一、云南少數民族青少年思想方面存在的問題

比如，民族寄宿制中小學教育穩步發展、認真推進民族雙語教育、推進民族地區中小學教師綜合素質培訓、教師對口支援工作碩果累累、民族團結及少數民族高層次教育得以加強、積極引進國內外資金扶持民族教育等。但在取得巨大成就的同時，云南民族教育也存在著一些問題，特別是在邊疆青少年思想教育方面。充分了解邊疆地區少數民族青少年的思想狀態，發掘其思想背后的原因，找到解決其思想問題的辦法，有積極的社會意義。具體而言，云南少數民族青少年思想方面存在以下問題。首先，青少年道德素質低下，道德情感單薄。例如：在西雙版納勐臘縣第二中學，在不到兩個月的時間里，學校剛剛投入使用的新教學大樓，樓梯及走廊上的電燈開關就已經找不到完好無損的了，而剛放在樓梯口的不銹鋼垃圾桶也在幾天之內被學生踢扁，在墻上還隨處可以看到腳印。除此之外，學生“出口成臟”現象明顯。在西雙版納州關累中學也有相關例子，每次班級的宣傳委員出好的黑板報，學生會還沒有進行檢查打分，就已經被班里的部分男女生破壞。教室里的桌椅被學生弄得遍體鱗傷，特別是椅子絕大部分都是壞的，就連老師的講桌也會遭到破壞。天花板上掛著的電風扇沒有幾個是好的。每當教導主任來批評的時候，學生并不覺得羞恥，反而哈哈大笑。其次，沒有尊長之心，我行我素。例如：昭通細沙中學一位初三的學生嫌父母啰嗦，在學校操場上和父母吵起來。一般來說，父母子女間小吵小鬧難以避免，但他的言辭讓人聽了心寒。他這樣說道：“你們現在可以管著我，等我長大了看我怎么收拾你們，你敢打我一下我一定會打死你們！”。在關累中學，一次老師去上課時，發現班里幾名同學在課堂上打架，無論老師怎么勸說，怎么想辦法把他們分開都沒有用，最后班主任來了，他們才把自己的手從對方身上挪開。課后問其原因，他們直接用哈尼族語罵老師。經過一段時間的觀察，我們發現在該學校，課堂上打架的現象、課上還是課后對老師直呼其名、進出教室和教師辦公室很隨意等不文明現象屢見不鮮。第三，學生之間人情冷漠，缺乏信任。在2012年11月18日，關累中學初二的幾名女生被校外的社會青年毆打，地點就位于女生宿舍的一樓，現場有很多同學在圍觀，旁邊也有本班同學在曬衣服，從開始被打到結束，長達15分鐘左右，在這期間里沒有一個同學報告老師或者是報警，他們都在那里看熱鬧。在圍觀的同學中，有人是被打那幾個同學中的同桌和好朋友，他們也僅僅只是旁觀。直到后來老師通過監控錄像才知道有這么一件大事發生。同學之間的這種“事不關己，高高掛起”的心態普遍存在，值得深思。第四，鋪張浪費，節儉意識弱。隨著國家不斷加強對教育事業的投入力度，目前大多數民族地區的中小學生每天都可以享受營養餐，一般都是一袋牛奶加面包或者一個雞蛋，但相當一部分學生卻不懂得珍惜，牛奶、面包和雞蛋在他們眼里可稱不上是食物，而是變成了打鬧的工具。牛奶被他們用來相互潑灑，雞蛋用來打架。當發完營養餐之后，校園里經常可以看到滿地潑灑的牛奶和粘在地上或墻上的雞蛋。有的學生連父母給的錢也在浪費，校園里隨處可見喝了一半多就隨手扔掉的飲料，或者拿著父母的血汗錢到處請客，到網吧玩等。第五，早戀、早婚現象嚴重。早戀這一現象對于青少年來說已經不是什么新鮮事了，但早婚卻只局限于一些地方。對于云南邊遠地區的少數民族青少年來說，早婚現象正常不過。文山州廣南縣就存在大量這樣的例子。一些少數民族青少年過早地結婚，甚至部分學生在學校不認真學習，輟學回家結婚。正直讀書大好時機的年齡，他們卻過早地擔負起家庭的重任，小小年紀就為父為母。文山州是壯族、苗族之鄉，因而廣南縣的學生大部分都是壯族和苗族，在初中這個階段年齡一般都是13~16歲左右，根本沒有達到法定的結婚年齡。其中較為嚴重的是有些初中女生是因為跟一些男生發生關系后懷孕而退學回家結婚的，還有一些沒有讀書的也有早婚現象。他們在15、16歲就結婚了，18歲就已經是孩子的爸媽了。雖然社會在不斷發展，但這些地方的觀念還比較落后，不只是父母，就連一些學生也認為女孩子遲早是要嫁人的，讀書也是浪費錢，不如早點嫁人，還可以有個家，也可以為娘家賺點彩禮錢。第六，厭學、沉迷網絡及校園暴力現象嚴重。在“知識改變命運”的社會大背景下，按理來說人們都應該知道學習的重要性，可事實并非如此。少數民族青少年輟學現象嚴重，有的地方是因為陳舊的“讀書無用”觀念。他們認為讀書浪費錢，還不如趁早回家賺錢，到外地打工比讀書劃算。還有的地方是受環境的影響。在西雙版納，主要經濟來源就是靠種植橡膠，而橡膠又是特別值錢，因此，一些學生家里很有錢，他們就不愿意讀書了。在他們的觀念里，無論讀多少書也無濟于事，即便是上大學回來以后也是種橡膠。特別是如今，大學擴招，隨之而來的就是就業壓力增大，許多大學生畢業了也很難找到像樣的工作，“讀書無用”的觀念在他們心中更深了一層。他們不重視教育，我們姑且不說沒來學校進行九年義務教育的青少年，就連待在學校里的學生有些也不是來學習的，部分學生長期沉溺于網絡，特別是各種暴力的網絡游戲之中。同時，由于學生紀律單薄，民族氣息濃厚，校園里時有暴力發生。比如，云南邊疆孟連一中爆發的校園暴力事件，其惡劣程度令人震驚。總之，民族地區青少年在思想上和其他地區青少年一樣，道德意識淡薄、道德觀念模糊、道德認知與道德行為脫節等諸多問題，但是這些問題背后則帶有更多的民族特點。因而，我們必須挖掘出這些思想問題背后的真正原因來，才能做到對癥下藥。

