一、為激發興趣而用

《滴水穿石的啟示》是蘇教版小學語文第九冊的一篇課文，它重點寫了安徽廣德太極洞的一個奇觀，并引出作者的觀點。在教學設計時，我采用直觀形象的板書，來激發學生的學習興趣。在課題的下面畫了一幅簡筆畫:一個正在下落的水滴，水滴下面是一塊被滴穿的頑石。旁邊則寫上“啟示:目標專一、持之以恒;不能:三心二意、半途而廢。”這樣的板書實現了圖文的有機糅合，簡單的幾個漢字在配上相應的“畫”，它非常符合學生的身心發展規律和認知規律、課文自身的特點;它用簡筆畫這樣質樸的美術元素替換了“靜止”的文字，既直觀又形象，讓學生們覺得新穎、美觀、想看、樂看，有益于他們感知、理解和領悟課文。實際上，這時的帶有美術元素的板書已經悄然成為教學的重要組成部分，變成了激發學生學習興趣、激活學生求知欲的有效策略。

二、為創設情境而用

語文的學習離不開與文本匹配的各種教學情境的創設。事實上，教師們在語文教學活動中都非常重視教學情境的創設，使它能更好地促進學生對知識的理解、掌握和技能的形成。為了增強情境創設的吸引力，我們可以在創設時充分利用美術元素再現情境。《變色龍》是蘇教版小學語文第九冊的一篇課文。這篇課文寫的是發現變色龍、端詳變色龍、放回變色龍三方面的內容。而第二部分:端詳變色龍又重點講了三方面的內容:外形特點、捕食特點、變色快而多。為了創設教學情境，在課堂教學中，品讀外形特點時，我先出示文本，讓學生自讀自悟，充分感知變色龍的怪和兇。緊接著，我在黑板上貼上變色龍的圖片。通過觀察和描述，進一步感知變色龍的外形特點。板書形象地再現了語言文字所指向的事物，創設了情境，激發了學生的學習熱情，調動了學生的學習興趣。

三、為突破重難點而用

課文重難點的有效突破是語文教學活動必須進行的教學環節，是一堂語文課必須要達成的教學目標，更是進行教學預設的重要內容。事實上，教學的重難點，它與學生已有的知識和實際的認知水平間存在著一定的“落差”。為此，教師必須認真務實地分析、研判這個落差，努力探尋并給學生搭建突破的臺階，這也是教學技能和藝術的體現。教科書中的部分課文文字比較抽象，我們可以在進行教學板書時合理、準確地使用美術元素，便可化抽象為形象、變繁雜為簡潔，從而有效提升學生對知識重難點的領悟能力。這正是高效突破教學重難點的有效方式之一。《金蟬脫殼》是蘇教版第九冊的一篇課文，重點講了金蟬脫殼的過程。課文重點部分是第二部分，按照脫殼前，脫殼中，脫殼后這樣的順序來寫。在板書時，我為了讓學生明確觀察的順序，在脫殼時后面寫上:背→頭→腳→尾。這樣，學生既了解了課文的重點和難點，又學習了課文的敘述方法。可謂是一舉兩得。在變色后，寫上這樣的板書:翅膀、顏色。學生通過板書就知道脫殼后重點講的是這兩方面。學生通過觀察板書，結合自己的閱讀和感悟，就會想象到金蟬脫殼那奇特動人的情景。這種內涵美術元素的板書，給學生以一目了然之感，對他們理解課文、突破重難點能起到有效的輔助、推動作用。

四、結語

摘要：中華美學精神在最本體的層面體現了中國人的審美方式、思維方式、表達方式。目前，學界對中華美學精神的研究主要集中在理論來源、體系構建以及理論研究意義方面，整體上偏理論性、宏觀性，個案實踐研究相對匱乏；理論研究中，體系尚待完善，如何具體實現中華美學精神的現代性轉化，已有研究涉及，但成果較少。因此，開展具體、詳實的中華美學精神指導實踐個案的研究，使中華美學精神成為當代社會的生產生活方式，拓展中華美學精神的研究視角是后續研究需要著重關注的問題。

