一、在鄉(xiāng)村開展法制宣傳工作的意義

(一)法制的積極影響

盡管法律能夠公平公正地衡量和評(píng)斷社會(huì)糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，對(duì)觸犯法律法規(guī)的行為予以嚴(yán)厲打擊，其作用的發(fā)揮還需要法制宣傳這一前提。法律不被了解和遵守，將會(huì)變成一紙空文。鄉(xiāng)村相對(duì)于城市，物質(zhì)條件十分匱乏，人們獲取知識(shí)的渠道和途徑較窄，無法及時(shí)運(yùn)用法律思維思考問題，自然也無法分享法律人人平等、保障合法利益的光輝。法制宣傳能夠開拓鄉(xiāng)村人民的視野，將法制積極、正面的影響引入鄉(xiāng)村人民的生活中。

(二)鄉(xiāng)村法律糾紛日益增多

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，農(nóng)民的合法權(quán)益受到侵害的現(xiàn)象越來越頻繁。例如農(nóng)村的婚姻家庭繼承方面，女性的婚姻自主權(quán)常受侵犯、家暴問題、遺棄弱勢(shì)家庭成員、子女的撫養(yǎng)權(quán)的爭(zhēng)奪、財(cái)產(chǎn)的分割問題等，面對(duì)這些法律糾紛，大多數(shù)農(nóng)民只能根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗解決或是不了了之。

(三)建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的要求

我國在治國理政上實(shí)行全面推進(jìn)依法治國，“全面”二字要求將法律普及全國，從城市到鄉(xiāng)村，從知識(shí)分子到農(nóng)民。宣傳法律，樹立公民的法治意識(shí)和公平意識(shí)，營造一個(gè)積極的社會(huì)法律實(shí)踐氛圍。反之，不普法，隨后又用人們不知道的法律約束民眾，法律的威嚴(yán)就有瑕疵。

作者：李文沛 單位：中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院

一、法學(xué)教育模式述評(píng)及我國存在的問題

(一)法學(xué)教育模式概述

談?wù)摲▽W(xué)教育，必須關(guān)注法學(xué)教育的模式問題，世界各國目前主要有兩種類型:一種是以英美法系為代表的實(shí)踐型模式，該模式將法學(xué)教育設(shè)置于研究生階段，以案例教學(xué)、專題研討、模擬辯論為特點(diǎn);另一種是以大陸法系的德、法為代表的學(xué)術(shù)型模式，這類國家一般在本科設(shè)置法學(xué)專業(yè)，不要求學(xué)生具有其他學(xué)科的知識(shí)背景，著重對(duì)法學(xué)理論和立法原理等基礎(chǔ)性知識(shí)進(jìn)行講授。中國目前的法學(xué)教學(xué)模式，基本上符合大陸法系模式的特征，只是近年來隨著兩大法系的相互學(xué)習(xí)借鑒，中國的法學(xué)教育也吸納了案例(判例)教學(xué)等具有鮮明英美法系的教學(xué)方法，同時(shí)也發(fā)展出了社會(huì)主義法治理念等具有特色的內(nèi)容。中國目前的教學(xué)模式，是將法學(xué)設(shè)置為本科、碩士、博士三個(gè)主要梯度，在本科教學(xué)階段突出基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，而在后面的碩士、博士階段則分情況進(jìn)行實(shí)踐型和學(xué)術(shù)型人才的深入培養(yǎng)。

(二)我國法學(xué)教育模式中存在的主要問題

目前我國法學(xué)教育模式中存在的問題主要集中在以下幾個(gè)方面:

1.法學(xué)教育雙重任務(wù)的失衡導(dǎo)致與法律職業(yè)要求嚴(yán)重脫節(jié)。我國現(xiàn)行法學(xué)教育承載著職業(yè)精英教育與民眾普法教育的雙重任務(wù)，實(shí)踐中法學(xué)教育內(nèi)容和方法等各個(gè)環(huán)節(jié)都鮮有體現(xiàn)法律職業(yè)相關(guān)要求，更多追求的是普法式的或是學(xué)究式的理論教學(xué)，導(dǎo)致法律職業(yè)能力培養(yǎng)嚴(yán)重缺失，這一問題直接體現(xiàn)在法科畢業(yè)生的就業(yè)難上。《2011年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》公布的數(shù)據(jù)表明，2010屆本科畢業(yè)生就業(yè)率最低的專業(yè)是法學(xué)。可以說，法學(xué)畢業(yè)生就業(yè)能力差的原因很大部分應(yīng)歸于職業(yè)技能缺乏。

