一、“反詩意化”問題

根據對詩意化的理解，筆者把固化了的理性思維、唯科學主義；脫離生活情趣，按事先預設好的路徑、“范式”、框架進行邏輯演繹；按照利益最大化原則，進行有目的、有計劃的活動；刻板地貫徹某種理念，灌輸某種知識，或者掌握某種技能，而缺乏輕松、愉快的環境和積極向上的生活情趣?？桃獍颜J識對象與我自體分離開來進行觀察、測量、研究的活動都認為是“反詩意化”的。就幼兒教育而言，“反詩意化”的活動讓幼兒產生“累”“疲倦”“逆反”“厭惡”“淡漠”“被迫”等多種不良情緒；通常這些活動主要分布在國家的幼兒教育行政控制、家庭教育、幼兒園教育以及各種針對幼兒設計的教育之中，其中幼兒園教育方面主要表現在，學校的教育理念、道德塑造、教育管理、教學活動、研究活動、幼兒保育等各個層面。

1．政府層面的“強大的外力”推進

近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發展，頒發了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發展的宏偉目標和幼兒教育標準化建設的諸多措施。例如，《國務院關于當前發展學前教育的若干意見》、《國家教育事業發展第十二個五年計劃》、《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學率等方面，還是外圍式的命令式的宣言，主要是基于社會經濟發展的邏輯來平衡幼兒教育的發展。政府總是強調教育要為社會服務，卻忽略了社會如何為教育提供更好的服務。政府是執行者，往往把教育理論、信仰、觀念進行實體化建構———貫徹落實。把所謂“頂層設計”向下落實到實踐；把崇尚唯理性、崇尚根據說、信仰、經驗等等綜合實體擴展至幼兒園微觀環境、幼兒個體、教師個體的自由教育情境時，原有的生態和結果必將遭到破壞。

2．家庭層面的功利需求

現在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識學習和技能訓練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認識漢字、認識英語單詞、認識數字并會計算、會彈鋼琴、讀古書經典、習武等等五花八門的內容。林林總總的內容也在各種培訓班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優勢。幼兒所掌握的知識、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質量的潛在標準。此種功利邏輯本質上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗的存在，是違背自由生長邏輯的。

3．幼兒園研究與教學的“泛技術性”崇拜

第一篇:初中思想品德教學探討

初中思想品德課程集思想性、人文性、實踐性、綜合性于一體，融合道德、心理健康、法律、國情等相關內容，旨在促進學生們道德品質、健康心理、法律意識和公民意識的進一步發展，逐步樹立正確的“三觀”?？梢哉f這是一門極其重要的課程，然而在實際的教育教學過程中它卻淪為“從屬品”，甚至是“可有可無品”，這與家長學生們對此課程的理解偏頗有關，當然與教師的教學方法無法吸引學生的眼球有關，本文筆者從課堂教學改革方面談談幾點想法。

一、精準把握學生的心理

美國教育心理學家科勒斯涅克曾說：“任何人都沒有完美的心理健康，任何人也不可能完全沒有個人的、社會的或情緒的問題”，特別是正值青春期的學生群體，他們的心理機能和心理特點正處于由不成熟向成熟的轉化過程中，這個時期又稱為“心理的斷乳時期”。其心理主要表現在：①學習獨立性和自覺性發展較快；②社會責任感和世界觀開始形成；③自我意識增強成人感出現；④獨立性增強，叛逆心理出現；⑤情感豐富但不穩定，自控能力弱。教師應精準掌握其心理，運用其心理活動規律提高課堂教學效果。比如，交往與溝通一章中將介紹學會與父母交往和溝通，感恩父母內容，按照傳統的教學方式，教師應講什么是孝敬父母？為什么孝敬父母，感恩父母？怎樣孝敬和感恩父母？即解決是什么，為什么，怎么樣的問題，而這條條框框貌似層次清晰，但學生卻不買單，甚至反感這樣的說教，在講這一節的內容時我先播放了一個母親剖腹產手術和自然分娩的小視頻，無論是母親痛苦的呻吟，還是母親腹部被剖開的那一剎那，都足以震撼學生的心，而嬰兒呱呱墜地的那一聲啼哭足以寬解母親的痛苦，取而代之的是臉上的笑容與眼角激動的淚花，我想這樣的場景，沒有一個學生不為之動容。接著我選取播放了幾個家長提供的視頻短片，往往家長再苦再難再累也苦苦支撐著這個家，學生們根本感受不到父母苦心經營家庭的艱辛，甚至有的學生都不了解父母工作的常態。因此，課前我通過班主任聯系到幾位家長，請家長配合、支持教學，提供些其工作的視頻短片。出租車司機是服務乘客的，不管乘客多么矯情，不能拒載，不能不送到指定地點，否則就會遭到投訴，如果遇到醉酒乘客吐一車的情況時有發生，而且醉酒人不理智，與司機發生口角，打罵司機事件也頻頻上演……，這一幕幕視頻足以讓學生從心里理解父母。音頻、視頻的雙重作用，讓學生的思想發生了極大的變化，這時候再由學生討論是什么、為什么、怎么樣的問題，既大大加深了對知識的理解，更重要的是潛移默化的影響著學生的內心。否則簡單知識點的羅列與疊加會讓學生厭煩、排斥，達不到預期的教育教學效果。

