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一、信息時代促使平面設(shè)計向多感設(shè)計方向發(fā)展

在科技與信息飛速發(fā)展的時代，平面設(shè)計不再單純以視覺信息傳遞為手段，傳統(tǒng)以印刷為主要手段的平面設(shè)計已變得形式更為多樣化。隨著技術(shù)的革新，如今信息傳遞方式已由單一的紙張變?yōu)樾问礁鼮槎鄻拥男旅浇?，如電腦、手機等，這讓平面設(shè)計的范疇和方式都發(fā)生了變化。同時，平面設(shè)計的信息傳遞也不再單純地依靠視覺感知，已經(jīng)可以結(jié)合諸如聽覺感知、嗅覺感知、觸覺感知、心理感知等多種感覺協(xié)同完成傳遞，最終呈現(xiàn)在觀眾腦海里的是，一幅由多種感官刺激組合形成的綜合形象，平面設(shè)計呈現(xiàn)出了多維傳播方式。所謂“多感”，即人類的各種感知感覺。我們常說人有“五感”，即視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺這五種基本的感覺，這種分類方式是根據(jù)其所對應(yīng)的器官而來，即眼、耳、皮膚、鼻、舌頭。但是我們稍加推理，就會發(fā)現(xiàn)將感覺籠統(tǒng)分為五類很牽強也很模糊。比如用指尖輕輕接觸的那種感覺和用手掌按壓的感覺是不一樣的，很難將這兩種感覺定義為一種感覺，被輕柔地撫摸和被重重地擊打，在感受上也有著天壤之別。在認知科學(xué)領(lǐng)域，視、聽覺以外的觸覺類的感覺，即以觸覺為核心的各種細膩感覺近年來受到了人們的廣泛關(guān)注。人類的極為纖細的感覺作為尖端技術(shù)得到重視和開發(fā)。人不僅僅是一個感官主義的接受器官的組合，同時也是一個敏感的記憶再生裝置，能夠根據(jù)記憶在腦海中再現(xiàn)出各種形象，這種綜合多種感官體驗形式所呈現(xiàn)在觀眾腦海中的形象，是單一表達形式相疊加所達不到的，我們可以視為感官間的乘法，所帶來的效益更是成幾何倍數(shù)擴大，這正是設(shè)計師應(yīng)探索的領(lǐng)域。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下，產(chǎn)品愈加豐富，形式也更為多樣化：簡單的紙張不再簡單，各種各樣的特種紙滿足了設(shè)計師們在設(shè)計活動時的要求；印刷技術(shù)的發(fā)展讓平面化的圖案和文字躍動于紙上；光電技術(shù)的配合讓設(shè)計有了新的生命力……依托于新科技新技術(shù)，設(shè)計活動變得形式多樣，設(shè)計師有了更多的創(chuàng)意空間，創(chuàng)意大膽、形式新穎的跨界設(shè)計令人耳目一新。平面設(shè)計也由單純的視覺符號組合向視覺與多種感官相配合的方向發(fā)展。越來越多的成功案例證明了平面設(shè)計結(jié)合多重感官體驗?zāi)軌蚋玫丶ぐl(fā)受眾者的興致與共鳴。

