［摘要］在新媒體時代，要使非遺文化在創新模式中繼承和發展，就需要從其形成、發展變遷及發展趨勢等方面來準確把握非遺文化內涵。文章提出采用多渠道融合的新媒體立體傳播方式，使非遺文化傳播效果最大化；采用微敘事進行非遺文化闡釋，以適應新時代受眾獲取碎片化信息的習慣；依托新媒體平臺集成非遺文化內容，給非遺品牌的文化傳播產品貼上主題標簽，結合社會熱點傳播非遺文化，從而加強關聯聚合，實現非遺文化價值的共振效應。

［關鍵詞］非物質文化遺產；新媒體傳播；江永女書

在我國，非物質文化遺產簡稱“非遺”，是“各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的傳統文化表現形式和文化空間”［1］。非物質文化遺產見證了人類社會發展由初級走向高級的過程，是人類文明經過歲月沉淀保留到現在的文化財富，是優秀傳統文化的典型代表。只有深入挖掘非遺文化價值，把非遺陳舊的表達方式轉化為現代化的表達方式，把其傳統的傳播模式轉化為新媒體傳播模式，才能使非遺文化在創新模式中繼承和發展。女書是一種以獨特文字為內核，以女書文本為主體，并衍生女歌、女紅以及女性專享的節慶民俗的非遺類目。文章以江永女書為例，對新媒體環境下非遺文化的傳播策略進行分析，這樣“可兼顧非物質文化遺產的多種類型，在進行從個別到一般的推論時不致發生偏頗”［2］。

一、準確把握非遺文化內涵

（一）追溯非遺由來，領略傳統文化的創造魅力

非遺文化的外延非常廣泛，類型也非常豐富。先人是非遺的締造者，研究非遺文化就是研究先人的文化創造思想、創造行為、創造手段和創造成果。數千年來，中華優秀傳統文化及其文化精髓都能在非遺中有所體現。例如，發現于湖南江永的女書，是迄今發現的世界上唯一由女性創造、使用與傳承的文字。江永女書什么時候創造？在什么背景下產生？我國湘南農村婦女為什么要創造女書？為什么能創造女書？女書在社會生活中發揮了什么作用？這些問題都值得后人去探究。追溯非遺的由來，充分領略中華優秀傳統文化的創造魅力和先人的智慧，有利于進一步挖掘其蘊含的文化價值。

（二）梳理非遺的發展脈絡，破解傳統文化的基因密碼

2020年要嚴格按照縣委、縣政府工作目標和要求，認真貫徹落實鄉黨代會精神，以高質量綠色發展為目標，全面深化綠色化發展改革，搶抓“鄉村振興戰略”機遇期，發揮生態資源優勢，凝心聚力、攻堅克難，“狠抓產業項目，大抓實體經濟”確保超額完成全年各項目標任務，推進全鄉經濟社會發展。

（一）發掘自身優勢，振興鄉村經濟。重點以“非遺旅游景區非遺主題（實驗）小鎮”建設為基礎，圍繞清音寺非遺文化的挖掘、保護、傳承，推進文化強鄉，加快民宿、農家樂項目建設，形成鄉村文化旅游產業鏈。著力發展特色農產品產業，充分挖掘和利用山林資源，發展特色農業。深入挖掘各村旅游資源，探索“產業+農事節慶+民宿+電商”等發展模式，真正使成為集非遺文化、民宿、電商、鄉村體驗于一體的鄉村文化旅游“慢生活”體驗區。

（二）狠抓項目建設，提升“美麗鄉村”。進一步優化集鎮區秩序、面貌和內涵。持續抓好五水共治、治危拆違、清潔家園、小微水體整治、排污口整治等工作，深入開展全域土地整治等重點工作，鞏固省級衛生鄉、小城鎮創建成果。深入開展“一戶多宅”、下山移民工作，穩步提高鄉村治理成效。推動美麗鄉村精品村提質成線擴面，加快推進麻車坑、仁莊和塘弄的新農村建設步伐。推進冷水坑移民后期建設工作；完成土地巖移民小區建設工作，努力實現全村移民。深入開展垃圾分類三化工作，全面實現垃圾分類工作規范化開展。