關鍵詞：中華美學精神；體系研究；述評

一、中華美學精神研究背景

我國美學研究已有百年歷史。百年中，中國美學研究主要脈絡如下：20世紀初，以王國維、梁啟超為代表，用西方美學標準研究中國文學藝術；20世紀30、40年代，以朱光潛、宗白華為代表，開始在美學研究中融入中國傳統美學的內容；20世紀50、60年代，馬克思主義哲學成為美學研究的理論依據；20世紀80年代，隨著我國全面開放，美學研究開始出現民族化傾向，以吳冠中先生為代表的藝術家從藝術角度弘揚民族之美的探索，掀起長達數十年的關于什么是美的大討論。20世紀80年代，中華全國美學學會和中華全國美學學會全國高等學校美學分會成立。朱光潛教授在首屆全國美學學會上做了關于美學和美學史研究問題的講話。中華全國美學學會第二屆年會探討了審美教育、中西方美術史研究方法等問題。21世紀初，我國出現對中華美學精神的研究。2003年，袁濟喜在《論宗白華的魏晉美學解讀》一文中指出：“宗白華在‘五四’時期對魏晉美學的解讀，體現出他力圖通過對中國傳統美學的體驗與研究，重構中華美學精神的識見。”［1］1993年美學與文藝研究叢刊出版；1996年《美學與藝術學研究》創刊；21世紀初，北京大學美學與美育研究中心推出了“三大出版工程”。這些文獻代表了當代美學與藝術學研究的水平，但未對“中華美學精神”“中國美學精神”“中國傳統美學”“中國經典美學”進行具體、明晰的界定。［2］2013年11月，習近平總書記在曲阜參觀孔府和孔子研究院時指出，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。2014年，習近平總書記在文藝座談會上的講話，明確提出了中華美學精神的概念，掀起了對中國傳統美學研究的新高潮。

二、中華美學精神研究概況

在中國知網以中華美學精神為篇名搜索。至2020年12月，共獲得文獻189篇。其中期刊論文102篇，博碩士論文3篇，報紙文章84篇。期刊論文作者來自高校的文章有72篇，來自社會科學院等相關研究機構的文章有19篇。從基金來源看，國家基金項目14項，部級項目5項，省市級項目19項。中華美學精神論文發表平臺相對較高，主要有《文藝研究》《藝術百家》《社會科學輯刊》《藝術評論》《民族藝術》《民族藝術研究》《東南大學學報：哲學社會科學版》《貴州大學學報：藝術版》等重要學術期刊，《文藝報》《中國藝術報》《中國文匯報》《光明日報》《社會科學報》等報紙。此外，中國文聯出版社、文化藝術出版社等也是近年來中華美學理論成果發布的重要平臺。這些成果構成了中華美學精神的研究體系。已有成果集中在理論來源及特質、理論體系構建及原則、理論研究意義及指導實踐的個案研究等方面。

（一）理論來源及特質

摘要：土木工程材料是土木工程領域發展迅速、潛力巨大的專業方向，在土木工程領域舉足輕重。學好《土木工程材料》課程，對土木工程專業學生專業理解力的培養以及未來職業發展意義重大。但是實際教學過程普遍存在的各種問題，使教學效果受到影響。本文總結分析了教學過程中存在的主要問題及其原因，并以興趣培養為目標對如何提高《土木工程材料》教學效果進行了探討。

關鍵詞：土木工程材料；交互學習；主動性；興趣培養

土木工程行業是我國國民經濟的支柱產業，我國建筑企業達8萬余家，從業人數十分龐大，而且每年都有大量的高校畢業生進入工作崗位。目前，我國重大超高層建筑、地下工程、海洋工程、水工工程等不斷涌現，技術難度越來越大，這使得土木工程領域專業劃分過細，學生知識面過窄問題日趨凸顯。土木工程材料作為土木工領域的基礎學科，涉及材料的組成、結構、性能、維護等各個方面，如何提高學生的學習效果，為成為復合型人材夯實基礎具有重要意義。我國本科教育規模已經世界第一，但是與國際先進水平還有明顯差距[1]。近年來我國對本科教學質量越來越重視，提高教學質量，關鍵在于有效教學[2,3]。

