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【內容摘要】我國是一個有著幾千年農耕文明的國家，大量的歷史文化和寶貴遺產都蘊藏在傳統村落當中。甘肅歷史悠久、人文土壤豐厚，孕育了數量頗多的傳統村落。新型城鎮化為城鎮化發展提出了新要求、高目標，傳統村落的發展面臨更大的挑戰，亦帶來新的發展契機。本研究依據新型城鎮化發展內涵，探討甘肅傳統村落保護與發展的有效途徑。
【關鍵詞】新型城鎮化; 傳統村落; 農村建設; 鄉村振興
一、甘肅傳統村落
甘肅多民族錯居融合、地形地貌復雜，氣候差異顯著，形成了豐富多樣的村落形態。甘肅共有 55 個民族，少數民族人口 219. 92 萬人，占總人口的 8. 75% ，人口在千人以上的 16個，主要少數民族為回、藏、東鄉、土、裕固、滿、保安、蒙古、薩拉和哈薩克族。甘肅地處黃土高原、青藏高原和內蒙古高原三大高原的交匯地帶，山脈縱橫交錯，地貌復雜多樣，擁有山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁等。甘肅地域狹長，海拔相差懸殊，使得氣候類型多樣，從南到北包括亞熱帶季風氣候、溫帶季風氣候、溫帶大陸性干旱氣候和高原山地氣候四大類型。在人類生產能力較低時，村落的形成主要依據自然環境進行選擇，當社會不斷發展、經濟不斷進步時，來自宗教、商業、軍事等方面力量成為村落形成與發展的內因與驅動力。據此，甘肅傳統村落的類型分為: 農耕型、商貿型、行政型、軍事型以及宗教型五種類型［1］。農耕型傳統村落，是甘肅最基本且分布最廣泛的村落類型，主要以農耕生活為主，其形成受氣候、資源和地貌等因素的影響。武威市民勤縣三雷鎮三陶村，選址于河西走廊平原，最早有陶姓人到此認領開墾土地而得名為陶鄉，有民勤保存最好最完整的民國建筑群建筑群。商貿型傳統村落，主要以商業貿易為主，其形成大多基于豐富的資源環境以及便利的地理位置。蘭州市榆中縣青城鎮城河村，作為古絲綢之路的碼頭城鎮，是唐、宋、元、明時期的邊塞城鎮，為貿易交流往來的提供重要的場地。行政型傳統村落，集政治、經濟、文化等于一體，一般是地方權力所在地。蘭州市永登縣連城鎮連城村，有“西北小故宮”之稱，連城魯土司衙門在魯土司長達 561 年的統治下，形成了集政治、軍事、經濟、文化等于一體的傳統村落。軍事型傳統村落，有重要的軍事戰略地位和意義，村落有明顯的防御要素。張掖市高臺縣羅城鄉村天城村，被譽為“天城鎖陰，要塞咽喉”，三面環山，一面饒水，是兵家必爭之地，為防御外患，居民筑堡集中而居。宗教型傳統村落，一般是圍繞某宗教建筑形成的村落，多民族聚集、多元文化碰撞交融時宗教信仰逐漸成為村落形成發展的主導因素，此類型多見于甘南、臨夏等地。臨夏市，聚居了漢、回、東鄉等十多個民族，其城郊鎮木場村由清真寺、教坊和商業、生活街區組成的八坊十三巷，呈現了穆斯林的生活畫卷，集中呈現了河州民俗文化。
城鎮化，是人類生產與生活方式由農村型向城市型轉化的歷史過程，是我國工業化和現代化不斷發展的必由之路，其發展程度是衡量一個地區經濟、社會、文化的重要指標。傳統村落，曾經是一個具有明確邊界的共同體［2］，隨著城鎮化的不斷推進，村落的邊界也變得模糊，很難再保持全封閉狀態。人們的生產生活方式逐漸向現代化、城鎮化方向發展，傳統村落原有的粗放型農業生產方式的淘汰成為必然，原有的農耕型生活方式的轉變成為必然。然而，在城鎮化發展初期，由于過于強調城市規模擴張、城市人口增加，大量農村人口向城市流動，農村出現“空心化”現象; 由于政策誤讀以及對城市生活的向往，傳統村落出現“千村一面”現象; 由于忽略環境保護、和諧發展的重要性，傳統村落呈現出粗放式發展的態勢，付出了巨大的代價。
( 一) 村落“空心化”。隨著城鎮化進程的快速推進，越來越多的農村人口向城市流動，村落人口減少，村舍荒蕪、生活瓦解，出現了一個個“只有村、沒有人”的空村。農村向城市流動的群體主要由務工農民工、學生、不愿再留在村落中的村民這三個群體構成，他們基于對城市生活的向往、對鄉村辛勞低酬的抵觸以及對“不出去沒出路”文化的壓力，義無反顧地流向城市。同時，傳統村落的居住環境與城市相比差距顯著，不能滿足村民對現代生活的需求，因此村民拆舊建新、集體外遷等，使得古村落被遺棄。政府對“空心化”現象的不重視，使得村民逃離傳統村落的行為越演越烈，造成傳統村落建筑由于長久沒人居住、缺乏維護和修葺而破敗、消失。村落常住人口降低、住宅閑置、耕地荒蕪、村落人口結構改變，傳統村落逐漸成為貧窮、低勞動能力者的聚集之地，很難維持長久發展。盡管村落“空心化”是城鎮化過程中的一個必然過渡階段，但每一個傳統村落都有其獨特的文化內涵，如何應對保護與發展的關系、經濟發展與文明傳承之間的平衡、農耕文明向城市文明過渡之間的深刻矛盾，成為亟待解決的問題。