（三）堅持民生優先，建設“幸福鄉村”。嚴格食品藥品安全監管，深入實施“食安仙居”戰略，鞏固省級食品安全縣創建成果，確保人民群眾“吃得放心”。完善社會救助體系，切實做好兜底工作。積極應對鄉村“空心化”，深化關愛老年人、留守兒童服務體系建設。開展衛生健康服務管理，努力提升我鄉村民健康水平。加強低收入人群的動態管理，完善精準脫貧幫扶機制。持續嚴格抓好“青山白化”專項整治，加快推進生態公墓等殯葬基礎設施建設，確保殯葬改革取得實效。著力推進綜合文化站、農村書屋、村級文化場所建設，進一步提升農村文化禮堂建管用水平，全面優化基層公共文化服務水平。積極做好非遺文化的傳承和保護，推進文化惠民，建設具有特色的非遺文化小鎮。

（四）強化社會治理，共建平安。深入推進村級網格化管理，充分發揮網格作用。抓好消防、道路交通、危舊房、旅游安全等重點領域安全隱患治理，守牢安全底線，預防和遏制重特大事故發生。努力再建一支村級志愿消防隊，提升基層社會治理能力。牢牢把握重要敏感的時間節點，加大矛盾糾紛化解力度。深入開展涉穩問題排摸和破難行動，加強社會矛盾動態排查、多元化解，做到發現在早、防范在先、處置在小，進一步提高大局穩定的維護力、公共安全的掌控力。深入開展反恐怖、反滲透、反邪教斗爭和掃黑除惡專項斗爭，營造良好社會治安環境。

（五）加強黨建建設，深化從嚴治黨。深入推進“全領域建強、全區域提升”基層黨建攻堅行動要求，堅持問題導向，在解決問題中求突破、求創新、求實效，全面推進黨支部標準化規范化建設，不斷提升我鄉基層黨建工作質量。把好選人用人觀，嚴厲打擊農村村霸、“山大王”和宗族惡勢力，樹立和諧文明有禮農村新風尚。嚴格落實村級“小微權力清單”“從嚴治村十條”等各項制度。繼續深化正風肅紀，重點對村干部形式主義、官僚主義的“四風”問題開展執紀監督，加強問責和廉政約談，進一步發揮好鄉紀委重點工作助推器作用。進一步發揮好廉政教育基地、清廉村居示范點的作用，組織開展有影響力的廉政文化活動。

【摘要】鄉村文化產業是鄉村文化振興戰略實施的重要途徑之一，對鄉村振興事業有著重要的政治價值、經濟價值與文化價值。本文對浙江省杭州市桐廬縣莪山畬族鄉民族村展開了深入的調查研究，提出了將“匠心工藝坊”項目融合當地特色文化產業的創新實踐，并對此進行個案研究，指出在鄉村振興背景下，匠心工藝坊應立足于傳統畬族文化內容資源，構建技藝革新、人才培養、產品研發、業態孵化、路徑融合等多業態復合的產業生態圈。該項目將有效解決傳統技藝、文化傳承和經濟效益轉化之間的矛盾，并推動莪山畬族文化的“生產性保護”，全面提升當地少數民族文化傳承與保護工作的水平。

