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摘要：

為什么西方的許多建筑大師都是經(jīng)典產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師呢？例子屢見(jiàn)不鮮，本文就是研究做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否會(huì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：

產(chǎn)品設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

回顧歷史，我們可以驚奇的發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外許多有名的產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師同時(shí)也是建筑大師，而國(guó)外的建筑師也同樣是室內(nèi)設(shè)計(jì)師，本來(lái)八竿子打不著的兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，卻神奇的在歷史當(dāng)中融合到了一起，有頗多讓人不解之處，本文我們就來(lái)分析一下兩個(gè)專(zhuān)業(yè)之間的關(guān)系。

要說(shuō)建筑設(shè)計(jì)，那其歷史追根溯源就要說(shuō)到很遠(yuǎn)了，但是要是說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，我們的歷史就可以推進(jìn)到工業(yè)革命開(kāi)始時(shí)算起了。最早剛開(kāi)始興起工業(yè)革命的時(shí)候，社會(huì)上是有兩種聲音的，一種聲音認(rèn)為美學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中是沒(méi)有任何作用的，這對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)者來(lái)說(shuō)是致命的打擊，大批量的工業(yè)生產(chǎn)取代了他們的生計(jì)，產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值在當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)講是要高于產(chǎn)品的藝術(shù)審美的。就像當(dāng)時(shí)美國(guó)的工程師柯本，他在一篇題為《機(jī)車(chē)工程與鐵路機(jī)械化》的論文中，表明了一種毫不含糊的實(shí)用主義，“商業(yè)上的成功是工程的主要目標(biāo),因此不必慮及與此無(wú)關(guān)的因素。”他藐視美學(xué)的作用，堅(jiān)持任何一位渴望成為工程師的人都不應(yīng)鼓勵(lì)在純粹機(jī)械的形式和比例上玩弄花哨，而應(yīng)專(zhuān)注于最佳的機(jī)械方式，使得任何既定的目的得以實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為他的觀念是偏執(zhí)的，是目光短淺的，工業(yè)剛開(kāi)始興起，人們的生活要求和經(jīng)濟(jì)水平都不能達(dá)到一定高度，對(duì)產(chǎn)品的需求自然只是停留在功能滿足一切得高度上，但當(dāng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，生活水平提高的時(shí)候人類(lèi)必定不會(huì)再滿足于純粹的功能；而另外一種聲音，則是認(rèn)為應(yīng)該正視藝術(shù)與工業(yè)的關(guān)系，就像德國(guó)的建筑師、藝術(shù)評(píng)論家戈特弗里德•散帕爾，他在1852年出版的《科學(xué)、工業(yè)與藝術(shù)》中提出：新藝術(shù)應(yīng)建立在接受和采用機(jī)械化的基礎(chǔ)上。所以當(dāng)時(shí)發(fā)明的蒸汽機(jī)的框架上就應(yīng)用了古典柱式——塔斯干柱式作為裝飾，這也是最早將建筑裝飾元素應(yīng)用到產(chǎn)品中的例子，可見(jiàn)那時(shí)建筑和產(chǎn)品之間就有了聯(lián)系。后來(lái)，隨著時(shí)展，又出現(xiàn)了很多順應(yīng)時(shí)展變遷的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，他們的身份都不單單只是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師而已，他們還有另外一個(gè)身份就是建筑大師，例如密斯•凡德羅，說(shuō)他是最偉大的建筑大師也不為過(guò)，他設(shè)計(jì)的巴塞羅那椅至今仍是經(jīng)典并有銷(xiāo)售，他少即是多的理念更是很多著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師所信奉追隨的理念，DieterRams就是其中一位，還有后來(lái)的烏爾姆布勞恩等。DieterRams是德國(guó)現(xiàn)代主義之父，拉姆斯曾經(jīng)闡述他的設(shè)計(jì)理念是“少，卻更好”，他與他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為百靈設(shè)計(jì)出許多經(jīng)典產(chǎn)品，包括著名的留聲機(jī)SK-4，素有“白雪公主之棺”之昵稱(chēng)，和高品質(zhì)的D系列幻燈片投影機(jī)D45、D46。他也為家具制造商Vits?設(shè)計(jì)606萬(wàn)用置物柜系統(tǒng)（1960年）而聞名。他的許多設(shè)計(jì)，諸如咖啡機(jī)、計(jì)算機(jī)、收音機(jī)、視聽(tīng)設(shè)備、家電產(chǎn)品與辦公產(chǎn)品，都成為世界各地博物館的永久收藏，包括紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館。還有像與密斯•凡德羅齊名的建筑大師勒•柯布西耶，他設(shè)計(jì)的工業(yè)產(chǎn)品如真皮沙發(fā)、躺椅、扶手工藝椅、咖啡桌與LC7椅等，至今也是極其經(jīng)典的家具產(chǎn)品。沃爾特•格羅皮烏斯，是第一代現(xiàn)代建筑經(jīng)典大師，也是20世紀(jì)最重要的建筑教育家，他在1923年為包豪斯校長(zhǎng)辦公室設(shè)計(jì)的一件扶手椅，也是當(dāng)時(shí)的經(jīng)典產(chǎn)品。什么是好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)？好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是能抵制得了時(shí)間的推敲，不論時(shí)代如何變化，都能適應(yīng)時(shí)代市場(chǎng)，這其實(shí)也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生態(tài)觀，不用更新?lián)Q代的產(chǎn)品自然能夠節(jié)約成本，節(jié)約資源。而這些產(chǎn)品都是建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的，為什么呢。其實(shí)，不論是建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都是跟藝術(shù)分不開(kāi)的，只要人類(lèi)的藝術(shù)理念一樣，那么他們就是共通的，就會(huì)使擁有同樣藝術(shù)觀念的人之間產(chǎn)生共鳴，因此無(wú)論是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，肯定也是互通的，當(dāng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有想法的時(shí)候我們可以在優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念上找靈感，當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)沒(méi)有靈感時(shí)我們可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中找觀念。有時(shí)往往用這種方法可以找到更好的創(chuàng)意創(chuàng)新，找到僅限于單一專(zhuān)業(yè)時(shí)找不到的好理念，這也是為什么建筑大師設(shè)計(jì)的家具產(chǎn)品能經(jīng)典流傳的原因了。

