一、消費方式變化

消費方式是指消費者同消費資料相結(jié)合的方式。本文將消費方式解釋為消費者購買產(chǎn)品、進行消費的渠道和方法。受經(jīng)濟環(huán)境的影響，我國消費者的消費方式也是逐漸變化。改革開放之前，在計劃經(jīng)濟體制之下，居民消費完全是在政府的嚴格管制之下，采取按票供給、按需分配的計劃消費方式。國家整體供給有限，供不應(yīng)求，消費者以被動性計劃消費為主，缺乏自主性消費，消費被動。改革開放之后，計劃經(jīng)濟體制逐漸轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制，居民消費能力得到釋放，消費方式開始向多樣化發(fā)展。這一時期，居民消費自主性提高，但是市場消費品供給相對不足，社會仍處于供不應(yīng)求的狀態(tài)。改革開放后消費方式擺脫了原有的計劃消費，消費者可以通過商超、賣場等銷售終端進行消費，消費方式漸趨多樣化，消費者主動性加強。進入21世紀之后，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，市場經(jīng)濟體制的進一步完善，居民消費方式發(fā)生了根本性變化。隨著賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場，消費者的消費自主性和選擇性更強，消費者已成為了市場核心。加之便捷的互聯(lián)網(wǎng)工具，消費者既可以通過超市、專賣店等實體終端進行消費，也可以通過電腦、手機等互聯(lián)網(wǎng)虛擬終端進行網(wǎng)上消費。消費者擁有絕對的消費自主權(quán)，消費方式多樣且向虛擬終端發(fā)展。

二、消費心理變化

消費的最基本作用就在于滿足消費者的物質(zhì)生活需求，然后消費才會表現(xiàn)出精神層面的需求。改革開放之后，隨著居民收入水平和生活水平的提高，消費也不僅僅局限于生存消費，面子消費逐漸增多。加之中國人“愛面子”的傳統(tǒng)，消費的攀比心理、面子心理成為消費者的重要消費動機之一。近幾年，國內(nèi)高檔品消費、奢侈品消費以及種種“炫富”性消費，歸根結(jié)底就是一種面子消費的表現(xiàn)。隨著居民收入的增加，消費品的豐富以及消費渠道的便利，使得消費者消費同時又出現(xiàn)一種隨主流、跟趨勢的“從眾消費”現(xiàn)象。一部分人的消費引領(lǐng)甚至是代表整個社會的消費潮流。這種消費心理反映出消費者的消費行為受整個社會消費環(huán)境的影響，大多數(shù)人的消費行為影響整個社會消費趨勢。但是，在居民從眾消費的環(huán)境下，個性化消費逐漸成為一種新的消費趨勢，尤其是較為年輕的消費群體，消費不僅僅是滿足生活需求，更重要的是體現(xiàn)個性、彰顯與眾不同。個性化消費的發(fā)展代表了消費新的發(fā)展趨勢，消費更加趨于個性化和差異化。消費者消費行為在以上幾個方面的變化體現(xiàn)了消費者消費行為的新發(fā)展，這需要企業(yè)適時地調(diào)整營銷策略來適應(yīng)消費行為變化的需求，制定以消費者為核心，突出顧客需求的以4C為基礎(chǔ)的營銷策略。

1）消費者。

消費者的消費結(jié)構(gòu)、消費方式和消費心理是一種不斷變化的過程，在這個過程中，企業(yè)要真正的做到以消費者為核心，時時關(guān)注和滿足顧客不斷變化的需求。企業(yè)營銷策略要轉(zhuǎn)變思想，認識到營銷的核心是消費者，不是產(chǎn)品。

2）成本。

一、研究思路與方法

（一）研究思路

以發(fā)展經(jīng)濟中“擴大內(nèi)需”這一“戰(zhàn)略基點”為依據(jù)分析我國市場需求，利用消費拉動內(nèi)需，并以目前市場需求相對較大的高校市場為研究對象，著重研究和分析大學(xué)生的消費心理與行為，掌握其消費的傾向和特點，進而為企業(yè)制定營銷策略提出合理的建議，最終達到發(fā)展經(jīng)濟，雙方共贏的目的。

（二）研究對象及方法工具

以安徽省蚌埠市大學(xué)城各大學(xué)（安徽財經(jīng)大學(xué)、蚌埠醫(yī)學(xué)院，蚌埠學(xué)院，蚌埠電子學(xué)院）大一至大四各年級的同學(xué)的消費心理和行為為研究對象。方法工具主要是就調(diào)查項目編制成問卷，分發(fā)給學(xué)生，然后回收整理、統(tǒng)計和研究；調(diào)查文獻全面獲取相關(guān)資料，搜集諸多消費案例作為研究的實證材料；走進市場認真觀察大學(xué)生的購買行為，提取消費者的行為信息和揣摩消費者的心理。最后統(tǒng)計整理獲得的各項數(shù)據(jù)并通過EXCEI圖表工具分析。

（三）調(diào)查結(jié)果

課題組的成員共向蚌埠大學(xué)城的高校大學(xué)生發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問卷1600份（其中分別安徽財經(jīng)大學(xué)、蚌埠醫(yī)學(xué)院，蚌埠學(xué)院，蚌埠電子學(xué)院大一至大四不同年級的同學(xué)各100份），網(wǎng)上電子問卷400份共計2000份調(diào)查問卷，經(jīng)回收問卷統(tǒng)計有效問卷數(shù)目為1868份，問卷有效率為93.4%。通過對調(diào)查問卷結(jié)果進行統(tǒng)計，得到具體的大學(xué)生消費群體的消費結(jié)構(gòu)，具體分析報告如下：（1）參與問卷調(diào)查的人中有77%以上的的同學(xué)每月的生活費達700元以上,必須的生活費外還有不少剩余的錢；（2）大學(xué)生消費主要集中于飲食、化妝品、娛樂、服裝等，其中飲食占主要部分達52%；（3）被調(diào)查的學(xué)生中93%的有網(wǎng)購經(jīng)歷，72%的人經(jīng)常網(wǎng)購；（4）高校大學(xué)生在消費時更關(guān)注產(chǎn)品的時尚性、差異性和實用性；（5）簡答題統(tǒng)計表明大學(xué)生商家的創(chuàng)新性營銷策略更能影響他們的購買決策。