【關鍵詞】鄉村振興；畬族非遺文化；鄉村文化產業；匠心工藝坊

導語

中共中央、國務院印發的《鄉村振興戰略規劃（2018－2022年）》指出，要“繁榮發展鄉村文化”，強調要“立足鄉村文明，吸取城市文明及外來文化優秀成果，在保護傳承的基礎上，創造性轉化、創新性發展，不斷賦予時代內涵、豐富表現形式，為增強文化自信提供優質載體。”少數民族特有的文化資源、鄉村村落悠久的傳統文化底蘊，是鄉村特色文化產業發展的基石，是其經濟價值的體現。非物質文化遺產（以下簡稱為“非遺”）凝聚著一方百姓特有的思想文化和精神價值，具有自然、社會、經濟等特征，兼具生產、生活、文化等多重功能。將非遺的社會效益全方位融入我國經濟社會，為社會提供一批有靈魂、有品位、有品質的特色文化產品及服務，有助于滿足我國人民多方面、多層次的精神物質文化需求，同時也有利于推動對外傳播的影響效應。為了更好地傳承和保護非遺文化，應當發揮非物質文化遺產資源的特殊優勢，開發具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品和服務。因此，搭建遵循市場運行機制的產業化平臺，成了鄉村振興背景下文化產業發展必須重視的課題。

一、“匠心工藝坊”項目發展的背景與基礎分析

莪山民族村位于浙江省杭州市桐廬縣莪山畬族鄉中東部，優越的地理環境讓莪山民族村與外界聯系緊密，公共交通的便利，帶動了莪山經濟的發展。在鄉村振興戰略的時代背景下，莪山民族村響應時代號召不斷改革創新，實現了農村經濟平均年收入25000萬元，村民平均收入19750元。莪山民族村作為少數民族聚居的鄉村，有著的獨特民族文化，這種民族文化造就了畬族人民共同的歸屬感并對每個畬族人的思想和行為產生了直接影響。莪山民族村具有豐富的物產資源及獨特的民族非遺文化，保留了許多具有畬族特色及地方特色的民族傳統文化工藝，有代代相傳的采編文化，有迎接遠道而來客人的迎賓禮，有驅除病痛的香囊，有口口相傳的山哈話，更有紅曲酒制作、酒釀饅頭、葫蘆燙畫等畬族特有的民族文化。每年“三月三”是莪山畬族的傳統節日，通過畬歌表演、跳竹杠舞、婚嫁習俗表演、彩帶編制等活動，向外界游客展示畬族特色村寨的特色文化。隨著鄉村現代化建設，畬族人民的物質生活不斷提高，經濟收入也大大提升，但是發展和變革也使許多本民族非物質文化被破壞，禮儀和信仰日益淡化。莪山畬族文化如何繼續傳承成了目前面臨的主要問題。

二、“匠心工藝坊”項目實踐模式分析

[摘要]基于城鎮化背景下鄉村非遺面臨的困境，闡述鄉村非遺數字化建設的意義，借鑒已有的非遺數字化實踐經驗，提出完善鄉村非遺數字化平臺、合理運用數字化媒介、鄉村非遺進校園、打造鄉村非遺品牌等建議，以期促進鄉村非遺的保護、傳承與發展。

[關鍵詞]鄉村城鎮化；鄉村非遺；非遺數字化

隨著工業化、現代化進程的加快和經濟的高速發展，全國各地乃至世界各國的鄉村城鎮化進程日益加速，城鄉格局變化加劇。據聯合國估測，世界發達國家的城鎮化率將在2050年達86%，我國的城鎮化率將在2050年達71.2%。鄉村的城鎮化建設事關重大，與改善村民的物質生活、精神訴求息息相關，是中國社會、經濟發展的重要節點。鄉村城鎮化的快速行進對社會整體經濟有著重大促進作用，但同時也導致傳統農村經濟日漸式微，這對起源并依托于鄉村環境的非遺資源造成極大的沖擊。

1  城鎮化背景下鄉村非遺面臨的困境

1.1非遺相關建筑遭受破壞

改善村民居住環境是鄉村城鎮化過程中的顯著標志。規劃齊整的鋼筋水泥建筑如雨后春筍般矗立，大量“小洋樓”“聯排別墅”的涌現直接造成了不少地方“千村一面”的現象，這種模式化、套路化的建筑規劃對有著鮮明個性特色的非遺文化產生了極大的沖擊。直接在村落原址進行新居改建的，不可避免地對那些與非物遺傳承相關的“老舊”建筑物造成大面積破壞。另外尋覓新址建村則會導致大量“無人村”的出現，短短數年后只有一堆堆被植物纏繞的斷壁殘垣，如此境地下對非遺相關建筑的保護只能是一紙空談。

