本文作者：貢澤慧 單位：華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2010級研究生

美術(shù)理論的意義

“美術(shù)理論”的定義有兩種：從廣義上來講，它是指美術(shù)史、美術(shù)批評和美術(shù)基礎(chǔ)理論；狹義而言，它單指美術(shù)基礎(chǔ)理論。美術(shù)理論是從美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)家及其作品，美術(shù)同自然、社會之間的關(guān)系中總結(jié)出的規(guī)律。它主要針對美術(shù)活動而言，是人們在進(jìn)行美術(shù)活動時探索的結(jié)晶。美術(shù)理論的研究范圍可概括為美術(shù)哲學(xué)和美術(shù)原理，細(xì)分則就是中西美術(shù)史、中西美術(shù)比較、美術(shù)批評、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮研究、美學(xué)，等等。另外，有關(guān)美術(shù)作品的使用工具、材料、制作手法以及對繪畫創(chuàng)作的經(jīng)驗總結(jié)，都是美術(shù)理論研究的內(nèi)容。美術(shù)理論與其他美術(shù)學(xué)科確實存在差異性，這種差異性在于，美術(shù)理論看似是程序化框架、大篇幅的理論總結(jié)，與美術(shù)創(chuàng)作無直接聯(lián)系，其實不然，美術(shù)理論作為美術(shù)的一個分支，是藝術(shù)實踐的產(chǎn)物，它的孕育與發(fā)展并不是孤立獨(dú)行，其意義更不僅僅是理論而已。在整個文化體系中，美術(shù)與其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。黑格爾說：“每種藝術(shù)作品都有屬于它的時代和它的民族，各有特殊的環(huán)境，依存于特殊的歷史的其他的觀念和目的。

藝術(shù)的發(fā)展與特定的歷史階段緊密相連，是與社會綜合的意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文明傳統(tǒng)與文化教育水平相關(guān)聯(lián)的復(fù)雜而現(xiàn)實的問題。”從我們對美術(shù)作品的欣賞到對美術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)識，再到我們自己的藝術(shù)實踐，無論是初次學(xué)習(xí)還是深入剖析對象，我們都會發(fā)現(xiàn)學(xué)科間的交叉無處不在。人文、地理、政治、自然、社會、歷史、科學(xué)等學(xué)科間的相互聯(lián)系，使得美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅停留在所謂的動手能力上，也不僅僅只是要求美術(shù)教師擁有牢固的專業(yè)知識功底。對學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，美術(shù)學(xué)習(xí)更是一個貯備知識、樹立正確價值觀的過程。美術(shù)的發(fā)展是奇異的探索之旅，在這個旅程中會有萬紫千紅的景象，它向我們展示的不僅僅是東方的自然美、西方的人體美，更從一定意義上見證了歷史的發(fā)展。所以，老師曾說：“美術(shù)史不僅僅是繪畫史，更是一部濃縮的歷史發(fā)展史。”它成了人類文化最經(jīng)典的組成部分。人類從不自覺到自覺，通過實踐開辟出一條美術(shù)之路，順著這條路往下走，美術(shù)觀念、繪畫理論自然產(chǎn)生。

觀念一旦形成理論，理論就具備了形成體系的條件。當(dāng)然，特定時期的美學(xué)觀念源自各時期的哲學(xué)思想。在哲學(xué)背景下，美學(xué)研究的是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，研究社會發(fā)展的基本規(guī)律，各個時期的哲學(xué)思想都產(chǎn)生了一定的影響。回憶中國傳統(tǒng)繪畫理論的發(fā)展，每位藝術(shù)大師的實踐和每一次繪畫技法的傳承與創(chuàng)新，都建立在哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上。先秦時期《左傳》里所說圖畫的“使民知神奸”，不僅是中國最早的繪畫理論功能說，而且決定了那個時期的青銅器裝飾藝術(shù)風(fēng)格。魏晉時期“玄學(xué)”興起，中國的美學(xué)思想在此時有了一個大的轉(zhuǎn)折。宗白華先生曾說：“從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想，那就是認(rèn)為：‘初發(fā)芙蓉’比‘錯彩縷金’是一種更高的美的境界。”也就是在這個時期，中國傳統(tǒng)繪畫理論強(qiáng)調(diào)的詩、書、畫、印開始勃勃興起。中國傳統(tǒng)美術(shù)理論在漢代之前，還處在藝術(shù)的不自覺，美術(shù)理論也是只言片語，到了魏晉時期，繪畫、審美漸漸自覺。美術(shù)史上超級明星東晉顧愷之與南齊謝赫的繪畫美學(xué)思想，是中國繪畫理論的先鋒，堪稱中國美術(shù)理論史上的第一座里程碑。