二、云南少數民族青少年思想問題出現之根源

民族地區出現的問題只有結合民族實際來解決才能產生事半功倍的效果，但是在解決這些問題之前則必須要對產生這些問題的原因做一個詳細而客觀真實的調查，并對調查所得資料進行歸納整理，進而才能獲得較為客觀的結論來。具體就云南民族地區少數民族青少年思想問題之根源來說，主要可以從宏觀的社會層面、中觀的學校層面及微觀的個人層面入手去分析。就宏觀的社會層面來說，首先，社會轉型期多元文化并存雜糅現象明顯。改革開放以前，民族地區人們生活在一個相對封閉的世界里，外界對于他們的影響不大，因而他們還可以生活在傳統民族文化編織的意義世界中，自得其樂，自我滿足。改革開放以后，隨著流動人口的涌現，民族地區的人們走出大山，外面世界的人進入大山，“一來一往”中民族地區這個封閉的世界變得開放了，各種思想都傳入到民族地區和民族地區人們的腦中，再加上民族地區人們對外界思想的抵抗力和鑒別力低，這就直接導致民族地區出現多元文化并存雜糅的現象。而民族地區青少年在這樣的文化背景下，也就變得無所適從，這直接導致了其思想動蕩，選擇多樣。其次，民族地區環境多樣，差距明顯。云南是個多民族地方，地域差異明顯。比如，有深處烏蒙山貧窮落后的昭通，也有號稱旅游“圣地”的麗江和香格里拉，還有靠橡膠致富的西雙版納等。民族地區青少年所處環境不同，所受影響也各異。昭通地區少數民族青少年出現思想問題的很大原因在于其所處環境惡劣，生存問題的解決還未完全解決，理想前途對于他們來說是如此的遙不可及；如果說昭通境內的一部分青少年還在為生存而犯愁，西雙版納州的一部分青少年則在面對著大自然帶給他們的豐厚饋贈的時候變得不知所措，迷失了自我；地處滇南的文山州的苗族、壯族同學則還被傳統的早婚習俗所束縛，不能自拔。因此，云南少數民族地區青少年面臨著不同的環境，因而產生了不同的思想狀態。再次，“讀書無用論”像瘟疫一樣在云南民族地區傳播。就整個中國大地而言，新一輪的“讀書無用論”正在興起，引起這股思潮的原因多樣。但就民族地區來說，其原因則更為復雜。對于大多數地處民族、邊疆、貧窮的青少年來說，翻越大山的勇氣剛建立，走出大山的無能無助又凸現出來。對于這些青少年來說，讀書的意義被眼前的現實所掩蓋，自甘墮落之心再現。就中觀的學校層面來說，第一，學校經費投入不足，教學資源缺乏，教學設備落后。民族學校大多處于邊疆山區一帶，交通不便，經濟發展滯后，地方財政很難為學校提供經濟支撐。學校教學軟硬件設施跟不上時代的步伐，校舍危房還沒有完全改造。據統計，云南省有7個民族聚居的鄉鎮中學還有危房5.7萬平方米，需要經費3000多萬元，正在建設中的這7個民族聚居地的13個縣的學校建設，需經費3580萬元。正在擴建和新增建的150所寄宿制小學，基建和設備費約1.5億元，這些資金現在都沒有落實[2]。資金投入問題，具體表現為：其一是總體投入不足，按照要求，全省確定教育支出占財政支出的比例/全省不低于20%，地州市要高于20%，但一半地州教育支出比例在20%以下，全省教育支出比例僅達到16%~18%；其二是各級配套投入不足，省里加大了投入，縣、鄉兩級在配套投入上也花了不少財力，但地州的配套投入落空；其三是教育投入浪費大，很多地區校舍規劃、布局不合理，工程質量差，甚至校舍建設上貪大求全；其四是多渠道投入不足，除政府投資外，只有群眾集資，其他投資渠道不順暢。