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引言

隨著社會的發展，旅游業作為一種新興產業迅速崛起，越來越多的小城鎮利用地域性和民族性發展旅游業。在全球化的今天，旅游建筑的多樣化和地域化正在逐漸減弱，建筑風格逐漸趨同，很多地區的旅游建筑已經缺乏辨識度。那么，通過旅游建筑這一載體來表達對傳統地域性建筑文化的傳承是一個很好的切合點[1]。為了使旅游建筑與自然環境和人文環境相結合，突出旅游建筑的地域文化特色，文章將從以下幾個方面進行探討分析。

1全球化背景下的旅游建筑發展趨勢及現狀

旅游建筑是民族文化的載體，既要體現民族文化，又要滿足旅游功能，具有文化性和經濟性雙重屬性[2]。地域性特征是指建筑扎根于具體的環境當中，受到所處環境的地形地貌、民族文化的條件限制。由于人們對于旅游業的逐漸重視，不同類型旅游建筑物種類增多，導致國內旅游市場出現平民化、多樣化等發展趨勢[3]。再者，隨著國家的號召，旅游景區逐漸注重生態功能，使建筑與環境和諧共生也是當下旅游建筑發展的必然趨勢。目前，機械化生產技術不斷提高，傳統建筑形式不再繼承，模糊了地域上的限制，被替代的是千篇一律的機械化建筑，這極大地影響了民族多樣化的特征。此外，還有很多商家為了減少成本投資，在沒有了解當地民俗文化的情況下，隨意拼湊建筑符號，造成了旅游建筑符號比例上的失調。這種旅游建筑設計缺乏理性的思考，忽略對當地民俗與地域特征的深入了解，使各地區旅游建筑缺乏地域性和民族性，導致建筑形式逐漸趨向同化。

2傳統旅游建筑的地域性表達

2.1與自然環境的有機結合

將環境考慮作為建設旅游建筑的出發點之一[4]，其建筑形態與自然環境和諧共處，與地形地貌有機結合。旅游建筑的立面造型應該受環境制約，與環境相呼應，獲得與環境相協調的造型，在旅游建筑設計的同時，充分利用周圍自然環境帶來的優勢，將建筑形態與當地自然環境建立聯系，使其具備一定的識別性。例如福建武夷山莊（見圖1），基地周邊優越的自然環境條件，在建筑造型上，充分利用自然優勢，結合山地地形的布局與構造簡單的坡頂組合，體現了獨特的鄉土建筑風貌，是建筑結合自然環境而建造的經典作品。此外，北京釣魚臺國賓館芳菲苑的建筑風格也是建筑結合自然環境而建造的經典作品（見圖2）。國賓館為了與現有環境相呼應，建筑造型化整為零，把整體形態分為多個體塊，屋頂繼承了唐代建筑風格，做成8米挑檐，三段式的立面比例，并通過金屬、玻璃等建筑材料體現建筑當代背景，遵循將環境制約作為設計的創作原則。所以，尊重環境，與環境相協調，這種處理手法是旅游建筑地域性表達不可或缺的。

2.2繼承傳統民族文化

不同地域有著不同的生活方式、民族文化、地形地貌，同時造就了不同的建筑形態。民族的文化遺存，是民族發展的根基和內在動因[5]。唯有民族文化與旅游建筑結合，才能展示建筑的強大生命力。例如西藏尼洋河游客中心也是將地域條件與傳統文化相結合的成功實例，利用當地的建造技術，將當地盛產顏色鮮艷的涂料抹在建筑墻面上，顏色的運用是藏族人民視覺文化的關鍵因素，游客傳承藏族對于顏色重視的這一地域文化色彩，將其運用到新建的旅游建筑上，營造出當地傳統的建筑空間氛圍。外觀設計上采用藏族獨特的石材，使得建筑立面上極具藏族特色。藏族人將顏色的運用與立面材質的選擇相互依存，為游客創造了一個可觀可看的游覽空間，同時也保留了地域性特色。在全球化的今天，旅游建筑設計繼承傳統民族文化特色，將其應用到旅游建筑的平面布置、立面造型等，體現建筑的獨特性和多樣性，擺脫千篇一律的機械化建筑，讓旅游建筑的地域性得到更好的繼承和發展。

2.3合理運用傳統建筑符號

旅游建筑的地域性表達還應考慮傳統建筑符號在建筑外立面的使用。建筑符號是從傳統建筑立面造型上提取建筑元素，將其加工升華，與傳統建筑形式具有相似的視覺效應，并應用到旅游建筑上，既能滿足功能上的要求，還能讓旅游建筑通過這些傳統建筑符號元素獲得多樣性和識別性。例如九寨溝國際大酒店，以傳統聚落的空間為基礎，將山地條件與當地民俗特征作為設計的重點方向，建筑依山順勢層疊而落，與周圍環境連而不斷。建筑造型上也是吸取了當地民居穿斗架、坡屋頂、帳篷的構造方式，將抽象提煉出的建筑符號運用到其他公共建筑中，入口處的歌舞廣場也是借鑒當地民俗活動而建造的，既為游客提供了游樂場所，又是整個酒店的標志性特征。現代旅游建筑的外觀運用傳統民俗建筑符號，增加地域性特征，同時蘊含著各民族的歷史文化特征。合理地使用民俗建筑符號，科學地嫁接在旅游建筑的立面造型上，避免不規律的拼湊，從而確保歷史脈絡的延續性和完整性。

