前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的體驗(yàn)式理念下蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要：本文基于體驗(yàn)式的理論與方法，對(duì)雷州蒲織進(jìn)行分析，從外在、中間、內(nèi)在三個(gè)層次思考雷州蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，探索體驗(yàn)式雷州蒲織的發(fā)展。通過(guò)設(shè)計(jì)賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵，更好地展現(xiàn)雷州蒲織文化的生命力，引發(fā)消費(fèi)者對(duì)內(nèi)在精神消費(fèi)的需求，促進(jìn)雷州蒲織的發(fā)展，進(jìn)而增加其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)在附加值，引發(fā)相關(guān)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)者的思考。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式理念；雷州蒲織；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

雷州蒲織因其美觀大方、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、實(shí)用性強(qiáng)等特點(diǎn)，符合當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钚枨螅畹脷夂驖駶?rùn)、夏熱多雨的雷瓊半島人民所喜愛(ài)，時(shí)至今日，雷州半島仍在使用著這傳統(tǒng)的技藝。其融入生活與習(xí)俗之中，成為雷州地區(qū)人民生活中不可或缺的一部分，也是雷瓊地區(qū)與周邊地區(qū)、國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的重要載體，在”海上絲綢之路”的開(kāi)拓上有著重要的地位〔1l。雷州蒲織作為一種民間手工藝品，有著鮮明的地域特征，文中通過(guò)對(duì)雷州蒲織進(jìn)行深入地了解研究，基于體驗(yàn)式的設(shè)計(jì)理念，以文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式去激活，賦予其產(chǎn)品更多的文化情感內(nèi)涵，為消費(fèi)提供更優(yōu)質(zhì)的情感與體驗(yàn)服務(wù)。

1體驗(yàn)式理念概述

體驗(yàn)(Experience)一詞出自《朱子語(yǔ)類》，一指的是親身經(jīng)歷所體驗(yàn)，二是通過(guò)親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)。其中包含了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式營(yíng)銷、體驗(yàn)式消費(fèi)、體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)、情感體驗(yàn)等方面的知識(shí)。1970年，世界著名的未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒在《未來(lái)的沖擊》一書(shū)中提出:”繼服務(wù)業(yè)發(fā)展之后，體驗(yàn)也將成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱”[2]。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)相關(guān)服務(wù)行業(yè)的崛起與發(fā)展。陸定邦老師在《正創(chuàng)造——鏡子理論》一書(shū)中指出：從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的角度而論，任何一個(gè)商品的采用，都可被視為是一連串的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)[3]。自體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與發(fā)展，越來(lái)越多的行業(yè)將其概念應(yīng)用到相應(yīng)的設(shè)計(jì)之中，以增強(qiáng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)感與服務(wù)，促進(jìn)人與物的內(nèi)在情感交流，從而激發(fā)人們的消費(fèi)欲望。

2雷州蒲織現(xiàn)狀

雷州蒲織，又名雷州草織，是一種把蒲草編織成日常用品的傳統(tǒng)手工技藝，其工藝精巧獨(dú)特，獨(dú)具地方特色，有著較高的工藝研究與觀賞價(jià)值，是廣東省的一項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。分布于整個(gè)雷瓊地區(qū)，并非獨(dú)屬雷州地區(qū)所特有。因其主要分布在雷州半島中部的雷州市，故而以此稱呼作為申請(qǐng)名。雷州蒲織技藝復(fù)雜，從開(kāi)始的制作到完成，要經(jīng)過(guò)割草（或買草）、曬草、壓草、去頭、舂草、選草、染草、清洗涼曬（素色的蒲織產(chǎn)品不需要這兩個(gè)環(huán)節(jié)）、起頭、織肉、織花、織角、穿邊、去邊整理等一系列的繁瑣復(fù)雜工藝。因整個(gè)制作環(huán)節(jié)跨越的時(shí)間長(zhǎng)度較長(zhǎng)，耗時(shí)耗力，蒲織品種單一，缺乏設(shè)計(jì)感等問(wèn)題，雷州蒲織將面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)革命的快速發(fā)展，機(jī)器紡織、皮革、纖維紡織等工藝的興起與發(fā)展，市場(chǎng)可供人們選擇的產(chǎn)品越來(lái)越多，蒲織品的市場(chǎng)需求逐漸變少甚至開(kāi)始滯銷。且蒲織業(yè)本身的收入就不高，從事蒲織技藝的多以老人婦孺為主，蒲織技藝的傳承后繼乏人，蒲織技藝面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。此外，傳統(tǒng)的蒲織工藝品因其產(chǎn)品單一、缺乏設(shè)計(jì)感、色彩單調(diào)等問(wèn)題，失去了原有的競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法在市場(chǎng)的眾多的產(chǎn)品中吸引消費(fèi)者，故而被市場(chǎng)所遺忘。另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)地快速發(fā)展，相關(guān)工藝制造者為了追求片面的經(jīng)濟(jì)利益，一味加工式地追求產(chǎn)品的數(shù)量與速度，放棄了傳統(tǒng)的舂草技藝改用汽車碾壓的方式加工，致使蒲草表皮毛躁易斷，導(dǎo)致雷州蒲織產(chǎn)品的品質(zhì)下降。再者，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，當(dāng)遇到其他行業(yè)的沖擊之時(shí)，一味地靠打“價(jià)格戰(zhàn)”維持，使得蒲織的藝人的利潤(rùn)變得越來(lái)越微薄，很多人慢慢放棄了草編，以往的蒲織規(guī)模產(chǎn)業(yè)也在逐漸消失。

