一、慶典環(huán)境設(shè)計(jì)課程的授課現(xiàn)狀及存在問題

1.教學(xué)資料與內(nèi)容的單一

目前，慶典環(huán)境設(shè)計(jì)課程的授課過程，以及教師對教輔資料的選擇或?qū)W生的學(xué)習(xí)活動(dòng)都存在一定的局限性，與慶典設(shè)計(jì)有關(guān)的資料多圍繞婚禮、節(jié)日活動(dòng)等內(nèi)容進(jìn)行論述。展示設(shè)計(jì)專業(yè)對該課程的學(xué)習(xí)側(cè)重場景設(shè)計(jì)，以目前由朱瑞波與于忠編著的《現(xiàn)代慶典策劃設(shè)計(jì)》一書為例，該書側(cè)重講述的是策劃活動(dòng)，但在課程細(xì)化講授中還是具有很高的參考價(jià)值。從慶典類別看，該書講述了除節(jié)日外的開業(yè)慶典、開盤慶典、封頂儀式、奠基典禮、搬遷典禮、畢業(yè)典禮、會(huì)展典禮等，在這些類別里，如開盤慶典等都是跟隨社會(huì)發(fā)展而增添的反映時(shí)代的內(nèi)容。然而，在回顧歷史的過程中不難發(fā)現(xiàn)，我們在追趕社會(huì)發(fā)展步伐時(shí)卻忽略了歷史，遺漏了古時(shí)就已存在且非常盛大的祭祀典禮。

2.教學(xué)方法與手段相對單一

素質(zhì)教育要求改革教學(xué)方法，其中，要求學(xué)生作為課堂的主體參與教學(xué)過程。可在實(shí)際的教學(xué)中，最常規(guī)的教學(xué)法依然是以講授為主，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，常輔以案例教學(xué)、小組討論、情境法等，提高其參與意識(shí)。為轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，本門課程的教學(xué)大綱特別要求，實(shí)際操作的課時(shí)量要占總課時(shí)的70%，要打破常規(guī)，讓學(xué)生主導(dǎo)教學(xué)過程。但在實(shí)際操作過程中，受硬件設(shè)施的制約，一般以模擬的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中難免積極性不高，因此實(shí)操環(huán)節(jié)的效果也大打折扣。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)具有片面性

教學(xué)評(píng)價(jià)主要分為兩種：形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是指在教學(xué)過程中實(shí)施的評(píng)價(jià)，該形式有利于教師及時(shí)了解教學(xué)過程中自身需要提高與改進(jìn)的地方，但在實(shí)際教學(xué)評(píng)價(jià)中的使用率相對較低；總結(jié)性評(píng)價(jià)則是針對教學(xué)的最終效果作出的評(píng)價(jià)。在以往的教學(xué)評(píng)價(jià)中，起主導(dǎo)作用的多為教師，弱化了學(xué)生的主體地位。評(píng)價(jià)是教師針對教學(xué)過程進(jìn)行不斷思考與調(diào)整的途徑。目前，高職院校設(shè)計(jì)類專業(yè)課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)集中體現(xiàn)在作業(yè)評(píng)價(jià)方面。如學(xué)生方案設(shè)計(jì)中的講評(píng)，通常是學(xué)生將方案分享后，教師針對其方案提出意見和建議，從而使得總結(jié)性評(píng)價(jià)也更多地流于形式，變成最終作業(yè)的講評(píng)與打分環(huán)節(jié)，這對于課程的建設(shè)、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及教師自身的發(fā)展來說都起著一定的消極作用。

