摘要：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，旅游業(yè)正處于轉(zhuǎn)型數(shù)字文旅的重要階段。本文基于實(shí)證調(diào)查數(shù)據(jù)，以沙家浜風(fēng)景區(qū)為例，研究發(fā)現(xiàn)官方賬號(hào)宣傳面窄、內(nèi)容缺乏辨識(shí)度等問(wèn)題，并提出紅色旅游在新形勢(shì)下的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策略，傳承紅色傳統(tǒng)，推動(dòng)紅色旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；紅色旅游；網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷

“互聯(lián)網(wǎng)＋”，是已實(shí)現(xiàn)全網(wǎng)跨平臺(tái)、用戶、場(chǎng)景相結(jié)合的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。國(guó)家旅游局于2015年9月“旅游+互聯(lián)網(wǎng)行動(dòng)計(jì)劃”，為旅游業(yè)的發(fā)展指明了方向。疫情期間，以無(wú)接觸服務(wù)為主的數(shù)字化生活方式逐漸普及，信息、資金、物流的渠道多元化，旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)抓緊轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇，更好地融入到“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代浪潮中來(lái)。基于實(shí)證調(diào)查的“互聯(lián)網(wǎng)+紅色旅游”景區(qū)的實(shí)際應(yīng)用及問(wèn)題對(duì)策探討仍處于起步階段，因此本文基于問(wèn)卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)文本分析“互聯(lián)網(wǎng)+紅色旅游”景區(qū)現(xiàn)狀以及對(duì)策研究，為業(yè)界日后紅色旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷提供參考。

1文獻(xiàn)綜述

1.1“互聯(lián)網(wǎng)+”。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新應(yīng)用、新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)迎來(lái)了更加強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能和更加廣闊的發(fā)展空間[1]。在此背景下，旅游行業(yè)應(yīng)當(dāng)把握這一機(jī)遇，積極推動(dòng)旅游行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，加速數(shù)字文旅高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)了第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（PDF）。報(bào)告稱，截至2020年6月中國(guó)網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到9.4億；互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)67.0%。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)拓展了傳統(tǒng)媒體的傳播方式，深刻地變革著人們的生活方式。網(wǎng)絡(luò)宣傳內(nèi)容和口碑對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)決策和消費(fèi)行為影響越來(lái)越大。因此，旅游目的地網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷尤其是新媒體營(yíng)銷策略應(yīng)當(dāng)給予重視。

1.2紅色旅游。紅色旅游是紅色文化和旅游業(yè)結(jié)合的一種新型旅游形式，是開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的新形式，目前已成為我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)新的重要組成部分。它不僅可以加深人們對(duì)共產(chǎn)黨的理解，提高對(duì)黨的認(rèn)同[2]，而且，可以形成一定程度的國(guó)民幸福感認(rèn)同，并強(qiáng)化國(guó)家、人們、道路的整體價(jià)值認(rèn)同[3]。為充分利用紅色資源、全面發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)結(jié)合，因此努力做好紅色旅游在傳統(tǒng)媒體和新媒體的宣傳和推廣具有重要意義。

1.3“互聯(lián)網(wǎng)+紅色旅游”。盛正發(fā)在研究紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展中，曾提出紅色旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，策劃宣傳力度不夠；紅色品牌產(chǎn)品特色不鮮明，優(yōu)勢(shì)不明顯[4]。目前已有學(xué)者進(jìn)行關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”與產(chǎn)業(yè)融合的研究[5]，關(guān)于紅色旅游資源創(chuàng)新傳播研究[6]，以及新媒體營(yíng)銷推廣策略[7]。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展和信息源的去中心化，游客獲得目的地旅游信息變得更加容易。目前有學(xué)者通過(guò)SPSS軟件對(duì)調(diào)研問(wèn)卷進(jìn)行研究，旅游消費(fèi)者對(duì)于傳播渠道的認(rèn)知以及選擇傾向于消費(fèi)行為之間的關(guān)系[8]。還有人提出利用一站式旅游平臺(tái)以及搜索引擎投放廣告并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原歷史場(chǎng)景，以吸引目標(biāo)客戶群體以及更多的年輕人參與其中[9]。然而，關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+紅色旅游”在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方面的具體應(yīng)用情況、旅游消費(fèi)者反饋以及對(duì)應(yīng)的策略較少，因此本文展開(kāi)研究。