一土木工程材料課程教學存在的問題

(一)重視程度不夠導致學習興趣不高

興趣是最好的老師，所有的方法都離不開興趣的培養，從某種意義上來說，興趣即是方法[4,5]。學習的興趣與成績正相關[6]。目前，相當一部分土木工程專業學生只關注力學、結構設計、設計與分析軟件等課程，對《土木工程材料》沒有足夠的重視，很多學生學習《土木工程材料》存在“混”的現象，甚至有些成績優秀的學生在《土木工程材料》課上做《結構力學》作業、看《混凝土結構設計》輔導書等等，筆者了解到的多數土木工程專業學生對常規土木工程材料缺少基本的了解，甚至畢業生設計不出合理的砂漿、混凝土配合比，更不用說砂漿、混凝土拌合物試配與調整。土木工程材料在很多學生眼里中只有臟、累、無技術含量。毫無疑問，知識體系的不健全會嚴重制約未來工作能力的發揮，也越來越難以適應工程難度越來越復雜的土木工程發展趨勢。

(二)網絡、手機“玩物喪志”

摘要：

水文化研究與水文化建設是近幾年文化研究的熱點之一。通過對文獻資料的整理統計分析，從水文化及相關概念的界定、水和中華文化的關系研究、區域性的水文化研究、民族文化與水文化、水文化的應用問題以及國際水文化研究動態等6個方面進行了綜述，并指出了研究的不足和今后應加強研究的問題。

關鍵詞：

水文化；水文化建設；綜述

20世紀80年代以來，水文化研究逐漸開始被國內外很多專家、學者和科研工作者所關注，在該領域內開展不同類型的研究和探討，并舉辦了相關的學術交流和座談等活動。不僅學術界對水文化的研究在深入，政府部門對水文化的認識程度也在不斷增強，開展了很多方面的研究。例如，2009年全國第一屆水文化論壇在濟南舉行，水利部部長陳雷發表了重要講話，強調水文化體系是我國社會主義先進文化的重要體現，并指出水文化體系不僅包括精神文化，還有物質文化，更有制度文化，必須將三者有機統一起來，才是真正的水文化體系。隨后，我國開始不斷強化水文化建設，在2011年出臺了《水文化建設規劃綱要》，為未來10年內如何加強水文化建設提供了指導思想、目標任務和建設路徑。該文件的出臺，標志著我國水文化建設開始從理論走向實際，開啟了水文化建設的新篇章。

一、水文化研究的角度

在中國知網數據庫中文文獻里，以“摘要”中的“水文化”作為檢索詞進行檢索，可見自1999年至2014年水文化研究熱度有上升趨勢；在中國知網數據庫外文文獻里進行檢索，與“水文化”直接對應的比較少，大多是從社會科學、水管理、水利史研究等角度進行闡釋。通過對國內、國際水文化研究論文的梳理，國內的研究成果主要集中在對水文化及相關概念的界定等理論構架的研究、關于水和中華文化的關系研究、區域性的水文化研究、民族文化與水文化、水文化的應用問題等方面。

一、“方法熱”的回顧與反思

改革開放以來的中國現代文學研究，取得了令人矚目的成就，同時也呈現出不斷開拓新的研究視域的態勢。記得20世紀90年代初的一次現代文學年會上，樊駿先生曾經滿懷信心地指出:“我們的學科:已經不再年輕，正在走向成熟!”那么，一個學科成熟的標志是什么呢?我認為，一個學科是否成熟不但牽涉到學科時間的長短、研究成果數量的多寡這些外在因素，更重要的還取決于這一學科研究成果的內部質量和總體研究水平的高低。同時，具體到現代文學學科而言，是否在學科史料方面完成了偉大而系統的工程，是否形成了從事本學科研究必備遵循的學術研究范式，更是衡量這一學科成熟與否的標尺———而這常常被許多研究者忽視。以此為參照，讓我們簡要回顧一下改革開放30年來中國現代文學研究的曲折歷程，探討現代文學研究的得失，在此基點上尋求中國現代文學研究新的增長點，使我們的學科真正成熟起來。