一、消費結(jié)構(gòu)變化

1990年城鎮(zhèn)居民的平均收入為1278.89元，其中生存消費占73%，精神消費和保健消費分別占9%和2%。居民消費大部分的集中于滿足基本的生理需求，較高層次的消費匱乏。2000年城鎮(zhèn)居民的平均收入為4998元，生存消費占61%，精神消費14%，保健消費6%。2012年城鎮(zhèn)居民的平均收入為16674.32元，生存消費占56%，精神消費12%，保健消費6%。從居民消費支出結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化中可以看出，隨著城鎮(zhèn)居民收入的迅速增長，滿足生理需求的生存消費比重逐漸的降低，精神消費支出和保健消費支出逐漸增多。也就是說居民消費水平提高、消費結(jié)構(gòu)漸趨多樣化、消費質(zhì)量提升。不再單純的追求單一的物質(zhì)產(chǎn)品滿足，更加注重產(chǎn)品多樣性和文娛產(chǎn)品的滿足。

二、消費方式變化

消費方式是指消費者同消費資料相結(jié)合的方式。本文將消費方式解釋為消費者購買產(chǎn)品、進行消費的渠道和方法。受經(jīng)濟環(huán)境的影響，我國消費者的消費方式也是逐漸變化。改革開放之前，在計劃經(jīng)濟體制之下，居民消費完全是在政府的嚴格管制之下，采取按票供給、按需分配的計劃消費方式。國家整體供給有限，供不應(yīng)求，消費者以被動性計劃消費為主，缺乏自主性消費，消費被動。改革開放之后，計劃經(jīng)濟體制逐漸轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制，居民消費能力得到釋放，消費方式開始向多樣化發(fā)展。這一時期，居民消費自主性提高，但是市場消費品供給相對不足，社會仍處于供不應(yīng)求的狀態(tài)。改革開放后消費方式擺脫了原有的計劃消費，消費者可以通過商超、賣場等銷售終端進行消費，消費方式漸趨多樣化，消費者主動性加強。進入21世紀之后，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，市場經(jīng)濟體制的進一步完善，居民消費方式發(fā)生了根本性變化。隨著賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場，消費者的消費自主性和選擇性更強，消費者已成為了市場核心。加之便捷的互聯(lián)網(wǎng)工具，消費者既可以通過超市、專賣店等實體終端進行消費，也可以通過電腦、手機等互聯(lián)網(wǎng)虛擬終端進行網(wǎng)上消費。消費者擁有絕對的消費自主權(quán)，消費方式多樣且向虛擬終端發(fā)展。

三、消費心理變化

消費的最基本作用就在于滿足消費者的物質(zhì)生活需求，然后消費才會表現(xiàn)出精神層面的需求。改革開放之后，隨著居民收入水平和生活水平的提高，消費也不僅僅局限于生存消費，面子消費逐漸增多。加之中國人“愛面子”的傳統(tǒng)，消費的攀比心理、面子心理成為消費者的重要消費動機之一。近幾年，國內(nèi)高檔品消費、奢侈品消費以及種種“炫富”性消費，歸根結(jié)底就是一種面子消費的表現(xiàn)。隨著居民收入的增加，消費品的豐富以及消費渠道的便利，使得消費者消費同時又出現(xiàn)一種隨主流、跟趨勢的“從眾消費”現(xiàn)象。一部分人的消費引領(lǐng)甚至是代表整個社會的消費潮流。這種消費心理反映出消費者的消費行為受整個社會消費環(huán)境的影響，大多數(shù)人的消費行為影響整個社會消費趨勢。但是，在居民從眾消費的環(huán)境下，個性化消費逐漸成為一種新的消費趨勢，尤其是較為年輕的消費群體，消費不僅僅是滿足生活需求，更重要的是體現(xiàn)個性、彰顯與眾不同。個性化消費的發(fā)展代表了消費新的發(fā)展趨勢，消費更加趨于個性化和差異化。消費者消費行為在以上幾個方面的變化體現(xiàn)了消費者消費行為的新發(fā)展，這需要企業(yè)適時地調(diào)整營銷策略來適應(yīng)消費行為變化的需求，制定以消費者為核心，突出顧客需求的以4C為基礎(chǔ)的營銷策略。

1）消費者（custome）r。

在電商無限發(fā)展的今天，面對著龐大、不規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)評論文本數(shù)據(jù)，如何從中尋找出對企業(yè)制作銷售決策有用的信息，已成為當(dāng)下各大商家的關(guān)注熱點。本文就這一問題展開討論，試圖挖掘出對支撐車企制定或改善銷售決策有重要作用的信息。論文主要引用BERT模型并計算相關(guān)指標(biāo)值，同時利用ROSTCM6軟件對負面情感文本進行社會網(wǎng)絡(luò)和語義網(wǎng)絡(luò)分析。結(jié)果表明，超過半數(shù)購車車主對軒逸汽車的態(tài)度明顯持積極情感，即該品牌汽車得到了多數(shù)使用車主的認可。最后，還運用了4Ps營銷理論對情感分析過程中發(fā)現(xiàn)的問題進行了總結(jié)，并提出相關(guān)建議。