摘要:我國高校大學(xué)語文教材選文存在顧此失彼、邏輯不當(dāng)?shù)葐栴}，削弱了大學(xué)語文課對(duì)大學(xué)生基本語言能力和人文情懷的培養(yǎng)。這些問題產(chǎn)生的原因有范式慣性束縛、基礎(chǔ)性研究不足、中文專業(yè)本位意識(shí)束縛、過分追求形式創(chuàng)新等幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文教材選文;編排架構(gòu);邏輯;原因探析

選文作為大學(xué)語文教學(xué)中教師授課的基本依托，長期以來，一直在教材中占有極為重要的地位，而選文的不同編排類型體現(xiàn)了教材編者不同的施教理念和引導(dǎo)傾向，客觀地分析這些編排類型，有助于把握當(dāng)前我國大語教材的整體狀況，也便于清晰的梳理不同的教材存在著的類型問題。

一、當(dāng)前大學(xué)語文教材選文的編排類型分析

30年來我國大語教材選文部分的編排架構(gòu)有以下五類:

(一)“文學(xué)史”型

該體例以“徐中玉華東師大本”初版為代表，使用時(shí)間長，影響大。教材選文一般由中國古代文學(xué)若干加中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)若干加外國文學(xué)作品若干組成。在古代文學(xué)部分，往往以文學(xué)史發(fā)展為線索按朝代先后在每一時(shí)段里選若干代表作品，如先秦階段多取散文名篇、《詩經(jīng)》里的詩，其他各階段不外乎詩、文，(宋代加進(jìn)詞，元代加進(jìn)雜劇或散曲，明清加進(jìn)小說)若干。

一、高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)現(xiàn)狀

本人自擔(dān)任輔導(dǎo)員工作以來，發(fā)現(xiàn)自己所在學(xué)院的學(xué)生法律意識(shí)相當(dāng)?shù)　Ｔ诶邪鄷?huì)中，我時(shí)常召開以法制教育為主題的專題討論，從中發(fā)現(xiàn)非常多的問題，比如大部分同學(xué)知道怎么樣是違法，但并不知道違反了什么法。而甚至有小部分同學(xué)，根本不懂怎樣做是違反了法律法規(guī)，更不知道法律法規(guī)的具體內(nèi)容。同時(shí)我在擔(dān)任法律相關(guān)選修課任務(wù)時(shí)，也大面積接觸了全校學(xué)生，通過課程上的互動(dòng)，也發(fā)現(xiàn)同樣的問題。總結(jié)下來，高職院校作為專科層次的高校，起點(diǎn)相對(duì)于本科院校較低，但又沒有跟本科院校一樣開展《法律基礎(chǔ)》必修課程，從而導(dǎo)致目前的現(xiàn)狀。

二、目前高職院校學(xué)生法制教育存在的問題

1.與本科學(xué)校相比，三年的學(xué)制時(shí)間限制了許多基礎(chǔ)課程的開展。

高職學(xué)生的基礎(chǔ)同本科院校的學(xué)生相比還是有一定的差距，從而導(dǎo)致了他們?cè)诖髮W(xué)里需要學(xué)習(xí)更多的基礎(chǔ)性課程，如高等數(shù)學(xué)、大學(xué)英語和應(yīng)用文寫作等課程，加之較本科院校相比本來就少一年的學(xué)習(xí)時(shí)間，這樣就直接導(dǎo)致部分課程被刪減，最終變成基本沒有任何法律課程的開展。盡管有少量相關(guān)的選修課程，但課程時(shí)間非常有限，受眾面窄；并且能講授的法律知識(shí)也僅僅限于皮毛，沒有足夠的課時(shí)為學(xué)生傳遞系統(tǒng)的法律知識(shí)，故而并無明顯效果。

2.校園中法律知識(shí)的宣傳和氛圍營造欠缺。

在大部分本科院校中，開設(shè)有法學(xué)院和各類型的法律專業(yè)，因此在校園中時(shí)常有相關(guān)專業(yè)老師及學(xué)生組織開展的法律知識(shí)普及講座和宣傳活動(dòng)，給有學(xué)習(xí)興趣的同學(xué)提供了很好的平臺(tái)，并且在全校范圍內(nèi)營造了普法、學(xué)法的良好氛圍，學(xué)生能在潛意識(shí)中得到教育和影響。而在高職院校中幾乎沒有任何相關(guān)法律主題的推廣活動(dòng)，導(dǎo)致同學(xué)們只能局限于自學(xué)的狀態(tài)。同時(shí)最多的相關(guān)知識(shí)來源于網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙新聞等，而絕大部分同學(xué)并無閱讀和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