1.2非遺生存環境遭受侵襲

［提要］我國鄉村旅游發展至今，其經濟地位在旅游產業中逐步提升，對經濟社會產生十分重要的影響。然而，我國的非遺鄉村旅游起步晚、發展慢，早期農村地區經濟基礎較差，仍然成為制約鄉村旅游發展的重要因素。本文以阿瓦提縣為例，研究非遺與鄉村旅游融合發展，從而為旅游組織和政府相關部門提供參考意見。

關鍵詞：非物質文化遺產；鄉村旅游；產業融合

一、非物質文化遺產與鄉村旅游融合發展文獻綜述

（一）非物質文化遺產與旅游相關研究。Kim，Soojung（2019）認為非物質文化遺產的商品化進程已經威脅到了其真實性，因此需要采取可持續的旅游方法來成功地傳播和推廣作為可持續旅游資源的非物質文明遺產。Khanom，Shahida（2019）認為，文化旅游和非物質文化遺產在全世界旅游業中發揮著關鍵作用，由于對真實體驗的需求，對發展中國家的鄉村旅游尤為重要。FranciscoGonzálezSantaCruz（2020）通過使用最小二乘法和對615名游客進行研究認為，游客的動機本身不足以保證對目的地的忠誠，但需要其他變量，如游行的感知和目的地元素的評價，通過該動機獲得真正的意義，以確保游客的忠誠。康雨薇（2020）認為，人們越來越多地將非物質文化遺產作為旅游資源進行開發，然而與一般旅游資源不同的是，非遺資源作為代代相承的具有極高歷史文化價值的活態人類文明，其保護與傳承在旅游開發中需要得到格外的重視。

（二）鄉村旅游相關研究。TamaraGaji（2018）通過確定鄉村旅游競爭力在斯洛文尼亞和塞爾維亞的主要特點，分析了主要貢獻，并提出了一系列建議，幫助斯洛文尼亞和塞爾維亞地區鄉村旅游的發展。Xiang，Ziqiang（2019）對湖北省恩施州通過旅游業減緩農村貧困的調查和研究，分析了恩施州形成的旅游業減貧模式，并根據環境中遇到的問題提出了相應的建議，以通過旅游業減緩貧窮的進程。Liu，Guanglu（2020）認為，Dalishu的鄉村旅游正面臨如何在同質競爭中發展和如何保持穩定發展的問題，通過從形象感知因素出發，選擇形象感知因素、滿意度和忠誠度之間的相互作用作為視角，以確定在游客滿意度和忠誠度方面發揮重要作用的重要因素，并為整合型游客提供新的力量，幫助Dalishu村農村旅游業的發展。Tagowa，WN（2015）認為，文化遺產的去神秘化和開放性可能被證明是一種有效的方式，引導當地社區參與鄉村旅游，以促進社會文化和經濟發展。王麗娜（2020）通過對撫順新賓滿族自治縣非物質文化遺產與當地鄉村旅游一體化融合所面對的挑戰進行分析，并提出發展策略意見。劉雪（2020）認為，應結合當地實際，因地制宜地采取差異化的開發模式。此外，應加強對非遺傳承人的保護，推動非遺旅游“四化”發展；堅持有限度的市場導向原則，推動非遺旅游產品化；依托非遺的原生文化，開發基礎型和提高型產品；拓展非遺的社會功能，“異地化”開發發展型產品。田磊等（2021）通過梳理鄉村非遺與旅游業融合的動力機制、路徑和對策，提出非遺與旅游業發展的建議。李程（2017）從非物質文化遺產傳承人和游客的視角，通過對新疆阿克蘇地區的非物質文化遺產旅游中非遺傳承人和游客感知現狀進行深度訪談、問卷調查、ASEB柵格分析，發現在新疆阿克蘇地區現有非遺旅游開發過程中存在著“傳承人后續人才儲備少、經濟利益呼聲強烈和游客對非遺旅游的偏好、體驗感受不強”等問題。

