一、生活即教育———思想品德教師應善于把課堂引向生活并從中吸吮營養。

“生活即教育”的思想要求教育要打破育人課程的封閉性，開發開放性的課程資源，把自然資源和社會資源納入課程的范圍。如果用“生活即教育”理論指導我們的學，必將把素質教育在學科教育中的實施引向深入。陶行知先生說：“活教育教人變活，死教育教人變死，而傳統的教育，正是教人變壞變死的壞教育、死教育。”傳統思想品德教學嚴重地抹殺學生學習的主動性、創造性，其結果只會使學生厭倦學習、禁錮思想。生活是一部教育的“百科全書”，生活的內容都應該是教育的內容，思想品德教學應把學生引向生活，并向生活吸吮營養。思想品德教師在鉆研教材與大綱的基礎上，認真備好學生，因班制宜，因材施教，突出學生學習的生活情感體驗。新課程標準指出：讓學生學習有價值的知識、學習生活化的知識。因此，思想品德教學應創設生活化的情境，讓學生在學習中了解生活，培養他們的生活能力。通過實踐，我確實收到了一定的效果。現就陶行知教育思想在中學思想品德教學中的實踐談談體會。在教學內容的選擇上，要由遠離學生生活的理想化的內容取向轉變為貼近學生真實生活的“生活化”的內容取向。以往的思想品德課教學，特別強調教材內容的系統性傳授，學生學習就是為了習得教材中的內容，仿佛學生不是為自己而活，而是為教材活，不是為現實生活活，也不是為理想生活活。雖然為了說明教材中的某些觀點，在教材中列舉了一些例子，但這些例子是理想化的、成人化的。比如在教學環境問題這一知識點時，我首先請學生回顧自己從家門口到學校的路程中，有哪些環境污染？學生紛紛自告奮勇，然后再追問，那作為中學生，我們可以通過哪些途徑解決這些現狀？有的說一定要杜絕污染源；有的認為可以通過撰寫“小論文”到相關部門，學生各抒己見、表情激動。思想品德源于生活，應該回到生活中檢驗。如果教師懂得把思想品德教學導向生活深處，給學生自由翱翔的雙翼，又何愁他們不能展翅高飛。

二、社會即學校———思想品德教學應該培養學生的社會實踐能力。

陶行知先生提出“社會即學校”在于要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張‘社會即學校’，是因為在‘學校即社會’的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校’，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加，學生、先生可以多起來。”他的“社會即學校”學說，告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過時、陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現象是很有啟發的。他提到：“學校必須給學生一種生活力，使他們可以單獨或共同去征服自然、改造社會。”思想品德教學最終的培養目標應該是提高學生的社會實踐能力。因此，思想品德教學應該科學合理地安排好一定的社會實踐活動。每學期我們會帶班級“走出校園”，對學校周圍的及鄉村的環境情況進行小調查。調查的方式、內容由學生確定，學生回校后認真地寫了調查報告，他們寫出了感情，寫出了具體與真實，從而更珍惜、把握自己的學習機會。其中一位女學生把“發展經濟更要保護環境”的情況以“小論文”送至鎮長辦公室，鎮領導對學生保護環境的意識、行為進行了高度表揚，同時在鎮年度工作報告中采納了該學生的部分建議。通過此事我告訴學生，我們是社會的小主人，是時代的小主人，要學會運用我們的知識回報社會、關心社會、親近社會、服務社會，這正是初三思想品德課第1課的要求，這樣的社會活動完全實現了思想品德學科教育的思想與行為目標。總而言之，我們應該認定社會就是偉大無比的學校，善于運用社會的力量，由此提高社會實踐能力。