他們的理論成果無不是藝術(shù)實踐的總結(jié)。顧愷之在作畫時悟出，一幅畫“形”美不代表畫美，“神”才是塑造人物形象的最高要求。于是他身體力行倡導(dǎo)“傳神論”。顧愷之的“傳神論”一經(jīng)提出，便引來繪畫界的“蝴蝶效應(yīng)”，其影響從人物畫，擴(kuò)展到花鳥、山水畫領(lǐng)域。謝赫在顧愷之的基礎(chǔ)上提出自己的主張，這就是我們大家熟悉的謝赫繪畫的“六法論”，即“氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，轉(zhuǎn)移模寫”。“六法論”指引了中國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展方向。唐代以孔孟儒學(xué)為正統(tǒng)，繪畫風(fēng)貌“燦爛而求備”。張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)“書畫之氣，皆須意氣而成”，張璪從畫與人的角度提出“外師造化，中得心源”的理論；荊浩的《筆法記》、郭熙《林泉高致集》為后來的山水畫發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)，并成為中國山水畫的最高境界和審美標(biāo)準(zhǔn)。后來劉道醇《圣朝名畫評》，蘇軾、趙孟頫、倪瓚、董其昌、石濤等人的繪畫思想，都為中國美術(shù)理論添磚加瓦。

到了近現(xiàn)代，美術(shù)理論這個巨大的車輪憑借著自身的慣性繼續(xù)向前發(fā)展，徐悲鴻、陳師曾、齊白石、潘天壽、龐薰、王朝聞等藝術(shù)大師在繼承前人理論的基礎(chǔ)上，提出了新時期的繪畫理論思想。這些思想凝聚了藝術(shù)大師的智慧。我們要從中吸取藝術(shù)養(yǎng)分，站在巨人的肩膀上才能看得更高，走得更遠(yuǎn)。中國美術(shù)的發(fā)展正是由于美術(shù)理論新鮮血液的不斷注入才擁有風(fēng)姿卓越的面貌。當(dāng)然，我們應(yīng)該結(jié)合時代背景來看問題。在學(xué)習(xí)美術(shù)理論時，我們應(yīng)從傳統(tǒng)的精華中挖掘現(xiàn)代性的元素，因為中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論中蘊(yùn)藏著現(xiàn)代性的萌芽。中國傳統(tǒng)美術(shù)理論只是全部美術(shù)理論的重要組成部分。對博大精深的美術(shù)理論體系，我們還需要更深刻的認(rèn)識。

摘要：

美術(shù)設(shè)計類專業(yè)是當(dāng)代高校藝術(shù)類一級學(xué)科范疇下的重點(diǎn)發(fā)展分支，也是各綜合性院校及美術(shù)專業(yè)型院校重點(diǎn)學(xué)科。有效合理的美術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)方法是該專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量有效保障，同時，它也反映有關(guān)專業(yè)教師理論水平和教學(xué)能力。本文結(jié)合該專業(yè)在當(dāng)代我國高等學(xué)校教學(xué)實際中的常見教學(xué)方法進(jìn)行了總結(jié)，希望通過對美術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)方法現(xiàn)狀的總結(jié)為廣大美術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師提供參考進(jìn)而更好地在高等教育體系中發(fā)展美術(shù)設(shè)計類學(xué)科。

關(guān)鍵詞：

美術(shù)設(shè)計；教學(xué)方法；發(fā)展現(xiàn)狀

高校美術(shù)設(shè)計類專業(yè)（以下簡稱“設(shè)計類專業(yè)”）是高校美術(shù)類專業(yè)的重要組成部分，是將設(shè)計看做一種通過構(gòu)想或計劃，以及把這種構(gòu)想或計劃通過一定的審美觀念和表現(xiàn)手法使其視覺化、形象化的創(chuàng)作過程進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的分支學(xué)科。高校設(shè)計類專業(yè)的學(xué)科設(shè)置一方面體現(xiàn)了美術(shù)的藝術(shù)性，另一方面設(shè)計類專業(yè)更具有實用性，它的主要功能之一即將抽象的美術(shù)表達(dá)形式具體化、實用化、功能化，這一特征使得設(shè)計類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)到的是一種實用技能。結(jié)合上述內(nèi)容以及當(dāng)代我國高校設(shè)計類學(xué)生的實際學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計類專業(yè)的常見教學(xué)方法也恰恰迎合了設(shè)計類專業(yè)的主要特征和功能，經(jīng)過筆者總結(jié)，現(xiàn)將當(dāng)代高校美術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)常見方法和其主要作用歸納如下：

