摘要：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，順應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式要求，可以提升醫(yī)務(wù)人員道德水平。從當(dāng)前看，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育比較滯后，表現(xiàn)為：學(xué)生政治素質(zhì)不高、認(rèn)知能力不強(qiáng)、醫(yī)德修養(yǎng)滑坡、動(dòng)手能力較差、人際交往合作能力比較欠缺。為此，可以從國(guó)家社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人層面改善、提高人文素質(zhì)。通過(guò)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)知；通過(guò)優(yōu)化醫(yī)學(xué)生的政治思想素質(zhì)、增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的文化素質(zhì)、提高醫(yī)學(xué)生的身心素質(zhì)、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的社交能力及綜合管理能力、提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德水平；通過(guò)開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)等培養(yǎng)人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾，因此社會(huì)也對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提出更高的要求。報(bào)告明確提出要實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略。通過(guò)完善國(guó)民健康政策，為廣大人民群眾提供全方位、全周期的健康服務(wù)，這就對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)提出了更高的要求，要將專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能與人文素質(zhì)全方面融合發(fā)展。醫(yī)學(xué)是服務(wù)人的工作，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)作為培養(yǎng)軟指標(biāo)，更應(yīng)該重視和做好。

一、人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的重要性

人文素質(zhì)是人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和人格的集合體，是相對(duì)穩(wěn)定的精神品格。通過(guò)環(huán)境熏陶、知識(shí)傳授將藝術(shù)、語(yǔ)言、歷史、法規(guī)等相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的成果內(nèi)化為氣質(zhì)、修養(yǎng)和人格。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容，醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，主要包括品德、學(xué)識(shí)、才能和體質(zhì)等方面。

（一）醫(yī)學(xué)人才助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革

對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求。醫(yī)學(xué)院校提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對(duì)持續(xù)深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

［提要］為加強(qiáng)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)住培）以勝任力為導(dǎo)向的人文素質(zhì)教育，將醫(yī)學(xué)與人文教育有機(jī)結(jié)合，提高醫(yī)療服務(wù)，打造“健康中國(guó)”。該文對(duì)人文教育的重要性和必要性進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，對(duì)住培醫(yī)師的人文素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析和總結(jié)，并提出加強(qiáng)住培醫(yī)師人文素質(zhì)教育的建議。在住培工作中加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，增益醫(yī)療效果，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］規(guī)范化培訓(xùn)；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)培養(yǎng)；教學(xué)方式

2013年底國(guó)務(wù)院《關(guān)于建立國(guó)家住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)制度的指導(dǎo)意見(jiàn)》，多年來(lái)，國(guó)家各地、各部門(mén)一直致力于推廣和完善住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)住培）的管理模式，提高培訓(xùn)水平，已取得階段性進(jìn)展和多方認(rèn)可的實(shí)效。然而我國(guó)住培制度的建設(shè)仍處于起步階段，與健康中國(guó)戰(zhàn)略中醫(yī)學(xué)人才的需求還存在差距，仍有很大提升和進(jìn)步的空間。2018年中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)高峰論壇以“聚焦質(zhì)量，精細(xì)管理，提升勝任力”為主題，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“培訓(xùn)的質(zhì)量?jī)?yōu)先，數(shù)量服務(wù)于質(zhì)量”，堅(jiān)持培養(yǎng)“具有崗位勝任力的優(yōu)秀的臨床醫(yī)生”，這里所提出的“優(yōu)秀的臨床醫(yī)生”，是指具有良好的職業(yè)道德、扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)、較強(qiáng)的臨床技能及實(shí)踐應(yīng)用能力、良好的溝通能力和協(xié)作精神的臨床醫(yī)生。這不僅需要醫(yī)生有專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)和臨床實(shí)踐技能，具有崗位勝任力，同時(shí)其應(yīng)兼有正直、誠(chéng)懇的品質(zhì)，并能夠站在患者的角度考慮問(wèn)題，真正走入患者的心靈。因此，以勝任力為導(dǎo)向的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)住培的實(shí)行大有裨益，對(duì)構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系至關(guān)重要。