三、教學做合一———思想品德教師的責任在教學、教學生學，以便更好地做。

陶行知“教學做合一”思想，把教學做視為一件事，以做（實踐）為中心，把教與學統一起來，主張“事怎樣做便怎樣學，怎樣學就怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生”。他認為：“教學做是一件事，教師拿做來教，乃是真教；學生拿教來學，乃是實學。”陶行知提倡教學做合一的基本精神是強調教與學、學與用、知與行的結合，這與我黨提倡的從實際出發、理論聯系實際的原則是一回事，而傳統教育扼殺了人才的培養，扼殺了民族的希望。我們今天所擁有的教學資源，是陶先生不敢奢望的。因此，我們有太多的理由將“教學做”融為一體，推進教育，讓思想品德教師在教學改革的浪潮中解放思想，大膽地實踐和實驗，積極投身改革開放的社會生活中，讓師生共同努力在改革的“做”中教，“做”中學。在新課改的春風中，我們應該把培養學生的創新能力擺在突出的位置上。思想品德教師應該把學生培養成敢于辯論、敢于拿起筆桿子披露社會的黑暗、敢于同違法犯罪行為作斗爭、樂于奉獻愛心的現代公民。我們可以讓學生模擬教師講課，（我們稱為“小先生”），然后教師加以點撥，讓學生體驗教師是如何教他們學的。為“小先生”提供實踐舞臺的還有思想品德早讀課，四個班的思想品德科代表和“巡視員”精心準備早讀的內容，教師只要傳遞鼓勵的眼神，加上“感情的投資”就可以收到良好的效果。就這樣，讓學生在為班級作貢獻的過程中待人，在接物與處世的做人實踐中超越自我。“做是發明、是創造、是實驗……”現代教育論認為：教師活動要以學生為學習的主體、以活動為學習的載體，在教學中讓學生學到的知識是通過實驗、實踐自己探索出來的，使他們的學習能力化。陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和思想品德的高度研究中國教育，其生活教育理論的內涵豐富而博大，是我們進行教育教學理論探索、搞好教改實踐的理論寶庫，是我們在各種教育思潮中站穩腳跟的強大思想武器。因此思想品德教師應該以陶行知先生先進的教育理論為指導，尤其要把“生活教育”理論運用到思想品德教學中。我們堅信：先生的先進教育理念必將指導我們教育的晚輩堅定地走下去，并培養出能擔負起時代崇高使命的建設者與接班人。

作者：畢素芳 單位：蘇州工業園區婁葑學校

1研究目的及意義

2001年6月，教育部頒發了《基礎教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），實施起初各省市對《綱要》認識不夠充分，尚處在摸著石頭過河階段，因而暴露出一些問題。例如，中學體育教師的專業能力有哪些缺失或不足、怎樣使中學體育教師的專業能力適應新課改的要求、新課改下合格的中學教師的專業能力如何快速提高等。這些問題引起了筆者的關注和思考，因而選擇了“提升中學體育教師專業能力的探究”的課題，以期通過這一課題的探索與研究，為將來中學體育教師在職前培養和在職培訓，提出一些合理的參考建議。隨著陽光體育運動的開展與實施，一大批有著較高學歷的中學青年體育教師將陸續地充實到體育教學一線中。如何盡快地縮短青年教師的成長之路，是目前體育教師隊伍建設中面臨的重大現實問題之一。同時，對于資深教師來說也需要更新教育理念、轉變教育觀念、創新教法、強化育人意識，使資深教師隊伍的專業能力永葆生機、與時俱進。通過對新課標下體育教師專業能力現狀進行全面調查和訪談，尋找中學體育教師專業能力在新課改下的變化，并對其進行正確地分析與解讀，進而探索新形勢下中學體育教師專業能力的構成要素，嘗試探索出一套操作性強、層次分明、重點突出的中學體育教師專業能力提升方法，以期為體育教師的培養和培訓提供有價值的參考意見。

2研究對象與方法

2.1研究對象

以提升中學體育教師專業能力為研究對象。

2.2研究方法

2.2.1文獻資料法

一、“反詩意化”問題

根據對詩意化的理解，筆者把固化了的理性思維、唯科學主義；脫離生活情趣，按事先預設好的路徑、“范式”、框架進行邏輯演繹；按照利益最大化原則，進行有目的、有計劃的活動；刻板地貫徹某種理念，灌輸某種知識，或者掌握某種技能，而缺乏輕松、愉快的環境和積極向上的生活情趣。刻意把認識對象與我自體分離開來進行觀察、測量、研究的活動都認為是“反詩意化”的。就幼兒教育而言，“反詩意化”的活動讓幼兒產生“累”“疲倦”“逆反”“厭惡”“淡漠”“被迫”等多種不良情緒；通常這些活動主要分布在國家的幼兒教育行政控制、家庭教育、幼兒園教育以及各種針對幼兒設計的教育之中，其中幼兒園教育方面主要表現在，學校的教育理念、道德塑造、教育管理、教學活動、研究活動、幼兒保育等各個層面。

1．政府層面的“強大的外力”推進

近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發展，頒發了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發展的宏偉目標和幼兒教育標準化建設的諸多措施。例如，《國務院關于當前發展學前教育的若干意見》、《國家教育事業發展第十二個五年計劃》、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學率等方面，還是外圍式的命令式的宣言，主要是基于社會經濟發展的邏輯來平衡幼兒教育的發展。政府總是強調教育要為社會服務，卻忽略了社會如何為教育提供更好的服務。政府是執行者，往往把教育理論、信仰、觀念進行實體化建構———貫徹落實。把所謂“頂層設計”向下落實到實踐；把崇尚唯理性、崇尚根據說、信仰、經驗等等綜合實體擴展至幼兒園微觀環境、幼兒個體、教師個體的自由教育情境時，原有的生態和結果必將遭到破壞。