20世紀80年代的現代文學研究是一個“解構的時代”，隨著對極左文藝思想的清除和政治體制改革的逐步推進，共和國之后獨霸學界的階級論批評話語遭到了質疑和批判，于是，西方各式各樣的理論便潮水般地涌入中國———精神分析批評、英美新批評、接受美學、結構主義、原型批評乃至系統論作為自然科學的研究方法也讓現代文學研究界著實興奮了一番，中國現代文學研究在吸納國外異彩紛呈的研究方法之后日益擺脫政治對文學研究的直接干預和宰制，使文學研究回歸到文學本身。應該承認，20世紀80年代以降形成的“方法熱”確實給中國現代文學研究帶來了春風撲面的新鮮氣象和巨大活力，也產生了令人欣喜的研究成果。但毋庸諱言的是，由于對引進的新方法缺乏沉潛往復的涵詠、消化和吸收，許多目不暇接、“各領風騷三五天”的方法更替并沒有帶來真正意義上的學術創新和學科推進。相反，這些所謂的“新方法”、“新觀念”卻被一些對學科發展深表隱憂的研究者視為“T臺前走動的服裝模特”———表面看來似乎一副新面孔，那不過是模特更換了一套服裝而已。

與20世紀80年代解構與糾偏的研究心態不同，20世紀90年代以來的現代文學研究呈現出多元化的研究態勢———地域文化與文學、稿酬制度與文學、大學文化與文學、宗教文化與文學、出版機構與文學等，不斷拓展出新的研究領域，并收獲了一批頗為豐厚的研究成果。但另一方面，讓人遺憾的是，那種在20世紀80年代即已形成、一味摭拾西方理論的研究境況到了20世紀90年代并沒有得到明顯改善。面對現代文學研究的這一局面，解志熙先生就深表憂慮地指出:“現代文學研究要想成為真正的學術，必須遵循嚴格的古典學術規范。”這里所謂的古典化，就是要強調現代文學研究所必備的歷史感、客觀性和從事常規科學研究應當恪守的學術規范。

的確，經過了目迷五色的“新觀念”翻新之后，人們不無遺憾地發現:作為學科奠基的現代文學的文獻問題仍然是一個促進學科健康發展并走向成熟必須解決的基礎問題。值得欣喜的是:近幾年來，建立現代文學文獻學的呼聲愈來愈高，比如，2003年12月清華大學召開關于“中國現代文學的文獻問題”座談會;2004年10月河南大學會議繼續了這一主旨;作為現代文學專業的權威期刊《中國現代文學研究叢刊》從2005年起開始刊出史料專號。這一系列的訊息無不透露出現代文學研究界對文獻問題的高度重視。楊義先生曾經提出做學問的“五學”門徑，其中有三項涉及到文獻史料問題。就現代文學學科而言，前人已經做了大量的史料建設工作，內容廣涉學科諸多方面，如作家全集、文集的編撰、收集、校勘、輯佚與整理，作家年譜、傳記的編撰與寫作，中國現代文學期刊目錄匯編，中國現代文學總書目的編撰，作家研究資料的整理、學科研究史、報紙的文學副刊的編目等，但學科史料建設工作仍有許多有待發掘的空間。

二、跨學科的史料問題

現在是一個高揚創新的時代，究竟什么是創新?現代文學研究該如何創新?這些問題，并非不言自明而是應該進一步加以追問的。陳寅恪先生曾經談及學術上的創新，他指出:“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士，得預于此潮流者，謂之預流。其未得預者，謂之未入流。此古今學術史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。”［1］這段話每每被學人所引用。但需要我們進一步關注的是，陳寅恪把新史料的發掘與利用置于創新的首要地位，他在此并未言及新理論和新方法，更值得注意的是，陳寅恪先生并不是特指歷史學科，而特別指出此乃“古今學術史之通義”。史料的發掘和整理對于現代文學研究的重要性的確是不言而喻的，我主要從自己近幾年的研究實踐和個人體驗，談談關于跨學科研究中的史料問題。

