1高校的新任務(wù)

隨著改革開放的深入發(fā)展，新的行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，社會需要培養(yǎng)出新行業(yè)的急需人才，而高校就承擔(dān)了這個任務(wù)，特別是中央確定援疆省市后，各省采取措施制定了一系列的援疆計(jì)劃，涵蓋各個領(lǐng)域、各個部門，高校援疆人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)硬指標(biāo)，自然把培養(yǎng)任務(wù)由各學(xué)校來承擔(dān)了，高校的任務(wù)更加繁多，肩負(fù)著為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)更多的人才任務(wù)。隨著學(xué)校各專業(yè)的不斷成熟，再加上少數(shù)民族學(xué)生報(bào)考內(nèi)地學(xué)校逐年增多，專業(yè)逐年增多，民族學(xué)生數(shù)量增多的“三多現(xiàn)象”，報(bào)考的主要專業(yè)為電子信息類、醫(yī)學(xué)類、工商管理類等大眾專業(yè)，另外，學(xué)生中有宗教信仰的學(xué)生比例也逐年增多。結(jié)合學(xué)院近十年來的管理經(jīng)驗(yàn)及遇到的一些實(shí)際問題，對新疆少數(shù)民族學(xué)生的教育管理進(jìn)行探究。

2民族學(xué)生教育管理存在的主要問題及原因分析

2.1語言差異的不適應(yīng)

因?yàn)榇蠖鄶?shù)少數(shù)民族學(xué)生從小接觸的是本民族語言，在一定程度上阻礙了他們對漢語的學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致了少數(shù)民族學(xué)生漢語基礎(chǔ)的薄弱。與此同時，從歷年招生情況看，有個別學(xué)生只會本民族語言，不會漢語，或只會聽不會書寫，以至于在日常管理中，這些學(xué)生在相關(guān)的文件及申請材料中以本民族的語言進(jìn)行表述，這對于不懂民族語言的教師以及相關(guān)部門的工作人員在工作上造成了一定的麻煩和困難。

2.2“小團(tuán)體”現(xiàn)象突出

少數(shù)民族學(xué)生受到自身民族文化、宗教信仰等方面的影響，致使少數(shù)民族學(xué)生不能很好地適應(yīng)內(nèi)地高校的生活與學(xué)習(xí)，再加之在作息時間和飲食習(xí)慣上與漢族學(xué)生本身就存在的差異，進(jìn)而導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生很難融入到彼此的生活圈中，這就形成了少數(shù)民族學(xué)生大多與少數(shù)民族學(xué)生聚集在一起的情況，并在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)了“小團(tuán)體”現(xiàn)象。大學(xué)生只能是民漢混合編班，不實(shí)行單獨(dú)編班教學(xué)，在一起上課，由于漢語的問題，老師的要求是一樣的，使得少數(shù)民族學(xué)生成績不是很好，自身壓力也大。

一、“創(chuàng)新工作室”課程內(nèi)容

以服務(wù)民族為指導(dǎo)，充分考慮地區(qū)特色，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注在國家建設(shè)與發(fā)展過程中對環(huán)境和資源領(lǐng)域的科技需求，重點(diǎn)以環(huán)境污染治理技術(shù)為研究對象，開展環(huán)境污染預(yù)防與治理的相關(guān)研究。在實(shí)施創(chuàng)新計(jì)劃過程中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)查研究、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、研發(fā)創(chuàng)新，讓學(xué)生把握環(huán)境熱點(diǎn)和方向，從選題、方案設(shè)計(jì)、創(chuàng)新實(shí)踐等方面培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力。