2．家庭層面的功利需求

現在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識學習和技能訓練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認識漢字、認識英語單詞、認識數字并會計算、會彈鋼琴、讀古書經典、習武等等五花八門的內容。林林總總的內容也在各種培訓班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優勢。幼兒所掌握的知識、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質量的潛在標準。此種功利邏輯本質上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗的存在，是違背自由生長邏輯的。

3．幼兒園研究與教學的“泛技術性”崇拜

摘要:

“英語國家社會與文化”是高專院校英語專業開設的一門重要課程，對于學生增強對目的語國家文化的了解，從而學好英語具有重要意義。但實踐中教師教學方式陳舊落后，教學效果欠佳。嘗試探究情境教學法在高專“英語國家社會與文化”課程中的具體應用，以期從中摸索出該課程的教學規律，豐富該課程教學方法，最終服務于高專英語專業人才的培養。

關鍵詞:

情境教學法;英語國家社會與文化;教學方法

“情境教學”這個概念是Brown，Collin和Du-guid于1989年在他們的論文《情境認知與學習文化》中提出來的。他們認為“知識絕不能從它本身所處的環境中孤立出來，只有在它們產生及應用的情境中才能產生意義，學習知識的最好方法就是在情境中進行”〔1〕。這種理念與外語教學實踐相結合，成為外語教學中的一種重要教學法，受到廣大研究者和教師的青睞。其核心是根據教學內容創設相關情境，讓學生在具體的情境中感知和認識事物。情境教學法通過創設可以感知的情境，能夠將抽象的知識具體化、形象化，從而讓學生更容易接受知識和處理信息。英語國家社會與文化課程主要介紹西方國家地理、歷史、政治、經濟、文化等方面的知識，這些內容作為一種外來文化，學生相對陌生。尤其對于文化基礎薄弱的高專學生，聽起來更是一頭霧水，普遍感到遙不可及。因此，通過情境教學法，讓陌生的西方文化變得形象生動起來，這對于高專學生學好這門課程，不啻為一個不錯的方法。

一、英語國家社會與文化課程教學現狀

語言是文化的載體，學習外語必須結合文化，只注重語言形式而不注重語言的內涵是學不好外語的。學習英語的目的是能夠與英語國家的人實現有效交流，然而有效的交流不僅僅是一個語言技巧問題，還涉及到許多文化因素。因此，學好英語必須要熟知英語國家社會與文化。伴隨全球一體化的迅猛發展，國際交流日益增加，跨文化交際的問題得到凸顯，英語國家社會與文化課程成為外語教學中的一門重要課程。筆者所處的朔州師范高等專科學校英語專業也開設了這門課程，并且作為一門必修課受到高度重視。為了解該課程教學情況，筆者對該校英語專業2013級的80名學生進行了問卷調查，他們已經開設了英語國家社會與文化課程，對該課程教學具備了一定的認識。從調查結果來看，80%以上的學生認為開設這門課很有必要，但對這門課感興趣的學生比例不足50%，主要原因是學生對教師的教學方式不滿意，絕大多數教師在教學中采用閱讀和翻譯相結合的教學方式。總體來看，高專院校雖然開設了英語國家社會與文化課程，但該課程教學效果較差。面對高專學生英語基礎薄弱、知識儲備不足、對英語國家歷史文化知識生疏的現實情況，大多數教師仍采用傳統的翻譯法，一字一句講解，學生感到枯燥乏味，最終往往流于形式，淪為學生自學課或課后閱讀課，無法達到讓學生了解英語國家文化的初衷。

摘要：

構建出高效的小學語文課堂，需要的不僅僅是教師本身的綜合素質，更需要的是能具備扎實的英語基礎。小學英語的教學重點不在于能夠讓學生掌握多么扎實的英語應用技能，而是能夠培養學生對英語學習產生濃厚的興趣，這也是構建小學英語高效課堂的關鍵所在。高效課堂的構建，并不是考察學生在課堂上掌握了多少，而是看學生能否在有限的課堂時間里真正的充滿熱情去學習英語。小學生學習英語的時間大多數都在課堂中，所以英語課堂是否高效也直接影響著學生的課堂效果。在新課程改革的大背景下，要讓小學生真正地對英語感興趣，教師就需要采取各種方式和方法，構建高效的英語課堂。