如此的教育投入現狀，直接導致了民族地區教育上的滯后，民族地區青少年的思想教育難以落到實處，也就不以為奇了。第二，師資力量薄弱，教師隊伍具有不穩定性。對于師資方面來說，首先是教師的素質普遍偏低。民族學校發展滯后和師資力量存在著一定的關系，一些教師的文憑比較低，對學生的教育方式方法存在著局限。有些地方還存在著大量的代課教師，在這些代課教師中，有的是任職多年的老教師，長期處于閉塞的環境之下，導致其價值觀和思想的滯后，因而對學生的教育會有一定的影響。還有部分代課教師只是高中學歷。高中畢業后，由于學習成績差而無法上大學，當地政府就出低于其他教師的工資來聘請他們到學校擔任教師。據統計，云南民族小學、民族中學、民族高中專的任課教師學歷達標率分別為90.94%、89.04%、71.27%，比全國基礎教育專任教師學歷達標率分別低7.68、6.18、12.2個百分點。其次是教師的數量遠遠少于當地的需求。大多民族學校都處于落后的邊疆山區，自然環境惡劣，經濟發展落后，許多教師不愿到這些地區任職，即使在職的教師都是想通過各種考試遠離這些偏遠地區，因此學校缺乏教師。有的地方甚至是一師一校，整個學校的全部事物都由一名教師來承擔。第三，民族地區學校教育理念亟待更新。民族地區教育資源的有限和教師隊伍建設的滯后，最為直接的結果就是導致其教育理念的落后，再加上受民族地區學生素質狀況參差不齊、當下的教育考評體制、民族地區社會及家長的需求等多方面原因的影響，使得民族地區很多學校上至領導，下至一般教師都認為讓學生走出大山就是其教育的成功。在這種教育理念的影響下，“升學率是動力，尖子生是關鍵，后進生是累贅”、“重知識，輕能力；重科學，輕人文”的思想十分突出。總之，民族地區學校教育上的不足也是促使當地青少年出現各種思想問題的原因之一。就微觀的個人層面來說，首先，一部分民族青少年思想意志薄弱，自卑心理嚴重。少數民族學生重體力、輕智力的現象比較明顯，再加上深處邊疆民族地區，傳統語言的阻礙使得他們學習文化科學知識顯得十分吃力，很多學生跟不上學習進度，學習成績較差，學生自卑心理嚴重。其次，家庭原因導致個人思想問題突出。在我們的調查中，發現民族地區由于早婚現象嚴重，離婚率相對較高，單親或者離異家庭的青少年受家庭環境影響重大。比如，據調查我們發現很多初中里面所謂的“男老大”或“女老大”都是這樣家庭的孩子。因此，我們認為民族家庭原因導致民族青少年存在不同程度的家庭教育殘缺，這就直接影響到了他們的身心發展。第三，民族習性濃厚。在短短的三個月實習期間，很多學生在實習地青少年身上發現了許多問題，但對于他們來說，印象最為深刻而又突出的問題就是民族地區民族青少年早婚現象，看到了早婚現象對于當地青少年個人身心發展上帶來的種種弊端。同時，民族青少年由于受民族風格和習俗的影響，使得他們在解決很多問題的時候不是采取協商、和平的方式，而是采取暴力、群體斗毆的方式，這就為學校管理帶來了諸多不便。