一、理論教學(xué)為基礎(chǔ)保障

設(shè)計類專業(yè)是依托美術(shù)學(xué)科發(fā)展來的分支學(xué)科，因此要想實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對基礎(chǔ)知識的扎實掌握就離不開教育者針對美術(shù)基礎(chǔ)理論知識的傳授。當(dāng)代我國高校設(shè)計類專業(yè)在學(xué)科課程設(shè)置的編排上也反映了這一要求，而設(shè)計類專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識主要體現(xiàn)在美術(shù)理論知識和設(shè)計理論知識。設(shè)計類專業(yè)教師通過對美術(shù)基礎(chǔ)理論的教學(xué)，可以使得學(xué)生掌握基本的美術(shù)知識，從更為深刻的角度去用心理解美術(shù)，從現(xiàn)實意義上講，學(xué)生學(xué)習(xí)中外傳統(tǒng)美術(shù)理論的主要作用在于讓學(xué)生了解主流文化，對美術(shù)這一學(xué)科的發(fā)展形勢有宏觀的認(rèn)識和理性的理解。與美術(shù)理論相呼應(yīng)的則是針對性更強(qiáng)的設(shè)計理論知識，相比美術(shù)理論知識，設(shè)計理論其實更為抽象，特別是教師在對某些設(shè)計元素，設(shè)計思想進(jìn)行講解時，學(xué)生并不都完全能心領(lǐng)神會，不過，也正是這些抽象的、形而上的概念、元素才起到的了激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感的作用，這部分理論知識也更為關(guān)注設(shè)計中的技巧運(yùn)用，如何掌握和諧的、能反應(yīng)美的、立美宜人的設(shè)計思路才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。綜上，設(shè)計類專業(yè)教師通過理論的教學(xué)是設(shè)計類學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)保障。

［摘要］高職院校美術(shù)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生缺一不可，美術(shù)教學(xué)作為高職院校教育體系主要組成內(nèi)容，更需要教師與學(xué)生互相配合、互相協(xié)調(diào)。隨著高職院校素質(zhì)教育改革進(jìn)程不斷加快，使得傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。本文結(jié)合構(gòu)建主義理論、美術(shù)教學(xué)特征展開分析，進(jìn)一步分析高職院校教材設(shè)置與教學(xué)搞個措施，以供參考。

［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義理論;高職院校;美術(shù)教學(xué);改革研究

建構(gòu)主義理論最早形成在二十世紀(jì)中后期，其本質(zhì)為社會科學(xué)。但是，由于時代不斷發(fā)展，建構(gòu)主義理論開始滲透于社會各行各業(yè)，最終形成新型理論的體系。現(xiàn)代化建構(gòu)主義理論中最著名的思想是真理即是創(chuàng)造，準(zhǔn)確清晰地將建構(gòu)主義理論表達(dá)出來。結(jié)合教育領(lǐng)域展開分析，這一理論明確提出學(xué)生在教育中并不是沒有基礎(chǔ)的，在教學(xué)過程中必須重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力，將現(xiàn)有知識和經(jīng)驗作為基礎(chǔ)框架，積極融入新知識和理念，確保學(xué)生能夠提高自主探索能力。建構(gòu)主義理論涉及到學(xué)習(xí)范圍相對較廣，例如協(xié)作、情境等內(nèi)容。針對上述內(nèi)容我們可以將學(xué)習(xí)環(huán)境與理論進(jìn)行總結(jié):基于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，教育人員要最大程度上發(fā)揮學(xué)生參與性和主觀能動性，進(jìn)而實現(xiàn)對所學(xué)知識進(jìn)行系統(tǒng)搭建。

一、建構(gòu)主義理論與高校教育改革

建構(gòu)主義理論下高職院校教學(xué)改革更加重視對學(xué)習(xí)問題闡釋，明確提出教師指導(dǎo)、學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的理念。總的來說，建構(gòu)主義理論下教學(xué)環(huán)境由情境、意義、協(xié)作與會話四要素組成。所以，進(jìn)行教學(xué)改革需要與構(gòu)建主義理論中學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)“學(xué)生為教學(xué)主體、教學(xué)環(huán)節(jié)中專業(yè)教師積極發(fā)揮指導(dǎo)、組織、促進(jìn)和幫助等作用”，通過情境協(xié)作與會話搭建要素最大程度上激發(fā)高職院校學(xué)生主觀能動性、創(chuàng)造意識以及參與積極性，最終實現(xiàn)高校學(xué)生對所學(xué)習(xí)的理論知識進(jìn)行建構(gòu)這一目標(biāo)。根據(jù)上述內(nèi)容進(jìn)行分析可以得出，教學(xué)改革必須要遵循四點(diǎn)原則:第一，樹立學(xué)生為教學(xué)主體的地位;第二，實際教學(xué)過程中積極運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè);第三，重新認(rèn)識協(xié)作教學(xué)對建構(gòu)主義理論下教學(xué)改革的重要作用;第四，全面了解教學(xué)的目標(biāo)是完成建構(gòu)意義，并不是對教學(xué)任務(wù)的完成。