1研究背景及意義

在經(jīng)濟全球化的背景下，隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，人們對出行的代步工具的需求越來越大，在綜合方便、舒適等條件下，汽車便成為了廣大消費者的最優(yōu)選擇。據(jù)中國汽車工業(yè)協(xié)會統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2020年汽車產(chǎn)銷分別為2522.5萬輛和2531.1萬輛，產(chǎn)銷量在全球連續(xù)領(lǐng)先。據(jù)太平洋汽車網(wǎng)銷售統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2020年熱度最高的車型為東風(fēng)日產(chǎn)系列的軒逸牌轎車，其2020年1～12月總銷量在各大轎車車型中排名第一，在緊湊型車車型中排名第一，綜合太平洋汽車網(wǎng)所提供數(shù)據(jù)分析，軒逸牌汽車已經(jīng)受到了廣大消費者的青睞。因此，本文將東風(fēng)日產(chǎn)系列中的軒逸轎車作為研究對象。論文主要采用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和數(shù)據(jù)分析方法，獲取太平洋汽車網(wǎng)上的軒逸轎車論壇相關(guān)評論文本信息，并對這些評論文本信息進行預(yù)處理后，分析出消費者對該型汽車產(chǎn)品的積極、消極或中性的情感，引用BERT模型算法并進行指標(biāo)值計算，利用負面情感分析和詞云分析挖掘出消費者對車型本身的關(guān)注點，最后結(jié)合4P營銷策略和情感分析結(jié)果，對車企提出相關(guān)建議。論文研究有助于對有購車需求的潛在消費者提供做出購買決策的重要依據(jù)；另一方面，還對汽車商家準確把握消費者的情感傾向、改善產(chǎn)品和服務(wù)、制定正確的銷售決策和增強企業(yè)在行業(yè)中的競爭力具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。

2研究現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)外對情感分析的研究有很多，但大多都更偏向于社交網(wǎng)絡(luò)（諸如微博、微信等）的文本情感分析，專門針對汽車行業(yè)的研究卻寥寥無幾。根據(jù)論文研究內(nèi)容，由情感分析展開國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的論述。情感分析又稱意見挖掘，是對有感情色彩的主觀性文本進行分析、處理、歸納和推理的過程。在國內(nèi)，情感分析領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了巨大成果，有對微博等社交網(wǎng)站評論進行情感分析的，也有對互聯(lián)網(wǎng)上某一具體產(chǎn)品的評論文本進行細膩度情感分析的，一些學(xué)者更是專門針對汽車領(lǐng)域，就消費者消費價值取向與對汽車產(chǎn)品的情感傾向等問題做出了深入的研究與探討。蘇菊芳通過對圖書館讀者的評論文本進行情感分析，得出圖書館讀者情感極性從而采用本體的形式構(gòu)建圖書館讀者情感畫像庫，為讀者的個性化推薦提供了新的研究思路，實現(xiàn)了讀者的情感知識語義檢索與共享[1]。楊立公等則以文本顆粒度為視角，從情感詞抽取等五個方面對文本情感分析文獻進行了梳理，并指出了當(dāng)前情感分析系統(tǒng)準確率不足的問題[2]。王獻偉結(jié)合了Spark平臺提出應(yīng)用文本情感分析來挖掘商品評論中的特征屬性信息，選取了京東商城上行業(yè)排名前五的智能冰箱評論作為研究對象，通過對評論語料中智能冰箱各屬性的情感傾向進行分析，獲取各屬性在市場上的褒貶評價[3]。周立柱等則對情感分析的研究對象和目標(biāo)進行了定義，詳細地回顧和分析了主要的處理方法，簡要的介紹了一些相關(guān)的情感分析問題，并對情感分析現(xiàn)有的成就、不足和挑戰(zhàn)進行了總結(jié)[4]。王琛則通過獲取了商品以及電影評論數(shù)據(jù)，提出了Word2vec的情感分析方法，并設(shè)計實現(xiàn)了一個在線實時情感分析系統(tǒng)，方便了用戶實時查詢，具有可操作性、準確性、直觀性等優(yōu)點[5]。

3BERT模型

DevlinJ等于2018年時提出了BERT模型，并指出模型是一種NLP領(lǐng)域的與訓(xùn)練模型。BERT模型的核心內(nèi)容是找出目標(biāo)文本中每一個詞匯與其他任意詞匯的關(guān)系，在這基礎(chǔ)上，將詞匯與句子中或文本中其他詞匯的聯(lián)系充分表示出來，即BERT模型能更清楚地展現(xiàn)出詞匯在上下文的不同語義。其中，E1，E2，…EN表示需要進行訓(xùn)練的目標(biāo)文本中的文字的輸入，在經(jīng)過編碼層的雙向的Transformer編碼器后，輸出的就是目標(biāo)文本的向量化表示結(jié)果，即T1，T2，…TN分別對應(yīng)輸入字的向量化表示結(jié)果。BERT語言訓(xùn)練模型和其他模型相比，層數(shù)更深，對詞向量表示的結(jié)果更加泛化，能夠?qū)δ繕?biāo)文本中的任意詞匯或句子之間的關(guān)系進行更詳細地描述。但由于BERT模型在向量化時是經(jīng)過編碼層的雙向Transformer編碼器所進行操作的，其輸出結(jié)果中的詞包含了該詞在其他句子中的所有語義，這對預(yù)測結(jié)果會產(chǎn)生影響。為解決此問題，BERT模型提出了兩個預(yù)訓(xùn)練任務(wù)模型：Masked語言模型（MaskedLanguageModule，MLM）和下一個句子預(yù)測（NextSentencePrediction，NSP）模型。