1.主要教學(xué)內(nèi)容

（1）以水污染控制的基本理論和技術(shù)方法為基礎(chǔ)，探索具有創(chuàng)意的節(jié)能高效的污水處理技術(shù)、污水回用技術(shù)、污泥處理和處置與資源化利用技術(shù)；以環(huán)境化學(xué)的基本理論和技術(shù)方法為基礎(chǔ)，通過試驗(yàn)探索新興污染物的環(huán)境歸趨、污染預(yù)防和評價技術(shù)。（2）以社會實(shí)踐為依托，參與國內(nèi)外專業(yè)競賽和大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”等賽事活動。

2.選題

節(jié)能型廢水預(yù)處理技術(shù)研究；城市污水脫氮除磷新技術(shù)研究；污水處理廠節(jié)能型污泥處理技術(shù)研究；污水處理新技術(shù)研究；污水處理廠提標(biāo)增效優(yōu)化技術(shù)研究；污水資源化利用技術(shù)研究；污泥資源化利用技術(shù)研究；污泥調(diào)理劑研發(fā)；除磷劑研發(fā)；地域特點(diǎn)廢棄物資源化利用技術(shù)開發(fā)。根據(jù)實(shí)際情況，這些內(nèi)容皆可適當(dāng)調(diào)整。

二、“創(chuàng)新工作室”教學(xué)方法和手段

摘要：

語文一直以來被認(rèn)為是人文氣息最濃的學(xué)科，隨著新課標(biāo)將語文課程性質(zhì)定義為工具性和人文性的統(tǒng)一，關(guān)于初中語文教學(xué)人文性的研究也愈加深入。但是針對新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，如何在教學(xué)中滲透人文精神，研究甚少。本論文圍繞語文課程內(nèi)容和方法兩個方面，結(jié)合新疆地域特色整合語文課程資源，同時就培養(yǎng)新型教師觀來落實(shí)語文人文性。

關(guān)鍵詞：

語文人文性；課程資源；人文性教學(xué)

一、引言

近年來，新疆地區(qū)對中小學(xué)雙語教學(xué)實(shí)驗(yàn)力度逐漸加大，新疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生開始大量使用人教版的各學(xué)科教材，漢語文開始走進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)生活，并且成為文科課程的授課語言。但是大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生小學(xué)階段只接觸母語文，漢語聽說讀寫能力基礎(chǔ)較差，師生在教學(xué)中遇到的困難和問題很多。

二、少數(shù)民族地區(qū)漢語教學(xué)中存在的問題

摘要：高原特色植物生產(chǎn)是農(nóng)學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，該課程特色鮮明、知識覆蓋面廣、實(shí)踐應(yīng)用性強(qiáng)，在提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐操作能力方面具有重要作用。為了滿足為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)高技術(shù)應(yīng)用型人才的要求，以“高原特色植物生產(chǎn)”課程教學(xué)現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，分析植物生產(chǎn)專業(yè)課程改革的重要性，并結(jié)合應(yīng)用型高等院校“服務(wù)地方”的辦學(xué)優(yōu)勢和涉農(nóng)院校特色，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)模式設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐安排等方面探索“高原特色植物生產(chǎn)”專業(yè)課程教學(xué)改革，對社會培養(yǎng)合格的農(nóng)學(xué)應(yīng)用型人才具有促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民族院校；植物生產(chǎn)；教學(xué)實(shí)踐；高原特色

學(xué)、實(shí)驗(yàn)室和田間實(shí)踐教學(xué)、成績考核、產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合等諸多方面采取了一系列的教學(xué)改革措施，調(diào)動了學(xué)生對該課程的積極性，提升了農(nóng)學(xué)專業(yè)學(xué)生的參與度，提高了教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生通過實(shí)踐檢驗(yàn)真理的意識，逐步形成和完善了民族類高等院校特色課程體系，在一定程度上滿足了為甘孜藏族自治州高原地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展提供應(yīng)用型人才的要求。