( 二) “千村一面”。隨著大規模的新農村建設緊鑼密鼓的開展，農村的生活生產規劃得到了重視，也取得了進步，但由于政府對新農村建設政策理解的偏差以及村民對便捷現代的城市生活的向往，使得傳統村落面臨著“千村一面”的境地。很多地方政府由于缺乏對傳統村落保護價值的認識以及對經濟發展的盲目追求，借傳統村落保護之名大力發展村落旅游經濟，遷走村民、裝扮景點、開店招商等成為發展村落旅游經濟的主要途徑。同時，在城鎮化生活的滲入和影響下，許多村民更加向往城市生活的便捷而忽略了村落文化的傳承以及村落建筑的保護，在沒有任何專業指導的情況下對村落建筑、村落結構進行改擴建，使得原有村落面貌“煥然一新”。目前，甘肅傳統村落保存相對完好有兩個主要原因，一是基于距離的遠近而受城鎮化影響程度不同，如: 甘肅甘南許多傳統村落由于距離城市較遠，交通不便，因此村落建筑保存相對完好; 二是盡管距離城市較近，但因政府政策支持而受保護力度不同，如: 蘭州市永登縣連城鎮連城村，盡管離省會城市較近，但受到當地政府、業界專家的重視，保護與發展工作做得較好。相反，有些靠鄉村旅游發展起來的村落因為只注重眼前的經濟發展，盲目開發旅游項目，不僅導致原有村落建筑毀損嚴重，更使得傳統文化氣息蕩然無存。
( 三) 文脈斷裂。中國社會是鄉土性的［3］，中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉的習慣傳統。可以說，鄉村承載著中國文化與精神，是鄉土文脈賡續的重要空間。然而，不合理的規劃與發展使得村落主體、鄉土精神、歷史精神失去依托。文化主體流失。大量農村人口流入城市、村民對傳統文化價值認識不足，使得村落特有的文化因為缺乏傳承主體而靜待消亡，許多民間工藝面臨失傳。文化載體受損。如: 遍布鄉村的祠堂是鄉村中重要的傳統文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯誼、家風傳承，在改擴建過程中，若被簡單拆掉，孝親敬祖的傳統可能因此斷裂，文化環境破壞。有一些村落因為缺乏合理規劃，不僅破壞了村落原有格局，更使得村落人居環境惡化，植被、水系等均為旅游開發讓路而遭到破壞。甘肅有璨爛悠久的歷史文化，這些文化在歷史的長河中深植于鄉土生活當中，并依托村落共生發展。如今，文化傳承的主體缺失、載體受損、環境破壞，使得不可復制、不可再生的珍貴村落文化面臨斷裂危險。
三、新型城鎮化背景下傳統村落的保護與發展
要走通新型城鎮化之路，重點在于要能全面把握新型城鎮化內涵要求，要有前瞻性的眼光，突出提升城市文化內涵、大力完善城鄉公共服務設施、更加重視對人居生態環境的保護。
( 一) 處理好城鎮化發展與傳統村落保護之間的關系。城鎮化不是背棄農村，不是簡單的棄農進城。從統籌城鄉關系的角度而言，城鎮化發展與傳統村落保護并不沖突，特別是在當前實現城市反哺農村、城市支持農村的條件已經形成。城鄉關系從來不是單向的，在城市文化構建過程中，要從鄉村傳統中汲取文化養分。同時，傳統村落通過現代的設計與規劃，也可以成為城鎮建設的重要有機組成。因此，在新型城鎮化的建設過程中，必須通過對傳統村落的保護與開發，使文化遺產轉化為產品競爭力，最終實現城鎮建設與傳統村落保護的雙贏。
( 二) 把握利用文化優勢，推進特色城鎮建設。傳統村落的特色文化，既包括民居建筑、特色產品等物質文化，還包括民俗、詩歌、地方曲藝等非物質文化，更廣義的來說，還包括人與環境之間的共生關系。對于傳統村落文化的保護，不僅是使之成為博物品，更重要的是使村落文化生生不息，這才是對村落文化脈絡真正的延續。新型城鎮化的一個重要指針，就是通過文化的發展繁榮引導城鎮的發展，進而突出城鎮的文化品質與品位，實現城鎮文化育人的功能。這對于處在城鎮化進程中的傳統村落而言，也是發揮自身文化資源優勢，提升文化建設的重要契機。通過立足鄉村地域文化，找到鄉村文化特色，開發文化資源優勢，做好對本地民俗節慶、名勝古跡、休閑景點的運用。特別是通過集合當下流行的文化 IP，既保持了村莊風貌，又利用了當地獨特的文化資源，找到城鎮化與傳統文化村落保護的最佳契合點。
( 三) 營造文化社區，重建文化空間。村民應該是村落文化資源的忠誠守護者和天然繼承者，也最應該成為城鎮化進程中的積極參與者和最終受益者。在新型城鎮化背景下，傳統村落的保護不僅是完成物質環境的修復，更要深入到村民的精神世界中去。房屋、林木、花草的保護只是傳統村落保護的物質外殼，更重要的在于把傳統村落的村民的文化根脈留下。只有村民主動、自愿參與鄉村文化的保護與重建，才是找到了恢復傳統民俗文化文化空間的關鍵。在營造社區共同文化氛圍的過程中，一定要注意當地居民的訴求，在提升村民生活品質、引導村民參與鄉村文化民俗活動的同時，再一次正視自己的生活環境和文化資源，通過搜尋共同的歷史記憶凝聚村民對村落的情感認同。當村民能共同參與、自我管理、自發自愿的推動社區營造，才能真正找到村落的核心競爭力。
作者：宋文姬 單位：甘肅省社會科學院助理研究員