【摘要】應(yīng)用型本科高校正積極探索校企合作人才培養(yǎng)模式與機制的改革和創(chuàng)新，為了更好地探析校企合作的創(chuàng)新思路，首先應(yīng)該明確在校企合作中人才培養(yǎng)的定位，然后提出人才培養(yǎng)方案，最后對人才質(zhì)量制定評估標(biāo)準，從市場需求出發(fā)，在實踐中提高學(xué)生的素質(zhì)與能力，培養(yǎng)與地方經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的工商管理人才。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)商業(yè);人才培養(yǎng);模式創(chuàng)新

一、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動，精準定位人才培養(yǎng)目標(biāo)

湖北大學(xué)知行學(xué)院管理類專業(yè)，針對地方經(jīng)濟的發(fā)展，將社區(qū)商業(yè)作為校企合作的突破口，并與代表企業(yè)深度接洽，捕捉社區(qū)商業(yè)對人才需求的新變化，從學(xué)生具備的專業(yè)知識、就業(yè)能力、綜合素質(zhì)的角度進行研究，精準定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。

(一)社區(qū)商業(yè)在當(dāng)前經(jīng)濟社會中的發(fā)展現(xiàn)狀

1．社區(qū)商業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?/p>

商務(wù)部、發(fā)改委、工信部等10部門聯(lián)合的《國內(nèi)貿(mào)易流通“十三五”發(fā)展規(guī)劃》顯示，到2020年社區(qū)服務(wù)市場規(guī)模可達到13．5萬億元。另外，據(jù)統(tǒng)計在發(fā)達國家，社區(qū)商業(yè)占據(jù)了社會商業(yè)總支出的60－70%，而目前，社區(qū)商業(yè)在中國社會商業(yè)中的比重還不足30%。這說明，社區(qū)商業(yè)在中國還有很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