三、云南少數民族青少年思想問題的教育對策

通過描述和分析云南民族地區少數民族青少年思想問題存在的現狀及原因，切實解決其思想問題，我們認為教育就是最好的也是最有效的方式，要真正做到家庭教育、學校教育和社會教育的“三位一體”，著力提高教育的“效果、效率、效應”，從而培育出“德、智、體、美、勞”全面發展的少數民族及中華民族偉大事業的接班人。

（一）家庭教育要體現現代性和時代性

摘要：當前，青少年的思想組成、價值取向受到多元文化的沖擊與影響，易使其對事物的認知、判斷與思考產生混淆與誤判，因而需進一步加強當代青少年的德育工作。初中階段作為青少年德育教育的關鍵時期，強化對初中德育工作的建設是現階段初中教育的主要內容。本文結合當前我國青少年德育工作現狀及其困境，探討在新時期如何有效強化初中德育工作，通過優化德育工作機制、采取多樣化的工作舉措，以促進初中德育工作不斷向縱深方向發展。

關鍵詞：初中；德育；機制；構建

從現階段初中教育現狀來看，德育工作無疑是重要組成環節，同時也是學校實施素質教育的根本。無數實踐證明，德育教育對青少年學生的思想培育與價值選擇都具有重要作用，特別是在初中時期，由于該時期是學生思想觀念與價值取向形成的關鍵階段，因而在該階段加強對學生的德育教育，無論是對素質教育的落實，還是素質人才的培養，都具有重大的意義。然而，在信息社會高度發展的當下，初中德育工作點多面廣，涉及學生生活、學習、習慣等方方面面因素，加之青少年學生心志不夠堅定，思想轉變頻繁，給德育工作帶來不小的困難和挑戰。基于此，作者從當前初中德育工作現狀入手，探討其存在的主要問題，并結合當前社會背景與學生教育工作實際，對強化初中德育工作提出一些相關舉措與發展建議。

一、初中德育工作現狀分析

（一）社會信息高速發展易對學生產生不良誘導

在信息化時代，互聯網儼然成為人們日常學習、生活的重要組成部分。當代初中生生長于互聯網時代，其對網絡的接觸頻繁而又廣泛。然而，由于互聯網監管方面存在一定漏洞，導致一些不良信息在網絡上大肆傳播，致使部分青少年在此類信息的誘導下，產生錯誤的思想觀念和行為，嚴重影響青少年學生的心理健康與成長，給初中德育工作帶來挑戰。

（二）應試教育影響導致學生思想教育不足

摘要：近年來，隨著教育體制的不斷深入改革，教育制度也一步步走向不斷完善的過程，教育機制也由重視提倡的素質教育轉向提高同學們全面發展的教育體制。因此，對同學們的人文教育也越來越受到重視，尤其對于正處在關鍵階段的初中生來說尤其重要。重視人文教育，發展人文教育，使人文教育在初中階段的德育教育中得到滲透，對于提高青少年的人生觀、世界觀、價值觀有很高的價值意義，也有利于社會的快速發展。基于此，本文將對于人文教育發展的必要性及人文教育在初中德育中的滲透的重要性和意義進行深入分析。