一、建筑布局設(shè)計(jì)策略

陳家山村落建筑選址于山坳之中，從遠(yuǎn)處觀看，房屋建筑錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，四周群山環(huán)抱，優(yōu)美和諧。陳家山村莊在選址設(shè)計(jì)上很講究，其規(guī)劃布局整體符合風(fēng)水上的“坐北朝南、背山面水、負(fù)陰抱陽、左祖右社”的思想。這在陳家山陳氏家譜也有反映，家譜《義門陳氏宗譜》卷三記載，“右地乾龍過，峽飛鳳成形，左倉右?guī)欤罢虾笃粒缟骄X，修竹茂林，義門分派，江州余聲”。現(xiàn)如今村莊仍基本保持原設(shè)計(jì)意圖，除規(guī)模在擴(kuò)展以外，其余沒有太大改變，建村200年來基本遵循原設(shè)計(jì)而發(fā)展延續(xù)。村莊民居建筑坐北朝南，背山依次而下，一字排開。西北山上是家族墓地，正南面朝向有一小山，正北面最遠(yuǎn)處有蜿蜒連綿起伏的大山，村莊對面有一個(gè)樹木茂盛的低矮小山，整個(gè)村莊就布局在形似鳳凰造型的鳳腹山坳之中。村莊前面有一個(gè)月牙形的大池塘，四周山頂植被茂密。整個(gè)村莊民居落差明顯，舒展有序，這樣的地貌特征和建筑布局有利于排水，有效地避免泥石流和水澤的危害。村莊民居屬于木構(gòu)建筑，防火系數(shù)低，容易引起火災(zāi)，池塘既可以用來灌溉，也可以在必要的時(shí)候用來滅火，滿足防火的需求。利用山坡的高差地勢來建造民居，前低后高，坐北朝南，冬天可以迎來較好的陽光日曬，夏天可以迎來涼爽的偏南風(fēng)，又可以少占或不占農(nóng)田，視野開闊。這樣的規(guī)劃布局也容易形成圍合封閉、富于層次感的景觀。山上的植被不僅可以保持水土，還可以調(diào)節(jié)溫度，令環(huán)境優(yōu)美、空氣新鮮，還容易形成一個(gè)局部生態(tài)小氣候。這些民居建筑利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和簡單的建筑技術(shù)，通過環(huán)境設(shè)計(jì)，巧妙地將建筑環(huán)境與生態(tài)設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，很好地處理了人、建筑和自然環(huán)境三者之間的關(guān)系。陳家山最重要的建筑，也就是陳氏祖堂屋，位于“鳳凰造型”的腹部正中心位置。村落建筑布局類似“九龍攢珠”布局方式，這樣規(guī)劃滿足科學(xué)合理的居住需求。村莊的陳氏祖堂屋建筑，放置在中軸線的核心位置，其別出心裁的目的就是在滿足建筑功能需求的同時(shí)，體現(xiàn)出建筑的禮制關(guān)系，表達(dá)對祖先的崇敬之情。

二、空間規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

在我國歷史上，祖堂屋屬于宗法禮儀空間，主要是用來祭祖、迎賓、婚喪嫁娶、家族節(jié)慶活動(dòng)的場所。祭祀時(shí)在族長帶領(lǐng)之下，按照等級(jí)高低依次進(jìn)行，祖先的牌位供奉在中堂，祭祀的時(shí)節(jié)和準(zhǔn)備各種禮儀行為都有具體規(guī)定。陳氏祖堂屋建筑在精神層面的作用上占據(jù)核心位置，具體到建筑的空間規(guī)劃布局，也充分體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。該建筑是由槽堂、中廳和上堂屋三部分組成，由天井院落組織空間，沿軸線依次遞進(jìn)，總共15間，其規(guī)模在陳家山所有建筑中為最大。整體建筑特別講究正統(tǒng)，符合建筑本身代表的宗族家長制意義。陳氏祖堂屋每進(jìn)房子都是由寬度大小不超過兩米的窄小天井組合而成，前兩進(jìn)落差小，置三步臺(tái)階，上堂屋的建筑落差最大達(dá)1.3米。在中軸線上置七步臺(tái)階，是整個(gè)建筑最重要的建筑空間，供有祖先牌位，主要用作祭祖活動(dòng)場所，左右兩邊分別還布置兩個(gè)窄小臺(tái)階，平常中間寬大臺(tái)階是不準(zhǔn)人走的，唯有在特別重要的場合和時(shí)刻，例如在春節(jié)祭祖之時(shí)，族長才可走。平常重要男人走左邊，女人走右邊，等級(jí)明確，如圖3所示。從空間上看，陳氏祖堂屋存在著一條主要中軸線，在整個(gè)民居建筑的空間構(gòu)成上起到統(tǒng)領(lǐng)作用，表現(xiàn)出明顯的軸線關(guān)系。由于民居建筑受主要軸線關(guān)系的統(tǒng)領(lǐng)，陳氏祖堂屋形成以天井多進(jìn)縱向的空間層次關(guān)系。由于受當(dāng)?shù)刈匀粭l件的影響，為了解決通風(fēng)采光、建筑排水和人的冷熱舒適度問題，陳氏祖堂屋采用了天井這一空間形式。因此從空間上看，陳氏祖堂屋具有虛實(shí)關(guān)系。天井還可以將室內(nèi)空間和室外空間有機(jī)結(jié)合起來，虛實(shí)相映，陶冶人們情操，滿足人的精神需求，在營造出巨大內(nèi)部空間的同時(shí)，將建筑環(huán)境與生態(tài)設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合了起來。除此之外，受中國儒家文化思想的影響，陳氏祖堂屋在空間上還表現(xiàn)了一定的位序關(guān)系。遇到居住或大型活動(dòng)時(shí)，輩分高（或地位高）的人居住在上房，輩分低（或身份低）的人居住在下房，等級(jí)明確。可以說，陳氏祖堂屋通過這樣的空間環(huán)境設(shè)計(jì)策略，既體現(xiàn)了建筑以人為本，注重建筑環(huán)境與生態(tài)設(shè)計(jì)的結(jié)合，又體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)與人文精神的高度結(jié)合統(tǒng)一。