二、高職院校美術(shù)科目教學(xué)問題

(一)美術(shù)科目設(shè)置問題

摘要：建構(gòu)主義已經(jīng)被逐步應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，而依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的項目教學(xué)法，在專業(yè)美術(shù)院校中，對基于美術(shù)史論的美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，至關(guān)重要。美術(shù)學(xué)相關(guān)專業(yè)項目在教學(xué)法的運(yùn)用中，首先要注意依托主干核心課程進(jìn)行項目設(shè)計，其次要注意項目的系列性，以便逐步打造項目資料庫，同時要重視實踐教學(xué)基地等校外資源，并且在對于學(xué)生的考核方面，構(gòu)建形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的多主體評價體系。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；項目教學(xué)法；美術(shù)史論

一、國內(nèi)專業(yè)美術(shù)院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)

國內(nèi)的專業(yè)美術(shù)院校，在本科教學(xué)階段多開設(shè)有以美術(shù)史論為依托的美術(shù)學(xué)專業(yè)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的社會背景下，伴隨著高校擴(kuò)招政策的出臺，專業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)學(xué)專業(yè)也開始從小眾的精英教育向大眾的復(fù)合教育轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變突顯為學(xué)科內(nèi)部專業(yè)數(shù)量的增加。以湖北美術(shù)學(xué)院為例，湖北美院美術(shù)學(xué)專業(yè)于1994年申報獲批，美術(shù)學(xué)系創(chuàng)立。美術(shù)學(xué)專業(yè)以中西美術(shù)史論教學(xué)為根基，培養(yǎng)相關(guān)的美術(shù)人才，在此后的十年間一直是美術(shù)學(xué)系的唯一專業(yè)。從2003年開始，美術(shù)學(xué)系開始了大發(fā)展的步伐：2003年藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)設(shè)立；2008年藝術(shù)管理專業(yè)設(shè)立；2009年藝術(shù)教育專業(yè)設(shè)立，同年美術(shù)教育專業(yè)并入；2016年文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)設(shè)立。至此，湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系成為了涵蓋6個專業(yè)方向的綜合大系。其他的專業(yè)美術(shù)學(xué)院的美術(shù)學(xué)系也有著相似的發(fā)展，有些專業(yè)則并行拓展為學(xué)校的二級分院（如廣州美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)與人文學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)人文學(xué)院等）。這種拓展使得當(dāng)下?lián)碛袛?shù)個專業(yè)的美術(shù)學(xué)系或人文學(xué)院，成為了以美術(shù)史論為根基、枝干眾多的“大美術(shù)學(xué)專業(yè)”。這種應(yīng)對社會需求在短時間內(nèi)拓展的專業(yè)陣容，其益處顯而易見。但是具體到教學(xué)工作方面，這種拓展就意味著課程要在保證美術(shù)史論基礎(chǔ)理論教學(xué)的同時，更有針對性和實用性。這也是需要教學(xué)團(tuán)隊持續(xù)思考的嚴(yán)肅問題：如何在專業(yè)拓展、學(xué)生增多的同時，利用現(xiàn)有資源，保證所培養(yǎng)人才的質(zhì)量。

二、建構(gòu)主義理論與項目教學(xué)法的適用性

建構(gòu)主義（constructivism）最早由瑞士的心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）提出，后經(jīng)過一系列學(xué)者的豐富完善，被逐步應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。項目教學(xué)法依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，通過設(shè)定目標(biāo)營造情境，師生共同完成一個相對完整項目的實踐教學(xué)活動。在這個過程中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，重視將理論知識運(yùn)動到實踐中去。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生學(xué)習(xí)面臨兩大挑戰(zhàn)：一個是信息超載，一個是知識碎片化。這需要學(xué)生打破傳統(tǒng)的學(xué)科知識體系，構(gòu)建個性化的蛛網(wǎng)式知識結(jié)構(gòu)，另一方面通過“零存整取”式學(xué)習(xí)策略來整合信息與知識碎片，實現(xiàn)知識內(nèi)化乃至知識創(chuàng)新。這也是國內(nèi)美術(shù)院校中“大美術(shù)學(xué)專業(yè)”本科生與教師面對的共同挑戰(zhàn)。美術(shù)學(xué)相關(guān)專業(yè)本科生數(shù)量的增長，必然會帶來大部分學(xué)生與教師溝通的時間降低，學(xué)生獲取知識的渠道更多地依賴于主動的課下學(xué)習(xí)。伴隨著美術(shù)類媒體、數(shù)據(jù)庫等數(shù)量的增長與多元，學(xué)生獲取的眾多信息更多地依賴于網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)時代所特有的知識碎片化特征，使得學(xué)生很難甄別信息，并將之系統(tǒng)化為自身的知識儲備，因此知識的獲取方式愈加簡易，也愈加轉(zhuǎn)瞬即逝。在這樣的背景下，通過具體的項目設(shè)計與實施，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性繼而實現(xiàn)學(xué)生的主體性，將課堂以及課下所獲取的理論知識應(yīng)用、整合起來，不管對于應(yīng)用型專業(yè)（如藝術(shù)管理等在美術(shù)史論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的學(xué)科），還是對于傳統(tǒng)的美術(shù)史論專業(yè)，都至關(guān)重要。