理論研究一直是中國動漫文化產(chǎn)業(yè)中相當(dāng)薄弱的一環(huán)，尤其在漫畫理論和動畫理論方面幾乎是一片空白，缺乏把實踐的表象提煉為理論的義涵。隨著廣播、電影、電視等媒體的發(fā)展，學(xué)者們逐步建構(gòu)了廣播影視文化、電視文藝學(xué)等子學(xué)科體系;而在面對動漫這種較新形式的存在物時，理論卻相當(dāng)滯后，關(guān)于動漫藝術(shù)的研究還處于基礎(chǔ)知識的普及或者現(xiàn)實狀況的描繪，具備較強思辨能力和理論闡釋能力的學(xué)術(shù)文章少之又少。動漫文化產(chǎn)業(yè)的理論研究尚處于建構(gòu)的初始階段，亟需我們認真的發(fā)現(xiàn)和睿智的探索。   近十年來，關(guān)于中國動漫產(chǎn)業(yè)的專著只有寥寥幾部，如由譚玲、殷俊編著，四川大學(xué)出版社出版的《動漫產(chǎn)業(yè)》，由王傳東、鄭琳編著，清華大學(xué)出版社出版的《動漫產(chǎn)業(yè)分析與衍生產(chǎn)品研發(fā)》，由劉軼、張琰所著，中國戲劇出版社出版的《中國新時期動漫產(chǎn)業(yè)與動漫營銷》等。《動漫產(chǎn)業(yè)》一書對動漫文化和動漫產(chǎn)業(yè)的概念進行了解釋和區(qū)分，介紹了動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢;分析了國際動漫產(chǎn)業(yè)的情況，如歐美、日本和韓國的動漫產(chǎn)業(yè);探討了動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，如政府發(fā)展模式、業(yè)界運營模式等;就動漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的結(jié)合進行闡釋，并探索國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑［1］。《動漫產(chǎn)業(yè)分析與衍生產(chǎn)品研發(fā)》從動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展和動漫衍生產(chǎn)品的特點入手，分析了目前國內(nèi)外動漫市場的現(xiàn)狀以及我國動漫市場存在的主要問題。其內(nèi)容包括動漫產(chǎn)業(yè)的研究意義、世界主要動畫市場的分析、動漫產(chǎn)品的開發(fā)基礎(chǔ)、經(jīng)典動畫分析、卡通形象的衍生、動漫形象產(chǎn)品的分類和作用，以及動漫衍生產(chǎn)品的特點等［2］。《中國新時期動漫產(chǎn)業(yè)與動漫營銷》一書將動漫置于營銷管理和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的框架下進行研究，同時涉及動漫本身的文化因素。其內(nèi)容包括中國新時期動漫產(chǎn)業(yè)的厘定;影響動漫產(chǎn)業(yè)和動漫市場的外在因素;新時期的動漫市場與消費群體;動漫市場的調(diào)研與預(yù)測;原創(chuàng)力與營銷策略;動漫作品的品牌營銷;動漫產(chǎn)品上市策略;動漫分銷渠道策略;動漫促銷策略;動漫產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建;打造動漫產(chǎn)業(yè)鏈的典型企業(yè)案例、動漫政策等［3］。   而以中國動漫產(chǎn)業(yè)為研究對象的碩士學(xué)位論文有十多篇，目前暫無公開發(fā)表的關(guān)于動漫的博士學(xué)位論文。在中國期刊網(wǎng)上以“中國動漫產(chǎn)業(yè)”為題進行搜索，出現(xiàn)論文150篇，其中最早的發(fā)表于2004年。統(tǒng)觀這一百多篇論文，涉及到了動漫產(chǎn)業(yè)的方方面面，比如從經(jīng)濟學(xué)角度對其進行市場分析與競爭分析;從文化與社會學(xué)的角度闡述中國動漫的發(fā)展?jié)摿σ约按嬖诘睦Ь?探討歐美、日本、韓國等國家的動漫發(fā)展模式和經(jīng)營方式，從中尋找對中國動漫產(chǎn)業(yè)的啟示;從歷史沿革的角度來陳述中國動漫產(chǎn)業(yè)的過去與現(xiàn)在;分析中國動漫產(chǎn)業(yè)的國際競爭力、文化策略、核心價值;探究中國動漫產(chǎn)業(yè)如何在技術(shù)創(chuàng)意和文化傳統(tǒng)中實現(xiàn)突圍等等。   總體來看，這些論文大多數(shù)就中國動漫產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展道路進行事實羅列和陳述，同時也探討中國的國家政策、市場環(huán)境對動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展所造成的影響。眾多作者已經(jīng)看到中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚顯滯后，存在諸多問題，他們對中國動漫產(chǎn)業(yè)的困境、發(fā)展瓶頸展開論述，針對這些問題提出不少對策。比如，在政策方面，國家一方面開始大力扶植國產(chǎn)動漫的發(fā)展，另一方面其規(guī)范性政策對動漫創(chuàng)作的題材有著明確的限制和審核，這起到了加強未成年人思想道德建設(shè)的作用，同時也負載了沉重的教育目的而使產(chǎn)業(yè)化、市場化的道路顯得瞻前顧后。   在現(xiàn)狀與困境方面，諸多研究者也作出了分析:比如王冀中在《中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析》［4］一文中指出，動漫產(chǎn)業(yè)面臨著現(xiàn)實困境，影視播放系統(tǒng)占有壟斷地位，原創(chuàng)不足，產(chǎn)業(yè)運作機構(gòu)形同虛設(shè)，盲目開發(fā)衍生產(chǎn)品市場，產(chǎn)業(yè)鏈沒有形成等等。于燕華在《中國電視動漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析及對策》［5］一文中闡述了中國動漫產(chǎn)業(yè)的弊端并提出對策:缺乏創(chuàng)新理念和創(chuàng)作人才;動漫產(chǎn)業(yè)受眾面定位窄小;動畫表現(xiàn)形式和技巧落后;產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，社會因素制約太深;需要豐富電視動漫衍生產(chǎn)業(yè);需要完善產(chǎn)業(yè)鏈條，凈化市場環(huán)境。   在對策方面，有研究者指出:打造產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮動漫游戲產(chǎn)業(yè)基地在價值鏈構(gòu)建中的帶動和輻射作用;拓展和創(chuàng)新動漫內(nèi)容;挖掘傳統(tǒng)文化資源，融入民族因素;選取多樣化的題材;保護動漫產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)等等。這些研究縱然對中國動漫產(chǎn)業(yè)進行了具體細致的分析，為動漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獻計獻策，然多數(shù)研究仍處于最基本的呈現(xiàn)事實的層面上，停留于現(xiàn)象羅列、觀點展示、局部探討的階段，而缺乏對中國動漫產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、完整的清理，更缺乏深入的理論研究。這些論文大多著重于擺事實、講對策，而沒有足夠的學(xué)理分析。   動漫，作為一種新興的藝術(shù)，其獨特的藝術(shù)特征與審美特性表現(xiàn)在哪里;動漫這種文化產(chǎn)業(yè)在中國呈現(xiàn)了怎樣的發(fā)展態(tài)勢，這些態(tài)勢與社會現(xiàn)實環(huán)境如何構(gòu)成了互文關(guān)系，并帶給人們怎樣的啟示與反思，都是需要進一步挖掘的。   “成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于初創(chuàng)階段。無論在發(fā)展速度、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品種類、品牌塑造、產(chǎn)業(yè)鏈接方面，還是在對外交流傳播、國內(nèi)外影響等方面，成都文化產(chǎn)業(yè)均處在萌動初期。”［6］126四川在動漫產(chǎn)業(yè)鏈條中的網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)，市場配套的影音書籍等產(chǎn)品延伸動漫產(chǎn)業(yè)鏈、動漫游戲和動漫人才、動漫衍生品、動漫風(fēng)格定位等方面尚顯不足。究竟是打造地域性動漫形象還是彰顯民族文化傳統(tǒng)，都成為動漫原創(chuàng)者們要思考的問題。諸如“大熊貓資源，這本來可以成為世界性品牌的文化資源優(yōu)勢，卻因為沒有合理開發(fā)而喪失了這種優(yōu)勢。”［6］139相反受到國內(nèi)觀眾喜歡的動漫電影《功夫熊貓》卻是出自美國同行之手，這不能不說是中國動漫界的損失。   在中西動漫文化發(fā)展的比較中如果研究者能用一種靜態(tài)分析與動態(tài)分析相結(jié)合的方式展示中國動漫的不足與需要創(chuàng)新的地方，運用國內(nèi)外精彩案例進行比較，形成相互論證，從而達到對動漫產(chǎn)業(yè)進行客觀和系統(tǒng)的研究。如果說以好萊塢為支撐的動漫電影，以米老鼠為形象的迪斯尼樂園是美國動漫文化產(chǎn)業(yè)的代表，以悲劇英雄阿童木，失意寵物機器貓，正義化身聰明的一休，少女夢幻代表花仙子，重拾回憶的櫻桃小丸子，喚起激情的灌籃高手為日本的卡通動漫經(jīng)典模式，那么我國是否有自己的模式呢?確切地說，我國缺少自己的模式，缺乏創(chuàng)新，所以我們必須在借鑒國外先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，采用混合發(fā)展模式，比如“政府+基地+企業(yè)+市場+行業(yè)”等要素齊抓共管的模式，開發(fā)應(yīng)用高端動漫技術(shù)為支撐，以健全完善動漫產(chǎn)品生產(chǎn)流通市場體系為保障，著力培育動漫產(chǎn)業(yè)鏈條。#p#分頁標(biāo)題#e#   有人早就預(yù)言:越是民族的就越是世界的，從這個角度來說，我國動漫產(chǎn)業(yè)沒有較大的發(fā)展的根本原因就是沒有自己的原創(chuàng)，沒有與自己深厚的文化根基相關(guān)聯(lián)的動漫形象。