關鍵詞：人文教育；初中；德育；滲透

前言

對于正處于初中階段的學生來說，他們的身體和心理都處于生長發育的關鍵階段，這一階段的他們處在思想發展的重要時期，能否確立正確的人生觀和價值觀關系到他們以后的未來和發展。因此，完善的思想教育和人文教育對于他們來說則顯得非常重要。發展人文教育在初中德育中的滲透，不僅能夠幫助他們樹立正確的價值觀，對他們思想的健康成長也至關重要，從而促進青少年的全面發展。

1人文教育的發展的必要性

1．1為什么發展人文教育：如今，人文教育對于我們來說似乎是遙不可及的事情。因為在當今社會，許多學校雖然都在提倡促進同學們的全面發展，但是卻還是以素質教育為中心，注重學生的學習，以學生的學習成績來作為衡量一個學生的價值。因此，發展人文教育勢在必行，它不僅能夠提高學生的全面發展，還能挖掘專長人才，不僅能讓每位同學不被學校或者社會埋沒，還能找到屬于自己的那片天空。特別對正處于敏感期的初中生來說，發展人文教育必不可擋［1］。1．2發展人文教育的益處：在當前物質生活豐富的社會里，充斥著各種誘惑，物質的誘惑、金錢的誘惑、各種拜金主義的盛行都會對同學們的身心健康帶來不小的打擊。尤其對于初中生來說，思想上的不成熟及幼稚的表現，更是容易成為那些不法分子的目標，所以，對于初中階段的學生來說接受良好的完善的思想教育是非常有必要的。而當前文教育的發展，更為適合同學們的健康成長。它以思想上的教育為主，培養同學們德智體美勞的全面發展，教會他們不被外界的誘惑所迷惑，培養他們健康的思想方式，這對于他們來說及其重要。

2人文教育在初中德育中滲透的重要性

摘要：創新是促進時代不斷向前發展無限動力。青少年群體是祖國發展的未來主力，田徑訓練是青少年體育教育中的重要部分，通過創新的田徑訓練方式能有效培養青少年的田徑技能與運動精神，為國家孕育更多的田徑后備人才。為此，本文采用文獻資料法等研究方法，根據當前青少年田徑訓練中的存在的問題，對創新教育理念下青少年田徑訓練展開探討。

關鍵詞：青少年；田徑訓練；問題；措施

1青少年田徑訓練存在的問題

1.1訓練內容陳舊

由于田徑項目的自身特點所限制，導致很多學校開展青少年的田徑訓練時，都采取一種簡單和直接的方法，內容上也僅僅圍繞著田徑項目的基礎能力開展，忽略了多種不同項目之間融會貫通、相互支持的重要性，因此形成了當前青少年田徑訓練內容陳舊枯燥的現狀，對更多的青少年學生來說田徑訓練是一種勞累的體力消耗任務，降低了青少年學生田徑訓練的熱情和積極性。

1.2訓練模式單一

隨著青少年階段學生人數的快速增加，許多學校都迎來了巨大的教學壓力，原本的教學資源已經不能適應當前青少年的數量和思想認知層次，因此導致在青少年田徑訓練過程中出現了較多的問題。當代青少年看待事物的方式和價值判斷的標準已經不再“單純”，在網絡和多媒體平臺的幫助下，當代青少年擁有更加成熟和更加超前的意識，因此對多數學校采用的田徑訓練模式并不認同，傳統模式的單一性弊端也勢必帶來訓練質量不高的后果。

一、美國少年法制教育狀況分析

美國的少年法制教育在社會層面上與法律層面上均有其價值所在:

(一)法制教育內容傾向于社會化

美國的少年法制教育的社會理念較強，在對于少年自身的發展上，要求其與社會的整體政治趨勢相符合，以政治的最終目的為指導，深入到法律所限定下的生活的各個角度中，將基礎教育作為其根本，進行全面的普及推廣。同時，在法制教育的切實實施過程中，美國模式下的教育理念也與每個人的個體差異相結合，依據人們生活的發展所需，考慮學生接受拘束的范圍與特點，進行有效力的協調。在對青少年的社會價值觀塑造的過程中，美國的法制教育強調了法制教育的政治性，在不同的年級，教育的本質是大體相似的，即要說明美國法律與政治制度的合理性與權威性，而且這種制度是神圣而不可侵犯的，是永恒的，是以讓美國的青少年都要立志于成為遵守法律和忠于美國政治經濟制度的合格公民。

(二)注重行為方式的養成

教育只能是思想層面上的主觀指導，法制教育的真正效果還要通過行為來做出具體的體現。在當下，美國法律知識的傳播依然以課堂講授為主，但也有不少的學校開始設置“走向法庭”的授課活動，即是讓學生們通過切身的法庭體會來加深對于法律制度的了解，增強其對于社會責任感的明確體會，從而在日常的行為中規范自身，將法制教育所追求的基本理念進行實踐應用。

(三)教育方式的多角度開展

1.網絡文化對大學生思想道德的影響

網絡文化對大學生思想道德的積極影響主要表現在可以豐富大學的生活，方便大學生獲取多方面知識，緩解心理壓力，開闊視野，提高人際交往能力，也可以提高他們的思維能力和創新能力，促進個性發展。消極影響主要體現在網絡文化具有開放性，各種思想觀念充斥，對正在成長的大學生而言，人生觀和價值觀尚未形成，對于一些思想觀念正確與否沒有判斷能力，早已沉淀的文化和觀念容易在外來文化面前產生動搖，造成他們的價值觀和人生觀的混亂，有的失去了自我，而有的又存在著自我觀念膨脹，一切以自我為中心。由于網絡文化的豐富性，一些青少年過度依賴網絡，忽視了現實生活中的交流，出現了一批“宅男”“宅女”，這類人心理成熟比正常人要晚，缺乏生活中的獨立性，容易出現心理疾患。還有些青少年過度迷戀網絡游戲，有的為了上網打游戲出現輟學甚至搶劫殺人的惡性行為，這都是網絡文化帶來的消極影響。

2.網絡文化下的大學生思想教育的對策

網絡具有多功能性，并且內容廣泛，深受大學生喜愛，在今天的思想教育過程中要充分發揮網絡文化的優勢，努力克服網絡文化的消極影響。因為網絡文化具有滲透性，因此在利用網絡文化對青少年進行思想教育的同時，應該從家庭、學校、社會多方面進行。在家庭教育中，家長應該自己先掌握網絡知識，然后指導孩子正確地使用網絡，讓孩子利用網絡文化來拓展知識面，不能因為出現了有網絡問題的孩子就粗暴地杜絕孩子上網，這樣常常使孩子產生逆反心理，反而使后果更嚴重。家長在指導孩子上網時，要幫助孩子選擇他們喜愛的內容，對一些低俗的、帶有暴力并容易上癮的游戲要進行約束。對孩子的上網時間也要規定，不能讓他們將所有課余時間用在網上，鼓勵孩子進行現實中的交流。在學校里，學校在進行思想政治教育時，不能空洞地進行道德說教，應該利用網絡文化，以現實生活的事例進行道德教育。學校應該要建立自己的校園網絡，利用網絡文化的影響力，以網絡為平臺來培養學生正確的人生觀和價值觀。同時還要豐富網絡上的學習教育資源，建立一支精通網絡技術的道德教育工作者隊伍，要盡量利用網絡的積極優勢。在社會方面，要做到凈化網絡運行環境，一是要建立相關法律法規，規范大學生的上網行為，這樣便于學校對學生的上網行為進行有效管理。二是要建立一批適合學生使用的網站，把我國優秀的文化作為網絡源泉，將中國傳統特色文化知識向學生進行傳播，這樣既可以提高學生的知識水平，加強他們的個人修養，也可以讓他們遠離低俗文化，提高文化品位。

3.結語

綜上所述，新時代的網絡文化還要增加一些針對大學生心理健康的網絡文化，讓學生的心理壓力能得到正確緩解。對于一些品味不高的網站，國家應該要定時清理，凈化網絡環境,這樣不僅對學生有利，也對所有網民有利。