1加強(qiáng)住培醫(yī)師醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性和必要性

1．1強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)精神的繼承

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，晉代著名醫(yī)學(xué)大家楊泉在《物理論》中說(shuō)：“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也；非聰明理達(dá)不可任也；非廉潔淳良不可信也。”宋朝醫(yī)學(xué)大家劉?在《幼幼新書(shū)•自序》中說(shuō)：“業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。”美國(guó)特魯多醫(yī)生的墓碑上鐫刻著：“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰。”近代中國(guó)外科之父裘法祖也曾說(shuō)：“德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)。”所以，無(wú)論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文精神的重要性，都將“仁心仁術(shù)”“大醫(yī)精誠(chéng)”作為行醫(yī)的宗旨。醫(yī)學(xué)人文精神貫古通今，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育順應(yīng)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)趨勢(shì)。

1．2強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，是住培的根本要求

1大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)總體設(shè)計(jì)

培養(yǎng)具有現(xiàn)念并具備國(guó)際視野的英語(yǔ)人才，是目前英語(yǔ)教學(xué)中人才培養(yǎng)的重中之重。這就決定了在英語(yǔ)教學(xué)中一定注重提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)良人格，這是重要一環(huán)。提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)良人格就是通過(guò)英語(yǔ)知識(shí)的傳授，英語(yǔ)環(huán)境的熏陶，使各個(gè)民族優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人的內(nèi)在品格，包括氣質(zhì)、修養(yǎng)及優(yōu)秀人格。大學(xué)英語(yǔ)課程人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體思路是：（1）確保英語(yǔ)教育教學(xué)貫徹中西人文理念和文化修養(yǎng)，使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和人文操守共同進(jìn)步、共同提高，以高尚的道德情操，豐富的人文素質(zhì)積極應(yīng)對(duì)跨文化交流；（2）在英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在文體、詞匯、語(yǔ)篇等層面進(jìn)行學(xué)習(xí)，吸收借鑒英語(yǔ)語(yǔ)言中的相關(guān)信息，理性掌握英語(yǔ)國(guó)家的人文概況，取其精華，棄其糟粕，敏感鑒別，積極對(duì)待，以培養(yǎng)學(xué)生的人文取向的包容性。（3）人文素質(zhì)方面的教學(xué)內(nèi)容不能單純注重英語(yǔ)方面的內(nèi)容，有必要把漢語(yǔ)的人文知識(shí)適當(dāng)?shù)厝谌耄鼓康恼Z(yǔ)和母語(yǔ)涉及的思想、文化及倫理知識(shí)相互交融，橫向比較，能夠加深理解，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相吸收，從而更好提高英語(yǔ)學(xué)生的人文素質(zhì)；（4）發(fā)揮、利用現(xiàn)代科技手段和教育手段，改進(jìn)教學(xué)方法。用現(xiàn)代科技手段和教育手段營(yíng)造適宜的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，盡量具備人文因素，做到人文陶冶，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的人文氣息。另外，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生興趣，采取啟發(fā)式教學(xué)和雙向互動(dòng)的方式，利于增加問(wèn)題意識(shí)，拓寬人文視野，更能起到事半功倍的良好效果。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法和途徑

2.1精心選擇英語(yǔ)教材，體現(xiàn)針對(duì)性

英語(yǔ)教材作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的對(duì)象，選擇的適當(dāng)與否對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)起著十分關(guān)鍵的作用。教材篇章和內(nèi)容的選擇往往注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)的針對(duì)性，文學(xué)質(zhì)量及語(yǔ)言水平都應(yīng)挑剔。也就是說(shuō)，選擇的英語(yǔ)教材應(yīng)該是編寫(xiě)理念較新，編寫(xiě)內(nèi)容較廣，人文知識(shí)較多，實(shí)用性較強(qiáng)。教材內(nèi)容如涉及道德、法律、思想、政治、審美等，有時(shí)還列舉大量相關(guān)信息，給學(xué)生提供分析、判斷過(guò)程，對(duì)他們起到了引導(dǎo)作用。通過(guò)這樣的思考過(guò)程，使他們的思想觀念不斷進(jìn)步，起到明辨真善美，領(lǐng)悟人生真諦的目的。此外，可以吸收、借鑒英語(yǔ)國(guó)家的思想和文化，放眼國(guó)際視野，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。可以說(shuō)，精心選擇英語(yǔ)教材，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。能夠體現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的針對(duì)性。不過(guò)，人文素質(zhì)的培養(yǎng)不會(huì)因?yàn)橛泻玫慕滩木妥匀欢坏禺a(chǎn)生，還需要教育工作者發(fā)揮引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、體會(huì)教材篇章中的人文素質(zhì)教育因素。更需要教育工作者在教學(xué)中采用適當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩剑徽鄄豢鄣貙⒔滩闹邪娜宋乃枷虢榻B、教授給學(xué)生，圓滿(mǎn)完成人文素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。