作者：潘林紫 馮彩媚 單位：廣西藝術學院音樂學院

引言歷史研究，以其探究事物的歷史發展軌跡和溯求根本，成為人類全面認識世界的基礎步驟。戲曲音樂的歷史觀察是戲曲音樂研究的學術架構基礎。戲曲是一種以文學、音樂、表演為核心形態要素的綜合藝術形式。戲曲音樂的歷史學研究并非僅有音樂而孤立其他，而是從音樂入手，觀察在音樂制約之下的文學、唱腔、念白、板式、曲牌、器樂等。歷史研究是以史料作為結論的提取素材，戲曲音樂的歷史關照，其文字性史料，體現為文學形態的劇本、戲詞，輯錄于各類文獻中相關“演劇”景況的描述性文字。曲譜屬于符號性與文字性共有的史料。此外，演劇圖像史料、文物、遺演劇址等實物，都可以作為論證過程中重要的論據。另有口述傳說，也可作為相互作證而用。本文所論，側重在文字性史料及樂譜史料的關照。音樂研究是不能脫離曲譜的，戲曲音樂如是。但戲曲音樂直接相關的樂譜史料，比其文字性史料來說，數量匱乏，地方戲曲更是難見晚清以前的曲譜存世。因此，戲曲音樂的歷史研究，進展緩慢，目前只能在形態學上進行曲體結構分析、表演藝術上進行唱腔分析等研究角度有所積累。本文所指歷史研究，即立足史料，對某劇種或其下屬某聲腔、某板式等結構單位的音樂形態進行其風格、特色的歷時性動態的演進，觀其變化等學術論證。本文僅提出“構想”，因廣西戲曲音樂以文字史料和曲譜結合進行體系化研究尚未形成，遂提出構想及論證，呼吁未來有更多同仁關注研究并參與其中。廣西曾可見有桂劇、壯劇、彩調劇、邕劇、絲弦戲（劇）、采茶戲（劇）、牛娘戲、牛歌戲、鹿兒戲、客家戲、文場戲、唱燈戲、師公戲、壯師劇（戲）、侗戲（劇）、毛南戲（劇）、苗戲(劇)、鷯戲、仫佬戲①等20個戲曲劇種。目前，在廣西區圖書館的文學書庫、地方文獻庫和廣西地方報刊庫進行史料搜集工作所獲史料所記載的信息，其內容主要集中于劇本、音樂曲譜、演劇情況、源流、戲俗、科班藝人等，下文將對此進行簡要陳述。

一、文字史料與曲譜概述

（一）劇目劇目即劇本。現有桂劇、彩調、邕劇等劇種的傳統劇目匯編書籍中，如1963年的《廣西戲曲傳統劇目匯編》（共64集），包含了彩調、桂劇、邕劇三個劇種上千個劇目。這些劇目劇本，描述故事并有簡單提示演員的動作、走位。其他劇種的劇本，主要在《中國戲曲志•廣西卷》中，如苗劇、仫佬劇等建國才產生的劇種。現刊行的劇目，基本為故事講述的戲劇臺本，少見曲譜隨附。在廣西上世紀50-80年代的期刊，如《廣西藝術》、《廣西文藝》、《廣西戲劇通訊》、《漓江》，這些期刊選登有粵劇（當時分為小型粵劇、新粵曲）、彩調（當時1955年前稱調子戲）、桂劇、采茶劇的劇目劇本。《廣西文藝》僅在1954-1956兩年，共24期（有12期未留藏本）就刊登了34個劇目劇本。另外還有專門刊登某一劇種劇目的刊物，如《彩調叢刊》（1-6）《桂劇叢刊》（1-4）。這些刊載或有重復，但劇目的數量也是巨大的，還有大量的單個劇目成冊出版。

（二）唱腔收錄及曲譜匯編現有唱腔曲譜以彩調、桂劇最多，其次有采茶戲、壯劇；其他劇種較少。主要集中于《彩調常用曲調集》（1964）《桂劇音樂》（1961）等書中，有一小部分則見于《廣西文藝》等期刊中。《中國戲曲音樂集成•廣西卷》《中國戲曲志•廣西卷》兩部大型集成，收錄了上述彩調、桂劇等廣西可見的，相對成熟①的所有劇種。戲曲唱腔因流派風格有異，演員傳譜有異，常見同一唱段有多個版本記譜，體現不同藝人演唱、不同研究者記譜。不同版本記譜，會有旋律片段、唱詞上的差別。這是中國傳統音樂的一大特點，也可給研究帶來困難，但也是比較研究的寬廣空間。地方性劇種，如桂南采茶戲的曲目曲譜，則曲譜比較多且集中。在廣西藝術研究所編寫的《桂南采茶音樂》（1985年）一書中，就有廣西各地區采茶的茶腔、茶插（小調）、曲牌、鑼鼓音樂的曲譜，此輯曲譜的學術性較強，記譜者不僅盡量再現音樂及歌詞原貌，甚至顧及到方言的差異，體現地方戲音樂的核心特色：地方語言與音樂的結合。