3旅游建筑地域性表達案例——魯北鎮東湖景區

3.1魯北鎮東湖景區的背景概況

魯北鎮東湖景區位于內蒙古通遼市的西北部，東部緊鄰黑龍江省和吉林省（見圖3）。氣候以溫帶大陸氣候為主，光照充足、降雨量適中，面積覆蓋2000畝地，其中1300多畝為景色優美的湖泊，600多畝為樹木花草。東湖景區也是魯北鎮開發較早、設備較完善的一處旅游景點，景區內包括草原觀光區、水上娛樂區、狩獵區、住宿區等，游客可至此休閑度假、篝火狂歡、策馬臨風、品嘗美酒、領略親水樂趣和草原風光，正所謂：天光湖色交相呼應，林海草原融為一體。

3.2東湖景區內的聚落形態及設計語言表現

各地區建筑形式相差甚遠，是由于特殊的地理環境和自然資源形成了獨特的地質地貌景觀[6]。東湖景區作為魯北鎮的旅游名片，在整體規劃上強調與原有的自然景觀和地域標準相融合。景區地處魯北鎮界內，屬于中國北方地區，在建筑設計的同時要充分考慮到北方特殊的地域問題。針對北方氣候嚴寒、四季溫差大、常年大風的氣候特點，建筑應避免開敞式的空間，使用簡潔的建筑造型，減少暴露在外面的墻體，從而達到保溫效果。又因東湖景區地處內蒙古界內，蒙古民族世代以游牧生活為主，常年生活在高原地區，即居住場所應可方便拆遷，便于游牧。所以，景區特意將蒙古包建筑材質引入景區建設當中，既符合高原氣候，順應地勢要求，又同時蘊含了蒙古民族傳統建筑文化特征。這種構造方式也是最符合北方高原氣候的建筑模式。景區的住宿區外觀（見圖4）從上至下由三大部分組成，最上部的是天窗，在蒙古包傳統民居中稱之為套瑙，是整個屋內的采光部分。天窗下部是屋頂，即蒙古民居的烏尼桿，其作用是承上啟下，連接天窗與下方的圍壁，為了將北方風沙阻力降到最低，由若干烏尼桿組成的半圓形穹頂最符合結構力學原理，起到緩沖作用。最下方則是蒙古包的圍壁，相當于現代建筑的外墻體，蒙古包的大小主要取決于圍壁大小，同時也是蒙古包建筑的基礎所在。住宿區建筑立面整體以白色為主，在檐口處配以藍色紋飾花邊，猶如蒙古族姑娘的精美發飾。這些地域性建筑符號的使用，使東湖景區內的建筑設施更具有民族文化內涵。

3.3東湖景區內的建筑文化特征

對于蒙古文化的理解不能僅僅局限于蒙古包建筑符號的使用及圖紋特色的整理，還要更深層次地挖掘蒙古民族的歷史與文化內涵。各民族經過長期的文化交融，其特殊的地域性和民族性文化被保留，不但影響著人們的生活方式，同時也感染著當地的建筑形態[7]。例如：早期蒙古包建筑（圖5a）為了適應游牧生活，建筑具有空間劃分明確等特征，同樣受到了蒙古族傳統禮制與民族文化的影響。屋內為圓形平面大空間，內部無墻體分割，分為男人區、女人區、上首、火灶等區域。景區內的住宿空間繼承了原始蒙古包內部的功能分區（圖5b），并在原始蒙古包的基礎上稍有改善，由于旅游建筑的性質以及方便游客居住，所以將其設計成為現代賓館的使用功能，每間屋內均擺放兩張單人床，是由原始蒙古包內男女區域演化而來的。門口正對著主位，原始蒙古包將其作為上首的區域，表示最高禮制待遇，而東湖景區內均將放置一張成吉思汗的人像，以表對歷史祖先的銘記與崇拜。本節主要從景區的建筑形態、民族文化等幾個方面進行闡述，充分體現了建筑形態與自然環境的和諧共處，與地域的地形地貌有機結合，進而總結了旅游建筑在建筑設計中民俗符號的應用與表達[8]。蒙古族地域文化通過東湖景區的固化形式得以保存，使游客在參觀游玩景區的同時，領略蒙古族深厚的文化底蘊。

4結論

本文的創新點首先在于從地域性角度對旅游建筑進行分析和總結，并對旅游建筑發展趨勢提出了應對策略。其次，旅游建筑是文化和自然環境的載體，具有地域性特征，在自然環境上，建筑符合氣候條件，順應地勢要求，充分利用周圍環境資源；在民族文化上，繼承歷史文脈，契合哲理觀念；在建筑符號上，合理運用歷史文化符號，在建筑立面造型上突出民族地域性特征。最后，在全球一體化的趨勢下，提出倡導旅游建筑地域文化特色、改變千篇一律的建筑風格、增加吸引力以此提高游客興趣的策略，達到增強旅游建筑地域文化特色的目的。

參考文獻：

[1]張偉一.談風景名勝區旅游建筑的文化屬性[J].南方建筑,1997(3):30-32.

[2]楊維.基于民俗建筑文化的現代旅游建筑研究[D].武漢理工大學,2009,5:80-84.

[3]楊宇振.中國西南地域建筑文化研究[D].重慶:重慶大學,2002.

[4]盧峰,葉均綺,戴欣.當代國內旅游建筑創作的地域性表達[J].西部人居環境學刊,2010(1):14-17.

[5]孫亞男.符號在我國傳統建筑中的表達與運用[J].學術交流,2006(11).

[6]曹力鯤.地域更新中的建筑文化——論徽州建筑文化的保護與創新[D].東南大學,2002.

[7]趙勇,崔建蒲.歷史文化村鎮保護規劃研究[J].城市規劃,2004.

[8]魏子恒.廣西民俗建筑符號在旅游建筑的應用研究[D].沈陽建筑大學,2013.

作者:裘鞠 袁月 單位:吉林建筑大學建筑與規劃學院