其實外國人對中國五千年的文化充滿了好奇，我們就滿足他們，將我們古老的文化用動漫的形式表現(xiàn)出來，也許這將是我國也是四川動漫文化產(chǎn)業(yè)的突破口。全國政協(xié)副主席、著名經(jīng)濟學(xué)家厲無畏認為，優(yōu)秀的動漫作品不僅只是輕松幽默的娛樂或引人入勝的故事，還應(yīng)體現(xiàn)一個民族的精神和文化。這就涉及到動漫文化的內(nèi)涵問題:深厚的文化根基，古老的文化色彩，神秘的文化現(xiàn)象都是我們可以表現(xiàn)的主題。四川作為天府之國，有自己獨特的文化底蘊，自己獨特的發(fā)展模式，諸如三國文化，這是目前可以作為動漫產(chǎn)業(yè)的一個創(chuàng)新點，一個可以持續(xù)發(fā)展的新模式;有著熊貓故鄉(xiāng)之稱的四川有著得天獨厚的大熊貓的的各種原型，這似乎還沒有引起足夠的重視。為此，四川動漫研究應(yīng)該與巴蜀文化研究中心進行經(jīng)常性的交流。   對于研究者們來說，如能在前人研究的基礎(chǔ)上，理清中國動漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，對客觀現(xiàn)實進行把握，進入事實層面和學(xué)理層面的雙重探討，對四川動漫文化產(chǎn)業(yè)研究將具有重大的意義。   一方面，可以從經(jīng)濟角度看待中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對其產(chǎn)業(yè)態(tài)勢、產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建、產(chǎn)值的創(chuàng)造等等方面進行解讀。發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈的目的一是為了滿足消費者的需求，二是為了追求利潤，發(fā)展經(jīng)濟。在動漫產(chǎn)業(yè)鏈上，日本是通過“漫畫———動畫———衍生品———消費者”的產(chǎn)業(yè)途徑來獲得巨額利潤的，而我國則是分離的，沒有形成一個相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)鏈，“漫畫———讀者”獲取利潤是其中的一個系統(tǒng)，“動畫———企業(yè)投資”是第二個系統(tǒng)，“廠商———購買少數(shù)動畫形象———消費者”是第三個分離的系統(tǒng)。我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條可以設(shè)計為:原創(chuàng)漫畫作品在雜志上連載———選擇讀者反饋好的作品發(fā)行單行本———制作人制作動畫片———商銷售———影視播放———企業(yè)授權(quán)并開發(fā)衍生產(chǎn)品———商家銷售產(chǎn)品。最為明顯的就是在四川，極具開發(fā)價值的熊貓動畫形象卻只有在熊貓基地附近才有出售，沒有普及到整個四川，更不說普及到整個中國了，也是動漫產(chǎn)業(yè)的一個脫節(jié)現(xiàn)象。   另一方面，可以從文學(xué)與文化的角度多層面地審視動漫文化產(chǎn)業(yè)。動漫區(qū)別于其它產(chǎn)業(yè)的重要特征在于它所附著的文化性，而如何對這種文化性進行解讀，如何深入地透析動漫文化產(chǎn)業(yè)，需要有理論的制高點。近年來，中國動漫產(chǎn)業(yè)鼓足了發(fā)展的勁頭，也在探索和借鑒中取得了不少成績，但中國動漫文化產(chǎn)業(yè)的理論研究遠遠沒有跟上。中國動漫文化產(chǎn)業(yè)要取得進步，不能僅靠技術(shù)人員的埋頭苦干，亦不能只靠編導(dǎo)、營銷人員等富有創(chuàng)意靈感的謀劃和傳播工作，而是同時非常需要關(guān)于動漫的理論研究。脫離現(xiàn)實的理論演繹固然過于抽象，玄機重重而難以破譯;而缺乏理論思維的社會實踐卻容易顯得盲目而無所適從。將多種文學(xué)理論和文化理論結(jié)合對中國動漫文化產(chǎn)業(yè)進行深層次的學(xué)術(shù)研究具有重要的學(xué)理意義與現(xiàn)實價值。通過動漫文化產(chǎn)業(yè)的資料進行積累和分析，進而融入學(xué)理性的理論思考:比如從文本分析的角度對動漫的角色、人物進行分析，有些人物深入人心，有些人物腹水東流，是什么原因造成了這種分流。動漫文化產(chǎn)業(yè)中的人物角色如何與人類的共通情感進行銜接，進而走入產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)之中。比如從消費文化的角度對動漫文化產(chǎn)業(yè)進行詮釋，消費社會中的人們被消費的熱情所包圍，仿真實、內(nèi)爆、消費不平等、欲望等諸多景象如何在動漫文化產(chǎn)業(yè)中滋生，或者說動漫文化產(chǎn)業(yè)又如何逆向確證了消費社會的特征。又比如從文化研究的角度對動漫文化產(chǎn)業(yè)進行批判，動漫文化如何脫離了純粹的文化性，作為一種大眾文化，它如何與精英文化進行對峙并滲透到日常生活中。根據(jù)大眾文化的諸多特征，如何營造屬于中國動漫文化產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)，并推進中國動漫的現(xiàn)實進步。   除了以上幾個主要的問題以外，我們還將思考動漫文化發(fā)展不平衡問題;人才培養(yǎng)機制是否合理的問題;動漫游戲是否對青少年的生活造成不良影響的問題;動漫產(chǎn)業(yè)中政府扶持與市場導(dǎo)向之間的沖突問題等。只有立足于中國動漫文化產(chǎn)業(yè)的基本事實，從事實出發(fā)進行理論探討，不拘泥于政策回顧、經(jīng)濟解讀、發(fā)展困惑、對策評判等諸多現(xiàn)象層面的話語表述，而試圖結(jié)合中國動漫產(chǎn)業(yè)的基本現(xiàn)狀，在邏輯思維、理論思考上有所推進。為中國動漫文化產(chǎn)業(yè)的理論建設(shè)做出努力，幫助人們更加理性、深刻地認識動漫文化產(chǎn)業(yè)，進而使人們能更好地面對中國動漫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，在困境中求突破，在競爭中求生存，最終希望能有助于推進中國動漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。多視角地探討動漫產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中的作用將給動漫研究帶來創(chuàng)新和突破，如果理論工作者們能從文藝美學(xué)、社會學(xué)、鉆石理論、產(chǎn)業(yè)鏈理論和文化產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)理論等出發(fā)，全面探討動漫產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對于弘揚和振興本土民族文化、對促進四川省區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展乃至推動國家GDP增長中起到重要作用。完整剖析四川省動漫產(chǎn)業(yè)鏈，從動漫產(chǎn)業(yè)鏈的各個主要環(huán)節(jié)展開分析探討，在對前期相關(guān)研究進行整合的基礎(chǔ)上，深入調(diào)查研究四川省動漫行業(yè)的產(chǎn)學(xué)研狀況、所面對的國內(nèi)外動漫市場需求、省內(nèi)動漫衍生品生產(chǎn)和銷售行業(yè)，動漫的區(qū)域合作和競爭、省內(nèi)動漫創(chuàng)意鏈和動漫內(nèi)容的優(yōu)劣勢，完成對當(dāng)前四川省動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的主要問題、當(dāng)前動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要模式選擇和對策的全面分析，為四川省區(qū)域動漫產(chǎn)業(yè)乃至中國動漫產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展提供較為完整的實證研究素材資料;采用全面完整的實證對比研究，對比研究日、美、韓國三大動漫產(chǎn)業(yè)國的動漫產(chǎn)業(yè)進程與發(fā)展趨勢，實證研究國內(nèi)主要動漫發(fā)達區(qū)域的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，科學(xué)梳理出可供參考的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，將從理論和實踐兩個層面為四川省動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供可參考借鑒的模板式資料;運用美學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)、消費文化學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)多種學(xué)科手段和理論，試圖完成此類項目中目前最具理論廣度和深度的前沿研究，也將為未來相關(guān)研究提供全面的研究理論模式、實證資料和素材。#p#分頁標(biāo)題#e#   動漫不僅是娛樂和消遣，還是一種文化、一種精神。動漫文化的本質(zhì)是精神文化，但同時也是消費性文化，中國消費群體廣，市場需求大，這十多年來中國動漫市場一直被他國占據(jù)主導(dǎo)地位，面對外來沖擊，中國振興民族動畫產(chǎn)業(yè)的意識已覺醒。動漫文化的發(fā)展涉及到我國經(jīng)濟、文化、消費等各個領(lǐng)域，可以融合各種文化、各個產(chǎn)業(yè)，是一個可以帶動整個社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的行業(yè)，故此，動漫文化的研究將為我國的文化發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)做出不小的貢獻。一個國家的文化影響力一方面當(dāng)然在于“高端”的經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的弘揚和推廣，在于核心價值的展開;但同時以動漫文化為代表的大眾文化的國際影響力其實也是一個關(guān)鍵的方面。我國動漫文化的研究以省為單位形成了網(wǎng)絡(luò)狀的研究形式，四川動漫研究主要以動漫產(chǎn)業(yè)、動漫技術(shù)、動漫教育為主要研究對象，但是由于起步較晚，動漫研究處于初級階段，在研究中很多問題還值得探討。