三、建筑結(jié)構(gòu)及其材料設(shè)計(jì)策略

鄂東陳家山村莊日照充足，雨量豐沛，當(dāng)?shù)刂饕a(chǎn)林木、石材。由于受地理氣候條件和交通不便的影響，當(dāng)?shù)厝藗冊诮ㄔ烀窬咏ㄖ辛⒆惝?dāng)?shù)兀偷厝〔模摹⒘帜竞筒煌馁|(zhì)的磚塊是民居的主要建筑材料。陳氏祖堂屋建筑結(jié)構(gòu)繼承了我國古代木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，采用了穿斗與抬梁混合式結(jié)構(gòu)。穿斗與抬梁混合式的這種結(jié)構(gòu)，相對于完全的穿斗式、抬梁式而言，既可以滿足人們營造更大的室內(nèi)空間的需求，又可以減小對梁柱木材用料強(qiáng)度的要求，受力也更加科學(xué)合理。建筑材料立足當(dāng)?shù)氐某霎a(chǎn)，陳家山處于環(huán)山之中，其木材和石材資源比較豐富，考慮到木材容易受潮，不管是石柱還是木柱，柱礎(chǔ)一律采用石柱，既可以承載上面柱子所傳來屋頂?shù)暮奢d，起到受力作用，又可以防止木柱受潮和蟲蟻的侵害。當(dāng)?shù)氐慕ㄖw材料和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境結(jié)合十分緊密，房屋的根基都是采自當(dāng)?shù)氐氖钠龀伞Ｉ絽^(qū)的潮氣大，加之沒有鋪設(shè)下水道，村落又布置在坡地上，建筑落差大,后面很多都是快兩米的山體，怕雨水的沖刷，所以每家的墻體1.5米以下部分都是大塊石材砌成，包括內(nèi)部柱子部分，這樣防止水對墻體的破壞，還增強(qiáng)了墻體承重。房屋都可以修建4.5米高，保持了屋內(nèi)涼爽透氣，防止屋內(nèi)空氣不流通濕氣大，另外也延長墻體的使用壽命。墻體1.5米以上部分是用田地的泥巴和小石子混合而成的泥土磚，手工制作，有專門的制磚木模，規(guī)格是古代的標(biāo)準(zhǔn)磚大小（3寸高，6寸寬，9寸長）。這種磚也是當(dāng)?shù)靥赜校话闫筋驳貐^(qū)的房屋只用泥土磚，里面不混合石子，但承重力度要小，而且較容易受潮風(fēng)化。屋頂大部采用小灰瓦，為防止山風(fēng)，一般不采用茅草頂。整體看，陳家山房屋的建造都立足當(dāng)?shù)兀捎醚h(huán)可再生材料，無污染，而且還保溫隔熱。修建時(shí)普遍采用簡約的方式，不追求奢華，給人以樸素感，同時(shí)又極具有地方特色。總體來看，陳氏祖堂屋為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和解決保溫隔熱問題，立足當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，就地取材，采用簡單有效的建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)，達(dá)到了節(jié)約能源、減少污染和改善小環(huán)境的目的，這是環(huán)境設(shè)計(jì)方法是一種可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

