”的設(shè)計(jì)理念，展示了廣西各民族的燦爛文化。在博物館設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的壯族服飾圖案紋樣，充分體現(xiàn)了圖案紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的文化價(jià)值。在博物館大廳墻面裝飾上，設(shè)計(jì)師提取了服飾紋樣中的魚(yú)紋等紋樣，運(yùn)用對(duì)稱的手法，裝飾在博物館內(nèi)廳墻面的兩側(cè)，在游客進(jìn)入大廳時(shí)，可以感受到濃厚的壯族文化氣息，同時(shí)裝飾紋樣通過(guò)直接運(yùn)用的手法，借用夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在博物館其它界面的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)提取的裝飾紋樣結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法和審美觀念，對(duì)裝飾紋樣進(jìn)行了簡(jiǎn)化、重構(gòu)等藝術(shù)手法加工處理，然后將其綜合應(yīng)用于大廳的其它界面裝飾中[10]。例如，在入口大廳的地面拼花圖案上，設(shè)計(jì)師提取裝飾紋樣中的植物紋樣圖案，通過(guò)抽象、夸張、簡(jiǎn)化等手法進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。在大廳石柱的柱身上也雕刻有大方簡(jiǎn)潔的幾何紋樣。在二樓樓梯扶手欄桿上，設(shè)計(jì)師結(jié)合木雕工藝的手法，在扶手的頂端雕刻有回紋和植物紋的綜合紋飾，在欄桿上結(jié)合木雕中的鏤雕手法，運(yùn)用了幾何紋樣進(jìn)行裝飾。壯族服飾圖案紋樣在廣西民族博物館空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，充分表現(xiàn)了裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用所傳承的文化價(jià)值。當(dāng)然，在應(yīng)用的同時(shí)，設(shè)計(jì)師結(jié)合自己的主觀意識(shí)對(duì)裝飾紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)新，巧妙運(yùn)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法，結(jié)合現(xiàn)代新材料、新技術(shù)的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融，讓設(shè)計(jì)更符合時(shí)代潮流，人們更容易產(chǎn)生心理上的共鳴。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅表現(xiàn)在空間功能上的滿足，而且還應(yīng)注重自然化、民族化、個(gè)性化、情感化的表達(dá)。壯族服飾圖案紋樣在藝術(shù)形式上造型簡(jiǎn)潔凝練、構(gòu)圖均衡；在情感表達(dá)上折射出了人們對(duì)美好生活向往；在文化價(jià)值上它是壯族文化濃縮的結(jié)晶，這些都成為其應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過(guò)合理巧妙的運(yùn)用壯族服飾圖案紋樣，可以有效的繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)特色的室內(nèi)裝飾語(yǔ)言，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展增加新的思路，使這些“文化活化石”重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，有利于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)朝著民族性、地域性、文化性的方向發(fā)展，充分展現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值、體現(xiàn)情感價(jià)值、傳承文化價(jià)值。

作者：宋國(guó)棟 單位：北海職業(yè)學(xué)院

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