三、湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系的相關(guān)探索

作者：張寬武 單位：鄭州大學(xué)

作為一位從事高等院校美術(shù)教學(xué)的教師，我時常會為學(xué)生藝術(shù)理論知識的困乏而感到疑惑和驚訝。之所以會疑惑，是因為在我看來，作為一名接受高等美術(shù)教育的學(xué)生，不但要畫得好，而且要對中國古代、近現(xiàn)代以及西方的繪畫思想、理論、流派等都要有一個較為系統(tǒng)的了解；而令我驚訝的是，目前許多學(xué)生大都片面地認(rèn)為只要把畫畫好，那些理論知識都是一些玄之又玄的空話和套話而不愿花大力氣學(xué)習(xí)。其實，凡是正在從事美術(shù)教學(xué)和研究的工作者都會對這種疑惑和驚訝深有感觸，也會對這種現(xiàn)狀深感憂慮。尤其是近年來隨著高等院校美術(shù)專業(yè)的招生規(guī)模的擴(kuò)大，此類問題愈加令人擔(dān)憂。倘若任其發(fā)展，不對其進(jìn)行認(rèn)真分析和思考并找出對策，那么在未來的發(fā)展中勢必會造成中國整體美術(shù)教育質(zhì)量的降低，對中國美術(shù)的未來發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

一、高等院校美術(shù)專業(yè)學(xué)生理論素養(yǎng)低的原因

具體來說，高等院校美術(shù)專業(yè)學(xué)生理論素養(yǎng)低，既有學(xué)生自身的原因，也與社會、學(xué)校教育和教師素質(zhì)有極大關(guān)聯(lián)。

首先，學(xué)生對繪畫缺乏全面認(rèn)識和真正興趣，重技法輕理論。有一些學(xué)美術(shù)的學(xué)生并不是一開始就對美術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，由于語文、英語、數(shù)學(xué)等分?jǐn)?shù)低、基礎(chǔ)差就轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)美術(shù)，考美術(shù)只是一種臨時的決定而非發(fā)自內(nèi)心的興趣與喜愛。此外，美術(shù)類高考招生對文化課成績的要求較之其他專業(yè)相對要低，而近幾年高校的擴(kuò)招，對學(xué)生的文化課成績的要求又比以前更低。等這些學(xué)生考上大學(xué)以后，由于本身文化程度偏低，再加上對自己的學(xué)習(xí)缺乏明確的目標(biāo)，在專業(yè)學(xué)習(xí)時還一味看重自己所賴此考上大學(xué)的專業(yè)技能技巧的訓(xùn)練，以為只要畫得好、畫得像就等于學(xué)好了繪畫。在思想認(rèn)識上，對自己繪畫技法和創(chuàng)作水平的提高很容易滿足，覺得理論枯燥、抽象、乏味而忽略了對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，致使自身對藝術(shù)的精神境界和內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)識不夠，最終制約其創(chuàng)作實踐水平的提高。因而，有識之士大聲疾呼：“目前，美術(shù)教育中最大問題是不注意人的智能、想像力以及美術(shù)思想和社會意識方面的充實啟發(fā)，更忘記了美術(shù)是人的事，必須培養(yǎng)出生動活潑的人，才有生動活潑作品……因之，當(dāng)代美術(shù)教育，以技術(shù)培訓(xùn)為主，無論從培養(yǎng)畫家，還是提高整個國民素質(zhì)而言，皆不可取。”這確實值得我們認(rèn)真加以反思和總結(jié)。

其次，高校美術(shù)教育思想和觀念陳舊，專業(yè)與課程建設(shè)缺乏理論深度，缺乏自由開放的精神和藝術(shù)創(chuàng)新意識。目前，許多高等院校美術(shù)系在教學(xué)安排上主觀隨意性很大，理論課與實踐課的課時比例嚴(yán)重失調(diào)，無視“因材施教”的傳統(tǒng)教育理念，較少考慮各類學(xué)生的實際需求，沒有從根本上對美術(shù)課程體系進(jìn)行有步驟、有特色的深入研究，沒有正確處理好美術(shù)課程與其他人文課程的關(guān)系，使得學(xué)生的藝術(shù)敏感度和對藝術(shù)理論能力的掌握都受到限制。

再次，高校美術(shù)教師重創(chuàng)作指導(dǎo)而輕理論引導(dǎo)，且自身理論素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高。由于受當(dāng)前商業(yè)大潮的沖擊和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，有一些教師往往急功近利，缺乏敬業(yè)精神和教學(xué)責(zé)任感，重視對學(xué)生繪畫技法的指導(dǎo)而忽略繪畫理論的學(xué)習(xí)，不注重借鑒相鄰學(xué)科的知識，視野狹窄，見識短淺，偏重一些實用性較強(qiáng)的知識而不注重對自身教學(xué)理念、教學(xué)手段和教學(xué)方法的革新。長此以往，無疑會給美術(shù)專業(yè)學(xué)生理論素養(yǎng)的提高產(chǎn)生消極影響。