一、慶典環(huán)境設(shè)計(jì)課程的授課現(xiàn)狀及存在問題

1.教學(xué)資料與內(nèi)容的單一

目前，慶典環(huán)境設(shè)計(jì)的市場已相對成熟，根據(jù)其形式可分為兩類，分別是社會(huì)慶典與商業(yè)慶典。如佛山“秋色”、孔子文化節(jié)等，這一類文化活動(dòng)為社會(huì)慶典；農(nóng)博會(huì)、演唱會(huì)等以盈利目的的活動(dòng)即為商業(yè)慶典。正因慶典形式的多樣化，其產(chǎn)生的作用具有深遠(yuǎn)性，因而人們更多地將目光聚焦于此。目前，慶典環(huán)境設(shè)計(jì)課程的授課過程，以及教師對教輔資料的選擇或?qū)W生的學(xué)習(xí)活動(dòng)都存在一定的局限性，與慶典設(shè)計(jì)有關(guān)的資料多圍繞婚禮、節(jié)日活動(dòng)等內(nèi)容進(jìn)行論述。展示設(shè)計(jì)專業(yè)對該課程的學(xué)習(xí)側(cè)重場景設(shè)計(jì)，以目前由朱瑞波與于忠編著的《現(xiàn)代慶典策劃設(shè)計(jì)》一書為例，該書側(cè)重講述的是策劃活動(dòng)，但在課程細(xì)化講授中還是具有很高的參考價(jià)值。從慶典類別看，該書講述了除節(jié)日外的開業(yè)慶典、開盤慶典、封頂儀式、奠基典禮、搬遷典禮、畢業(yè)典禮、會(huì)展典禮等，在這些類別里，如開盤慶典等都是跟隨社會(huì)發(fā)展而增添的反映時(shí)代的內(nèi)容。然而，在回顧歷史的過程中不難發(fā)現(xiàn)，我們在追趕社會(huì)發(fā)展步伐時(shí)卻忽略了歷史，遺漏了古時(shí)就已存在且非常盛大的祭祀典禮。

2.教學(xué)方法與手段相對單一

素質(zhì)教育要求改革教學(xué)方法，其中，要求學(xué)生作為課堂的主體參與教學(xué)過程。可在實(shí)際的教學(xué)中，最常規(guī)的教學(xué)法依然是以講授為主，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，常輔以案例教學(xué)、小組討論、情境法等，提高其參與意識(shí)。為轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，本門課程的教學(xué)大綱特別要求，實(shí)際操作的課時(shí)量要占總課時(shí)的70%，要打破常規(guī)，讓學(xué)生主導(dǎo)教學(xué)過程。但在實(shí)際操作過程中，受硬件設(shè)施的制約，一般以模擬的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中難免積極性不高，因此實(shí)操環(huán)節(jié)的效果也大打折扣。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)具有片面性

教學(xué)評(píng)價(jià)主要分為兩種：形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是指在教學(xué)過程中實(shí)施的評(píng)價(jià)，該形式有利于教師及時(shí)了解教學(xué)過程中自身需要提高與改進(jìn)的地方，但在實(shí)際教學(xué)評(píng)價(jià)中的使用率相對較低；總結(jié)性評(píng)價(jià)則是針對教學(xué)的最終效果作出的評(píng)價(jià)。在以往的教學(xué)評(píng)價(jià)中，起主導(dǎo)作用的多為教師，弱化了學(xué)生的主體地位。評(píng)價(jià)是教師針對教學(xué)過程進(jìn)行不斷思考與調(diào)整的途徑。目前，高職院校設(shè)計(jì)類專業(yè)課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)集中體現(xiàn)在作業(yè)評(píng)價(jià)方面。如學(xué)生方案設(shè)計(jì)中的講評(píng)，通常是學(xué)生將方案分享后，教師針對其方案提出意見和建議，從而使得總結(jié)性評(píng)價(jià)也更多地流于形式，變成最終作業(yè)的講評(píng)與打分環(huán)節(jié)，這對于課程的建設(shè)、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及教師自身的發(fā)展來說都起著一定的消極作用。