二、成功調(diào)動多種感官與視覺結(jié)合的平面設(shè)計案例

結(jié)合多種感官體驗在平面設(shè)計中應(yīng)用的最好的當(dāng)屬日本現(xiàn)代平面設(shè)計大師原研哉先生。他的作品和設(shè)計理念中，視覺不再是設(shè)計唯一核心表達手段，而是結(jié)合了多種感官體驗，如觸覺等感受，運用在其作品中，更加精準貼切地表達了設(shè)計的思想和傳達了信息。其代表作品《一九九八年長野冬奧會開、閉幕式節(jié)目冊》，是一套以白色為主的設(shè)計，純白的紙上凹印著文字，并配以紅色的圣火圖案。這里想說的并不是節(jié)目冊中頁面的安排或者圖案的設(shè)計，而是它所用的紙張素材。既然是冬奧會，就應(yīng)該體現(xiàn)冬季的特色，將這個想法集中到所用的素材——紙張上，這種紙張既適用于冬季的慶典，又能喚起人們對冰和雪的記憶。被用作封面的紙是一種白色松軟的特制紙張，以壓凹和燙透的表現(xiàn)技法，使得文字部分凹陷下去，并且在制作時是將文字的金屬模板加熱然后壓在紙上，因為熱的作用，凹陷的文字部分的紙纖維融化成了半透明狀，就如半透明的冰一樣。在我們的記憶深處一定對雪有著這樣的記憶：下了一夜的雪，第二天醒來，目光所及的地方都落滿了雪，形成了一個蓬松的白色平面，我們的腳踏在松軟的雪地上，足跡變成半透明的冰滲透到黑色的泥土里，在雪地上留下一串串凹陷的腳印。原研哉先生設(shè)計這套節(jié)目冊封面時的意圖就在于，當(dāng)觀眾觸摸到它時，松軟的純白紙張和半透明的壓凹文字，能夠喚起腦海中曾經(jīng)有過的對冰雪的記憶——紙張顏色潔白如雪，質(zhì)地蓬松亦如雪，凹陷的文字則如壓在雪中的一串串腳印。這種冰雪般的紙是一個喚起觀眾相關(guān)記憶的引子。并且，在其正中，以燙金方式表現(xiàn)出來的光明的紅色圣火——光亮的紅色火焰深深地壓在雪地中間。這一觸覺上的對比使設(shè)計趨向完美，也盡可能多地喚醒人們的潛在記憶，呈現(xiàn)出所要傳達的冬奧會信息。依托于現(xiàn)代科技生產(chǎn)的新型特種紙張滿足了設(shè)計師對觸感的要求，并成功地將觸感與視覺融入同一平面設(shè)計里，強烈喚起受眾者心理共鳴，準確傳達了設(shè)計所要表達的冬奧會信息。通過多種感官體驗調(diào)動觀眾記憶與感受的平面設(shè)計案例《日本梅田婦嬰醫(yī)院標(biāo)識系統(tǒng)》是原研哉大師的另一力作。這套標(biāo)識是在柔軟的布上以絲網(wǎng)印刷的形式印以橙色的文字，沒有繁雜的圖案和裝飾。其最大特點就是標(biāo)識本身都是用布做成的，印有標(biāo)識的白色棉布被套固定在墻上的基座上，有的形態(tài)像襪子，有的像床罩，都是可以隨時被脫卸下來進行拆洗的。棉布的質(zhì)地是非常軟的，所以，布料會給這一空間帶來柔和的感覺。原研哉先生對此解釋道：“選擇這種設(shè)計的第一個理由就是我想傳達出柔和的空間感覺。”另外相當(dāng)重要的一點是，用白色的純棉布做成的標(biāo)識很容易臟，因此所有標(biāo)識都被設(shè)計成可以很方便拆卸的，這樣一旦弄臟就可以立即清洗。有人會問，要是怕被弄臟，為什么不采用不易臟的塑料或金屬等材質(zhì)？這樣做是要向人們傳遞一種信息：院方有極強的清潔意識——經(jīng)常清洗容易臟的東西以保證潔凈。這和飯店用的都是白色桌布是同一個道理。在婦幼醫(yī)院里，溫柔的感覺和強烈的清潔意識是最重要的，白色棉布做標(biāo)識無疑在表達：這個醫(yī)院環(huán)境清潔柔和，是最優(yōu)秀的。標(biāo)識原本只是帶有引導(dǎo)功能的信息提示，但是要這種表示在空間中存在，就必然依賴于一定的載體，這里使用了不同的材料作為載體，調(diào)動了觸感對不同事物的感受，活化了設(shè)計的物質(zhì)性，傳達出不同于一般引導(dǎo)標(biāo)識所具有的感覺，給梅田醫(yī)院的入院者一個關(guān)于清潔和舒適的直觀印象。除了原研哉大師的平面設(shè)計作品中，利用多種感官配合視覺共同表達設(shè)計思想傳達設(shè)計信息以外，依然有許多成功使用多重感官體驗完成的平面設(shè)計作品。例如視覺與體感互動相配合的平面戶外廣告——簡約的視覺元素，只有紅色的背景和白色的燈泡，但是當(dāng)人走過的時候畫面發(fā)生了變化，燈泡亮了起來。這樣一個別出心裁的小創(chuàng)意讓原本默默矗立在路邊的廣告牌有了生命。試想，當(dāng)突然有光亮照來的時候你是否會好奇地抬起頭，看看是什么照亮了前方的路。又好像童話里一個原本沉睡著的石像為你睜開眼，訴說著自己的故事。該戶外廣告利用光與受眾者互動，喚起行人的注意與好奇，它如同被注入了新的生命，煥發(fā)新的活力。曾經(jīng)被無數(shù)人忽視的廣告牌再次引起了人們的關(guān)注，對于戶外廣告本身這無疑是成功的，無聲勝有聲地向人們傾訴著畫面里所要傳遞的信息。通過以上案例我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代諸多的設(shè)計活動中，設(shè)計師會有意利用除了視覺以外的人的諸多感官體驗，而這些感官體驗恰好彌補了視覺表達的單一性和蒼白感，這樣的認知無疑是我們未來平面設(shè)計發(fā)展的一個方向——有目的性地利用多種感官體驗協(xié)同視覺完成平面設(shè)計。