摘要

現(xiàn)代化迅速發(fā)展背景下，知識(shí)創(chuàng)新等日益崛起，使得社會(huì)對(duì)高等人才的需求急劇上漲。對(duì)此，國家越來越重視教育事業(yè)的發(fā)展，力圖將教育事業(yè)融入到社會(huì)的方方面面，讓教育事業(yè)帶動(dòng)其他行業(yè)優(yōu)速發(fā)展。而教育事業(yè)的發(fā)展離不開教育管理理論的指導(dǎo)，教育管理理論的現(xiàn)代化發(fā)展是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的，為教育事業(yè)的新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，但是在現(xiàn)代化發(fā)展過程中也會(huì)存在很多不足之處，我們力圖通過分析教育管理理性化發(fā)展這一主題來發(fā)現(xiàn)并探討解決這個(gè)問題的路徑，目的在于讓教育管理理論更完善地去指引我國教育事業(yè)的正確發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞

教育管理；教育現(xiàn)代化；教育法制建設(shè)

1教育管理的現(xiàn)代化發(fā)展階段

現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)指標(biāo)等物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)上的現(xiàn)代化，還是社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化和人的觀念、心理、人格上的現(xiàn)代化，而管理現(xiàn)代化就是把管理工作信息化和最優(yōu)化。①教育管理現(xiàn)代化內(nèi)容應(yīng)該包括思想現(xiàn)代化、組織現(xiàn)代化、方法現(xiàn)代化和管理手段的現(xiàn)代化。我國教育管理領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段為20世紀(jì)30-40年代，我國一些崇尚民主與科學(xué)的教育理論工作者指出教育管理要致力于達(dá)到民主性、科學(xué)性和專業(yè)性階段。第二個(gè)階段為中華人民共和國成立以后，在學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)先進(jìn)教育理論、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)后，進(jìn)行了多次改革，取得了明顯的成績。第三個(gè)階段是十一屆三中全會(huì)以來，在教育要面向現(xiàn)代化、面向大眾、面向?qū)淼奶?hào)召下，我國制定了一系列教育法律，教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等也進(jìn)行了改革，同時(shí)在20世紀(jì)90年代提出了由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。這些發(fā)展為我國教育現(xiàn)代化和教育管理現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。目前教育管理現(xiàn)代化由注重功能管理轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)校效能管理，由優(yōu)化單部門管理轉(zhuǎn)變?yōu)檎w優(yōu)化的管理，由重過程監(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)教職工的熱情、責(zé)任心等的激勵(lì)式管理，由制度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾磙D(zhuǎn)向權(quán)變、靈活的管理方式，是制度化與科學(xué)化相結(jié)合的管理方式。教育管理理論的現(xiàn)代化發(fā)展既產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)，也是在傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)管理理論實(shí)踐等基礎(chǔ)上的新發(fā)展。

2教育管理的理性化特點(diǎn)

摘要:

自十八大以來，依法治國的道路逐漸展開，根據(jù)我國國情，要實(shí)現(xiàn)法治國家的偉大目標(biāo):應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的普法教育，把法治文化建設(shè)和道德文化建設(shè)有效地結(jié)合起來，提高全民族的法律意識(shí)。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的搖籃，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)將法治建設(shè)貫穿其中，增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，是歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是實(shí)施依法治國方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升與發(fā)展的內(nèi)在要求。所以，在高校的教育中不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行法治教育或者道德教育，應(yīng)當(dāng)對(duì)二者進(jìn)行革新，主要體現(xiàn)在使其相結(jié)合，共同推動(dòng)高校教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

高校;法治文化建設(shè);道德建設(shè);革新

一、法治文化建設(shè)和道德建設(shè)的聯(lián)系

高校法治文化建設(shè)可以讓學(xué)生了解更多的法律知識(shí)，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學(xué)生的法治素養(yǎng)塑造學(xué)生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習(xí)慣。道德建設(shè)則是讓大學(xué)生提高自身的思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀，提高學(xué)生的道德覺悟，增強(qiáng)道德素養(yǎng)，從而做出符合道德的行為。通過對(duì)高校法治文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，可以從道德和法律兩個(gè)方面來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，令他們?cè)谌粘５纳钪凶龀龅囊幌盗行袨榉戏珊偷赖拢瑴p少違法犯罪的存在。在當(dāng)前的政治形勢(shì)之下，進(jìn)行高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合不僅符合依法治國的方針政策，而且與依法治國和以德治國的策略也是相聯(lián)系的。

