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摘要：
隨著時代的發(fā)展，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)當(dāng)代人淡忘，年畫就是其中之一。包裝是一個有主動性的推銷和展示，通過對現(xiàn)有年畫包裝的調(diào)查研究分析，改善木刻年畫包裝設(shè)計的思路，在這種思維方式下以求能更好的突顯年畫的文化特色，最終達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化與商品經(jīng)濟(jì)相互融合的目的。因此本文試圖論述包裝設(shè)計在傳統(tǒng)藝術(shù)品中的應(yīng)用，以商品帶動經(jīng)濟(jì)，從而起到保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)作用。
關(guān)鍵詞：
一、重慶地區(qū)門神木板年畫的分析
重慶梁平地區(qū)木版年畫有別于四川綿竹木版年畫以彩繪為主的藝術(shù)處理手法，而是采用以木版套印為主，局部略施彩繪的表現(xiàn)手法。畫師在給人物開像時，五官的造型就別具一格；將兩個黑眼珠的中距離拉得很近，似“對對眼”，但兩目對視卻炯炯有神，使人物形象格外威武；再者，在人物的五官，如眉或眼的上緣，鬢發(fā)的內(nèi)側(cè)部位，均以手繪大筆觸墨黑色塊，同時又在二者的下緣或外側(cè)，勾出數(shù)根平行墨線。這種粗細(xì)、疏密錯落有致的線、面組合，形成了一種具有立體感的中間色調(diào)，對比強烈，富有鮮明的節(jié)奏韻律。民間匠師在處理鼻子時，多以一特制的上小下大有如木杵的鼻子輪廓線板，印墨線于面部中央，然后以此為準(zhǔn)，逐一畫出五官來，之后，在兩頰下部抹上兩道紅色。這是梁平木版年畫獨具的藝術(shù)特色。特別是門神畫中，神靈的威嚴(yán)形象被很好的逗趣化、生活化了，喜慶祥和氣氛頓增。梁平年畫臉部的細(xì)致描繪和橢圓腮紅處理的生動活潑，與木版印刷的規(guī)整形成對比，機(jī)智幽默、妙趣橫生，在中國民間年畫中獨樹一幟。梁平年畫構(gòu)圖飽滿簡潔，疏與密、虛與實、靜與動對稱呼應(yīng)。有的門神畫，在兩側(cè)下角通常任意增加一至五個小孩，整個畫面顯得穩(wěn)重均衡。“英雄無項，美女無肩，文人如釘，武夫如弓”，梁平年畫人物造型古雅雍容，神態(tài)生動。尤其是門神畫人物，盡量夸大頭部突出五官、縮短下肢，全身僅三四個頭長，顯得粗壯結(jié)實，穩(wěn)健剽悍。在題材上，無論是描繪風(fēng)俗人情，還是民間故事、戲曲神話，都充滿了濃厚的生活氣息。目前在售年畫沒有包裝的一類占多數(shù)，一般售出多是用舊報紙包卷；以便運輸。但也有部分做工較精細(xì)的年畫是裝裱成冊頁用青色紙盒或紅色錦盒做外盒，內(nèi)盛卷軸裝裱年畫，從盒子外觀看如果不仔細(xì)去看很難知道其包裝內(nèi)容。這樣的包裝設(shè)計，注定不能為年畫的市場競爭做出貢獻(xiàn)，也是通過這樣的市場調(diào)查才使我們看出，現(xiàn)今年畫大多處于“無包裝”的狀態(tài)，這不是只是針對梁平門神木刻年畫。簡陋的形式即難以攜帶更難以保存，落后的包裝不能傳遞出產(chǎn)品的商業(yè)信息和藝術(shù)魅力，連包裝的基本功能都無法滿足。現(xiàn)目前的年畫包裝在沒有達(dá)到一個好的包裝設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)上是不能為商品的銷售帶來好的效益，因此，要想使梁平門神木刻年畫能通過包裝設(shè)計來得到推廣或者是在銷售上有一個新的突破，我們就應(yīng)該打破這樣一些傳統(tǒng)的年畫包裝設(shè)計觀念。肯定要放棄像無包裝類這樣為了節(jié)約生產(chǎn)成本而根本就不給梁平門神木刻年畫做包裝，也不能像一些裝裱類，過多的浪費包裝材料，并且還沒有得到一個好的包裝效果。也更不能像如上所列出的包裝設(shè)計一樣，太過簡單的盒子包裝，雖然能讓消費者一眼就能看出包裝的商品，但是相對太過直白，毫無設(shè)計感的外包裝會讓消費者在第一眼對商品的興趣度降低。然后相對的一些太過含蓄和隱晦的設(shè)計概念又會使消費者完全不能了解商品本身，更是沒有將包裝設(shè)計能將產(chǎn)品的訊息傳播出去的一大作用。
二、年畫產(chǎn)品包裝設(shè)計概念及必要性