摘要：當(dāng)前強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，美術(shù)教育就是落實美育的一個重要途徑，也是高校教育中的一個重要組成部分。然而當(dāng)前在高校美術(shù)教育中存在一些問題，使得教學(xué)效果并不是很理想，這就需要明確存在的問題，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行解決，提升高校美術(shù)教育的效果，因此，文章分析了高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教育；教育目標(biāo)；教學(xué)評估；師資建設(shè)

時代不斷發(fā)展，當(dāng)前對于美術(shù)人才的要求也在不斷提升，高校美術(shù)教育中存在著很多的問題和不足，使得教學(xué)效果以及人才培養(yǎng)效果受到了消極的影響。美術(shù)教育對于學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、審美鑒賞能力等的培養(yǎng)都具有重要的作用，可以幫助學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)健康的人格和高尚的道德情操。高校教育需要認(rèn)識到美術(shù)教育的重要地位，提升對其的重視程度，對于教學(xué)中存在的問題，要采取措施進(jìn)行解決，讓美術(shù)教育可以更好地發(fā)揮出作用。

一、高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）缺乏清楚的美術(shù)教育目標(biāo)

當(dāng)前國內(nèi)很多高校在美術(shù)教育中都存在一個普遍的問題，那就是缺乏正確、清晰的人才培養(yǎng)定位，不清楚自己要培養(yǎng)什么樣的人才。之所以會出現(xiàn)這種問題就是因為高校在美術(shù)教育中應(yīng)用的還是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，未注重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力，過于注重專業(yè)技法課，忽視理論課，在教學(xué)中并沒有將理論以及專業(yè)實踐進(jìn)行有機(jī)融合，教師也只是按部就班地教授學(xué)生教材上的知識，沒有發(fā)揮出有效的引導(dǎo)作用。最終導(dǎo)致高校培養(yǎng)出的美術(shù)專業(yè)人才和社會對美術(shù)人才的需求之間存在一定的差距，不能真正達(dá)成社會效益，具備自己審美能力的學(xué)生數(shù)量更是不多。因此，這就需要高校美術(shù)教育能夠清楚培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而有針對性地培養(yǎng)出社會需要的應(yīng)用型人才。

（二）注重技巧輕視理論

摘要：高校美術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計人才的培養(yǎng)目前存在諸多問題。美術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)如何構(gòu)建創(chuàng)新型應(yīng)用型人才，是中國高校美術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的重大課題。本篇文章闡述了美術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀，分析了“教賽融合”美術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要性，并以紅色文化文創(chuàng)設(shè)計為例，提出了“教賽融合”美術(shù)設(shè)計教學(xué)的實踐，希望通過“教賽融合”這一方式，培養(yǎng)社會需要的高端設(shè)計人才。

關(guān)鍵詞：教賽融合；美術(shù)設(shè)計教學(xué)；紅色文化文創(chuàng)設(shè)計

一、美術(shù)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）知識零散，難以形成系統(tǒng)。目前，我國美術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)根據(jù)從理論到實踐的教學(xué)原則，讓學(xué)生從淺入深地逐步掌握設(shè)計的基礎(chǔ)知識。這種教學(xué)模式理論上是為了讓學(xué)生更容易接受美術(shù)設(shè)計知識而設(shè)計的，但是在實際教學(xué)實施中，知識結(jié)構(gòu)過于零散，讓學(xué)生難以形成系統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計知識體系。而且，美術(shù)設(shè)計專業(yè)知識之間有重合的部分，學(xué)生僅按照目前的授課方式學(xué)習(xí)，很難領(lǐng)悟到那部分交叉知識，不僅難以形成系統(tǒng)的自身知識架構(gòu)，也抑制了綜合能力的發(fā)展。

（二）忽略實踐　難以知行合一。美術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對知識的運(yùn)用太少，理論知識的學(xué)習(xí)讓學(xué)生更能適應(yīng)考試，但是學(xué)生還缺乏一定的實踐能力，無法獨(dú)立完成作品設(shè)計。知行不合一是目前美術(shù)設(shè)計教學(xué)的通病，考慮到美術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生無法勝任與自身專業(yè)相關(guān)的工作的現(xiàn)狀，需要在專業(yè)學(xué)習(xí)階段加強(qiáng)對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，切實提升學(xué)生對實際產(chǎn)品工藝和素材運(yùn)用的能力。