2.2發(fā)揮現(xiàn)代科技教學(xué)手段，創(chuàng)造氛圍

現(xiàn)代科技的發(fā)展也使教育教學(xué)手段不斷改進(jìn)。近年來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越多地采取現(xiàn)代教學(xué)手段，利用計(jì)算機(jī)、多媒體等方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。其結(jié)果是激發(fā)了學(xué)生的興趣，教學(xué)過(guò)程更加順利，預(yù)期效果更加明顯。此外，可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，利于有針對(duì)性地提高研究能力、創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。更重要的是，英語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用給人文素質(zhì)培養(yǎng)提供了條件。利用計(jì)算機(jī)及多媒體技術(shù)，可以給學(xué)生播放大量的影視作品，利用聲、光、電等美學(xué)媒介吸引學(xué)生的目光，在不知不覺(jué)中激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。高科技的光、影、聲、色等手段，不受時(shí)間和場(chǎng)地的限制，也不受學(xué)科和教學(xué)方法的限制，可以廣泛應(yīng)用。不僅如此，對(duì)于影視作品中表現(xiàn)的民族風(fēng)情、人文習(xí)慣等，能夠感到身臨其境，并能夠得到真實(shí)的感悟，豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，使其影響深遠(yuǎn)。如欣賞英文作品《TheCalloftheWild》，教師可以事先介紹本作品的背景，然后布置些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題欣賞。作品欣賞之后，分析作品反映的中心思想，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與狗的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系。這樣，通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)手段，不僅學(xué)習(xí)了英語(yǔ)語(yǔ)言，同時(shí)，提高了學(xué)生的思想素質(zhì)，也潛移默化地塑造了他們尊重動(dòng)物、尊重自然的良好人格。另外，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，通過(guò)傾聽(tīng)抑揚(yáng)頓挫的英語(yǔ)發(fā)音，觀看學(xué)習(xí)材料中的彩色圖片，增加審美感受和情趣，陶冶學(xué)生的情操，借助教師的因勢(shì)利導(dǎo)，人文陶冶的目的就自然而然地達(dá)到了。

一、模擬醫(yī)學(xué)教育的現(xiàn)狀

模擬技術(shù)本身并非是一個(gè)新興的事物，現(xiàn)代模擬技術(shù)開(kāi)始于20世紀(jì)三十年代，最早由美國(guó)陸軍航空公司應(yīng)用于軍事航空訓(xùn)練。而將模擬技術(shù)用于醫(yī)學(xué)教育則相對(duì)較晚，1987年，模擬教學(xué)之父－美國(guó)斯坦福大學(xué)麻醉系DavidGaba教授與工程師合作開(kāi)發(fā)了第一個(gè)真正意義上的模擬人。從此之后，模擬醫(yī)學(xué)教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，1994－1995年美國(guó)匹茲堡大學(xué)和斯坦福大學(xué)率先建立了醫(yī)學(xué)模擬中心，世界各地的醫(yī)學(xué)院校也相繼陸續(xù)成立醫(yī)學(xué)模擬教育基地。模擬醫(yī)學(xué)教育的核心是目前不斷發(fā)展的模擬醫(yī)學(xué)技術(shù)，廣義的模擬醫(yī)學(xué)技術(shù)包括了標(biāo)準(zhǔn)化病人、模型模擬和復(fù)雜臨床環(huán)境模擬等。而目前在我國(guó)各大高等醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展得最為普遍的，則是各類(lèi)模擬人和局部功能訓(xùn)練器的使用。它們主要用于訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生的單項(xiàng)臨床操作技能，練習(xí)特定的任務(wù)。這種任務(wù)訓(xùn)練器由一個(gè)代表身體的部分（如胸腔或腹腔）與測(cè)量操作者操作技能的感覺(jué)器連接而成，可以進(jìn)行靜脈穿刺、抽血、心導(dǎo)管和胸導(dǎo)管置入等操作訓(xùn)練。

