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摘要：隨著時代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，人們對西方文化的接受程度越來越高。人們逐漸能夠接受西方文化在我國的各個方面中的運(yùn)用。在裝修行業(yè)中，也逐漸運(yùn)用到西方文化。有的裝修風(fēng)格是完全中式，或是傳統(tǒng)的中式風(fēng)格或是現(xiàn)代的中式風(fēng)格。也有的裝修風(fēng)格是西方式的，當(dāng)然也有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格不僅僅可以運(yùn)用一個單形態(tài)的風(fēng)格，還可以將其混搭起來，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：中西混搭；室內(nèi)設(shè)計；圖案與色彩

引言

在室內(nèi)設(shè)計中有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的混合，也有中西方現(xiàn)代和現(xiàn)代的混合或者傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的混合。目前在室內(nèi)設(shè)計中運(yùn)用得較多的便是中西方傳統(tǒng)風(fēng)格的混合，主要是運(yùn)用中西方傳統(tǒng)的圖案和色彩，但中西方傳統(tǒng)圖案和色彩的運(yùn)用應(yīng)講究和諧和搭配。本文將先對中西方傳統(tǒng)圖案進(jìn)行比較，再將中西方傳統(tǒng)色彩進(jìn)行比較，最后闡述如何將傳統(tǒng)色彩與圖案運(yùn)用到中西混搭的室內(nèi)設(shè)計中。

1混搭的概念分析

所謂的混搭，實際上是混合搭配這個概念的簡述。從本質(zhì)上來說，就是將各個方面都有所區(qū)別的事物按照一定的規(guī)則進(jìn)行混合式的搭配，最終獲得一個新的事物特征和風(fēng)格，由于這種概念的提出具有一定的新穎性和豐富性，且能夠在形式和風(fēng)格上達(dá)到創(chuàng)新的效果，因此，在實際應(yīng)用中，這個概念被逐漸的理解和接受，這一概念最初的出現(xiàn)，是在服裝設(shè)計領(lǐng)域。即在服裝設(shè)計中出現(xiàn)的混搭風(fēng)格。這種風(fēng)格的出現(xiàn)從性質(zhì)和形式上實際上都是一種創(chuàng)新。因為雖然從表面上分析，混搭的概念形成沒有規(guī)則和章法，但實際上，要想在最終搭配后取得良好的效果，則必須在混搭的過程中找到兩個完全在表面上無關(guān)聯(lián)的事物之間的細(xì)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系。才能形成獨(dú)特的混搭風(fēng)格。

2傳統(tǒng)色彩的概念及尋找途徑

2.1傳統(tǒng)色彩的概念分析

所謂的傳統(tǒng)色彩，實際上是一種凝結(jié)著中華民族智慧和民族特色的色彩體系和風(fēng)格。所謂的傳統(tǒng)，實際上就是一個民族展現(xiàn)出來的特征和整體風(fēng)貌，其中還包括一部分思想觀念的內(nèi)容。而傳統(tǒng)色彩，其實是包含在其中的一部分內(nèi)容。從色彩這個概念的性質(zhì)上來講，其是一種客觀存在的東西。其客觀性決定了其內(nèi)部本身是不具備感情色彩的特征的。只是其鮮明的客觀形象和表現(xiàn)而使得人們對其產(chǎn)生了感情，最終使得色彩在人們的干預(yù)調(diào)節(jié)下呈現(xiàn)出一定的感情特征。當(dāng)人類文明的發(fā)展逐步推進(jìn)，人類的情感、性格特征以及傳統(tǒng)文化都在不斷的豐富和變化。反映到色彩上就以其豐富性和風(fēng)格性為主要的表現(xiàn)。發(fā)展到先進(jìn)的階段，傳統(tǒng)色彩已經(jīng)成為了一種符號性的象征，折射著人們的文化和思想光輝。

2.2如何尋找傳統(tǒng)色彩

（1）對具有地域性特征的色彩靈活應(yīng)用。這種色彩元素最典型的體現(xiàn)就在各國的國企上，例如，紅、白、綠，具有顯著的意大利風(fēng)格。這種傳統(tǒng)色彩的尋找方法，既可以找到相應(yīng)的載體和實例，也容易喚起人們的共鳴而使其迅速得到認(rèn)可。（2）在色彩豐富的服飾中尋找。上文已經(jīng)提到，服飾是混搭風(fēng)格出現(xiàn)的基礎(chǔ)和依托。所以，在尋找傳統(tǒng)色彩時，也不應(yīng)當(dāng)忽視服飾的作用。可從傳統(tǒng)服飾的圖案和色彩方面，找到其與本土事物的聯(lián)系和對本土事物的反應(yīng)，因為，一些圖案款式，以及色彩的應(yīng)用，很有可能本身就帶有一定的民族特征，或者地域文化要求。只有在這個上面找到傳統(tǒng)色彩，其可靠性和真實性才能得到保障。且由于其來源于生活，所以，實際上在尋找的過程中，也是具備一定的便利性的。