伴隨民間年畫的交流與影響不斷擴(kuò)大，梁平門神木刻年畫已經(jīng)不再是鄉(xiāng)村農(nóng)民過年才使用的門神畫，作為收藏品和饋贈的禮品，使梁平門神木刻年畫擁有強大的市場潛力，但是現(xiàn)有的年畫包裝顯然不能滿足目前的市場要求。商品意識缺乏，讓梁平門神木刻年畫面臨生存危機(jī)。包裝作為商品營銷的重要環(huán)節(jié)，是“無聲的推銷員”，是商品的藝術(shù)載體，通過包裝營造的消費氣氛，對消費者有著直接的促銷作用。如果對梁平門神木刻年畫進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，提高其產(chǎn)品的競爭力，幫助其開拓更廣泛的市場，為其帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，這對于梁平門神木刻年畫的傳承和自身的發(fā)展都有著重要的意義。木版年畫是隨著節(jié)令風(fēng)俗發(fā)展而來，年畫多具有驅(qū)邪魔、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、祈吉祥的意蘊，因此過年過節(jié)最為暢銷。作為節(jié)氣裝飾商品，梁平門神木刻年畫在包裝設(shè)計就要針對性的表現(xiàn)其商品的特殊用途，設(shè)計應(yīng)情應(yīng)景，傳達(dá)出節(jié)日氣氛。因此在設(shè)計商會更加深入的挖掘了梁平門神木刻年畫的藝術(shù)特征，以便能夠在包裝上很好的體現(xiàn)節(jié)慶情感。中國是禮儀之邦，自古崇尚禮儀，禮品包裝成為人們聯(lián)系情感、傳遞敬意的重要媒介。加之梁平門神木刻年畫一些制作精良的物件極具收藏價值，尤其是用歷史悠久的老刻板制作的木刻版、年畫更是其中的珍品。因此對其進(jìn)行禮品化的包裝，可以使之成為節(jié)慶送禮佳品和具有收藏價值的禮品。梁平門神木刻年畫具有豐富的象征意蘊，大部分都會采用諧音、借代等象征手法傳遞美好、吉祥的寓意，包裝設(shè)計也應(yīng)將這些“喜慶”、“祝福”運用到設(shè)計中，使禮品更具情感色彩。要做到像一些優(yōu)秀的禮品包裝就能使梁平門神木刻年畫擺脫地方特產(chǎn)和農(nóng)村產(chǎn)品的形象，走進(jìn)城市消費市場，走進(jìn)收藏品市場，更可以作為“名片”成為城市或地區(qū)政治活動的形象禮品。并且禮品包裝的梁平門神木刻年畫增加了其產(chǎn)品的附加值，為生產(chǎn)者也帶來了更大的利潤空間。從包裝設(shè)計發(fā)展的主流趨勢來看，包裝承載著文化的傳承與創(chuàng)造，所以體現(xiàn)文化意蘊成為包裝設(shè)計的標(biāo)志。因此，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，梁平門神木刻年畫就要運用梁平門神木刻年畫這一特征，將其藝術(shù)化的表現(xiàn)在包裝設(shè)計中，既能體現(xiàn)其豐富的文化性，同時也能滿足消費者對文化的精神需求。
三、傳統(tǒng)年畫包裝設(shè)計的意義
傳統(tǒng)年畫包裝設(shè)計在外形上選用的設(shè)計元素主要選用了梁平年畫中有代表性的一個形象，給人標(biāo)志性的視覺傳達(dá)意圖，并選用印章式的圖標(biāo)，給人以古韻的味道，也寓意梁平門神木刻年畫的歷史悠久，其意義深遠(yuǎn)。在輔助花邊的花紋選用為變形后的植物圖案，給原本無生命的物品增添一些生命的氣息，也引出梁平門神木刻年畫的原刻板選用的是原生態(tài)木材，并且梁平門神木刻年畫也會作為旅游紀(jì)念品銷售，因此，植物的選用也是響應(yīng)了當(dāng)今“生態(tài)旅游”的時代主題。在色彩上主要選用了紅、黃、青，與梁平門神木刻年畫的色彩相呼應(yīng)，也是在為購買者傳遞其產(chǎn)品的特點。并且包裝袋上植物花紋的顏色非常的豐富，小小的點綴為包裝增加了一點小特色。產(chǎn)品制作外包裝的材料適宜為牛皮紙、印貼噴塑紙等輕薄簡單的環(huán)保材料，包裝盒內(nèi)盒為軟紙板，外盒為紙板印貼噴塑紙其成本低，質(zhì)量優(yōu)良環(huán)保等特點。
四、結(jié)語
隨著時代的發(fā)展，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)當(dāng)代人淡忘，作為重慶代表性的文化特點的梁平年畫也是在這樣的一個社會大背景下慢慢的淡出現(xiàn)當(dāng)代人的生活中，但是，對于像中國這樣擁有五千年歷史的文化承載量大的國家的人民來說，我們國家的歷史文化使我們現(xiàn)在的生活得以富足，民族的歷史文化就應(yīng)該由我們來保護(hù)、來傳承，這樣才能使這些意義深刻的歷史文化造福更多的華夏民族子孫，才能不枉費了先人們?yōu)槲覀兞粝逻@些瑰麗的寶藏。當(dāng)然，傳承不是一味照舊，時代在進(jìn)步，因此，我們就應(yīng)該用進(jìn)步的方式方法讓這些瑰寶更加長遠(yuǎn)的得到承載。以梁平門神木刻年畫包裝為對象的研究，旨在能將其以全新的包裝進(jìn)入消費者們的視線，可以讓消費者們有一個新視角來重新認(rèn)識這類都快被當(dāng)代人淡忘了的文化遺產(chǎn)。
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作者:雷煬 單位:阿壩師范學(xué)院