近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)觸覺(jué)感知系統(tǒng)以及生理驅(qū)動(dòng)型模擬系統(tǒng)等先進(jìn)模擬技術(shù)也被逐漸引入模擬醫(yī)學(xué)教育中。其中后者是當(dāng)前最為先進(jìn)的模擬系統(tǒng)，可以使模擬人對(duì)藥物及操作者的操作產(chǎn)生相應(yīng)的實(shí)時(shí)反饋，從而達(dá)到最接近真實(shí)的效果。然而目前由于其高昂的價(jià)格，尚未在我國(guó)被廣泛地推廣。相比于傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教學(xué)手段，模擬醫(yī)學(xué)教育具有時(shí)間方便性、可調(diào)節(jié)性、可重復(fù)性（即允許出錯(cuò)）、能夠記錄和回放，以及高仿真性等優(yōu)勢(shì)特性。這些特性使得使用者可以在任何時(shí)候，屏蔽一切復(fù)雜環(huán)境的干擾，反復(fù)多次地演練一項(xiàng)臨床操作技術(shù)。但是值得注意的是，盡管醫(yī)學(xué)模擬技術(shù)正在被日臻完善，但是當(dāng)下我國(guó)所普遍使用的模擬醫(yī)學(xué)模型仍不能完全替代真實(shí)的臨床場(chǎng)景，其屏蔽一切不利于操練者練習(xí)操作的因素的同時(shí)，亦帶來(lái)了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的缺失，值得醫(yī)學(xué)教育者們關(guān)注和思考。

二、模擬醫(yī)學(xué)教育在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面存在的局限性

正如上文中所說(shuō)，如今模擬醫(yī)學(xué)教育在醫(yī)學(xué)生臨床技能及臨床思維培養(yǎng)等方面有著不可替代的優(yōu)越性，然而受到技術(shù)和實(shí)際情況限制，目前我國(guó)所廣泛開(kāi)展的模擬醫(yī)學(xué)教育并不能完全地模擬出真實(shí)的臨床情況，其在提升醫(yī)學(xué)生臨床技能學(xué)習(xí)效率和效果的同時(shí)，存在著在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的局限性，具體而言，筆者認(rèn)為有以下三個(gè)方面。

1.缺乏對(duì)愛(ài)傷觀念的培養(yǎng)

“愛(ài)傷觀念”的核心是以患者為中心，關(guān)心患者的疾苦。“愛(ài)傷觀念”是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日益嚴(yán)峻，醫(yī)方未能體會(huì)患方的切身疾苦，從而缺乏相對(duì)的人文關(guān)懷常常是導(dǎo)致醫(yī)患矛盾的原因之一。“愛(ài)傷觀念”的形成很大程度上來(lái)自于醫(yī)學(xué)生耳濡目染患者的疾苦之后所產(chǎn)生的同情心，而模擬醫(yī)學(xué)教育中恰恰缺少了這一感官刺激。醫(yī)學(xué)模具的一大優(yōu)勢(shì)就是可以反復(fù)利用，但是很多使用較為普及的醫(yī)學(xué)模具并不具有感官反饋，即很多模具并不會(huì)喊“疼”，這就使得醫(yī)學(xué)生在反復(fù)操練的同時(shí)，不會(huì)意識(shí)到操作本身帶給患者的痛苦，久而久之養(yǎng)成了不良的習(xí)慣。而模擬醫(yī)學(xué)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更為偏向?qū)Σ僮鹘Y(jié)果的評(píng)價(jià)，例如腰椎穿刺模型，醫(yī)學(xué)生在訓(xùn)練時(shí)往往只關(guān)注腦脊液是否流出，而忽略了操作過(guò)程中力度的輕重以及對(duì)周?chē)M織的損傷。倘若醫(yī)學(xué)生習(xí)慣于在模具上練習(xí)，并且將平時(shí)的操作習(xí)慣直接用于患者，將患者視為醫(yī)學(xué)模具，那么后果是不堪設(shè)想的。由此可見(jiàn)，模擬醫(yī)學(xué)教育在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生“愛(ài)傷觀念”方面存在著局限。

【摘要】

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。人才是科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的主體，職業(yè)教育是創(chuàng)新能力提升的基地，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃，職業(yè)教育畢業(yè)生是社會(huì)生產(chǎn)力的最直接推動(dòng)力，這就要求職業(yè)教育學(xué)生要把科學(xué)的世界觀和方法論作為自己的行動(dòng)指南。因此，人文素質(zhì)教育對(duì)于職業(yè)教育院校創(chuàng)新人才孕育與培養(yǎng)起到了引導(dǎo)的作用。