三、在視覺與多感官相結(jié)合的平面設(shè)計中，視覺與其他感官所占比例

通過以上三個案例我們會發(fā)現(xiàn)，在視覺與其他多種感官結(jié)合的平面設(shè)計中，視覺雖仍然占主要地位，但相對傳統(tǒng)平面設(shè)計比重卻大大降低，輔助設(shè)計的其他多種感官比重上升——這是多感官平面設(shè)計的必要方法與手段。傳統(tǒng)平面設(shè)計中，視覺元素與符號是唯一組成部分，而結(jié)合了其他感官的平面設(shè)計一改以往繁重的視覺信息的形式，平面設(shè)計中一股輕盈之風(fēng)油然而生。視覺與其他感覺相結(jié)合的平面設(shè)計中，視覺傳達仍是占主要地位的，但繁雜的視覺信息會影響觀眾對其他感官效果的體驗，只有減輕視覺負擔(dān)，觀眾才會有精力去感受其他的感覺體驗。視覺與其他感覺之間需要協(xié)調(diào)與平衡，就如同中國畫中的留白，并非不去布置構(gòu)圖，而是給讀者更多遐想的空間。比如原研哉先生在代表作品《一九九八年長野冬奧會開、閉幕式節(jié)目冊》中，大量的留白，是經(jīng)過精心設(shè)計的，這樣才能讓讀者靜心感受觸摸紙張時帶給人的體驗——喚起對冬天和冰雪的回憶。前文中所提到的原研哉另一個代表作《日本梅田婦嬰醫(yī)院標(biāo)識系統(tǒng)》中，只有簡潔的視覺效果才能讓棉布所代表的柔和潔凈展現(xiàn)出來，否則繁重的視覺信息，誰又會留意圖案下的棉布呢？又或者是前文所提到的戶外廣告，假如用巴洛克式恢宏的背景，或是維多利亞時期精美的字體，即便燈亮了，燈也只是照亮了廣告牌上的視覺符號，卻未能引起人們心底的共鳴。所以，恰當(dāng)?shù)乜s減視覺在設(shè)計中的比重是有必要的，這樣可以使其他感官發(fā)揮更大作用。視覺與多感結(jié)合的平面設(shè)計，視覺和其他感官的信息比重需要設(shè)計師去協(xié)調(diào)分配，視覺信息過多則顯混亂繁雜，過少則實難稱為平面設(shè)計。在生活中，不光是設(shè)計，大多數(shù)事物都需要協(xié)調(diào)的比例才會展現(xiàn)其優(yōu)美。與黃金比例、人體比例等固定的比例不同，在這種新型的平面設(shè)計中，視覺與其他感覺的比例絕非固定，會因每個設(shè)計的不同而有所改變。這是視覺與多感結(jié)合的平面設(shè)計的關(guān)鍵點，過多的視覺信息會影響其他感官信息的傳遞；若視覺元素過少，那便失去了平面設(shè)計的初衷。因此，嘗試探索這種新型的平面設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)該充分考慮分布視覺與其他感覺的比例的問題。在當(dāng)代平面設(shè)計中對多感官設(shè)計的探索和結(jié)合應(yīng)用，就如同包豪斯時期勒•柯布西耶在建筑中對功能性的強調(diào)和推動，或是路德維希•密斯•凡•德羅所提出的“少即是多”的理論，均剔除了繁雜的視覺裝飾效果，轉(zhuǎn)而強調(diào)建筑設(shè)計的功能性，以及材料和細節(jié)賦予建筑設(shè)計生命。這不是歷史的巧合，而是設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。多感官設(shè)計配合視覺設(shè)計的新型平面設(shè)計，減少了視覺符號在設(shè)計中的使用，但視覺符號更加注重細節(jié)，注重材料給讀者帶來的感受，以及設(shè)計中其他感官形式給讀者帶來的心理共鳴?？此茰p少了視覺元素在設(shè)計中的應(yīng)用，實則是濃縮了視覺信息，或者說壓縮了視覺信息所占的設(shè)計空間，節(jié)省出的設(shè)計空間留給了其他感官感覺，這就不難解釋為何視覺與多感配合的平面設(shè)計在信息傳達性和藝術(shù)觀賞性上都會優(yōu)于傳統(tǒng)的平面設(shè)計。視覺與多種感官結(jié)合的平面設(shè)計，從整體上看，需注重視覺與其他感覺的比例協(xié)調(diào)；從細節(jié)來看，要精簡并濃縮視覺元素，這些都對設(shè)計師提出了更高的標(biāo)準和要求。不光要對視覺審美有著極高的素養(yǎng)，更要有敏感心靈，去捕捉生活中視覺以外細膩的情感。視覺與其他感覺相配合的平面設(shè)計，背后隱藏著的是設(shè)計師對生活的強烈理解和感悟，這些因素都讓設(shè)計中信息的傳達更加明確強烈，是單純視覺符號元素組合望塵莫及的。