一、高校獨(dú)立學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)一般包括課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、藝術(shù)采風(fēng)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等。作為強(qiáng)調(diào)實(shí)踐動(dòng)手能力的專業(yè)，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)大部分課程都設(shè)置了實(shí)踐環(huán)節(jié)，且占據(jù)較大比重。如室內(nèi)外設(shè)計(jì)效果圖表現(xiàn)技法課程，大部分高校把實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)置為80%的比重，施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)課程也是如此，施工工藝課程幾乎全部設(shè)置為實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。專業(yè)采風(fēng)是專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，其教學(xué)目的是拓展學(xué)生對各地建筑風(fēng)格、裝飾美學(xué)的了解，增強(qiáng)學(xué)生戶外寫生、速寫、攝影的技術(shù)和能力，讓學(xué)生在其后的學(xué)習(xí)中能理論聯(lián)系實(shí)踐。專業(yè)實(shí)習(xí)主要是利用學(xué)期教學(xué)空余階段進(jìn)行本專業(yè)的各類實(shí)習(xí)，以參觀考察的形式進(jìn)行，如赴家居市場、材料市場、家具市場等與專業(yè)相關(guān)的場所進(jìn)行調(diào)研。而畢業(yè)實(shí)習(xí)就是將在校期間所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生產(chǎn)所需知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系對接，完成就業(yè)前的磨合。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)一般由所在院系按教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行安排，往往依據(jù)教材及傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行，在實(shí)際實(shí)施過程中存在方式陳舊及與社會(huì)脫節(jié)等問題。

二、改革實(shí)踐

為了達(dá)到環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)與企業(yè)應(yīng)用無縫連接，教師應(yīng)進(jìn)行各種教學(xué)改革嘗試，特別是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革。

1.課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

在課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施過程中，應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型教學(xué)，一方面把企業(yè)引入課程教學(xué)，另一方面把課堂放置于企業(yè)當(dāng)中。具體實(shí)施方法為：在室內(nèi)外設(shè)計(jì)效果圖表現(xiàn)技法課程中，聘請手繪公司的資深專家、設(shè)計(jì)師作為課程教師負(fù)責(zé)課程教學(xué)，系統(tǒng)講授制圖、透視知識(shí)、手繪訓(xùn)練在實(shí)際設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，課程教學(xué)結(jié)合項(xiàng)目設(shè)計(jì)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課程作業(yè)直接采用手繪公司的實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生作品達(dá)到企業(yè)要求即直接采用并發(fā)放薪酬。這種教學(xué)模式能極大地激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性及創(chuàng)作激情，學(xué)生經(jīng)常通宵達(dá)旦進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)過短時(shí)間高強(qiáng)度的訓(xùn)練，手繪表現(xiàn)技法和能力大大提升，部分學(xué)生的能力達(dá)到了企業(yè)的崗位要求。而在施工工藝課程教學(xué)中，可將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)放置于企業(yè)中，讓學(xué)生分組跟赴企業(yè)技師了解各個(gè)環(huán)節(jié)的工藝：進(jìn)行地磚和木地板鋪設(shè)、防水防漏的地面工程施工時(shí)，由技師講解鋪設(shè)流程、注意事項(xiàng)、鋪設(shè)層次及現(xiàn)場實(shí)踐鋪設(shè)，通過師傅帶學(xué)徒的形式，使學(xué)生能掌握基本的工藝技法，能現(xiàn)場解決簡單的問題。在木工工程及現(xiàn)場家具設(shè)計(jì)制作中，讓學(xué)生首先對制作材料進(jìn)行了解，然后進(jìn)行設(shè)備的操作，接著進(jìn)行木工工程制作，由于該工程工藝涉及若干施工設(shè)備，在學(xué)校進(jìn)行此類實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)不太現(xiàn)實(shí)，且沒有那么多熟練的教師進(jìn)行操作講解。通過校企合作，將該實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)置于企業(yè)中，在企業(yè)中學(xué)習(xí)設(shè)備的應(yīng)用及操作技法是必需的渠道。在電路燈具施工環(huán)節(jié)，教師需要對學(xué)生先進(jìn)行電路知識(shí)的講授，由于藝術(shù)類學(xué)生的物理知識(shí)相對缺乏，水電知識(shí)僅僅停留在初步的理論層面，在此背景下需要進(jìn)行知識(shí)的重新學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行電路的初步鋪設(shè)實(shí)踐學(xué)習(xí)，知識(shí)完備后學(xué)習(xí)電路圖的繪制，之后還要進(jìn)行燈具的了解、感受、體驗(yàn)，對燈光的亮度、協(xié)調(diào)色、環(huán)境色及節(jié)能減排方面的應(yīng)用要通過實(shí)踐掌握相關(guān)知識(shí)。在施工工藝課程中，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該貫穿課程主線，通過在企業(yè)、施工現(xiàn)場的教學(xué)才能使學(xué)生真正掌握，有效落實(shí)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)精神。公共空間設(shè)計(jì)課程教學(xué)可以采用調(diào)研的方法讓學(xué)生先期了解課程的理論知識(shí)，具體實(shí)施方法如下：讓學(xué)生了解公共空間的類型，以及每種類型的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格，公共空間的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用以及與相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)等，這些理論知識(shí)需要學(xué)生親自調(diào)研，收集相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，最終寫出調(diào)研報(bào)告并進(jìn)行調(diào)研分析講解等。通過這種親自調(diào)研的方式使學(xué)生改變學(xué)習(xí)狀態(tài)及方式，由從前的教師傳授變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，且對知識(shí)點(diǎn)的掌握程度更佳。在進(jìn)行調(diào)研之后，課程的實(shí)踐設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就由企業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生融入企業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，由團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人根據(jù)學(xué)生自身的情況進(jìn)行分工，包含策劃組、文案組、標(biāo)書組、手繪組、電腦繪圖組、施工圖繪制組、模型組等，直接進(jìn)行企業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，小組之間設(shè)計(jì)理念的碰撞、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神都能得以體現(xiàn)，真正做到了專業(yè)知識(shí)與前沿設(shè)計(jì)緊密結(jié)合。經(jīng)過長期的課程改革，校內(nèi)教師與校外專家不斷交流，最終創(chuàng)新出多樣化的教學(xué)模式，校內(nèi)教師的設(shè)計(jì)能力得以提升，也經(jīng)常參與企業(yè)的項(xiàng)目，最終達(dá)到校企融合的狀態(tài)。