（三）記載演劇、戲俗的志書在《廣西戲劇史料集》（下文稱《史料集》）和《廣西戲劇史料散論集》（下文稱《散論集》）中，《史料集》收錄私人著作中相關廣西戲曲文字的摘抄、近代廣西戲劇活動的各項文件和啟示、藝人墓碑碑文、各地區歷代縣志中描述戲劇的片段摘錄。《散論集》有編者對一些文字史料及口述史料的對照論述以及部分桂劇科班史料。志書、筆記、游記中所錄史料大多是某文字片段中涉及此地有劇，這類文字如遠觀異事，一言帶過。唐宋時期，此地多見為傀儡、儺等屬于民間歌舞戲形態階段的戲曲雛形、多附在祭祀巫卜這樣功能性較強的行為中，其藝術形態較為簡單，與現今可見的儀式音樂較接近，音樂性不強。而且史料中所述景況，更多可明確為歌舞形式，是否演故事不得辨之，即是否具備了戲曲的必須特性尚不明確。這樣的史料記載為今日的地方戲曲研究帶來一些爭議性的問題，有些藝術種類，如文場，應歸其為戲曲還是曲藝②，在一些后人所編文獻的分類中，有將文場歸置于戲曲類，也有歸置于曲藝類，雖然今天將其視為曲藝的居多，但既有不統一的現象存在，可見學術研究上所基于的解答還不夠充分。在布告所錄文字這類史料中，“劇”之針對性就比較強，如《宣傳部函知南寧市各戲院聽候派員審查戲劇文》，《廣西省戲劇審查會為改良禁演桂劇先行試演征求社會公評啟事》這樣的篇目，前例應還包含了話劇等劇類，而后例就比較明確是針對桂劇所發。此類史料，描述事由、條例等較為周詳，甚至還能涉及劇目羅列，但音樂風格、藝術形式等，就不得所見。各地方的縣志所錄文字中，有各種民間演劇風俗，體現了民間崇拜、節慶、文化聯誼等不同層面的演劇模式，大都簡單明了的，信息相對齊全。

（四）科班、藝人傳略專門將此單獨呈現，因這類內容在史料中所占比重較大，且關于科班的記載，多是口述形式，也有部分是表演藝人兼地方文化部門工作者執筆而作，即現今所指“口述史”。這部分口述史料，大部分由各地區戲劇研究室或市戲劇研究室研究員，采集于上世紀50~60年代。藝人傳略方面也以在世老藝人或其子女的口述資料為主。如《廣西地方戲曲史料匯編》就有不少口述史料。桂劇、彩調、粵劇和壯劇的科班與藝人史料相對要多，主要呈現科班開辦時間地點、科班教師、教學情況以及各行當演員。口述史料一般作為佐證而用，也有些專題，只見口述史料存世，但也必須多有佐證，下結論便更為強調“客觀”以衡定。（五）《中國戲曲志•廣西卷》中所呈戲曲“所有事”作為編撰針對性較強的志書，《中國戲曲志•廣西卷》（下文稱《戲曲志》）史料呈分類式輯錄。《戲曲志》所列出大事年表、劇種表、廣西地方劇種分布圖、志略、劇種、劇目、音樂（聲腔與腔調、劇種音樂）、表演（腳色行當體制與沿革、表演身段和特技）、舞臺美術（化妝與臉譜、服裝、裝扮選例、砌末道具、舞臺陳設與布景、舞臺布景選例、舞臺燈光與效果）、機構（科班、學校及訓練班；班社、劇團；業余劇團；作坊與工廠；群眾團體、研究機構；演出公司）、演出場所、演出習俗、文物古跡、報刊專著、軼聞傳說、諺語•口訣•行話、詩詞•楹聯、傳記等18個類項，以及附錄中有戲曲會演、調演、攝制電影、錄音唱片、磁帶名錄等。該分類可以說是一個相當完備的戲曲研究學術構架，附錄的學術參考價值也非常高。《戲曲志》所錄史料，雖不盡然齊全，但其方向指引的意義是非凡的。#p#分頁標題#e#