四、將多種感官體驗與視覺結(jié)合是平面設(shè)計未來發(fā)展方向

平面設(shè)計歷史悠久，這種設(shè)計活動既是“裝潢設(shè)計”亦可稱為“裝飾藝術(shù)”，但其本質(zhì)不僅僅是停留在表面的美化和裝飾，更主要的功能是通過調(diào)動所有平面因素和符號，達到視覺傳達的目的。平面設(shè)計中視覺傳達是其主要目的，而美化裝飾則是從屬性的。在前文列舉的案例中我們可以發(fā)現(xiàn)，在諸多的當(dāng)代平面設(shè)計中，設(shè)計師們正努力開發(fā)視覺以外的平面元素，代替?zhèn)鹘y(tǒng)視覺符號，組成新形式的平面設(shè)計，其結(jié)果是更加準確、強烈地傳達所要表達的信息。從信息傳播的角度看，多感設(shè)計破除了傳統(tǒng)平面設(shè)計的信息單向性和強制性的傳遞與表述，更類似“意會”而非“言傳”，彌補了單一視覺表述的蒼白感，可以將觀眾對作品的感受由被動變?yōu)橹鲃?，產(chǎn)生共鳴與共識，強化了信息的傳遞性，更深入地完成了平面設(shè)計肩負的責(zé)任與使命。而從信息受眾者的角度看，曾經(jīng)單一視覺體驗的平面設(shè)計作品已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的需求，單一的視覺體驗也無法刺激到受眾者的興奮點與共鳴點，所以通過多種感官設(shè)計觸動受眾者內(nèi)心深處的記憶、喚起感知的欲望是解決途徑。因此，將多感設(shè)計融入平面設(shè)計中，既是時代的要求也是平面設(shè)計師發(fā)展自身的需求。視覺與多感結(jié)合的平面設(shè)計，不僅僅追求視覺符號的美觀和格調(diào)，同時追求材料質(zhì)地等更多細節(jié)，因此不僅提升了信息傳遞性同時也提升了其價值。眾所周知，一件藝術(shù)品的收藏價值除了考慮其藝術(shù)表現(xiàn)形式外，另一主要因素則是其材質(zhì)優(yōu)劣，例如，同樣藝術(shù)效果的木雕作品，沉香木作品的價值必然高于松木作品。視覺與多感結(jié)合的平面設(shè)計可用材料廣泛，可根據(jù)其性質(zhì)、用途、表現(xiàn)形式等諸多因素選取價值不同的材料作為媒介，既可以像傳統(tǒng)平面設(shè)計一樣批量生產(chǎn)為大眾宣傳品，又可以精致選材成為稀世的藝術(shù)品。并且，因其選材更為廣泛，表現(xiàn)形式更為多樣，因此，設(shè)計師的發(fā)揮空間也更為廣闊。多感設(shè)計是為平面設(shè)計的發(fā)展另辟蹊徑，也讓設(shè)計師的創(chuàng)意更為多樣化。創(chuàng)意并不是要讓人驚訝其嶄新的形式和素材，而應(yīng)該是讓人感慨其居然來自于看似平凡的日常生活，繼承了現(xiàn)代主義并肩負著新使命的平面設(shè)計師們在此方面已經(jīng)有所認識。正如信息建筑家理查德•沃爾曼所指出的：現(xiàn)在我們開始理解到的新技術(shù)的出現(xiàn)并非是為了取代那些“舊”的，而是那些“舊”的要容納“新”的，這樣一來，我們做出選擇的余地也就更大了。多感設(shè)計恰好是在原有視覺的基礎(chǔ)上，容納了新的感覺體驗，同時調(diào)動了受眾者多種感官，更準確地以藝術(shù)形式模擬了現(xiàn)實場景，喚起受眾者似曾相識的體驗。多感官設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用為未來平面設(shè)計發(fā)展開拓了新的發(fā)展方向和前景。

作者：雷光 韓放 單位：沈陽理工大學(xué)

參考文獻：

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