二、設身處地，角色扮演

很多時候學生覺得思想品德課枯燥、乏味，是因為沒有引起他們的共鳴。比如在講做一個懂禮貌、有禮儀的中學生時，不妨設定幾個情景，讓學生自編自導，在娛樂中接受知識。假定A同學經常臟話連篇，待人接物目無尊長，而B是其鄰居，在走廊里兩人不小心撞上了，模擬此情景。之后問問B，如果這樣的事真實的發生在生活中，其內心有什么想法？A同學聽到B的評論后，又有何想法？假定A是班長，組織召開班會，班級其他同學都自說自話，模擬表演。采訪扮演A角色的同學們面對這樣的情景，自己內心有什么想法？沒有人不喜歡受到禮遇，沒有人不喜歡有禮儀之人。因此，要得到別人的尊重，就首先要尊重別人，而尊重主要體現在禮儀禮節上，偉大的教育家孔子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。”哥德也曾說：“一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。”總之，“愛人者人，人恒愛之；敬人者，人恒敬之，”所以，“禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。”當學生認同這些觀點后，組織學生列舉我們身邊不文明、失禮的現象，小組討論什么是禮儀？禮儀的重要性？如何做到有禮有節？有禮有節的要求標準是什么？最后讓同學們互相監督，爭做懂禮貌、有禮儀的中學生，在班級可設置投訴箱，同學們互相監督，共同進步。

三、案例展示，廣泛討論

第一篇:小學體育德育教育探討

摘要：小學體育和德育教育，是互相聯系的，在小學體育教學中對學生進行品德教育，更能鍛煉學生的意志力和培養學生的愛國主義、思想主義、集體主義精神，這些精神能把師生團結在一起，使師生集體勇于創新，積極向上。所以德育教育不僅是增長知識，增強體魄，增加技能，更重要的是可以讓學生在道德思想，思想素質上得到充分的培養。教師要切身結合每個學生的實際情況和自身條件，并充分利用體育的優勢，不斷創新，不斷積累體育教學和德育教學的經驗，提高學生們的道德水準，讓學生們形成增強體能，培養興趣的良好習慣，樹立積極向上勇往直前的良好心理素質，形成樂觀開朗，積極進取的美好生活態度，從而促使學生德智體全面發展。

關鍵詞：小學體育；體育教學；德育教育

一、尊重、關心、嚴格要求學生

我們都知道要尊師重道，其實學生也是需要尊重的，教師尊重學生不僅是一種教育手段，更是品德高尚的表現。特別是對那種缺乏自信，能力較差以及不重視體育學習的學生，不僅不能用犀利的語言諷刺、侮辱謾罵他們反而需要從心理上安撫他們，耐心的幫助教導他們，讓學生感受到老師的尊重與重視，在教學中多創造機會給能力較差的學生。教師關心和嚴格要求學生雖是表面條件，但真正能使學生們從內心產生積極樂觀的態度，從而轉化為學生的內部動力接收教育的正確觀念。

二、教師應樹立榜樣，做到言傳身教

身為一名人民教師，應談吐文明，舉止高雅，落落大方，時時刻刻加強自身修養，不斷提高自身素質。在課堂教學中，更是應該注意自己的一言一行，給學生們樹立一個良好的形象，這樣不僅學生在潛移默化中受到老師的熏陶，也做到談吐文明，更能達到思想品德教育的目的和意義。另外，教師要用簡潔、文明、幽默、風趣、邏輯性較強的語言來給學生們傳達信息，切不可低級庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學生，使學生養成文明用語的習慣的同時，也會博得他人的喜愛和尊重。體育教師更是應該嚴于律己，以身示范，在教師的帶動和熏陶下養成良好的行為習慣和語言習慣。