3中西方傳統(tǒng)圖案分析

3.1圖案形態(tài)比較

從古代到現(xiàn)代中間經(jīng)過了許多年，歷史在改變，人類文明隨之進(jìn)步，人們對美的看法在各個時代都各不相同。隨著人們審美眼光和美的創(chuàng)造力的提高，圖案的形態(tài)在發(fā)展中開始各式各樣、表現(xiàn)形態(tài)不一。圖案在現(xiàn)實中的表現(xiàn)形態(tài)是一種視覺感受，給人以美的體驗。同時圖案也是人類文化外在表現(xiàn)之一，體現(xiàn)著人們審美眼光和意愿，是人們智慧的結(jié)晶。中國歷史文化悠久，傳統(tǒng)圖案的形態(tài)不一且極具特色。不同的歷史時代，圖案的形態(tài)也不相同。例如在秦漢時代是幾何紋、四葉紋等；魏晉南北朝時佛教盛行，圖案也受到佛教影響，增加了蓮花類的圖案；到明清時代，圖案的形態(tài)各異，多種多樣[1]。西方圖案的發(fā)展和變化也有其自身的歷史特征，西方圖案發(fā)展的總體規(guī)律便是從復(fù)雜到簡約，再從簡約到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律。在古希臘時期，圖案的形態(tài)便較為簡單，常見的便是一個幾何條紋狀的。到了巴洛克時期，圖案的形態(tài)變得復(fù)雜起來，圖案的形態(tài)傾向豪華秀麗。無論是簡單的圖案還是復(fù)雜的圖案，對美的表現(xiàn)都達(dá)到了極高的水平，也漸漸將西方圖案形態(tài)引向現(xiàn)代階段發(fā)展。

3.2圖案形態(tài)的異同

圖案是語言表達(dá)形式的一種，中西方傳統(tǒng)圖案語言有一定的相同之處。中國古代圖案在民間裝飾花紋當(dāng)中體現(xiàn)較多，西方圖案的簡潔也多有表現(xiàn)。中國古代皇室經(jīng)常采用復(fù)雜的圖案進(jìn)行裝飾，西方的巴洛克時代則是復(fù)雜圖案運(yùn)用的典型。中西方傳統(tǒng)圖案與色彩的不同主要是由于文化背景不同，中國古代的文化背景是世俗李嬌，而西方則是宗教。中國古代經(jīng)常采用植物形態(tài)進(jìn)行裝飾，例如菊，西方則多采用神話故事人物形象進(jìn)行裝飾。這些裝飾符號不僅僅是在外在形式下表現(xiàn)不一致，其深入的含義也各不相同。中國古代的“菊”體現(xiàn)的是一種風(fēng)雅的文人情懷，而西方神話人物多體現(xiàn)出智慧、力量。

4中西方傳統(tǒng)色彩分析

4.1中西方傳統(tǒng)色彩之分析

中國傳統(tǒng)文化色彩主要由道教、儒家思想以及五行影響，其中五行與傳統(tǒng)色彩聯(lián)系緊密。所謂“五行”就是指“金木水火土”，五行中的每一樣都對應(yīng)著不同的顏色，例如“土”即對應(yīng)著黃色，“木”對應(yīng)著青色，“火”對應(yīng)著紅色。而每一種顏色所體現(xiàn)的含義也不一樣，代表著不同的語言。在西方傳統(tǒng)中，不同的國家有不同的傳統(tǒng)文化，因此西方的傳統(tǒng)色彩不能固定地進(jìn)行總結(jié)[2]。白色在西方傳統(tǒng)中運(yùn)用得較多，白色大多數(shù)時候代表著純潔的含義。除了白色之外，還有紅色和綠色運(yùn)用得較多，其他顏色的運(yùn)用則沒有統(tǒng)一規(guī)律。

4.2找出傳統(tǒng)色彩

①可以運(yùn)用特定的記憶來尋找傳統(tǒng)色彩。一些不同的事物經(jīng)常會使人聯(lián)想到所表現(xiàn)的顏色，不同地域也能夠使人想起不同的顏色。比如說起意大利，人們可能會聯(lián)想起意大利的國旗，則想起綠色、白色等在意大利文化中的運(yùn)用。②傳統(tǒng)服飾的顏色也是尋找傳統(tǒng)色彩的有效途徑。一個國家傳統(tǒng)的服飾與其傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，經(jīng)常能夠在日常生活中見到。因此可以通過尋找傳統(tǒng)服飾，對傳統(tǒng)色彩進(jìn)行總結(jié)。此外，如果在一個國家的工藝和染色制造過程中使用的，經(jīng)過長時間都仍然在沿用的色彩，便可以作為該國的傳統(tǒng)色彩。通過傳統(tǒng)色彩可以獲得一些關(guān)于該國的文化和其他方面的信息。每個國家的地理位置不同，用來做染料的物質(zhì)也有所不同，能夠表現(xiàn)一個國家的特有地域文化。