二、“教賽融合”美術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要性

“教賽融合”是一種“以賽促學(xué)，以賽促教”的模式，通過教育和比賽的融合方式，讓學(xué)生在比賽中學(xué)習(xí)，教師在比賽中教學(xué)，讓學(xué)生真正在實踐中獲得專業(yè)能力的提升。鑒于我國美術(shù)設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀，可以采用“教賽融合”的方式，根據(jù)美術(shù)設(shè)計專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行比賽設(shè)計，將理論知識和美術(shù)設(shè)計比賽充分結(jié)合，選擇具有一定美術(shù)設(shè)計知識儲備的學(xué)生參與到比賽之中，讓學(xué)生在比賽中真正獲得實踐經(jīng)驗，為今后獨(dú)自開展美術(shù)設(shè)計活動奠定堅實的基礎(chǔ)[1]。

美術(shù)史是一門敘述美術(shù)的起源、發(fā)展、變化和衰頹以及不同民族、不同時代和不同藝術(shù)家及其不同藝術(shù)風(fēng)格的學(xué)科。在我國高等院校學(xué)科課程規(guī)劃中，除部分美術(shù)院校設(shè)有美術(shù)史系對之進(jìn)行專門研究外，美術(shù)史又是美術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)的必修課，該課程設(shè)置的目的是為了使學(xué)生積淀美術(shù)史知識，拓展藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并對其藝術(shù)實踐產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用。   一、存在問題   盡管美術(shù)史是美術(shù)專業(yè)的一門主干課程，“但在我國高等藝術(shù)教育教學(xué)中，非美術(shù)史專業(yè)的美術(shù)史課程教學(xué)多年來一直是最薄弱的”[1]一環(huán)，無法完成教學(xué)任務(wù)，無法真正的達(dá)到教學(xué)目的。原因有如下幾點(diǎn)：   （一）美術(shù)史課程形同虛設(shè)   “重技法，輕理論”的培養(yǎng)模式雖通常為世人所詬病，但大一統(tǒng)的“唯技法論”現(xiàn)象在我國高等藝術(shù)教育教學(xué)中依然普遍存在，尤其在高等教育大眾化、就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的今天，美術(shù)史理論課學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)致使其在求職時不如美術(shù)技能那樣受寵，因此我國美術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)的美術(shù)史課程更遭遇院系領(lǐng)導(dǎo)、一般教師乃至學(xué)生的普遍漠視，形同虛設(shè)。   （二）師資力量相對薄弱   “重技法，輕理論”培養(yǎng)模式的推行，加之人事改革力度的增強(qiáng)，必將導(dǎo)致美術(shù)院校形成美術(shù)史專業(yè)教師雖嚴(yán)重不足卻因編制緊缺而無法改善的硬傷，進(jìn)而造成美術(shù)史課程不得不由技法課或其他非美術(shù)史專業(yè)教師教授的荒唐現(xiàn)象，故美術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史課程師資隊伍總體難免具有良莠不齊和力量相對薄弱之嫌。   （三）授課方式固化、單一   美術(shù)院校美術(shù)史授課方式一般為課堂教學(xué)，這種“圈養(yǎng)式”授課方式雖利于知識的集中傳授，便于統(tǒng)一管理，但其缺陷卻也不容忽視。固化、單一的授課方式，既易于學(xué)生厭學(xué)情緒的滋生，又一定程度上限制了學(xué)生視野的拓展，也不利于其理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)。   （四）授課內(nèi)容的所謂“重點(diǎn)論”和人為“中心論”   美術(shù)的范疇既包括繪畫，又涵蓋了書法、建筑、雕塑以及工藝美術(shù)等藝術(shù)形式。但部分藝術(shù)院校美術(shù)史教師教學(xué)中卻通常對繪畫藝術(shù)凸顯有余，而書法、建筑、雕塑等藝術(shù)形式則一帶而過，這種所謂的“重點(diǎn)論”和將美術(shù)史簡單等同于繪畫史的美術(shù)史觀，無疑是狹隘的。此外，他們又極力標(biāo)榜“晉、唐、宋、元精華論”和“歐洲中心論”，致使其他國家和地區(qū)的美術(shù)處于被邊緣化的地位，顯然這種“精華論”和“中心論”已嚴(yán)重違背于人類美術(shù)發(fā)展的史實，是非常荒謬的。   （五）成績考核方式不科學(xué)   美術(shù)院校美術(shù)史課程成績考核通常采取百分制，一般由平時成績（40%，包括出勤、作業(yè)等）和考試成績（60%）兩部分組成，考試方式的固化和所占分值的過于突出，易于學(xué)生投機(jī)取巧和作弊行為的滋生，甚至?xí)?dǎo)致“平時不燒香、急來抱佛腳”的學(xué)生成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)習(xí)刻苦學(xué)生成績的荒唐現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失，所以極不科學(xué)。