(一)高校法治文化建設(shè)以道德建設(shè)為基礎(chǔ)

1經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐課程教學(xué)改革的依據(jù)

經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立學(xué)院工商管理、財(cái)務(wù)管理專業(yè)的主干課程，也是吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院所有工程類專業(yè)的選修課，是高校中開設(shè)最廣泛的法學(xué)課程。為了能保證完成經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)目標(biāo)，滿足人才培養(yǎng)目標(biāo)，經(jīng)過若干年的教學(xué)探索和實(shí)踐，逐步建立并完善經(jīng)濟(jì)法課程體系，形成以日常實(shí)務(wù)性教學(xué)內(nèi)容為主，將真實(shí)案例納入課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、討論和演練，采用現(xiàn)代化信息技術(shù)為支撐，有效配合專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的新教學(xué)模式。在實(shí)踐中，在獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)開始的“3+1”人才培養(yǎng)模式的大背景下，首先根據(jù)教育部關(guān)于經(jīng)濟(jì)法課程教學(xué)改革的具體規(guī)定，針對(duì)不同課程模塊，根據(jù)不同專業(yè)不同的前后續(xù)課程，修改、制定適合不同專業(yè)使用的《經(jīng)濟(jì)法學(xué)教學(xué)大綱》，根據(jù)不同的專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容上不僅要保證經(jīng)濟(jì)法整體內(nèi)容的完整性，又要力求理論和實(shí)踐充分結(jié)合，體現(xiàn)出廣泛性、開拓性和前瞻性。經(jīng)濟(jì)法作為一門新興的法律部門，具有較強(qiáng)的時(shí)勢(shì)性、開放性及回應(yīng)性，理論體系包含了法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)和原理。與傳統(tǒng)的法律部門相比較，經(jīng)濟(jì)法體系化程度與規(guī)范性程度存在明顯差異。

2經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐課程改革前期工作

2.1根據(jù)“3+1”模式修訂經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐教學(xué)人才培養(yǎng)方案

所謂的“3+1”人才培養(yǎng)模式即將傳統(tǒng)的三年半理論課程和半年的實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）教學(xué)模式，改成三年時(shí)間完成公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)選修等課程的教學(xué)，一年的畢業(yè)實(shí)習(xí)及論文提前到第七學(xué)期開始，七八學(xué)期主要是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。人才培養(yǎng)方案中的課程結(jié)構(gòu)決定著學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的制訂具有特殊性，既要保證理論知識(shí)的系統(tǒng)全面，又要保證實(shí)踐環(huán)節(jié)切實(shí)可行，真正做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。在修訂后的人才培養(yǎng)方案中，第七學(xué)期增加了法學(xué)類課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，其中經(jīng)濟(jì)法課程實(shí)踐環(huán)節(jié)占有大部分比重。在整個(gè)課程體系中，把實(shí)踐環(huán)節(jié)作為一個(gè)獨(dú)立的模塊，是一個(gè)單獨(dú)授課、單獨(dú)考察、相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐體系。同時(shí)要求學(xué)生結(jié)合本校的實(shí)踐條件，利用模擬法庭、法律診所撰寫案例分析報(bào)告、實(shí)踐調(diào)研報(bào)告；聘請(qǐng)法律實(shí)務(wù)專家擔(dān)任校外兼職導(dǎo)師，邀請(qǐng)他們實(shí)質(zhì)性地參與學(xué)生培養(yǎng)方案制訂、課程設(shè)置和日常教學(xué)工作等培養(yǎng)工作。

2.2重構(gòu)課程體系，制定新的實(shí)踐教學(xué)大綱

新的培養(yǎng)方案的修訂必然要重新修改教學(xué)大綱，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于實(shí)務(wù)能力的培養(yǎng)，既要掌握扎實(shí)的法學(xué)知識(shí)，更要具備豐富的法律經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)實(shí)務(wù)的理念，將法學(xué)原理與法律實(shí)踐密切結(jié)合，將學(xué)生對(duì)法律實(shí)踐的零散認(rèn)知升華為系統(tǒng)的法律實(shí)務(wù)能力訓(xùn)練，成為實(shí)務(wù)課程教學(xué)的重要任務(wù)。