5中西方傳統(tǒng)圖案與色彩的實際運(yùn)用

5.1實際運(yùn)用的方法與原則

（1）中西方混搭是不同傳統(tǒng)文化的融合，不同的文化尤其各自特色，這些特色是不同文化的藝術(shù)反應(yīng)。因而在混搭當(dāng)中可能會出現(xiàn)相關(guān)情況使兩者不能融合而出現(xiàn)碰撞，為了解決這種碰撞所帶來的不和諧，可以采用圖案和色彩共生原則。也就是在中西方不同傳統(tǒng)文化下尋找代表相同含義的圖案和色彩，再將這些圖案和色彩運(yùn)用到混搭的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，追求中西方傳統(tǒng)文化的和諧使用。（2）圖案和色彩的融合，是指是指將不同的中西方圖案和色彩，運(yùn)用一定的方式將其轉(zhuǎn)化為同一秩序下的符號。這種方式是中西方傳統(tǒng)圖案與色彩在室內(nèi)設(shè)計中的完整體現(xiàn)，而混搭是對中西方傳統(tǒng)文化的欣賞和尊重[3]。將傳統(tǒng)的中西方圖案和色彩融合到一個室內(nèi)設(shè)計黨總，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)中國文化的美感也能體現(xiàn)傳統(tǒng)西方文化的美感，二者的結(jié)合也正是中西方文化相融的體現(xiàn)。（3）適當(dāng)控制。不同中西方色彩的混合要以人們的感官為切入點(diǎn)，分析不同的國家的感官喜好。對于色彩的使用也要注意數(shù)量，過多色彩的使用會導(dǎo)致混亂現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅沒有美感還會使得人們感官錯亂。因此在色彩的使用上，并非越多色彩越好，要適當(dāng)進(jìn)行篩選，選擇最適合的幾種顏色。當(dāng)然所有的色彩在一起運(yùn)用時，要有主次之分。在混搭室內(nèi)設(shè)計中，要以一種顏色作為主要的顏色，其他顏色作為輔助顏色，主次分明。

5.2利用圖案色彩的特性

中西方傳統(tǒng)色彩和圖案都具有不同的本質(zhì)，這些本質(zhì)可以利用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。中國傳統(tǒng)圖案和色彩具有時間性和空間性的特點(diǎn)，在實際含義當(dāng)中具有多種不同的含義。在我國，經(jīng)常利用不同圖案和色彩的不同含義來進(jìn)行裝飾，還能達(dá)到教育目的。中國在傳統(tǒng)色彩的使用上，主要以原色為主，經(jīng)常講一些鮮艷飽滿的顏色賦予特定的含義。還喜歡講兩種對比強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行對比運(yùn)用，將較為素凈的顏色與鮮艷的顏色對比使用，營造出一種活潑的氛圍。當(dāng)然，也經(jīng)常將同樣素凈的顏色一起使用，使裝飾整體體現(xiàn)出嚴(yán)肅的氛圍[4]。

5.3適當(dāng)融入現(xiàn)代文化

在中西方混搭室內(nèi)設(shè)計時，采用中西方傳統(tǒng)圖案與色彩，使室內(nèi)設(shè)計整體呈現(xiàn)出傳統(tǒng)風(fēng)格。但在這種混搭的運(yùn)用下，應(yīng)適當(dāng)加入現(xiàn)代因素。在中西方傳統(tǒng)圖案與色彩的運(yùn)用下進(jìn)行裝飾，并不意味著完全排除現(xiàn)代元素的使用。每一個階段都存在著不同的流行因素，在裝飾時經(jīng)常會運(yùn)用進(jìn)現(xiàn)在流行的因素。在傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中運(yùn)用現(xiàn)代的流行元素，并不會破壞整體的傳統(tǒng)美感。相反，只要現(xiàn)代因素運(yùn)用得當(dāng)，傳統(tǒng)風(fēng)格還會在現(xiàn)代因素的襯托下更加明顯。

6結(jié)束語

綜上所述，中西方傳統(tǒng)圖案和色彩在室內(nèi)設(shè)計的運(yùn)用不是簡單地混合，應(yīng)當(dāng)講究搭配使其和諧地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。由于中西方的歷史文化不一樣，傳統(tǒng)圖案形態(tài)和色彩自然也不一樣，但都有其特色和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中也不一樣。在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中運(yùn)用到傳統(tǒng)的中西方圖案和色彩，需要通過尋找共同含義的圖案或色彩、注意符號之間的共通性等等，使其和諧地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)

[1]王冠.中西混搭室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)圖案與色彩的運(yùn)用[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2017（2）.

[2]孫慧慧.傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2014（7）.

[3]蔣志梅.混搭在室內(nèi)空間設(shè)計中的運(yùn)用研究[J].美與時代（上），2017（12）.

[4]王恒.解析室內(nèi)設(shè)計中的混搭規(guī)則[J].山西建筑，2014（5）

作者:牛淼 單位:陜西建工集團(tuán)有限公司建筑設(shè)計院