1課程教學(xué)存在的問題

1.1教學(xué)組織形式單一，學(xué)生興趣不足

“高原特色植物生產(chǎn)”具有涉及知識面廣、專業(yè)性強(qiáng)的特點(diǎn)。該課程涉及的植物和作物種類較多，需要學(xué)生掌握的內(nèi)容較為龐雜，部分教師難以準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生難以對植物生產(chǎn)的相關(guān)理論知識理解透徹[8]。因此，部分教師為了完成教學(xué)任務(wù)，僅采用課堂講授理論知識的方式，以教師自身為教學(xué)的中心，以教材為內(nèi)容，整個學(xué)期的教學(xué)安排均采用“老師跟著教材講、學(xué)生跟著老師記”的方式。這種方式的突出特點(diǎn)是重視理論，忽略實(shí)踐，在傳統(tǒng)上被稱為“填鴨式”“滿堂灌”“注入式”教學(xué)模式。這種“只有講課才是傳授知識”的方式，在實(shí)際教學(xué)中表現(xiàn)為將課本知識從開學(xué)講到期末，將每一個知識點(diǎn)“講得深入、講得透徹”。誠然，這種教學(xué)方式可以讓個別學(xué)生臨時掌握知識，但是這種忽略實(shí)踐的單一講授形式，一方面使得師生互動少，學(xué)生長期處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，所以課堂氛圍十分消極和壓抑；另一方面，“老師講，學(xué)生聽”這種單調(diào)乏味的“填鴨式”教學(xué)方式，會讓學(xué)生對知識點(diǎn)掌握不全面不深刻，從而造成“知其然，不知其所以然”的情況。

1.2成績評價體系不完善

一、調(diào)查對象

目前，全疆本科高等院校共13所，專科院校16所（數(shù)據(jù)來源于高校之窗網(wǎng)和維基百科網(wǎng)）。本次調(diào)研選擇了本科院校共13所，專科院校1所，其中11所在烏魯木齊、周邊城市及伊犁，2所在南疆地區(qū)。新疆大學(xué)和石河子大學(xué)均為國家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，國家西部大開發(fā)重點(diǎn)建設(shè)高校，新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)、新疆醫(yī)科大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)在疆內(nèi)都享有很高聲譽(yù)，它們都是疆內(nèi)綜合性大學(xué)或某一專業(yè)領(lǐng)域中的頂尖高校，學(xué)生的素質(zhì)處于新疆整個大學(xué)生群體的高層次，伊犁師范學(xué)院作為除烏魯木齊及周邊地區(qū)以遠(yuǎn)的北疆地區(qū)的代表院校，喀什師范學(xué)院和塔里木大學(xué)作為南疆地區(qū)的兩所本科院校均在此次調(diào)查之中。這些院校涵蓋了文史、政法、經(jīng)濟(jì)、管理、藝術(shù)、醫(yī)藥、工學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科門類，應(yīng)該是具有代表性和說服力的。

二、調(diào)查方法

主要采用訪談法、問卷法、文獻(xiàn)法等方法。

三、調(diào)查結(jié)果及問題分析

本次調(diào)查內(nèi)容從大學(xué)語文課程的基本建設(shè)入手，涉及教研室建設(shè)、課程性質(zhì)、教學(xué)方法、考核方式、教材建設(shè)和民族學(xué)生（指民考民學(xué)生，以下同）大學(xué)語文教學(xué)等多個問題。

（一）教研室建設(shè)