【關(guān)鍵詞】

人文素質(zhì)教育；職業(yè)教育；創(chuàng)新；創(chuàng)新人才

經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，科學(xué)與人才、技術(shù)與人才、社會(huì)的發(fā)展與人才的發(fā)展都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。可見(jiàn)，在當(dāng)下開(kāi)放的社會(huì)，人才的建設(shè)與發(fā)展就顯得尤為重要。在科技日新月異的今天，人才扮演著科學(xué)的發(fā)現(xiàn)者和技術(shù)的承載者的雙重身份，必將成為當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的焦點(diǎn)。我國(guó)正處在社會(huì)全面轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，人才的缺乏是當(dāng)前面臨的主要矛盾，特別是對(duì)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的需求張力十足。職業(yè)教育創(chuàng)新體系是我國(guó)科教創(chuàng)新體系的重要組成部分，職業(yè)教育作為培養(yǎng)社會(huì)創(chuàng)新人才搖籃，“肩負(fù)著培養(yǎng)能夠直接把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力的生力軍重任。”[1]162因此，職業(yè)教育學(xué)校對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育、創(chuàng)新能力教育就顯得尤為重要。

一、職業(yè)教育人文素質(zhì)教育改革勢(shì)在必行

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向、消費(fèi)觀念、就業(yè)觀念、心理素質(zhì)受到社會(huì)“大環(huán)境”的影響，一部分學(xué)生當(dāng)面臨連續(xù)的失敗以后，讓他們的自信心嚴(yán)重受挫，加之學(xué)習(xí)和生活的壓力，學(xué)習(xí)、工作、交流的興趣也逐漸減少，變得脆弱、功利、迷茫，缺乏主動(dòng)性。有一部分學(xué)生甚至缺乏正確的世界觀和方法論，特別是在面臨“抉擇”問(wèn)題時(shí)，往往變得迷茫，缺乏正確的判斷能力，對(duì)事物的表象與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在著誤區(qū)，這時(shí)就需要有一個(gè)“燈塔”為其指引方向，一個(gè)“無(wú)形的手”來(lái)為學(xué)生把好舵。職業(yè)教育學(xué)生的心理健康問(wèn)題是學(xué)生管理工作中的一個(gè)主要的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在抗挫折能力不強(qiáng)，心理承受能力差。職業(yè)教育傳統(tǒng)的教學(xué)模式重視技能教育，往往忽視了人文素質(zhì)教育，片面地重視對(duì)文化知識(shí)的理解與運(yùn)用，而忽視了人文素質(zhì)教育對(duì)人成長(zhǎng)的作用。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。“”高等教育要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。作為教育體系中指導(dǎo)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀“無(wú)形之手”的人文素質(zhì)教育應(yīng)該在原有教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，充分與實(shí)踐相結(jié)合，加入對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、審美觀、社會(huì)責(zé)任感、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神、獨(dú)立的人格意識(shí)的教育。把“定式”的教學(xué)模式向“動(dòng)式”的教學(xué)模式推進(jìn)，使職業(yè)院校人文素質(zhì)教育更加“接地氣”，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中就能體會(huì)到人文的美。人文素質(zhì)教育教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾稳プ鋈耍鍪拢菬o(wú)形的，比起有形的專(zhuān)業(yè)教育來(lái)說(shuō)，人們往往會(huì)忽視了這無(wú)形的。人文素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與能力，參與社會(huì)各個(gè)方面實(shí)踐對(duì)人文價(jià)值的需求；培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力、解決問(wèn)題和處理問(wèn)題的能力。職業(yè)教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)的核心是人文素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新。必須破除陳舊觀念和偏見(jiàn)的束縛，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革模式的創(chuàng)新，只有敢于創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)多元化的創(chuàng)新模式。所以說(shuō)，作為“無(wú)形之手”的人文素質(zhì)教育是職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。華中科技大學(xué)老校長(zhǎng)楊叔子說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族，如果沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，一打就垮；一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化，不打自垮。”人文素質(zhì)教育是教育體系中的一項(xiàng)內(nèi)容，它是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)（世界）、對(duì)他人、對(duì)自己的理性的認(rèn)識(shí)。匯聚民族凝聚力和向心力，增強(qiáng)社會(huì)的責(zé)任感，構(gòu)建人與自然，人與社會(huì)，人與人之間的和諧關(guān)系。