關鍵詞：

小學英語；高效課堂；有效策略

小學生的思維活躍是他們共有的特點，并且在學習方面也更自由一些，但是由于對學習并沒有很強的緊迫感，所以課堂的時間對他們來說更為重要，他們的學習領悟力受到年齡的限制不會很高，所以教師應當充分地利用上課的時間，抓住學生的好奇心，讓他們產生學習英語的興趣。在新課標的改革下，教師也越來越重視高效課堂的建設，怎樣提高學生學習英語的興趣，提高英語的學習效率也正是高效課堂所需要解決的主要問題。構建小學英語高效課堂，應該從以下幾點入手：

1突出學生的主體地位，傾聽學生的心聲

新課程的改革強調指出要給學生自主思考、自我學習的時間，讓學生在課堂上能夠自由的翱翔，教師要做成功的領導者，而不是一個征服者。教師不要以為在英語課堂上獨自一遍又一遍地重復自己的教學內容就是在幫助學生們進行學習，教師喋喋不休講解的課堂并不是最好的教學課堂，反而這種課堂是低效的，不僅會嚴重影響到課堂的教學效率，還會嚴重影響學生的學習興趣。這樣的課堂學生處于完全被動的狀態，他們在課堂上仿佛就像丟了線的風箏，被牽久了不知道該往哪里飛翔，最后就會迷失方向，因為風箏并不是小鳥，小鳥從一開始就享受著自由，所以它能夠很好地翱翔，如果將學生當成風箏一樣去教學，從一開始就牽著他們的鼻子走，他們最后的學習效果可想而知就會失去自己的學習方式，并且還會陷入迷茫的學習狀態。

［摘要］筆者從課程思政和德育的定義對比入手，得出課程思政終極目的就是為了培養學生的德育。通過列舉國內外的教育理念闡述課程思政與德育培養的關系，提出了通過課程思政設計實現大學生德育能力培養的6種途徑。

［關鍵詞］課程思政;德育;培養途徑

在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面”［1］。把立德樹人看作教育的根本任務來抓。課程思想政治教育是指將思想觀念、政治觀點、道德水平等思想政治教育納入大學專業課的教學中。根據課程自身的特點，將中國特色社會主義與中國夢教育、理想信念教育、革命性傳統教育、國防教育、勞動教育相結合等指導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀［2］。德育是一種培養學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀的教育，使學生能夠具有良好的道德品質和正確的政治方向，形成正確的思維方式。所以從課程思政和德育的定義上，我們可以看出兩者是一致的，執行課程思政目的就是培養學生的德育［3］。

1課程思政培養德育的理論來源

課程思政的教育理念雖然提出時間不長，但在國內外的教育理念里都能看到他的影子。

1.1西方的教育理念。古希臘哲學家蘇格拉底指出“教育可以培養道德”［4］。柏拉圖的隱喻意象闡釋了道德教育中的“教育”是引導人的心靈從低級到高級，從虛幻到真實，達到永恒的善的境界。英國思想家、社會學家、著名的實證主義者斯賓塞認為：教育的任務是教導人們為完美生活做準備［5］。赫爾巴特（Herbart）闡述為，教育的終極目標是提高人的道德和品格。

1.2我國的教育理念。1.2.1我國古代的教育理念。在古代中國社會，教育這一概念也主要從道德教育角度予以闡述，如：《學記》中的“教也者，長善而就其失者也”。《中庸》中的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”［6］。《荀子》中的“以善先人者謂之教”［7］，《說文解字》中的“教也，上所施，下所效也”。孔子是中國古代的偉大思想家和教育家。他把道德教育作為他整個教育的重中之重［8］。他沒有把德育設成專門的學科，而是將德育的要求滲透到文化知識學科中。1.2.2我國近代的教育理念。中國近代著名的革命家和教育家蔡元培認為教育的最終目標是創造“完美的人格”。他在1912年發表的教育論文《關于新教育的觀點》中同時提出了“五項教育”的思想，即軍事國民教育、功利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和審美教育。1.2.3現階段我國的教育理念。教育部的文件也明確指出：教育應著重“培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美勞等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”［9］。道德教育在保證其他教育的方向和保持其他教育的力量方面發揮著作用，體現了我國社會主義教育的方向［10］。從以上可以看出，從古至今，中西方的教育理念雖有一定差異，但是將德育的培養放在教育首要的做法是保持高度的一致。所以課程思政的本質就是實現德育教育。