總之，美術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史教學(xué)中出現(xiàn)的上述問題，已嚴(yán)重制約了美術(shù)史教學(xué)的順利進(jìn)行，影響著人才的培養(yǎng)，因此必須對非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史課程進(jìn)行教學(xué)改革。   二、改革措施   （一）改革培養(yǎng)模式，重視美術(shù)史教學(xué)   美術(shù)史可以積淀美術(shù)知識，拓展藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，因此美術(shù)史的滋養(yǎng)無疑是技能更上一層樓的原動力，而理論的缺失，必將使技能提升呈現(xiàn)后勁嚴(yán)重不足的發(fā)展態(tài)勢，所以美術(shù)院校必須改變“重技法，輕理論”的培養(yǎng)模式，而要“兩手抓，兩手都要硬”，只有技法、理論“兩條腿走路”，才能確保藝術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史教學(xué)又快又好地走上健康發(fā)展道路。   （二）建設(shè)“又紅又專”的師資隊伍   美術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史課程師資隊伍良莠不齊、力量相對薄弱的特點(diǎn)，決定了“又紅又專”師資隊伍建設(shè)的重要性和緊迫性。首先，美術(shù)院校院系領(lǐng)導(dǎo)要糾正“唯技法論”的錯誤觀念，充分重視美術(shù)史課程教學(xué)，并適度引進(jìn)一些美術(shù)史專業(yè)教師；其次，部分非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史教師也應(yīng)汲取更多美術(shù)史學(xué)科專業(yè)知識，努力鉆研教學(xué)。總之，只有新鮮血液的注入和非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史教師的專業(yè)化，才能從根本上改善高校非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史課程師資隊伍良莠不齊、力量相對薄弱的窘?jīng)r。   （三）改善教學(xué)環(huán)境,發(fā)掘教學(xué)資源   客觀條件所限，美術(shù)院校師生接觸美術(shù)作品原作的機(jī)會不多，加之美術(shù)的視覺性和“讀圖時代”的來臨，決定了美術(shù)史課堂授課時應(yīng)充分利用幻燈片、投影儀、多媒體以及網(wǎng)絡(luò)資源等多種現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備展開圖片教學(xué)。“這樣的教學(xué)環(huán)境不僅有利于教師傳播知識，有利于教師有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，更有利于提高學(xué)生審美文化素質(zhì)目標(biāo)的實現(xiàn)。”[2]   此外，美術(shù)史學(xué)科知識體系開放的性質(zhì)，要求教師應(yīng)大膽走出課堂，充分利用美術(shù)館、博物館、畫展等各種教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)，并盡可能組織學(xué)生對美術(shù)遺存進(jìn)行實地考察，體驗歷史上美術(shù)作品的原生態(tài)，這既可以拓展學(xué)生藝術(shù)視野，豐富學(xué)生美術(shù)知識，又可以檢驗學(xué)生學(xué)以致用、理論聯(lián)系實際的能力，可謂一舉多得。   （四）改革拓展授課內(nèi)容   首先，應(yīng)糾正把美術(shù)史簡單等同于繪畫史的狹隘美術(shù)史觀，打破所謂的“重點(diǎn)論”，將書法、建筑、雕塑以及工藝美術(shù)等與繪畫藝術(shù)一視同仁。其次，在美術(shù)史漫長發(fā)展歷程中，世界民族無論強(qiáng)大與否，都為人類的文明做出了重要貢獻(xiàn)，因此要批駁所謂的“中心論”，樹立“平等論”的科學(xué)觀點(diǎn)。最后，美術(shù)史是文化史的一部分，故應(yīng)納入特定社會歷史文化背景之中進(jìn)行闡述，而美術(shù)專業(yè)學(xué)生通常對文史、哲學(xué)知識缺失，因此美術(shù)史教師授課時應(yīng)適當(dāng)拓展文史、哲學(xué)知識。#p#分頁標(biāo)題#e#   （五）完善考核評價機(jī)制   美術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史課程現(xiàn)行成績考核方式，不能客觀反映出學(xué)生知識掌握的狀況，因此必須改革考核評價方式。平時成績?nèi)哉?0%，考試成績則削減為30%，另30%則增為答辯方式。雖然考核環(huán)節(jié)較以前復(fù)雜，但這種考核評價機(jī)制的引入能較為客觀地反映出學(xué)生知識掌握狀況，避免付出與收獲嚴(yán)重錯位窘?jīng)r的再現(xiàn)。   三、結(jié)語   我國高等美術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史課程教學(xué)中存在的諸多問題，已嚴(yán)重制約了教學(xué)的正常開展和人才的培養(yǎng)。為了改善學(xué)生質(zhì)量繼續(xù)下滑的尷尬狀況，確保非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史課程教學(xué)盡快走上良性發(fā)展道路并適應(yīng)時展需求，對美術(shù)院校非美術(shù)史專業(yè)美術(shù)史課程進(jìn)行教學(xué)教改的意義十分重大。