【摘要】

高職院校中人文素質(zhì)教育的開(kāi)展是非常有必要，因?yàn)閷W(xué)生不僅需要具有良好的就業(yè)水平，還需要在人文素質(zhì)方面進(jìn)行提升，本文重點(diǎn)探究了高職院校中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要性，并提出具體的方法。

【關(guān)鍵詞】

通識(shí)教育；高職教育；人文素養(yǎng)

【基金項(xiàng)目】

2013年湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目高職教育視域下的中美通識(shí)教育課程比較及通識(shí)教育課程體系構(gòu)建研究(課題編號(hào)13y102）。

一、通識(shí)教育和人文素質(zhì)教育的概念

摘要：

本文基于對(duì)人文、人文教育以及醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)涵的梳理，分析我國(guó)醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)整體偏低之因，進(jìn)而給出相應(yīng)對(duì)策。認(rèn)為：文化斷層、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、相應(yīng)師資水平配備以及課程設(shè)置不合理是其主因。為此，應(yīng)完善醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置，提升醫(yī)學(xué)人文教育師資配備水平，著力抓好臨床實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：

醫(yī)學(xué)人文教育；文化斷層；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；師資水平；實(shí)踐教學(xué)

伴隨著科技的迅猛發(fā)展以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大行其道，工具理性日益成為國(guó)人的主要價(jià)值訴求。我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校在對(duì)對(duì)醫(yī)學(xué)研究生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)漸漸疏離了所應(yīng)同時(shí)對(duì)其施行的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)，致使其整體人文素質(zhì)偏低，難以滿(mǎn)足現(xiàn)時(shí)代的新要求。為此，探究新的時(shí)代背景下如何提升醫(yī)學(xué)研究生的整體人文素質(zhì)有著不容忽視的重要意義。

一、人文、人文教育與醫(yī)學(xué)人文教育

何為人文？至今尚無(wú)定論。相比較而言，我們傾向于如是的理解。無(wú)論是西方還是中國(guó)，“人文”一詞都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，一是為了培養(yǎng)這種理想的人（性）所設(shè)置的學(xué)科和課程。前一方面的意思往往與“人性”（Humanity）等同，后一方面的意思往往與“人文學(xué)科”（Humanities）等同。值得注意的是，這兩方面的意思總是結(jié)合在一起的，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：學(xué)科意義上的人文總是服務(wù)于理想人性意義上的人文，或相輔相成。[1]我們可由此人文的定義，引伸出人文教育以至于醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)涵。人文教育就是通過(guò)相關(guān)教育途徑，使人成為具有完美理性和德行的人。醫(yī)學(xué)人文教育是人文教育在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的延伸。而且人文教育的重要性在醫(yī)學(xué)這一特殊的領(lǐng)域表現(xiàn)得更為突出，但與普通的人文教育密切相關(guān)。“醫(yī)學(xué)人文教育是一般人文教育在醫(yī)學(xué)這一特殊領(lǐng)域中的特殊作用。因此，一方面它不可能游離于一般人文教育的本質(zhì)內(nèi)涵之外而獨(dú)立存在，沒(méi)有一般的人文教育也不可能有醫(yī)學(xué)人文教育。另一方面，由于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的特殊性，使得人文教育在醫(yī)學(xué)中的作用比在其他領(lǐng)域更加重要。”[2]可見(jiàn)，醫(yī)學(xué)人文教育與普通的人文教育的內(nèi)在理念相同。一個(gè)具有良好的普通人文素質(zhì)的人進(jìn)入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域往往也能夠表現(xiàn)出良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，相反一個(gè)沒(méi)有良好的普通人文素質(zhì)的人一旦進(jìn)入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也往往難有良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)表現(xiàn)。