（一）

一、明確藝術史在高師通識教育中的目標價值取向

近年來，隨著教育部對于通識教育的逐漸重視，藝術史作為通識教育的學科門類，也開始在越來越多的高師院校中開設。但由于目的不明確，當前作為通識教育的藝術史教學還存在著一些問題。在授課內容上，藝術史教學基本上仍以專業知識的灌輸為主，過于偏重知識領域的學習，還沒有從根本上走出學科專業教育的窠臼，認為其教學目的只是為了讓學生了解一些藝術史的知識，還沒有從廣泛的學校教育角度意識到，作為通識教育的藝術史的教學目的是為了提高學生的綜合人文素質。此外，學校對這類學科教師的選擇也非常隨意，缺乏嚴格的選拔與監管制度。目前，在我國作為通識教育的高師藝術史教學中，教學目標的價值取向不明確，還是一個非常普遍的現象，大多存在功利主義思想，我們距離通識教育作為培養“完整的人”的目標還有著相當的距離。2011年，來自中國臺灣的黃坤錦教授在廣州大學的一次講座中，曾毫不掩飾地揭示了我國當前大學通識教育目標的不明確而普遍存在的弊病，譬如大學生淡化選修的價值，只求上簡單輕松又容易過關的選修課。同時，黃坤錦也分析了明確課程目的的一些美國大學如何通過通識教育引導學生的心靈由封閉到開放，進而提升的原因。可以說，明確藝術史在高師通識教育中的目標價值取向，是當前作為通識教育的藝術史的教學質量高低的一個根本性問題。

二、因材施教，整合教學內容，改進教學方法

1.根據學生的需要調整教學內容

在藝術史教學中，一方面要考慮教學對象是否為藝術專業學生，另一方面也要考慮是文科生還是理科生。對藝術專業的學生而言，藝術史已不再是簡單的通識課程，而是專業必修課，僅中外美術史加起來一般就需要兩個學期72個學時。而對于非專業學生的通識教育而言，藝術史課程一般為16個學時。在短短的16個學時中，想系統周詳地講解藝術史是不太可能的事，因此特別需要教師真正做到因材施教，按需施教。在教學內容的調整性方面，專題性的選擇是一個重要方法。如對于英語、中文、歷史等文科專業的學生，教師可以有選擇性地進行藝術與文學、藝術與宗教等專題講座；對于理工科的學生，藝術史的授課內容可以側重引導學生進行藝術與科學、藝術與現代生活等方面問題的探討。筆者在作為通識課的藝術史教學實踐中，一直根據學生的興趣愛好與專業特點進行專題性的授課，如根據文科生對于文化的興趣，以圣經故事為線索，貫穿大量的文學與文化典故，分類別講解藝術史上的經典作品，并將上課的部分專題集結成《圣經文畫——一條穿越西方藝術之林的小路》一書。

2.根據學生的情況調整教學方法

第一篇：新課改初中語文閱讀教學

摘要：

閱讀是提升學生綜合學習能力和語文素養的關鍵要素。筆者主要從尊重學生體驗與展開拓展延伸教學等方面，探討了新課改下初中語文閱讀教學措施。以期為提升學生的語文綜合素養提供一些參考和意見。

關鍵詞：

初中語文；閱讀教學；新課改

閱讀教學對于培養學生語言表達能力和寫作能力具有積極的影響。新課改下，初中語文閱讀教學更加注重學生的自主學習能力和語言表達應用能力。因此教師在教學中應將語文教學內容的特點與學生個性發展進行有效融合，實現綜合性閱讀教學，豐富教學形式和教學內容，進而促使教學方式的多元化、層次化和靈活性。

一、初讀課本，尊重學生體驗