3基于體驗(yàn)式理念的雷州蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義

3.1傳承雷州蒲織文化。通過(guò)對(duì)雷州蒲織技藝現(xiàn)有資源的探索與整合，基于體驗(yàn)式的理念，結(jié)合時(shí)代步伐和人們的需求，用當(dāng)下的“語(yǔ)言”去提取和設(shè)計(jì)雷州蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品，賦予其時(shí)代的氣息，強(qiáng)化其內(nèi)在文化價(jià)值和情感價(jià)值。讓人們通過(guò)對(duì)其文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)的過(guò)程去體驗(yàn)和感受雷州蒲織的文化價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)其文化的認(rèn)同感。

3.2推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。以體驗(yàn)式的理念去設(shè)計(jì)雷州蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品，引發(fā)產(chǎn)品與消費(fèi)者的內(nèi)在文化共鳴，促使消費(fèi)者為其產(chǎn)品“買單”，不僅能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)水平，豐富人們的物質(zhì)文化生活，還能夠通過(guò)此案例的發(fā)展，以點(diǎn)帶面式地帶動(dòng)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)與發(fā)展，為相應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)與案例的參考，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4基于體驗(yàn)式理念的雷州蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的是通過(guò)產(chǎn)品的外在設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)內(nèi)在的文化意涵[5]，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之時(shí)可從外在（外形）層、中間（行為）層和內(nèi)在（心理）層三個(gè)層面進(jìn)行思考[6]。通過(guò)對(duì)內(nèi)在、中間、外在三個(gè)層面的思考與整合，深挖雷州蒲織背后的文化、精神、內(nèi)涵等文化，找到雷州蒲織與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。

4.1外在層——知覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)。知覺(jué)體驗(yàn)即為感官體驗(yàn)，以直接的外在形式引起消費(fèi)者的生理反應(yīng)，吸引消費(fèi)者的注意，給消費(fèi)者樹(shù)立一個(gè)好的第一印象。4.1.1視覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)造型上，注重功能和文化地融合，結(jié)合體驗(yàn)的美學(xué)體驗(yàn)（PineandGilmore，1999）和娛樂(lè)體驗(yàn)，設(shè)計(jì)出多樣而又美觀的造型，通過(guò)產(chǎn)品的外觀造型吸引消費(fèi)者。可以結(jié)合現(xiàn)代的潮流造型，以蒲織的技藝去呈現(xiàn)，將蒲織手工藝作品與當(dāng)今現(xiàn)代時(shí)尚元素完美創(chuàng)新地結(jié)合在一起。在用色方面，大膽突破傳統(tǒng)單調(diào)的紅、黃、綠、素四種顏色，跟隨市場(chǎng)的需求，結(jié)合現(xiàn)代的元素，巧用色彩搭配，設(shè)計(jì)出多彩的產(chǎn)品。與此同時(shí)，可以將一些比較受大眾所喜愛(ài)的圖案繡在蒲織產(chǎn)品上，在保持其原有的特色下加強(qiáng)其時(shí)代的氣息。4.1.2聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)蒲織技藝者在編制蒲草的時(shí)候，蒲草之間會(huì)因相互摩擦而發(fā)出沙沙的聲響。此外在編制蒲織產(chǎn)品時(shí)，為了使得布草之間的布置緊密，會(huì)使用指甲撓緊蒲草，這個(gè)過(guò)程所發(fā)出的聲音，也是會(huì)發(fā)出相應(yīng)的沙沙響聲。可以將這些聲音錄制下來(lái)加以調(diào)整，配合3D環(huán)繞的音效，形成獨(dú)特的音樂(lè)類文化創(chuàng)意產(chǎn)品。也可將其用以布置在產(chǎn)品的展示之中，讓消費(fèi)者切身聽(tīng)到蒲織技藝者編制蒲草的過(guò)程。4.1.3觸覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品制作之時(shí)，選用優(yōu)質(zhì)的蒲草，采取合理的方式對(duì)蒲草進(jìn)行加工處理，保證蒲草不被破壞，以確保蒲草的柔順，注重產(chǎn)品質(zhì)感體驗(yàn)的環(huán)節(jié)。產(chǎn)品在銷售展示的過(guò)程中，可以依次向消費(fèi)者展示不同時(shí)期的蒲草，還有未完成的蒲織半成品，讓消費(fèi)者可以親手體驗(yàn)到不同時(shí)期的蒲草質(zhì)感。4.1.4嗅覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的商業(yè)蒲織產(chǎn)品一味注重銷售數(shù)量而忽視了質(zhì)量，在染料尚未晾干的情況下加工制造，使得蒲織產(chǎn)品存有一定的味道。同時(shí)，由于蒲草的染料尚未干，也容易造成產(chǎn)品發(fā)霉之類而帶有味道，嚴(yán)重影響了蒲織產(chǎn)品的使用體驗(yàn)感。因此，蒲草在過(guò)染之后需要時(shí)間涼曬，帶蒲草干燥之后還需要存放在陰涼處，用以散發(fā)染料的味道和固色，減少異味和褪色問(wèn)題。