（三）文旅融合產業發展研究。Li，KanKan（2020）把陜南的現有優勢與休閑農業資源結合起來，借鑒休閑農業規劃發展經驗在其他地區具有良好品牌影響力的市場營銷和產品開發模式，在綠色發展和保護本地的前提下，構建陜南區域特色優質休閑農業資源評估系統，以陜南茶文化、漢江文化、古老梯田文化等農業文化景觀為出發點提出陜南現有休閑農業資源的整合戰略和推廣策略。PengZhiming（2021）對項目在設計開發過程中，在徽州文化的保護與傳承中遇到的問題進行了探討和總結，對新徽派建筑的現做法與當前社會經濟環境更好地融合具有啟發作用。李佩（2020）以棗莊市為研究對象，通過采用訪談法、個案分析法對棗莊市非物質文化遺產發展現狀進行了剖析，提出了建議：實施保護性開發，強化政府主導作用，探索“非遺+旅游”融合新模式，深挖文化內涵，加強宣傳和增加資金投入等。羅旦（2020）以井岡山市文旅產業的融合為研究對象研究得出結論：通過促進周邊資源整合、實現基礎設施建設完善化、發揮政府主導作用、盡快改善融合體制環境、培養打造旅游品牌、引進專業人才、積極推進企業合作和產品創新等措施來加以保障，從而為井岡山市文旅產業的融合創造良好的外部條件。從已掌握的資料來看，在非物質文化遺產研究方面，研究者大都是從非物質文化遺產的概念、保護傳承、教育傳承、開發利用、資源價值評估、認知等方面進行的研究。從研究內容上看，大多數學者更傾向于非物質文化遺產和旅游業的研究，關于非物質文化遺產和鄉村旅游的研究比較少。上述文獻仍有需要豐富的方面。本文從非遺與鄉村旅游視角出發進行研究豐富了非物質文化遺產與鄉村旅游的研究內容。

二、非物質文化遺產與鄉村旅游融合發展思路

摘要:非遺音樂全稱為非物質文化遺產音樂，其蘊含大量優質傳統倫理道德，例如和諧相處、家庭和睦、尊老愛幼、誠實守信等，為建設和諧社會帶來了重要支力。在我國非物質文化遺產中，傳統音樂是一個極其重要的類別，表現形態豐富，文化內涵濃厚，在民間文學、傳統戲劇及傳統舞蹈等方面都有所體現?；诖?，文章以非遺音樂為切入點，進行探索小學音樂教學中如何展現非遺音樂教育功能的實現價值，致力幫助學生全方位感受音樂，并在音樂學習中提升品德素養與綜合能力。

關鍵詞:小學;音樂教學;非遺音樂;教育功能;實現價值

一、引言

小學音樂教學目的，在于塑造學生音樂素養，最大化發揮音樂學科教育價值。探索小學音樂教育功能之際，便可發現非遺音樂發揮著重要作用。在小學音樂教學中，如何確保非遺音樂教育不流于形式，實實在在將非遺音樂融于小學音樂教學體系，并切實展現音樂教育功能，早已成為眾多小學音樂教師尤為關注的焦點問題。

二、非遺音樂教育功能簡析

(一)非遺音樂具備德育功能。深度挖掘非遺音樂育人功能，便可發現其對培養學生價值觀、人生觀有一定影響，有利于幫助學生明確未來發展方向，為日后人生發展奠定堅實基礎。以古琴藝術為例，其非遺價值并不僅僅在于古琴樂器本身，也不在于古琴彈奏技巧與曲目，重點在于以古琴為基礎創建與延伸的傳統美學、哲學，這種美學及哲學深入貫徹中華傳統文化發展歷程。眾所周知，鐘子期與伯牙的故事以古琴為根本依托，故事深邃，背后的精神更是歷久彌新。音樂境界與生命境界相互融通。如古琴，便將儒家的中庸平和與道家的淡泊寧遠融于一身。值得注意的一點，非物質文化遺產并不以物質符號為標準。與物質符號相比，非物質文化遺產中包含的道德意識、自然觀、生命觀等更有研究價值、借鑒價值。