作者：姚貝 單位：長江職業學院

摘要：隨著我國社會經濟的不斷發展，對于目前青少年群眾文化工作提出了更高的要求，所以需要在明確目前青少年群眾文化工作中所存在主要問題的基礎之上，針對問題進行相應的探究，從而在拓展青少年群眾文化發展空間的同時能夠推動社會和諧穩定。本文將針對青少年群眾文化工作的創新這一課題進行相應的探究，從而提出可行性建議。

關鍵詞：群眾工作；文化傳播；社會和諧

在青少年群眾文化工作的創新過程之中，加強青少年思想道德建設、實現和諧社會構建，深化素質教育等都是工作落實的具體體現，為了推動社會進步，以及青少年的健康成長，需要加強對于青少年群眾文化工作創新的正確認識，從而轉變工作理念、工作模式、工作制度以及工作方法等，促進青少年群眾文化工作的良好進行。

一、加強青少年群眾文化工作創新的重要意義

事實上加強青少年群眾文化工作創新不僅僅是幫助青少年樹立正確的思想道德意識的重要途徑，同時從宏觀角度上來看，也是加強青少年思想政治引導，深化中國特色社會主義理論體系，創建我國社會主義核心價值觀培養的重要途徑。目前我國在全新的發展時期下，青少年群眾文化工作也面臨著巨大的挑戰，因為當今社會的發展與變化，也在一定程度上推動著青少年文化追求以及文化觀念的變化，這是多種文化混合與更新的結果，所以在這種發展背景下，需要提升青少年們的文化需求層次以及精神層次，給予青少年們較好的思想政治引導，幫助廣大的青少年們堅定理想信念，同時避免外界文化強勢擠壓我國文化，提升青少年的文化認識，對于一些不良的思想意識也要構建其認識形態的防護墻，從而能夠在根本上推動我國青少年群眾文化事業建設。所以加強青少年文化工作創新，不僅僅能夠實現對于青少年自身的素質培養，同時也能夠優化目前我國的社會文化方式以及群眾文化工作，實現對于青少年思想道德意識的有效引導，并且進一步加強社會主義和諧社會的良好構建。

二、目前青少年群眾文化工作的發展現狀

在群眾文化工作進行過程之中，目前最為主要的問題還是無法樹立正確的工作觀念，不能對青少年這一人群進行有針對性的群眾工作，在發展渠道以及文化陣地的挖掘方面往往還存在欠缺，仍然將青少年群眾文化工作看成單一性質的工作，卻忽視了群眾文化工作的產業事業一體化等特性。另外青少年群眾文化工作在進行過程之中是需要基于一定的資金投入與物質支持，沒有資金的支持我們青少年群眾文化場所，如基層文化館、青少年宮不僅文化設施不夠完善，文化活動也無法普惠性的開展，我們只能舉辦一些小型公益性的文化活動，這樣不僅制約著文化活動的開展次數，而且也會大大影響文化活動的內涵。因此加大資金與物質的投入力度，開展符合青少年的思想審美以及喜好的文化活動，落實青少年群眾文化工作才是目前青少年群眾文化工作發展過程之中的主要難題。因為青少年群眾文化工作并不是僅僅是單一的事業工作，或是產業工作，而是集事業化、產業化于一體的群眾性工作，所以很多的群眾文化活動有濫竽充數、過多追求經濟收入等現象，使得青少年的群眾文化工作流于表面，不能夠真正的實現青少年的思想教育文化建設。而這些都是目前青少年群眾文化工作中所存在的問題及發展現狀，所以青少年群眾文化工作者需要從目前的硬件設施、管理制度、工作體制以及工作觀念等多個角度實現對于問題的優化與解決，從而滿足目前青少年的發展要求，以此推動青少年群眾工作的有序進行。

【摘要】文章回顧我國大學生思想政治教育的發展歷程，在此基礎上，闡述當代大學生思想教育的根本任務，指出當代大學思政教育工作者面臨的工作考驗，探討大學生在社會主義建設中的重要作用，并對此進行思想政治教育方法的探討。