一、公共管理類專業(yè)政治學(xué)教學(xué)中存在的主要問題

政治學(xué)課程是以社會成員的利益訴求作為出發(fā)點(diǎn)，各個利益群體圍繞著利益的實(shí)現(xiàn)而展開對國家政權(quán)的爭奪，并在此基礎(chǔ)上形成各種政治關(guān)系、實(shí)施各種政治行為、建立相應(yīng)的政治體系、積淀出政治文化，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，政治也在不斷地發(fā)展。對于當(dāng)下我國政府職能的轉(zhuǎn)變和民眾權(quán)利的保障具有重要的指導(dǎo)意義，能夠給學(xué)生提供必要的基礎(chǔ)理論，已經(jīng)成為公共管理類專業(yè)的必修課程之一。然而，政治學(xué)課程的原理和分析方法都是來源于西方，以西方的制度和政府活動模式來進(jìn)行分析的，與我國的歷史背景、人文習(xí)俗和政府活動規(guī)律差異很大。由于我國的政治制度和西方發(fā)達(dá)國家完全不同，其中的分析方法、案例和內(nèi)容往往以西方的政治制度為背景，對于沒有出國考察過的師生來說，非常抽象和空洞。而民族類院校公共管理類的本科生絕大部分都是文科生，尤其是很多少數(shù)民族學(xué)生有自己的宗教信仰和獨(dú)特的文化，對此的學(xué)習(xí)興趣更低。鑒于這種情況，本文結(jié)合民族類院校的公共管理類專業(yè)的學(xué)生和政治學(xué)課程的特征，全面分析政治學(xué)教學(xué)過程中存在的主要問題。

(一)教學(xué)內(nèi)容陳舊

政治學(xué)涉及到歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科知識，具有很強(qiáng)的綜合性，對教師的要求很高。但是，目前大部分教材的內(nèi)容比較陳舊和空洞，大部分內(nèi)容都集中在對政治專業(yè)術(shù)語的內(nèi)涵、特征、分類和作用等方面的詳細(xì)論述，不僅缺乏其他學(xué)科知識的綜合運(yùn)用，更缺少典型、時效性強(qiáng)的案例分析，導(dǎo)致教材充滿了枯燥和抽象的政治學(xué)基礎(chǔ)理論。即使著名高校或者權(quán)威出版社出版的教材，其作者也往往是由博士生或碩士生組成，查閱或翻譯國外資料直接拼湊而成，內(nèi)容很不系統(tǒng)，甚至前后矛盾、錯誤百出。而民族類院校的授課教師考慮到民族問題的敏感性，一般都是嚴(yán)格按照教材內(nèi)容講授，特別是考慮到我國目前政治環(huán)境和政府的治理模式，不可能有效地將理論知識和實(shí)際情況相結(jié)合，幾乎都是單純地講授理論。學(xué)生沒有真正體驗(yàn)過社會政治生活，也就沒有政治的利益沖突，對政治學(xué)抽象的理論更不會有深刻的體驗(yàn)，其結(jié)果就是知識和現(xiàn)實(shí)不能有機(jī)聯(lián)系，對政治學(xué)也就沒有學(xué)習(xí)的積極性。教師為了活躍課堂氣氛，要么講授歷史事件或故事，要么講授我國的各種腐敗現(xiàn)象、公共管理的缺陷等現(xiàn)實(shí)問題，甚至?xí)v出一些違反原則的內(nèi)容，雖然會在一定程度上引起學(xué)生的注意力，但并不能解決實(shí)質(zhì)問題，嚴(yán)重的會誤導(dǎo)學(xué)生的價值觀。為了保證教學(xué)秩序和社會穩(wěn)定，考慮到大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和民族特征，教師也只好回避一些現(xiàn)實(shí)問題，重點(diǎn)講授理論知識，教學(xué)內(nèi)容也是嚴(yán)格遵循教學(xué)大綱而不敢有任何創(chuàng)新。