一、系統化建設的界定

（一）職業素質教育納入人才培養方案，校企合作共同開發完整的課程體系

以職業素質養成教育為核心,設計一個科學的、完善的職業素質教育體系。根據社會發展對高職教育的要求，以及行業、企業對技能人才的要求，明確職業崗位或職業崗位群要求的知識、能力、素質的整體結構,將行動導向理論引入職業素質教育中，以典型工作任務所需職業素質，建設“職業素質導向”的課程體系。根據核心職業素質確定相關課程與教學內容，同時還要加強與相關企業的聯系,積極創設行業背景,加強信息交流和反饋,適時地調整和修訂人才培養方案,使學校的職業素質教育與行業、企業的需求相吻合,確保高職院校人才培養的質量。

（二）建設一支優秀素質教育師資隊伍

首先，定期開展多層次、多形式的培訓。通過讓教師走出去、到企業鍛煉等形式，提高專業課教師對職業素質教育的重要性認識。通過院系舉辦各種集體活動增進專業課教師與職業素質教育教師交流溝通，提高專業教師的職業素質，從而充分發揮專業課教師在授課過程中貼近學生的優勢，將職業素質教育融入教學計劃和教學內容。其次，建立一支規模適度、結構合理的輔導員、班主任管理隊伍。依托輔導員（班主任）教育引導、心理咨詢、文體活動、網絡運用等優勢，更便于開展素質教育。適時對輔導員進行專業教育，了解專業知識。最后，完善校外兼職素質教育教師隊伍建設。聘請優秀企業家、技術能手擔任創業就業指導兼職教師；利用杰出校友、勞動模范、杰出青年現身說法、企業文化進校園、專業講座等形式開展職業素質教育。

（三）教學組織模式系統化，教學方法要先進為實現

“培養具備初步職業素質的大學生———培養全面發展的預備職業人———培養具有較高職業素養的職業人”三個階段的人才培養過程。教學組織模式要遵循認知———學習———能力形成的規律，根據不同年級層次、不同專業特點，結合職業能力培養來組織教學，按照為學生量身定制的“分階段、分類別、分層次”的階梯遞進素質教育課程來組織教學。即第一學年進行基本素質教育學習，第二學年組織職業素質教育訓練，第三學年開展職業素質拓展課程，理論學習與實踐鍛煉相互進行，學習場所從學校到企業交替進行，實現“工學交替”。將以教師為主導、學生為主體的先進教育思想引進課堂教學，擯棄內容空洞、就教育論教育、講大道理的簡單教學方法,積極推行討論式、案例式、情境教學、任務驅動、項目導向等方法；利用多項活動為載體，這些活動最好將教育活動和學生的求職就業、個人發展、社會需要聯系起來,充分調動學生的積極性和主動性，激發學生的學習興趣，真正做到教書與育人相結合、傳授知識與培養能力相結合、智力因素的發展與非智力因素（興趣、情感、意志、性格等）的發展相結合，使學生學會學習、學會合作、學會相處、學會創造，成為有個性特征和特長、身心健康的一代新人。

【摘要】在實際教學過程當中，教師首先要對現階段的歷史與社會學科的教學情況進行全面的分析，在充分的了解教學過程當中存在的教學方式單一、教學理念落后、教學內容陳舊等多方面的問題之后，有針對性的對歷史與社會學科的教學課堂進行全面的創新和改革。這樣不僅能夠最大限度激發學生的歷史與社會學科的學習積極性和學習熱情，同時也能夠為歷史與社會學科的整體教學效率和教學質量的全面提升提供良好的保障。

【關鍵詞】初中;歷史與社會;學科;創新教學

在傳統的初中歷史與社會學科教學過程中，大部分的教師都是根據自身的教學經驗來進行相關知識的講解，這樣的教學方法很容易挫傷學生的學習興趣，從而使學生對歷史與社會學科產生一定的厭惡抵觸。因此，教師就必須要以學生的興趣為切入點，有效的對歷史與社會學科的教學內容進行創新和整合，充分的利用各種教學手段和教學方式引導學生深入的進行歷史與社會學科的學習。這樣才能夠為后續的初中歷史與社會學科的教學的深入開展營造和諧穩定的氛圍。

一、現階段初中歷史與社會學科教學當中存在的問題

（一）教學內容落后

在實際的教學過程當中，部分的學校并沒有根據實際要求進行教材的更新，這就導致了實際的學科內容落后于教育的發展，從而將會嚴重影響學生的學科成績和綜合水平的提升。另外，受到傳統的應試教育觀念的影響，大部分的教師都是根據以往的教案來進行教學，并沒有根據學生的具體情況和教學需求來進行教學方案的調整。特別是在引入多媒體教學方式之后，部分教師仍然沒有對課堂教學內容進行有效的調整，這就導致了實際的多媒體教學存在較為嚴重的形式化現象。

（二）教學方式單一