【關鍵詞】大學生；思想政治；教育；新時代

1前言

新時代背景下，對大學生的成長是個全新的環境，網絡的發達也讓大學生接觸到了更多的信息，有利有弊，學生在知識的獲取、信息的接觸、思想的形成等方面都受到方方面面的影響，容易形成很多獨立自主的觀點，因此大學生的正確的思想價值觀在其培養過程中非常重要，是一個復雜的難題[1]。作為一名大學老師，尤其是主要從事大學生思想教育工作的老師，肩負著幫助學生樹立今后人生方向的重要職責，可以說，比傳授學生單純的學術知識更為關鍵。我國經濟發展到現在，得益于眾多的科技工作者，但更重要的是，這些科技工作者具有一腔愛國熱血，把自己的才華全部用于祖國，用于社會，只要從思想道德上教育培養好了學生，才有可能培養出卓越的新時代祖國建設人才，如果思想道德培養出現了問題，那么其他學識即使再豐富，也無法成為一個對國家、對社會有用的人。大學生的思想教育，我國從恢復高考，就一直強調，回國幾十年的教育歷程，取得了輝煌的成績，但是在新環境下，大學生的思想教育又提出了新的問題，需要廣大從業者認真思考，客觀面對[2]。

2當代大學生思想教育根本任務

大學生思想教育一直至關重要，當代大學生的思想教育根本任務就是“立德樹人”，也是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人所迫切需要的寶貴品質。自古以來，思想和品質決定著社會意識形態，進而影響社會價值形態，尤其是當今社會，信息發達，從學生時代就樹立正確的思想觀、價值觀顯得尤為重要，因為新時代背景下，各方面的信息甚至國外一些別有用心的思想觀念，都會很容易滲透到大學教育中來，在青少年思想觀念不成熟的階段，一旦不能及早樹立正確牢固的思政觀念，很容易誤入歧途。所以牢牢把握大學生思政教育的根本任務，認真履行思政教育職責，為我們當代大學生引導正確的思想政治觀念，這些都是大學思政工作者的根本任務。我國具有五千年光輝燦爛的歷史進程，縱觀整個歷史發展，我們知道無論是古代還是現代，一個國家的發展，離不開廣大建設者一心為國、前仆后繼的奮斗，我國具有愛國奉獻的光榮傳統，從我黨建設之初，就涌現了無數為了祖國，為了和平，前仆后繼的革命先烈，他們用奮斗和熱血為我們創造了現在和平美好的新生活、新時代。革命先烈的崇高品質是我們永遠的、寶貴的精神財富，尤其是在錯綜復雜的新時代背景下，不忘初心，砥礪前行更是廣大青少年大學生應該牢牢謹記的歷史使命，而要想建設者具有高尚的社會道德品質，必須從青少年時代就樹立正確的價值趨向。現代社會，大學生受外界影響較大，能夠接觸到方方面面的信息，其中不乏一些不正確的宣傳，大學思政工作者更是要嚴把思想關，樹立大學生的正確思政觀念。大學生正是思想成形、習慣養成的階段，這個階段收到什么樣的影響，接受什么樣的思想，將奠定今后一生的價值走向。所以高教工作者更應該致力于提高自身的教育教學水平，不斷充電完善自身教育素質，從而能夠根據實際情況對大學生進行正確的思想疏導和觀念灌輸，確保全面實施科教興國和人才強國戰略，確保我國能在激烈的國際競爭中始終始終立于不敗之地并最終遙遙領先[3]。現在正是我國真抓實干，努力實現“中國夢”的大好時期，所有的社會建設者都應該積極投身到實現中華民族偉大復興的“中國夢”建設當中，為了實現這一偉大目標而積極奮斗。在實現這一偉大目標的過程中，青少年大學生不可避免的成為主力軍，培養思想道德良好的社會主義建設人才，是大學的基本任務和重要職責。因此，廣大學生教育工作者更應該認清當前思想教育的難點和形式，在實際工作中不斷改革創新，與時俱進，根據國際發展和社會發展，形成完善的教育體系，傳承以前教育前輩留下的寶貴經驗，結合新時代，新背景的教育特色，不斷發展教育理念，形成一套針對新時代背景下，適合我國大學生思想道德教育的新方法。

3大學生思政教育方法