(二)非遺音樂具備智育功能。將小學音樂教學與非音樂教育相互融合，所展現出的美育功能并非是淺顯地提高學生審美能力，更重要的是在陶冶情操之際開發學生智力，提升學生想象力與創造力，進而練就綜合能力。若想打開人類的智慧之門，有三把鑰匙最為有效，一是數字，二是字母，三是音符。如果將智力概念與科學推理、邏輯思維相關聯，顯然不夠全面，智力貫穿于生物科學、各種文化的認知發展過程中。通過非遺音樂的學習，便可提升學生觀察水準，利用學生深入了解傳統音樂的美學規律，最終發覺傳統音樂背后的文化精髓。

摘要：農村思想政治教育工作，是保持農業社會穩定、實現農村持續發展的重要保障。本文在國家全面實施鄉村振興戰略的歷史背景下，深入研究了目前我國鄉村地區思想政治教育工作的基本狀況與問題，從基層治理、鄉風培養、載體支持、配套資源、文化發展五個方面對農村思想政治教育對策進行了探索。

關鍵詞：全面鄉村振興；鄉村；思想政治教育

思想政治教育工作是黨在農村工作的生命線，是全方位推動鄉村振興的重要政治保障、精神動力。當前在全國脫貧攻堅取得歷史性偉大勝利的同時，習近平總書記高瞻遠矚，深刻洞察時代大勢，在《中共中央國務院關于全面推進鄉村振興加速農業農村現代化的意見》中高屋建瓴地指出，將全面深入推動鄉村振興作為完成中華民族偉大復興的一個重要任務，舉全黨整個社會之力加速推動農業農村現代化，讓全體農民過上更加幸福、美好的生活[1]。為促進中國特色社會主義鄉村振興之路越走越寬廣，開創農業農村現代化建設發展新境界，就要充分發揮農村德育凝心聚力、鑄魂育才的重要作用。

1鄉村思想政治教育現狀與問題

1.1思想政治教育觀念落后。隨著市場經濟的發展，農民紛紛外出務工經商，流動性加強，農民個體向心力與凝聚力不足，家園共同體意識淡薄。這些問題是當前農民思想政治教育缺乏引導、沒有平衡好個體與集體關系的突出表現[2]。原有的自上而下有組織的德育，以灌輸為主、忽略農民的主體地位，而更多地致力于國家和個人層面的德育，重整體性、輕個性化的思想政治教育觀念束縛了農村思想政治教育發展。農村德育觀念的滯后對農村發展的直接負面作用是“三農”問題凸顯。農村德育觀念滯后問題日益成為阻礙基層發展的主要問題。

1.2思想政治教育環境欠缺。思想政治教育環境也是營造文明農村環境的重要一環。當前農村思想政治教育環境主要受兩個方面的因素制約：第一是目前的農村思想政治教育機制并不健全，傳統的運行機制并不能適應新時代鄉村發展理念的重大轉變；其次是由于當前部分民眾的思想政治教育覺悟較低，并未意識到農村思想政治教育和農村環境的直接關聯，再加上我國農村目前尚未建立常態化的農村思想政治教育系統，思想政治教育成效很難持久。上述問題的出現，直接影響著農村思想政治教育環境的營造。1.3思想政治教育載體不足。合適的農村思想政治教育形式，可以充分調動村民參與活動的積極性，從而實現農村思想政治教育的有效性。但現階段農村思想政治教育主要依靠集體學習重要講話精神、專題培訓班、紅色題材的文藝展演等方式開展。這些方式對村民缺乏吸引力，收不到較好的思想政治教育成效。同時，農村思想政治教育依托于傳統媒介和平臺，如宣傳欄、橫幅、廣播、電視等，在一定程度上也缺少感染力和吸引力，針對性和實效性不足?；ヂ摼W等新興媒介在農村思想政治教育中的運用不夠，并且農村公共文化基礎設施普遍使用率不高，農村基礎公共文化服務能力不足，這些都無法有效滿足當前農村思想政治教育的需要。