(二)教學(xué)方法單一

由于人文社會科學(xué)的特性決定了學(xué)生對于理論知識理解的局限，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中最好有機(jī)會或者主動地參與到具體的工作和生活中，才能真正感受到理論知識的價值。可是，由于我國曾經(jīng)存在著2000多年的專制統(tǒng)治，普通民眾幾乎沒有權(quán)利意識，而在當(dāng)今保障民眾的權(quán)利已經(jīng)成為社會的主流，但是我國目前的政治體制舉步維艱，難以真正體現(xiàn)民眾權(quán)利的保障，并且經(jīng)常發(fā)生不利于社會穩(wěn)定的群體性事件，使得教師無法安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。教師不得不堅(jiān)持傳統(tǒng)的授課模式，自始至終向?qū)W生灌輸基本的理論知識，較少利用自己的科研成果和前沿的分析方法。學(xué)生也自始至終在被動地接受教師的講解，幾乎沒有主動學(xué)習(xí)和參與教學(xué)的動力，更別提積極參與到實(shí)際工作了。再加之當(dāng)前高校都在不斷擴(kuò)大招生規(guī)模，上課的人數(shù)少則幾十人，多則上百人。尤其是政治話題、民族沖突、宗教信仰等問題在我國是非常敏感的，民族類院校的少數(shù)民族學(xué)生比例較高，教師和學(xué)生通常都不愿意輕易地談?wù)摚踔劣幸庾R地回避，結(jié)果難以形成師生互動的課堂氣氛，大大降低了課堂教學(xué)效果。教師按照統(tǒng)一的教學(xué)大綱、同樣的教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生，忽視了少數(shù)民族學(xué)生的受教育水平參差不齊的現(xiàn)實(shí)，使得學(xué)生沒有真正領(lǐng)會政治學(xué)的精髓，僅以死記硬背的方式記住一些基本的概念和原理，不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的洞察力和創(chuàng)新能力。

(三)考核方式落后

民族預(yù)科教育是我國高等教育的重要組成部分，是高等教育的一個特殊層次，是黨和國家推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、培養(yǎng)少數(shù)民族人才、加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要舉措，是造就少數(shù)民族高級人才的“金色橋梁”。民族預(yù)科教育創(chuàng)辦以來，為培養(yǎng)少數(shù)民族干部和技術(shù)人才，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)各民族平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步和共同繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、建設(shè)民族文化系列品牌活動的必要性

有學(xué)者認(rèn)為，新時期的民族預(yù)科教育應(yīng)從預(yù)補(bǔ)結(jié)合的適應(yīng)性教育轉(zhuǎn)型為超越性教育；也有學(xué)者通過調(diào)查研究指出，通過民族預(yù)科教育走出來的大學(xué)生大多都是基層工作者，精尖學(xué)術(shù)性人才較少，因此培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)顯得尤為重要。民族預(yù)科教育的學(xué)生全部來自少數(shù)民族，他們在成長過程中或多或少地接觸到自身民族的特色文化。為激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的民族文化意識，增進(jìn)他們之間的民族文化交流，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化，提高少數(shù)民族學(xué)生的綜合素質(zhì)，各校民族預(yù)科教育應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況建設(shè)豐富多彩的民族文化系列品牌特色教育活動。

二、民族文化系列品牌活動形式設(shè)想

（一）民族團(tuán)結(jié)知識競賽。以少數(shù)民族文化為題材，以同學(xué)們自由組合的形式組隊(duì)進(jìn)行搶答測試。通過知識競賽，使少數(shù)民族學(xué)生更全面地了解和傳承民族文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)中華民族文化和民族精神，推動校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化活動的育人作用。

（二）民族團(tuán)結(jié)征文比賽。以民族團(tuán)結(jié)為主題，以學(xué)生的親歷見聞為題材，展現(xiàn)國家民族政策帶給民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，面向全體學(xué)生進(jìn)行征文及評比獎勵。通過征文比賽，激勵少數(shù)民族學(xué)生謳歌民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，同時培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫作水平和學(xué)習(xí)能力。

（三）民族團(tuán)結(jié)知識板報(bào)比賽。以班級為單位，創(chuàng)作以民族團(tuán)結(jié)為主題的展板進(jìn)行比賽，以此培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的板報(bào)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)能力，激發(fā)同學(xué)們的競爭意識，增進(jìn)各民族間學(xué)生間的相互了解，同時培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

