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摘要：壁畫中最具有代表性的當(dāng)屬敦煌壁畫，而全盛時(shí)期的唐朝，使敦煌壁畫色彩更加絢麗多彩，同樣敦煌壁畫色彩也反映了當(dāng)時(shí)文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)的盛世唐朝的繁榮。具有獨(dú)特的美感，是我國壁畫藝術(shù)的精髓所在。敦煌壁畫經(jīng)過時(shí)光的洗刷，從唐朝直至今天，它依舊呈現(xiàn)出色彩斑斕、金碧輝煌的美感，作為文化遺產(chǎn)來說，不僅壁畫所呈現(xiàn)出華麗色彩，還是寶貴的獨(dú)特藝術(shù)特征與研究價(jià)值。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫的概念;壁畫色彩藝術(shù)特征;研究

從敦煌壁畫的基本表現(xiàn)形式上看，壁畫與雕塑都是在建筑之上創(chuàng)作的，壁畫可以補(bǔ)充或者表現(xiàn)雕塑所不能表現(xiàn)出的內(nèi)在內(nèi)容，其中絢麗多彩的壁畫色彩襯托出了敦煌壁畫藝術(shù)的整體效果，另外，對(duì)于壁畫所要表現(xiàn)的意義說，敦煌壁畫或者壁畫的色彩都是最為豐富的，因此，壁畫色彩處于整個(gè)敦煌壁畫中的重要作用。

一、敦煌壁畫的概念

我國乃至世界最出名的壁畫巔峰之作，西千佛洞、安西榆林窟、敦煌飛天這些都是敦煌壁畫其中之一，可見，敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值有多大。同時(shí)也是世界最大、最多、內(nèi)容最豐富的石窟群。敦煌藝術(shù)其中最為重要的組成部分就是敦煌壁畫，無論是龐大的范圍，還是高超的手藝，都體現(xiàn)出了敦煌壁畫的輝煌歷史。豐富多彩的內(nèi)容，具有較強(qiáng)人文氣息、政治功能，其表現(xiàn)內(nèi)容具有多樣性，例如：神的形象、神的活動(dòng)與善良的愿望、故事傳說等，敦煌壁畫與其他宗教藝術(shù)相同以撫慰慈善的愿望。敦煌壁畫也是源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)變現(xiàn)形式，存在著它獨(dú)有的民族傳統(tǒng)。

二、敦煌壁畫色彩的藝術(shù)特征研究

在唐朝時(shí)期敦煌壁畫得到了前所未有的發(fā)展，無論是色彩的運(yùn)用，還是壁畫的創(chuàng)作。下面結(jié)合唐朝時(shí)期藝術(shù)的背景下，從技術(shù)技巧的發(fā)展和風(fēng)格轉(zhuǎn)變的視野，闡述下敦煌壁畫色彩的藝術(shù)特征。

1.在初唐建成近百年內(nèi),唐朝的文化、政治、經(jīng)濟(jì)形成了一定的規(guī)模，開始逐漸的由平穩(wěn)轉(zhuǎn)向發(fā)展時(shí)期，大唐盛世的雛形也逐漸的形成。雖然初唐敦煌壁畫所體現(xiàn)出的色彩效果的特色與盛唐時(shí)期的敦煌壁畫相仿,但體現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)文化情況形成的藝術(shù)特征并不相同。敦煌壁畫表現(xiàn)出了最發(fā)達(dá)的壁畫表現(xiàn)形式，年輪之悠久、藝術(shù)表現(xiàn)之精湛、奇光異彩、五彩繽紛、種類繁多、線條之美等，都具有一定的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。由于隋末文化影響，前唐朝時(shí)期的壁畫還是以形式美為主，偏輕于內(nèi)容的體現(xiàn)，對(duì)于壁畫的處理也比較具有自律性，提倡壁畫的整體效果具有悅目怡心的優(yōu)雅。例如：敦煌壁畫中的東壁西側(cè)供奉觀音，隨著時(shí)間的洗禮，部分色彩已經(jīng)暗淡，不過還可以通過主體感受到色彩斑斕的藝術(shù)氣息。此尊觀音盤坐在蓮花上，周圍圍繞著一些小神佛，無論是觀音，還是小神佛，都身穿深棕色的僧袍，每一位神佛的身材不一，有身強(qiáng)力壯的，有玉樹臨風(fēng)的，不過每一位神佛的身形都能體現(xiàn)出一種健康美，觀音的頭飾、僧袍、巾帶，第401窟北壁東側(cè)供養(yǎng)菩薩,有些顏料雖已變色,但仍可以看出當(dāng)年賦彩的華麗。此菩薩身材修長,腰肢呈現(xiàn)S型造型。耳環(huán)、肩飾、巾帶、服飾儒雅、美輪美奐的坐姿,讓人如夢(mèng)如醉。壁畫整體色彩是以深棕為主色基調(diào)，配合淡藍(lán)、土綠、暖白等色系為點(diǎn)綴，雖然有一些色彩由于歷史長久的洗刷而褪色，不過還是形成色系之間對(duì)比的美感。淡藍(lán)色、暖白色與深棕色都富有暖色系的熱情，與土綠的融合與搭配突出了色系對(duì)比差異，具有增強(qiáng)視覺效果的作用。對(duì)于這幅壁畫來說，結(jié)構(gòu)大多以平涂的形式表現(xiàn)的，以線條為大框，將設(shè)計(jì)好得色彩平涂到大框了，是壁畫色彩更為醒目、多彩繽紛。前唐朝時(shí)期的壁畫色彩藝術(shù)普遍以儒雅祥和為主，不過對(duì)于色調(diào)的搭配也是多種多樣，有些以至冷暖色調(diào)的不同搭配。例如：北壁西側(cè)上部的千佛畫，在整個(gè)壁畫中有很多的神佛，一名男神佛立于中心位置，左右各排成兩隊(duì)，豎做立于被壁之上，中間男神佛身披土紅色僧袍，外披淡藍(lán)色袈裟，腰扎暖白色巾帶，雙手合十，閉眼念經(jīng)，立于中間。壁畫整體色彩是暖色調(diào)紅與暖白與中性色調(diào)淡橙色，加之與冷色系的淡藍(lán)，組合搭配，色調(diào)的不同搭配升華了整體壁畫的色彩效果，體現(xiàn)出整個(gè)壁畫色彩大氣磅礴、剛毅堅(jiān)強(qiáng)。