1.4思想政治教育體制不完備。思想政治教育需要成體系的配套資源，這是進行農村思想政治教育、形成優良民風民俗、培育農村優秀人才的重要資源保證。但是當前農村思想政治教育成套資源面臨以下三個方面的問題：一是教育硬件資源和設備的不足，嚴重影響了農村思想政治教育活動的創新設計。二是目前農村思想政治教育的主要資源還只是簡單的宣傳材料，而隨著農村空心化加劇，農村多為留守兒童和老人，農民整體科學文化水平較低，因此這種簡單的宣傳形式并沒有提升農民思想政治教育水平。三是已有的資源和設施不符合農村實際的思想政治教育需要。

摘要：我國實施鄉村振興戰略之后，農村優秀傳統文化開始引起了社會的廣泛關注和重視，它不僅僅有助于完善大眾的社會主義核心價值觀，開發全新的社會治理模式和特色化的鄉村產業，還可以帶動整個鄉風文明的進步。本文旨在闡明農村優秀傳統文化傳承和鄉村振興戰略實施之間的關系，以及在鄉村振興戰略下農村優秀傳統文化傳承的現狀分析及發展對策研究。

關鍵詞：鄉村振興；傳統文化；農村；傳承

鄉村振興戰略的實施，賦予了農村優秀傳統文化全新的發展機遇，而農村優秀傳統文化亦成為現代鄉村繁榮發展的重要媒介。如農村優秀傳統文化當中包含豐富的人文精神和文明底蘊，可以作為鄉村特色產業的重要資本；而鄉村振興戰略推進的同時，也會使農村優秀傳統文化寄托的外部環境發生系統性變化，帶動其深層次的優化改進。至于今后該如何在鄉村振興戰略實施中更好地開展農村優秀傳統文化傳承工作，具體方法會在后續深入延展。

一、農村優秀傳統文化傳承和鄉村振興戰略實施間的關聯

（一）社會主義核心價值觀培育方面。農村優秀傳統文化當中富含一系列寶貴的人文精神元素，有助于持續豐富鄉村文明，帶動個體積極向上，自主完善社會主義核心價值觀。如農村優秀傳統文化中富含諸多良好的風氣，包括尊老愛幼、誠實守信等，各地可以深入鄉村積極地進行優秀鄉賢評選，帶動更多人奮發向上、更新思想理念。又如結合現代化理念來改進傳統的村規民約，消除大辦紅白事、盲目攀比、過度迷信等弊端，形成推廣節儉、崇尚科學的良好社會風氣。

（二）農村社會治理方面。在鄉村振興戰略實施期間，亦衍生出黨委領導、政府負責、社會協同、大眾自主參與、法治保障的全新治理模式，一時間帶動了社會治理參與主體的多元化、治理方式的便捷化，而農村優秀傳統文化傳承也是當中不可忽略的一環。如今各區域主張基于農村優秀傳統文化來開拓出更加科學化、人性化的農村治理路徑，諸如在春節、重陽節等傳統節日里組織孝老敬親實踐活動，干部之間在談笑風生中化解矛盾。這樣既可以穩固黨群關系，還可以維持和諧向上的鄉村氛圍。因此，被作為現代農村社會治理體系的重要補充。

（三）鄉村特色產業發展方面。借助農村優秀傳統文化來開辦特色化的鄉村產業，對于加強鄉村振興戰略落實和實現綠色發展等目標大有裨益。比如針對一些富有深刻文化底蘊的古老村落進行整體保護性開發與市場運作，不僅保護了古建筑，同時也能利用特色鄉村游贏得更大的經濟效益。此外，還可以針對村落中一系列傳統文化資源予以合理包裝設計，開拓更加寬闊的國內外銷售市場，從而持續增加各地財政及居民的收入。