首先我館加大了對新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊獨(dú)具特色的地方文獻(xiàn)的收集和保護(hù)，屯墾戍邊文化是兵團(tuán)黨史文化的歷史源泉，讓歷史與現(xiàn)實(shí)相融合，進(jìn)一步拓展創(chuàng)新兵團(tuán)黨史文化，從而正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，鑄造打擊“三股”勢力的有力思想武器。兵團(tuán)人自制工具、以人拉犁，建立了大批團(tuán)場城鎮(zhèn)，繁榮發(fā)展教科文衛(wèi)事業(yè)，先后建起了石河子、五家渠、北屯、阿拉爾、圖木舒克、鐵門關(guān)6個軍墾新城。與此同時，兵團(tuán)通過交流融合，吸納各民族優(yōu)秀文化及西域文明優(yōu)秀元素，進(jìn)行消化吸收、改造繼承，孕育產(chǎn)生了集各民族、各地域優(yōu)秀文化為一體，以時代追求為主旋律的兵團(tuán)黨史文化。我館藏有千余冊，主要包括：兵團(tuán)年鑒，兵團(tuán)統(tǒng)計(jì)年鑒，各師、農(nóng)牧團(tuán)場、企事業(yè)單位的史志，有關(guān)兵團(tuán)的政策匯編及政治、經(jīng)濟(jì)、文化類書籍，如兵團(tuán)人在改造山河的偉大實(shí)踐中，孕育了生機(jī)勃勃的黨史文化，催生了小說《軍隊(duì)的女兒》《多浪河邊》；介紹兵團(tuán)輝煌事業(yè)的《王震回憶錄》；獲國家科一研成果獎的《新疆長治久安論》；歌頌支邊青年的《天山腳下的北京支青》。這些優(yōu)秀作品影響和感染著全國各地的知識青年、轉(zhuǎn)業(yè)軍人等紛紛走進(jìn)兵團(tuán)，兵團(tuán)人以兵團(tuán)的多元性文化為特色,有目的、有步驟地建立了各相關(guān)單位的兵團(tuán)特色文獻(xiàn)藏書系統(tǒng)。這些資料具有特別的收藏價值，對繼承和發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)起著重大的作用。50多年來,新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)始終以屯墾歷史、文化作為重要的研究方向,利用兵團(tuán)文化建設(shè)的優(yōu)勢,開展社會文化方面的科學(xué)研究,形成一批以西域歷代屯墾史兵團(tuán)屯墾社會文化藝術(shù)為方向的研究成果。