摘要:商業(yè)保險的社會管理職能是在其基本職能的基礎(chǔ)上派生出來的，對于商業(yè)保險的基本職能，主要體現(xiàn)在對各種自然災(zāi)害和意外事故造成的損失進行分攤和補償上，即分散風(fēng)險和損失補償。作為一種社會廣泛運用的分散風(fēng)險工具，商業(yè)保險一直在各行各業(yè)的飛速發(fā)展中保駕護航，扮演著“安全墊”、“協(xié)調(diào)員”等重要角色，發(fā)揮好保險的社會職能作用對整個國家的發(fā)展就顯得尤為重要，本文主要以商業(yè)保險在部分行業(yè)中的實施和運用來體現(xiàn)其擔(dān)負的社會管理職能。

關(guān)鍵詞:商業(yè)保險;社會管理;保障

一、商業(yè)保險與社會管理職能的關(guān)系

商業(yè)保險，指投保人根據(jù)合同約定，向保險人支付保險費，保險人對于合同約定的可能發(fā)生的事故因其發(fā)生所造成的財產(chǎn)損失承擔(dān)賠償保險金責(zé)任，或者當(dāng)被保險人死亡、傷殘、疾病或者達到合同約定的年齡、期限等條件時承擔(dān)給付保險金責(zé)任的商業(yè)保險行為①。本質(zhì)是分散社會風(fēng)險，組織經(jīng)濟補償。社會管理職能是指政府對社會公共事務(wù)的一系列管理活動或過程。大量的事實和經(jīng)驗證明，商業(yè)保險發(fā)揮出來的社會管理職能是在其基本職能的基礎(chǔ)上派生出來的，是發(fā)展到一定階段對社會產(chǎn)生的正外部效應(yīng)，對政府職能的實現(xiàn)起促進作用。隨著資本市場的不斷完善和生產(chǎn)力水平的不斷提高，保險人在經(jīng)營保險產(chǎn)品和追求利潤最大化的過程中，這種“外溢效應(yīng)”不斷擴大，并形成一定規(guī)模從而發(fā)揮顯著效果。