2.敦煌壁畫色彩的表現(xiàn)特點(diǎn)在唐朝中期一般以豐滿為主，敦煌壁畫的色彩表達(dá)效果，更美觀、氣勢(shì)磅礴，色彩鮮明，必須要取決于色彩節(jié)律化，壁畫色彩的表現(xiàn)形式多種多樣，其壁畫的內(nèi)容也是各種各樣，人物角色比較繁多，常常使人應(yīng)接不暇，眼花繚亂，美不勝收，整體建構(gòu)布局平穩(wěn)，層次分明，井井有序。壁畫色彩多以裝飾性為主，壁畫色彩的體現(xiàn)形式以渲染和疊暈為基本技巧，有點(diǎn)類似于色調(diào)的分明，整體效果感強(qiáng)，色差效果明顯，色彩表現(xiàn)得更加光彩奪目，穩(wěn)重，多樣化，對(duì)比性、諧調(diào)性更好地體現(xiàn)出壁畫整體的美感。唐朝中期的壁畫大多以點(diǎn)、線、色彩為主要的特殊構(gòu)成為主，曲線與直線的完美配合，慣用與抽象性的形式。敦煌壁畫一般采用變局、平構(gòu)、換色、改變形狀等一首手段，有的作品甚至凸出了壁畫色彩的整體藝術(shù)形象，脫離了現(xiàn)實(shí)生活的真正的界線，使壁畫與現(xiàn)實(shí)繪畫作品表現(xiàn)異常更加使觀者驚奇。唐朝中期的敦煌壁畫色彩中對(duì)于綠色基調(diào)運(yùn)用次數(shù)的最多，同時(shí)效果也是表現(xiàn)得最為優(yōu)美、精致，同時(shí)在對(duì)于強(qiáng)對(duì)比色差色調(diào)的高明處理，更加凸出了壁畫效果的豐富多彩與大氣磅礴的整體特征，在唐朝中期的敦煌壁畫色彩中運(yùn)用了多種類的色系，藍(lán)色與紅色，或者是綠色與暖白等等，但是唐朝中期的敦煌壁畫色彩的主色上的巧妙運(yùn)用，是壁畫的整體效果更加的協(xié)調(diào)同一。唐朝中期的敦煌壁畫色彩采取的是以主帶點(diǎn)，以主帶面的平涂手段，大面積、大范圍的運(yùn)用主色基調(diào)，在整體壁畫色彩的局部或部分采取點(diǎn)或面的局部裝飾，不同顏色、不同區(qū)域、不同色調(diào)、色差對(duì)比、光亮度的對(duì)比等等巧妙的手段，精湛的技藝，創(chuàng)作出了壁畫藝術(shù)的巔峰之作。例如：敦煌壁畫中第147窟西壁北側(cè)的萬佛，整體壁畫效果令人夸贊稱奇，內(nèi)容多樣，色彩種類繁多，整個(gè)壁畫采用的是淡藍(lán)色為主基調(diào)，搭配了一些暖白、粉綠、土黃作為裝飾性點(diǎn)綴，壁畫的整體凸顯了明亮度的清晰的效果，采用暗黃色的背景對(duì)比，增強(qiáng)了色彩的和諧性，體現(xiàn)出了人物的立體效果，面貌清晰，逼真、面部表情豐富多彩，體現(xiàn)出了壁畫創(chuàng)作者運(yùn)用自己精湛的技巧，圍繞著創(chuàng)作者的思維想象，結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)等因素，創(chuàng)作出超于常態(tài)的、客觀的、抽象的人物特征，體現(xiàn)出了艷麗的外部特征與優(yōu)美的內(nèi)在特征融為一體的結(jié)構(gòu)美感，烘托出了壁畫的整體色彩的五彩紛呈。