摘要:建設(shè)法治國家首先需要具備成熟的公民意識(shí)，它是衡量國家現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)尺和重要標(biāo)志，青少年法律教育在公民意識(shí)培育中起著基礎(chǔ)的、核心的作用，在青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)體系中占據(jù)重要地位。

關(guān)鍵詞:公民意識(shí)培育;青少年;法律教育

一、基本概念的界定

(一)青少年的概念

“青少年”界定標(biāo)準(zhǔn)有很多，生物學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)以及法學(xué)等各有標(biāo)準(zhǔn)。但總的來說，起止時(shí)間非常接近，一般意義上青少年，結(jié)合生理學(xué)、心理學(xué)和法律規(guī)定上來講，即是年滿十二周歲但未滿十八周歲，處在兒童時(shí)期之后、成年人之前的年齡階段的特定人群。“公民”并不是中國特有詞匯，而是從西方引入，屬于泊來詞，雅典的“公民大會(huì)”早已被世人熟知，而公民一詞在拉丁語中是civis，在希臘語中是polites，本身就來源于希臘城邦，并被古羅馬帝國所沿用，其最初的涵義是“屬于城邦的人”，基本意思是屬于羅馬共和國或者雅典城邦的成員。當(dāng)時(shí)，人被分成兩類，“希臘人和野蠻人，自由民和奴隸，公民和被保護(hù)民，羅馬的公民和羅馬的臣民［1］”。亞里士多德堪稱希臘哲學(xué)的集大成者，他對(duì)古希臘城邦的公民問題進(jìn)行了最早的梳理，提出了最早的公民理論，是現(xiàn)代西方公民理論的源頭。其觀點(diǎn)則是“公民是同時(shí)統(tǒng)治和被統(tǒng)治的人［2］”，認(rèn)為公民既是進(jìn)行社會(huì)統(tǒng)治的主體，又是社會(huì)統(tǒng)治的對(duì)象，享有政治權(quán)利是公民身份最主要的標(biāo)志，他指出:“一個(gè)正式的公民應(yīng)該不是由于他的住處所在，因而成為當(dāng)?shù)氐墓?hellip;全稱的公民是‘凡是參加司法事務(wù)的治權(quán)機(jī)構(gòu)的人們’。［2］”古希臘城邦所稱的公民身份，實(shí)際上是一個(gè)擁有特殊權(quán)力的階層，當(dāng)然奴隸們是沒有這個(gè)資格的，帶有很強(qiáng)的階級(jí)性和不平等性。現(xiàn)代社會(huì)，獲得公民身份，不再受出身、地位、財(cái)富等外在因素的影響和制約，普遍化為具有某個(gè)國家國籍的人。如我國《辭海》里對(duì)公民的定義是:“具有本國國籍，并依據(jù)憲法和法律規(guī)定享受權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。［3］”所以現(xiàn)代意義上的公民，即是那種通過廣泛的參與政治事務(wù)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由和自主性，具備了法律規(guī)定的身份或資格，在法律面前都享有同樣的權(quán)利，履行同樣的義務(wù)的人。公民教育則是“指培養(yǎng)公民對(duì)國家制度、法律制度的合理認(rèn)同，樹立公民民主法治精神，養(yǎng)成公民現(xiàn)代道德信仰，實(shí)現(xiàn)公民主體道德自覺與自愿守法相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)［4］。”

(二)公民意識(shí)培育的概念

公民意識(shí)核心是公民身份意識(shí)，是公民自覺地將對(duì)國家的歸屬感和忠誠感、對(duì)法律權(quán)利義務(wù)融為一體的自我認(rèn)識(shí)，其基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包涵以下內(nèi)容:正確的國家和民族意識(shí)、統(tǒng)一的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)、強(qiáng)烈的平等與公正意識(shí)、深刻的道德與文明意識(shí)和現(xiàn)代的自由與法治意識(shí)，并將這些意識(shí)內(nèi)化為自我的慎獨(dú)與踐履。公民意識(shí)培育顧名思義就是培養(yǎng)公民關(guān)于主體意識(shí)、權(quán)責(zé)意識(shí)、法律意識(shí)、道德意識(shí)等為基本內(nèi)容的教育體系建設(shè)。