二、商業(yè)保險的社會管理職能

商業(yè)保險的經(jīng)營涉及千家萬戶的利益，具有廣泛的社會性，經(jīng)營的好壞直接決定整個社會的穩(wěn)定。在分散風(fēng)險和組織經(jīng)濟補償方面具有較強的專業(yè)性和完善的風(fēng)險防控機制，能夠很好地保障群眾利益，降低行政成本，提高資源的配置和使用效率。

(一)社會風(fēng)險管理

本文作者：張霞 單位：中南財經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院

一、費孝通《江村經(jīng)濟》簡介

《江村經(jīng)濟》是費孝通先生上個世紀30年代在英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院攻讀博士學(xué)位撰寫的博士論文,但這篇論文的醞釀和收集資料開始于國內(nèi),有扎實的前期研究基礎(chǔ)。費孝通先生論文里的江村真實的地名叫開弦弓村,位于太湖之畔,當(dāng)時在行政上隸屬于江蘇吳江縣震澤區(qū),該地區(qū)是中國近代傳統(tǒng)農(nóng)耕文明遭遇西方工商業(yè)文明后發(fā)生社會變遷最劇烈的地區(qū)之一。費孝通比較早的時候就注意到了這個村莊。他于1933年10月和1934年5月分別在《獨立評論》和《大公報》上發(fā)表“我們在農(nóng)村建設(shè)事業(yè)中的經(jīng)驗”和“復(fù)興絲業(yè)的先聲”兩篇文章,介紹開弦弓村發(fā)展生絲制造工業(yè)的成就及所遭遇到世界資本主義沖擊等問題,闡述了興辦鄉(xiāng)村工業(yè)對維持農(nóng)民生計的意義。這兩篇文章實際上是費孝通對開弦弓村進行調(diào)查的預(yù)調(diào)查。[1]1935年費孝通從清華大學(xué)研究院畢業(yè)后偕妻子王同惠赴廣西大瑤山進行調(diào)研,是年冬,在瑤山中迷路,妻子不幸遇難,他自己也受重傷,不得不返鄉(xiāng)養(yǎng)病。1936年暑假期間,接受在開弦弓村開展以推廣改良蠶種和科學(xué)養(yǎng)蠶為中心的土絲改良運動的姐姐費達生的建議,他到開弦弓村進行了為期一個多月的調(diào)查。從1936年7月3日至8月25日,費孝通寫了7篇《江村通訊》,相繼發(fā)表在《天津益世報•社會研究》第11、12、13、19期上,其中的首篇題為“這項研究工作的動機和希望”。1936年9月,費孝通帶著他的調(diào)查資料從上海啟程赴英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院留學(xué)。

在英國攻讀博士學(xué)位期間,費孝通接受導(dǎo)師弗思(Reader,Raymond)的建議決定以他在開弦弓村的調(diào)查成果為基礎(chǔ)撰寫博士論文。不久,弗思的導(dǎo)師、國際知名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基(B?Mali-nowski)直接指導(dǎo)費孝通的論文寫作。1938年春,通過論文答辯,獲得博士學(xué)位。博士證明書上所標(biāo)明的論文題目為“Kaihsienkung:EconomiclifeofaChi-nesevillage”(“開弦弓:一個中國村莊的經(jīng)濟生活”)。1939年該論文由英國Routledge書局出版,英文書名《Peasantliefinchina》(《中國農(nóng)民的生活》,扉頁上印有“江村經(jīng)濟”)。1986年江蘇人民出版社出版中文版,書名《江村經(jīng)濟———中國農(nóng)民的生活》。2001年被收入《商務(wù)印書館文庫》,由商務(wù)印書館再版。《江村經(jīng)濟》在人類學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史上改變了人類學(xué)只研究未開發(fā)文化的軌道,擺脫了人類學(xué)“好古、獵奇和不切實際”[2]的傾向,對處于文化急劇變遷中的中國鄉(xiāng)村社區(qū)作了生動描述和深入研究。費孝通的導(dǎo)師馬林諾夫斯基(Malinnovski)在《江村經(jīng)濟》英文版序言中認為此書“是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑。此書有一些杰出的優(yōu)點,每一點都標(biāo)志著一個新的發(fā)展”,“此書的某些段落確實可以被看作是應(yīng)用社會學(xué)和人類學(xué)的憲章”。英國著名的歷史學(xué)家E•丹尼森•羅斯認為:“沒有其他作品能夠如此深入地理解并以第一手材料描述了中國鄉(xiāng)村社區(qū)的全部生活。”[3]由于費孝通博士論文的學(xué)術(shù)成就,1981年英國皇家人類學(xué)會授予費孝通人類學(xué)最高獎———赫胥黎獎。

二、費孝通鄉(xiāng)村經(jīng)濟思想的基本內(nèi)容

《江村經(jīng)濟》廣泛探討了江村的消費、生產(chǎn)、分配和交易,實際上也是一部從微觀的視角研究“三農(nóng)”問題的經(jīng)濟學(xué)著作。本文不就該書在人類學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻多加評論,僅就費孝通先生對鄉(xiāng)村經(jīng)濟方面的研究加以評述。①*

(一)鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)