2.藝術(shù)采風(fēng)

一、研究背景——獨(dú)立學(xué)院及環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)

獨(dú)立學(xué)院的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的定位應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)以生態(tài)美學(xué)為指引，以環(huán)境科學(xué)為基礎(chǔ)，以人居環(huán)境質(zhì)量的提高為目標(biāo)的環(huán)境設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐體系的建立將是必不可少的”。獨(dú)立學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)教育，作為我國高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)并輸送室內(nèi)外設(shè)計(jì)施工及管理、建設(shè)，服務(wù)第一線高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重任。伯頓•克拉克在《建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)》中提道：“創(chuàng)業(yè)型大學(xué)很像高科技工業(yè)中的企業(yè)，開發(fā)一種涵蓋變革的文化。”由于現(xiàn)代社會(huì)方方面面的發(fā)展，人們開始關(guān)注自己周圍的環(huán)境，而不僅僅只是關(guān)注溫飽問題，環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)體現(xiàn)的是新的生存觀念和審美情趣。在經(jīng)濟(jì)和文化向更高層次發(fā)展過程中，社會(huì)需要大量的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用型專業(yè)人才。

二、現(xiàn)狀分析

（一）獨(dú)立學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)設(shè)置雷同

從現(xiàn)行專業(yè)培養(yǎng)方式及課程設(shè)置來看，獨(dú)立學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在辦學(xué)之初的一套培養(yǎng)模式及培養(yǎng)方案，均復(fù)制于母校。建校之初的模仿在發(fā)展的過程中逐步顯現(xiàn)出弊端，在市場的導(dǎo)向和學(xué)院及專業(yè)本身的發(fā)展過程中，社會(huì)對專業(yè)的原有培養(yǎng)方式，提出了必須變革的要求。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)借此契機(jī)尋求其他路徑，改變培養(yǎng)計(jì)劃和培養(yǎng)方案。社會(huì)對于獨(dú)立學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)人才的需求，不僅需要其具備環(huán)境設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，更需要有良好的創(chuàng)新意識(shí)，能在環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮創(chuàng)作的靈感，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)作靈感的應(yīng)用型專業(yè)人才。這就需要獨(dú)立學(xué)院根據(jù)自己的特點(diǎn)與母校在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)“錯(cuò)開定位，配套發(fā)展”方略，建立屬于獨(dú)立學(xué)院特色的人才培養(yǎng)方式。