以中央新疆工作座談會召開為標(biāo)志，兵團(tuán)進(jìn)入一個新的發(fā)展階段，同時也賦予兵團(tuán)黨史文化新內(nèi)涵和要求。兵團(tuán)創(chuàng)作出一批以對口援疆等黨史題材為主的文化作品。如：歌舞劇《可愛的一朵玫瑰花》等。加快從“屯墾戍邊”向“建城戍邊”的轉(zhuǎn)變，兵團(tuán)黨史部門編撰出版《兵團(tuán)史料選輯•城鎮(zhèn)化專輯》，為進(jìn)一步統(tǒng)一思想，凝聚共識，提高干部群眾屯墾戍邊的責(zé)任感、自豪感，兵團(tuán)還陸續(xù)出版了《兵團(tuán)讀本》《兵團(tuán)精神禮贊》《屯墾戍邊理論熱點(diǎn)面對面——職工讀本》等黨史文化作品。以上這些都已成為我館今后資料收藏的主要方向。其次大力挖掘新疆民族地方文獻(xiàn)，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展服務(wù)。遼闊美麗的新疆,是各族人民共同的家園。在漫長的歷史發(fā)展過程中,形成豐富的內(nèi)涵,古絲綢之路的開通等使新疆文化呈現(xiàn)出多元化。全疆2000多萬人口中,少數(shù)民族達(dá)1000萬以上,形成了以維吾爾族為主體，多民族聚居的分布格局。2001年我校成立了西域文化研究所,開始對古絲綢之路上厚重的西域文化的歷史進(jìn)行探察。作為文獻(xiàn)信息收藏中心的圖書館,為科學(xué)研究提供文獻(xiàn)信息資源是我們義不容辭的責(zé)任。根據(jù)西域文化研究以及民族學(xué)學(xué)科發(fā)展需要,圖書館與西域文化研究所通力合作，通過圖書征訂、館際交流等各種手段,廣泛收集西域文化與絲路文化研究的古籍新書,共同組建了特色館藏西域特色文獻(xiàn)庫。近年來,民族學(xué)學(xué)科建設(shè)也得到學(xué)校的重視,2010年已正式被列為校內(nèi)重點(diǎn)學(xué)科。地方民族文獻(xiàn)既能反映地方特色,又體現(xiàn)了時代特色和社會發(fā)展的歷程,所以它是我館建立特色文獻(xiàn)庫的又一個收集重點(diǎn)。由于塔里木大學(xué)本身民族學(xué)生就占到三分之一多,今后我們在收集、保存西域民族文獻(xiàn)時必須在西域民族界定方面準(zhǔn)確把握,它主要涉及包括維吾爾、哈薩克、蒙古、錫伯、烏孜別克、柯爾克孜等民族的語言文字、風(fēng)俗、宗教禮儀、詩文戲曲等資料。

從目前狀況來看,我館現(xiàn)有文獻(xiàn)除通過各地史志辦收集整理相對完整的各地方志、各縣志、各團(tuán)志以外,還有一些比較有特色的文獻(xiàn),如西域文獻(xiàn)、各時期、各地方史料和考古方面的文獻(xiàn)。如維吾爾族詩人哈吉•玉素甫著有愛情敘事長詩《艾里甫與賽乃姆》。雪犁主編的《中國絲綢之路辭典》，總結(jié)中外學(xué)者研究絲綢之路歷史的成果，介紹“絲綢之路”沿線的歷史、地理、人文、科學(xué)。《走進(jìn)新疆》是一部可以讓您了解、認(rèn)識新疆全貌的書，該書堅(jiān)持“厚今薄古”的寫作原則，著重介紹20世紀(jì)尤其是新中國成立后的新疆，其使用價值和史料價值極高。此外只有大力收集和整理有關(guān)新疆的專題和書目索引，才能夠加以充分利用，體現(xiàn)其重要價值。關(guān)于新疆研究的史學(xué)論文索引，《西域史地論文資料索引》收錄論述新疆歷史的論文篇目8000余條，分地方史、民族史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、考古、歷史地理和歷史人物七大類。綜上所述，特色文獻(xiàn)資源建設(shè)是地方高校差異化發(fā)展的有效舉措，在特色文獻(xiàn)資源建設(shè)過程中，地方高校圖書館不僅要注重提升特色文獻(xiàn)資源的內(nèi)涵品質(zhì)，還要突出專、精、深的要求，并且立足本館特色館藏資源開發(fā)，開展與自身特色相適應(yīng)的讀者服務(wù)工作。館藏特色文獻(xiàn)庫的建設(shè)模式為民族地區(qū)高校圖書館的發(fā)展開創(chuàng)了更加廣闊的前景,是落后民族地區(qū)高校立校強(qiáng)校的重要途徑。塔里木大學(xué)圖書館西域民族特色文獻(xiàn)和兵團(tuán)文獻(xiàn)庫的建設(shè)工作目前尚處在剛剛起步階段,對于前期建設(shè)中出現(xiàn)的圖書采集過泛、盲目追求大而全等問題還需進(jìn)一步探討,只有這樣才能從更廣的范圍、更深的角度較好地完成民族地方文獻(xiàn)搜集整理工作。

作者：張玲 單位：塔里木大學(xué)圖書館