第一篇：高校德育承認轉向探析

摘要：

在承認理論視角下發現高校德育的承認現狀主要是形式承認大于實質的承認，自我承認與偽承認相互糾結。遵循“強大自我承認、增進主體間的多元認同，走向相互承認”的過程邏輯建構高校德育的承認轉向，進行德育模式“從自我中心的獨白走向主體間的交往，從意識形態的灌輸走向大眾的敘事”的嘗試，是促進高校德育獲取實質承認的道路選擇。

關鍵詞：

承認 高校 德育

承認思想發端于康德，經由費希特明示提出，被黑格爾發揚光大，成熟于法蘭克福學派今天的執旗者霍耐特。黑格爾認為人與事物只有得到承認，才會得到正常的發展；霍耐特認為主體的完整性歸因于承認形式的完整，而蔑視使自身完整性受到傷害，不僅限制了主體的自由，而且使他們不能從其他主體獲得肯定的自我理解。于是，蔑視經驗便成為了社會對抗和社會沖突的道德動機。[1]在經濟主導日漸強勢的形勢下，高校德育者的無力感倍增，職業與專業的認同度下滑，本文嘗試性地從承認的形式和過程中整合適合高校德育的元素，以期為改進高校德育工作進行一種有益的探索。

一、高校德育的承認現狀

第一篇：大學語文課程人文精神教育研究

摘要：

大學階段是學生發展的重要階段，也是培養人才的主要地方，在大學語文課程教學中，人文精神教育不僅僅能夠，提高學生文化修養，塑造學生更高尚的人格，還能夠使學生與自然具有良好的親和力，提高對生命的尊重，基于此，本文就重點提出幾點在大學語文課程中人文精神教育策略。

關鍵詞：

大學語文課程；人文精神教育；研究

隨著社會的發展，人們對走入社會的人才要求也越來越高，大學作為培養人才的重要基地，不僅僅承擔著為學生講授知識的作用，而且也承擔著幫助學生樹立人學生、價值觀的重要作用，為了使學生能夠更好的了解社會精神和物質文化，在大學語文課程教學中，就要適度融入人文精神教育，使學生能夠擁有正確的道德觀，在人文教育中不斷提高修養以及思想意識，使學生具備較高的品德素質，從而更好地走入社會。

一、在大學語文課程中開展人文精神教育的意義

第一篇：小學德育教育與素質教育

摘要：

隨著科技的進步，時代的變革，對人才的培養顯得越來越重要。我國開始對中小學進行素質教育改革，素質教育的不斷發展被更多人重視，對于小學生而言，此段時期為人格形成的重要時期，加強德育是素質教育實施的必要手段。本文從素質教育背景下探究德育教育實施的策略，對于素質教育具有深遠意義。

關鍵詞：

人才培養；教育改革；必要手段；策略

德育教育，作為素質教育背景下有著不可或缺的教學內容，它是素質教育一部分。一方面，它不僅培養孩子具有優秀的素質，良好的品格；另一反面，也是提升整個民族、國家全民素質的奠基石。但目前我國德育教育還存在一些問題，還未形成專業化的學科，在教育教學中沒有引起足夠的重視，為解決此類問題，本文主要就如何落實德育教學開展深入研究。

一、素質教育存在的問題

第一篇：微時代大學生誠信教育模式探討

摘要：

誠信是社會主義核心價值觀的主要內容，是每一個公民應該具備的基本素質。大學生恪守誠信，體現誠信美德，可以帶動整個社會形成良好的誠信環境，因此，誠信教育是高校義不容辭的責任。但是，在“微時代”背景下大學生誠信教育仍存在諸多問題。建議從創設誠信教育“微平臺”，創新誠信教育“微方法”，提高教育者的“微能力”，吸引學生開展“微互動”和打造誠信健康“微環境”五個方面著手進行教育模式的改革，提高教育效果。

關鍵詞：

“微時代”；大學生；誠信；教育模式；改革

誠信是社會主義核心價值觀的主要內容，是每一個公民應該具備的基本素質。網絡的發展使得人際交往日趨復雜，越來越多的失信失德事件不斷出現，大學生誠信缺失問題也日趨嚴重，失信手段不斷變化升級翻新，“微時代”背景下大學生誠信教育迫在眉睫，誠信教育模式改革的探討意義重大。

一、“微時代”的基本特征

第一篇：高校德育價值情感教育研究

摘要：

情感是一種內心體驗和態度，也是一種能力。情感教育理論主張，在教育過程中，應注重情感因素。但當前的高校德育忽視大學生的情感發展需要，忽視對大學生的道德情感的培養。本文認為，情感養成是高校德育的目標之一，是高校德育的重要內容，是高校德育過程的重要環節，在高校德育中具有十分重要的價值。

關鍵詞：

情感教育；高校德育；價值

一、情感和情感教育的基本內涵

（一）情感