（二）獨(dú)立學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)現(xiàn)存問題

畢業(yè)設(shè)計(jì)是獨(dú)立學(xué)院教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)專業(yè)目標(biāo)要求的重要階段。其目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力、獨(dú)立分析和解決本專業(yè)范圍內(nèi)相關(guān)工程實(shí)際問題的能力。“畢業(yè)設(shè)計(jì)就是畢業(yè)的一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、解決問題的辦法，通過視覺的方式傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的過程。”作為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)，不僅是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程，還是一個(gè)畢業(yè)生對本科四年學(xué)習(xí)的總結(jié)及展示的機(jī)會(huì)。獨(dú)立學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的現(xiàn)存問題總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1．自然環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中的低碳理念

1．1自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)所具備的低碳環(huán)保價(jià)值

從目前我國自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)的實(shí)施方案內(nèi)容來分析，往往很多的自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的環(huán)保問題需要通過科學(xué)化的方式進(jìn)行改進(jìn)，基于低碳理念的自然環(huán)境營造方式便浮出水面。從總體情況來看，大氣、土地、陽光、空間、植被、動(dòng)物、山川河流等都屬于自然環(huán)境規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目中常見的自然環(huán)境元素。實(shí)質(zhì)上，盡管這些設(shè)計(jì)元素對于總體設(shè)計(jì)及建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)帶來或多或少的影響，但關(guān)鍵在于如何進(jìn)行組合設(shè)計(jì)與應(yīng)用，這就需要本著低碳理念來進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃。低碳理念，是一種意識(shí)形態(tài)，其核心是人與自然和諧共生，以及景觀氛圍中各類型物質(zhì)的協(xié)調(diào)布局，同時(shí)，還蘊(yùn)含著資源的可持續(xù)性發(fā)展的理念，由此可見，自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)所具備的低碳環(huán)保價(jià)值極高。此外，最重要的是，自然環(huán)境設(shè)計(jì)以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要參照“因地制宜”的屬性來編排設(shè)計(jì)，尤其是在制定自然景觀設(shè)計(jì)方案的過程中，需要考慮材料及運(yùn)輸過程的低碳特性，往往采取就近取材的原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1．2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中的低碳理念

在自然空間中，通過將植物、山石、水體等可以移動(dòng)的自然環(huán)境元素，以及對自然景觀的再創(chuàng)造，可以充分的體現(xiàn)出對自然的一種渴求。室內(nèi)庭園設(shè)計(jì)中，最具有生命力的自然環(huán)境元素就是植物。由于植物可以通過本身的形體、線條以及視覺色彩等自然美的展現(xiàn)，可以給人帶去無限的活力，并且，植物本身具有的一種自然活潑的姿態(tài)，與室內(nèi)的幾何空間形成了強(qiáng)烈的對比，給人以柔和豐富之感。

2．自然景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之間的微妙關(guān)聯(lián)

2．1生態(tài)環(huán)保理念是連結(jié)自然景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的橋梁

一、環(huán)境設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

環(huán)境設(shè)計(jì)與服裝造型設(shè)計(jì)兩者是相輔相成的。站在空間藝術(shù)的美學(xué)特征來看，環(huán)境設(shè)計(jì)和服裝造型藝術(shù)都屬于視覺藝術(shù)的學(xué)科，兩者都是采用點(diǎn)、線、面、形、色、質(zhì)等不同的設(shè)計(jì)元素的變化、組合與穿插，最終形成了優(yōu)美的藝術(shù)形象。服裝造型藝術(shù)相對于環(huán)境藝術(shù)而言具有時(shí)間和空間的瞬間性和流動(dòng)性，環(huán)境藝術(shù)傾向于靜止化和恒久性。但是從兩者的先天屬性來看，不論是環(huán)境藝術(shù)還是服裝造型藝術(shù)都是最終為人類服務(wù)的，穿在人身上的服裝以及人運(yùn)動(dòng)所存在的空間相結(jié)合，相互依托，最終形成了一個(gè)完整的藝術(shù)整體。因此，環(huán)境藝術(shù)和服裝造型藝術(shù)是相輔相成的，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，存在大量的服裝造型設(shè)計(jì)的表現(xiàn)元素。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)中的服裝造型設(shè)計(jì)因素