4.2中間層——行為體驗(yàn)設(shè)計(jì)。中間（行為）層對(duì)應(yīng)使用行為的文化層次，包含儀式、習(xí)俗、操作性、功能性等即思考與行動(dòng)體驗(yàn)方面。一方面，雷州蒲織產(chǎn)品因其綠色環(huán)保，實(shí)用性高，耐用等特點(diǎn)被當(dāng)?shù)厝嗣袼矏?ài)。產(chǎn)品的制作雖耗時(shí)耗力，但卻綠色環(huán)保，不對(duì)環(huán)境造成污染和資源浪費(fèi)，符合現(xiàn)代人提倡的環(huán)保生活方式。另一方面，雷州蒲織成品冬暖夏涼，是竹席、滌綸和皮革等材料不能所代替的，其使用方便，實(shí)用性高，具有很強(qiáng)的延展性，容易被人們所接受。因此雷州蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以接受私人花紋與樣式定制，在迎合和滿足消費(fèi)者的行為習(xí)慣同時(shí)，滿足消費(fèi)者的物質(zhì)與內(nèi)在精神需求，進(jìn)而與消費(fèi)者建立情感的精神鏈接，給消費(fèi)者帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)。

4.3內(nèi)在層——情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)。情感體驗(yàn)即體現(xiàn)消費(fèi)者內(nèi)在的感情與情緒，在消費(fèi)的過(guò)程中，消費(fèi)者受到情感和情緒的影響，愿意為自己的情感買單。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為人們生活價(jià)值信仰或行為方式的載體[5]，其在具備產(chǎn)品的功能性同時(shí)也涵蓋了較強(qiáng)的文化性，具有排他性和獨(dú)特性的特點(diǎn)[6]。當(dāng)?shù)厝藗儠?huì)在新婚之時(shí)提前備好用蒲草編制的草席（用蒲草編制成的席子），用以祝福新人。相應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以“喜慶”為主題對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者祈求吉祥如意、歡樂(lè)喜慶的心理需求。如草席圖文的編織設(shè)計(jì)，可根據(jù)消費(fèi)者的需求，以條紋和方紋編輯技法為主，在草席中編織上雙“喜”，還可以聘請(qǐng)手工巧妙地手工藝者，在草席上編織出相應(yīng)地花紋與祝福語(yǔ)等。

5結(jié)語(yǔ)

雷州蒲織具有深厚的文化基礎(chǔ)和廣闊的市場(chǎng)前景，合理地將其轉(zhuǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，有利于促進(jìn)雷州蒲織技藝和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的資源探索與整合，基于體驗(yàn)式的理論與方法，以雷州蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，對(duì)其進(jìn)行分析，思考基于體驗(yàn)式理論的雷州蒲織的發(fā)展，進(jìn)而增加其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)在附加值。借此希望能引發(fā)相關(guān)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)者的思考，為雷州蒲織文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展帶來(lái)相應(yīng)的發(fā)展契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]黎明．雷州蒲織[N]．湛江日?qǐng)?bào)，2011-06-19（04）．[2]阿爾文·托夫勒．未來(lái)的沖擊[M]．北京：中信出版，2006．

[3]陸定邦．正創(chuàng)造：鏡子理論[M]．北京：清華大學(xué)出版社，2015．

[4]謝姬，李智君．淺談雷州蒲織工藝產(chǎn)品的發(fā)展與創(chuàng)新[J]．美術(shù)教育研究，2017（17）：42-43．

[5]咼智強(qiáng)，牛路遙．基于感質(zhì)體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J]．包裝工程，2018，39（10）：96-100．

[6]陳昊．基于用戶體驗(yàn)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)策略[D]．山東工藝美術(shù)學(xué)院，2014．

作者:陳安龍 王娟 單位:廣東工業(yè)大學(xué)