1、高職學(xué)生文化素質(zhì)與企業(yè)文化對(duì)接的必要性

職業(yè)院校可以借助企業(yè)文化得以發(fā)展，這有利于更好地認(rèn)識(shí)學(xué)校人文素質(zhì)培養(yǎng)。營(yíng)造校園文化的傳統(tǒng)方法是舉辦合唱節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、美術(shù)節(jié)等活動(dòng)，通過(guò)舉辦各類(lèi)活動(dòng)只能從形式上起到營(yíng)造文化氛圍的作用，難以從文化內(nèi)涵建設(shè)和微觀層面起到本質(zhì)作用。加強(qiáng)學(xué)校基礎(chǔ)建設(shè)和學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)能夠在表象上起到推動(dòng)文化發(fā)展的作用，但此類(lèi)活動(dòng)僅停留在校內(nèi)活動(dòng)的層面上，未能實(shí)現(xiàn)與企業(yè)文化對(duì)接與融合，因此需將企業(yè)文化與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、黨團(tuán)活動(dòng)，內(nèi)涵建設(shè)有效結(jié)合，寓教于樂(lè)地培養(yǎng)人文素質(zhì)和師生思想品德素養(yǎng)，更有利于打造心理健康、思想成熟、綜合素質(zhì)優(yōu)良的應(yīng)用型人才。人文素質(zhì)通常是指掌握人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象所表現(xiàn)出的一些內(nèi)在修養(yǎng)及其外在特征。高職學(xué)生的人文素質(zhì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：人文知識(shí)、人文精神、人文行為等。高職院校學(xué)生的人文行為應(yīng)表現(xiàn)在：知識(shí)豐富，心胸寬廣，舉止文雅，行為勇敢，懂得如何善待服務(wù)對(duì)象，善待社會(huì)和大自然。由于高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、服務(wù)第一線(xiàn)所需的應(yīng)用技術(shù)型人才，要求高職學(xué)院辦學(xué)應(yīng)以就業(yè)市場(chǎng)為導(dǎo)向，并與市場(chǎng)保持零距離對(duì)接，還應(yīng)重視高等職業(yè)院校學(xué)生的文化素質(zhì)與企業(yè)文化的對(duì)接和融合。

2、高職學(xué)生文化素質(zhì)與企業(yè)文化對(duì)接的意義

2.1高等職業(yè)院校人文素質(zhì)的培養(yǎng)與企業(yè)文化對(duì)接是建設(shè)特色校園的現(xiàn)實(shí)需要

二十年前，我國(guó)高等職業(yè)教育剛剛起步，不到10年的時(shí)間便大面積興起，使得高職教育在整個(gè)高等教育中的地位顯著提升，盡管其發(fā)展的速度和規(guī)模非常迅猛，但是就總體上來(lái)看，絕大多數(shù)高等職業(yè)院校的工作重點(diǎn)多放在抓基礎(chǔ)建設(shè)上，很難有精力和時(shí)間主動(dòng)去思考校園文化與企業(yè)文化對(duì)接方面的深層問(wèn)題，更談不到對(duì)此類(lèi)文化建設(shè)的系統(tǒng)規(guī)劃。目前高職校園文化建設(shè)未能良好地與企業(yè)文化對(duì)接，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是高職學(xué)生文化教育與高職培養(yǎng)目標(biāo)相脫離，不能展現(xiàn)高職特色，致使學(xué)生與企業(yè)脫節(jié)，學(xué)術(shù)氛圍與實(shí)踐環(huán)節(jié)不相稱(chēng)；二是將高職學(xué)生的職業(yè)定位盲目“高攀”，一味地復(fù)制和仿效名牌本科高校的教學(xué)模式；三是未能把高等職業(yè)院校學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)納入高職院校發(fā)展和建設(shè)的主要任務(wù)中，簡(jiǎn)單地認(rèn)為大學(xué)生的能力在課外娛樂(lè)活動(dòng)中就能夠充分得到鍛煉，順利被企業(yè)聘任，而現(xiàn)狀是大多數(shù)高職學(xué)生走向企業(yè)后不能夠直接勝任工作，而是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間企業(yè)的再培訓(xùn)、再投資，才能夠適應(yīng)崗位。

2.2高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與企業(yè)文化對(duì)接是提升高職核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑

在核心競(jìng)爭(zhēng)力理論指導(dǎo)之下，高等職業(yè)只有具備可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，才能在人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，其中企業(yè)資源、招生資源等都是不可或缺的基本元素。學(xué)生優(yōu)秀的人文素養(yǎng)和在企業(yè)中的成功就業(yè)是保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基本保障，基于企業(yè)文化需求的優(yōu)秀的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的形成是高職院校最持久、最基本的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而良好的高職院校文化建設(shè)依托于企業(yè)文化的主導(dǎo)。可見(jiàn)，高職院校文化素質(zhì)建設(shè)中向企業(yè)文化靠攏是一項(xiàng)重要的競(jìng)爭(zhēng)指標(biāo)。高職院校的校園文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，關(guān)鍵是在實(shí)踐中要努力實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接和融合。