（一）豐富的視覺

服裝本身作為人的一種外在的包裝，十分注重服裝的點(diǎn)綴作用，如在硬朗的風(fēng)衣外套上加上具有縱橫線條變化的紐扣等等，這樣使整件衣服看上去就有隨意動(dòng)態(tài)的韻律美，更加富有生機(jī)。在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，融入了服裝造型設(shè)計(jì)的元素，尤其是在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成手法中。在環(huán)境設(shè)計(jì)中也是如此，在中規(guī)中矩的方形建筑設(shè)計(jì)中加上弧形或者圓柱形的窗戶作點(diǎn)綴，不僅豐富了構(gòu)成元素，更豐富了空間的形象，現(xiàn)在不少的建筑中選擇多種不規(guī)則圖形的組合而成，不少星級(jí)酒店將建筑設(shè)計(jì)成L型或者S型等，甚至采用的是多種圖形的不規(guī)則組合，這樣看似不協(xié)調(diào)的環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)在視覺上具有更大的沖擊力，它擺脫了過去設(shè)計(jì)的刻板，避免了單一的造型設(shè)計(jì)，使環(huán)境更具生機(jī)與活力。

（二）活躍的色彩

在西方的教堂人完成婚禮的新郎新娘，為了表現(xiàn)婚禮的莊嚴(yán)與隆重，婚禮服的顏色總以白色主要色調(diào)，有雪白、象牙白、奶白等等；兒童天生對于顏色比較感興趣，兒童服裝造型設(shè)計(jì)在在色彩的搭配上多選用鮮艷亮麗的顏色……環(huán)境設(shè)計(jì)也融入了服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素，根據(jù)空間為人類服務(wù)的作用來進(jìn)行色彩的選用與搭配，如西方教堂也多以白色為主，在教堂四周選用了亮片、彩條作為裝飾，淋漓盡致表現(xiàn)出了教堂的神圣任務(wù)和婚禮的圣潔。同樣，對于公園的設(shè)計(jì)上，在色彩的搭配上充分表現(xiàn)公園作為休閑娛樂場所的性質(zhì)，色彩主要以生態(tài)綠色為主，在大片的綠色中加入紅色或者黃色作為點(diǎn)綴，色彩運(yùn)用十分活躍；再如現(xiàn)代兒童醫(yī)院的環(huán)境設(shè)計(jì)，也采用了兒童服裝的特點(diǎn)，墻壁的色彩豐富且鮮艷……這些環(huán)境設(shè)計(jì)都充分地體現(xiàn)了服裝造型設(shè)計(jì)中的色彩搭配元素。

一、“設(shè)計(jì)再造”理論背景

1.美學(xué)價(jià)值

我們可以沿著傳統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行再造設(shè)計(jì)，如利用廢舊物品的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、材料等方面的獨(dú)特優(yōu)勢,將廢舊物品進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母脑欤饤壠涑蟮娜秉c(diǎn),放大某方面美的特征,打破取材過程中的常規(guī)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，這樣運(yùn)用于室內(nèi)外環(huán)境塑造中則更能巧妙地表達(dá)設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念。

2.文化價(jià)值

廢舊物品為人們曾經(jīng)所使用,于人們產(chǎn)生感情與記憶,因此廢舊物品具有一定的情感文化價(jià)值。當(dāng)把廢舊物品應(yīng)用于室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí),往往會(huì)激發(fā)人們的懷舊情感，甚至產(chǎn)生熟悉、美好、懷念的情緒，使人們更加關(guān)注老物件的文化內(nèi)涵，在感情上產(chǎn)生共鳴，從而認(rèn)可其情感文化價(jià)值。

3.環(huán)保價(jià)值

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對時(shí)尚的定義也在日益更新，這導(dǎo)致了室內(nèi)外環(huán)境塑造的使用周期越來越短，大部分人們生活中所使用的物品、設(shè)施與空間不斷被淘汰,成為環(huán)境的污染源。面對全球環(huán)境問題，以環(huán)保、可持續(xù)和安全等發(fā)展性為主題的設(shè)計(jì)產(chǎn)品逐漸成為設(shè)計(jì)界的主流。“設(shè)計(jì)再造”活動(dòng)正是順應(yīng)了這一潮流，主張通過設(shè)計(jì)手段來改造、更新和再利用廢舊物品。