3.敦煌壁畫色彩藝術(shù)特征還體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的審美文化，審美文化的基本體現(xiàn)就是和諧美，敦煌壁畫色彩的巧妙運(yùn)用，產(chǎn)生了壁畫的整體效果的協(xié)調(diào)性，融合了多種藝術(shù)的精湛技巧的表現(xiàn)形式，凸出了壁畫的內(nèi)在與外在的絢麗美感。形成了具有敦煌壁畫藝術(shù)獨(dú)有的色彩特征藝術(shù)。其中，將多元素、多樣性，相互結(jié)合、相互統(tǒng)一的，形成一種直觀性、簡單、優(yōu)雅的美。色彩和諧是每名畫家都非常關(guān)注的一種美感，無論是在繪畫創(chuàng)作時(shí)，還是在總結(jié)和歸納經(jīng)驗(yàn)時(shí)，顏色之間的合理運(yùn)用與方法，色差對(duì)比，明暗度的掌握，顏色色系的深淺，例如：色系之間的融合完美體現(xiàn)是雖淺但不薄，鮮艷但是不庸俗，才能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的造詣高低。敦煌壁畫就是運(yùn)用了這種藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了色彩的五彩繽紛，多姿多彩，清雅，沒有存在一絲絲的喧嘩與雜亂，多出了一種使人們莊靜的感覺。雖然敦煌壁畫種類繁多，色彩豐富，但是，要整體觀察發(fā)現(xiàn)，底色是其最重要的組成部位，每一幅壁畫色彩中使有一個(gè)主色調(diào)與其他色彩想融合的，無論怎么觀察都脫離不出主色調(diào)的范疇，襯托出了壁畫與壁畫的聯(lián)系相互統(tǒng)一，相互和諧，體現(xiàn)出了敦煌壁畫的井然有序的效果感受。例如：第57、76、65窟中的壁畫都突出描述的是說法圖案，共同特點(diǎn)就是人物眾多，大多都是以金黃色和土黃色為主色基調(diào)，無論是主尊阿彌陀佛，還是侍立的迦葉,觀世音,十菩薩等,整體壁畫色彩效果體現(xiàn)出絢麗多彩，無論是精致面部輪廓、健碩的身材、色彩豐富的僧袍、金燦燦的頭冠項(xiàng)飾等等，無不體現(xiàn)出壁畫強(qiáng)大的視覺沖擊力，圍繞著主色基調(diào)的基礎(chǔ)上，搭配了一些少量的淡藍(lán)、土紅、回藍(lán)為局部點(diǎn)綴，在色彩完美、合理、巧妙地搭配下，烘托出了整體壁畫的嚴(yán)肅、端莊、大氣的效果。

4.唐朝晚期的敦煌壁畫色彩相對(duì)于前期與中期相比，無論是色彩的基調(diào)變得淡雅，還是色彩的種類的應(yīng)用也是減少很多，但是相對(duì)的整體什么體系確是完美與成熟。唐朝晚期壁畫可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)不斷在發(fā)展，例如：色調(diào)的新元素的應(yīng)用、制作工藝的提高、色彩搭配文化的發(fā)展、人們思想的進(jìn)步、研發(fā)的新藝術(shù)等等。雖然被認(rèn)為敦煌壁畫已經(jīng)走向衰敗，但是，色彩所體現(xiàn)出的簡潔、優(yōu)雅、清淡等，都具有一定新的藝術(shù)表現(xiàn)形式價(jià)值，在不失去典雅、灑脫的同時(shí)，色彩搭配的合理化、和諧化，呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值更是新的探究與借鑒。唐朝晚期的敦煌壁畫受到附近民族的感染，一些壁畫的裝飾、圖形或者色彩，形式存在一定的民族文化特征，色彩色調(diào)不在富麗堂皇、厚重，色彩變化也不多樣，色差、明亮度的運(yùn)用也逐漸減少。突出地體現(xiàn)出了色彩的強(qiáng)有力震撼力和視覺感染力,其色彩豐富多彩、色調(diào)的多種多樣和色彩搭配的合理化，表現(xiàn)出了我國敦煌壁畫色彩特有的藝術(shù)魅力和色彩絢麗的美感。敦煌壁畫色彩的演變過程可以體現(xiàn)出我國社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，反映出了當(dāng)時(shí)的政治、文化、民族風(fēng)情、精神寄托等，敦煌壁畫同時(shí)也呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)各種精湛的技藝、和色彩繽紛的建筑裝飾，都是我國寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

三、結(jié)語

我國是歷史悠久的文化藝術(shù)大國，敦煌壁畫是我國繪畫藝術(shù)的經(jīng)典之作，通過色彩藝術(shù)追求理想、境界、意境、美感，勾勒出整體壁畫的多姿多彩的效果，通過對(duì)敦煌壁畫色彩藝術(shù)特征不斷研究，體現(xiàn)出敦煌壁畫色彩的運(yùn)用具有一定的裝飾性作用，感到了敦煌壁畫的絢麗的色彩世界中的獨(dú)特魅力。對(duì)于我國以后的藝術(shù)發(fā)展有著不可磨滅的價(jià)值。

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作者:王繼偉 單位:云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院