設(shè)計(jì)也不是藝術(shù)人所獨(dú)有的，是涉足到社會(huì)方方面面的，而工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)指的是把設(shè)計(jì)導(dǎo)入到工業(yè)產(chǎn)品學(xué)科之中，建筑設(shè)計(jì)則是改善人類(lèi)的生活環(huán)境與格局。不論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)都是以人為本，設(shè)計(jì)是服務(wù)于廣大人民群眾的，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是為了改善人們的生活品質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文明更好更快的發(fā)展，非常時(shí)期甚至能幫助國(guó)家走出經(jīng)濟(jì)的蕭條局面，例如德國(guó)的魏瑪包豪斯學(xué)院的創(chuàng)始人格羅皮烏斯針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)工業(yè)革命以來(lái)所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對(duì)峙”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號(hào)，這一理論的提出，帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同時(shí)具備科學(xué)性、藝術(shù)性和實(shí)用性。其科學(xué)性來(lái)自于新材料新技術(shù)的運(yùn)用，還來(lái)自于先關(guān)學(xué)科的研究，如人體工程學(xué)；藝術(shù)性則來(lái)源于共通的藝術(shù)審美高度，不但與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)共通，甚至可能與音樂(lè)和純美術(shù)共通，不論是什么專(zhuān)業(yè)什么設(shè)計(jì)，他們?cè)谒囆g(shù)一點(diǎn)上都是一樣的理念，同一時(shí)代采用的更都是出自時(shí)代產(chǎn)物下的藝術(shù)理論；實(shí)用性更是體現(xiàn)在所有設(shè)計(jì)之中，不論什么設(shè)計(jì)，第一服從都是功能性與實(shí)用性。人們生活水平提高的同時(shí)，精神的需求產(chǎn)生了。設(shè)計(jì)的多樣性主要來(lái)自對(duì)人們需求的探索，需求在不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域向前發(fā)展，影響和制約設(shè)計(jì)領(lǐng)域的內(nèi)容和方式。發(fā)現(xiàn)人們的需求卻也是設(shè)計(jì)師的主要思維方向，新產(chǎn)品、新建筑形式裝飾形式的出現(xiàn)，大多數(shù)是從需求角度發(fā)現(xiàn)的。設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)單實(shí)用的生活化到除實(shí)用之外蘊(yùn)含有各種精神文化因素的人性化走向，正是美國(guó)行為科學(xué)家馬斯洛提出人類(lèi)需要從低到高分成五個(gè)層次逐級(jí)上升的反映，無(wú)論是在產(chǎn)品上還是在環(huán)境設(shè)計(jì)上，他們都是在生活化的基礎(chǔ)上注入人性化元素，都是人類(lèi)需要的自身特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求，這就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為什么共同的原因了。

作者：苗凌童 單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系