作者：王高峰1，孫升2     單位：1．中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系；2．安徽建筑工業(yè)學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院   工業(yè)遺產(chǎn)主要文獻(xiàn)研究?jī)?nèi)容分析   對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的分析發(fā)現(xiàn)，目前大部分對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的研究是基于建筑科學(xué)與工程和旅游服務(wù)領(lǐng)域的。論文引用頻率最高的是2002年深圳大學(xué)傳播系李蕾蕾發(fā)表在《世界地理研究》的《逆工業(yè)化與工業(yè)遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)———德國(guó)魯爾區(qū)的實(shí)踐過(guò)程與開(kāi)發(fā)模式》［4］，它同時(shí)是國(guó)內(nèi)第一篇關(guān)注工業(yè)遺產(chǎn)的文章。之后比較有影響力的文章有北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院俞孔堅(jiān)發(fā)表在《建筑學(xué)報(bào)》的《中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)初探》［5］，湖北汽車工業(yè)學(xué)院人文社科系李林的《國(guó)內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)旅游研究述評(píng)》［6］，國(guó)家文物局前任局長(zhǎng)單霽翔的《關(guān)注新型文化遺產(chǎn)———工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)》［7］，清華大學(xué)建筑學(xué)院劉伯英的《工業(yè)遺產(chǎn)的構(gòu)成與價(jià)值評(píng)價(jià)方法》［8］，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院盧永毅、楊燕的《化腐朽為神奇———德國(guó)魯爾區(qū)產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》［9］，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院徐逸的《都市工業(yè)遺產(chǎn)的再利用》［10］，四川師范大學(xué)旅游學(xué)院李小波的《古鹽業(yè)遺址與三峽旅游———兼論工業(yè)遺產(chǎn)旅游的特點(diǎn)與開(kāi)發(fā)》［11］，東北大學(xué)文法學(xué)院邢懷濱的《工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值與保護(hù)初探》［12］，福建師范大學(xué)旅游學(xué)院謝紅彬、高玲的《國(guó)外工業(yè)遺產(chǎn)再利用對(duì)福州馬尾區(qū)工業(yè)旅游開(kāi)發(fā)的啟示》［13］，北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心闕維民的《國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與管理》［14］。國(guó)家文物局前任局長(zhǎng)單霽翔先生2006年在中國(guó)文物報(bào)發(fā)表了《關(guān)于保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的思考》［15］，文章對(duì)包括“工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際共識(shí)”、“工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)意義”、“工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題”、“國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的探索”、“我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐”、“關(guān)于保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的思考”幾部分，全面深入地闡述了工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)內(nèi)涵。此后，單霽翔先生又就工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題陸續(xù)發(fā)表近11篇文章，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和意義、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的探索、工業(yè)遺產(chǎn)的利用等多個(gè)方面進(jìn)行了闡述。這顯示出我國(guó)官方機(jī)構(gòu)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的重視程度逐漸提高。   有關(guān)工業(yè)遺產(chǎn)的3篇博士論文，也盡可能多地采用多學(xué)科理論視角試圖去解釋并試圖構(gòu)建新的研究框架，現(xiàn)有研究文獻(xiàn)的研究?jī)?nèi)容和所提出的關(guān)鍵詞，絕大部分涉及幾個(gè)方面:工業(yè)遺產(chǎn)旅游、保護(hù)與再利用、工業(yè)遺產(chǎn)改造、工業(yè)景觀和旅游開(kāi)發(fā)及模式等方面。   “IndustrialHeritage”的另一個(gè)翻譯是“產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)”。以“產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)”為名進(jìn)行檢索，共有22篇文獻(xiàn)目錄。雖然翻譯不同，但研究?jī)?nèi)容并無(wú)多大差別，其中主要是建筑學(xué)科與工程類文章。國(guó)家圖書(shū)館館藏關(guān)于中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的書(shū)籍有10本。2007年出版的《中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)論壇文集》［16］，其開(kāi)篇即為《無(wú)錫建議》，這對(duì)我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)研究工作的開(kāi)展起到了重要的指導(dǎo)意義。同年，劉會(huì)遠(yuǎn)，李蕾蕾的《德國(guó)工業(yè)旅游與工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)》［17］建立在以往工作基礎(chǔ)之上，做了進(jìn)一步擴(kuò)展與深化，主要介紹了德國(guó)遺產(chǎn)型工業(yè)旅游地發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。劉伯英，馮鐘平的《城市工業(yè)用地更新與工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)》［18］從規(guī)劃角度考慮，主要對(duì)工業(yè)用地如何進(jìn)行利用與更新進(jìn)行了探討，其次對(duì)國(guó)外一些相關(guān)的土地再利用進(jìn)行了介紹。聶武鋼，孟佳的《工業(yè)遺產(chǎn)與法律保護(hù)》［19］對(duì)我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)階段的保護(hù)和開(kāi)發(fā)在現(xiàn)有法律框架下的問(wèn)題及進(jìn)展進(jìn)行了探討。岳宏的《工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)初探:從世界到天津》［20］主要是對(duì)相關(guān)國(guó)家以及天津市在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)方面的工作的介紹。此外，建筑文化考察組、濰坊市規(guī)劃局、濰坊市坊子區(qū)政府編著的《山東坊子近代建筑與工業(yè)遺產(chǎn)》，白青鋒等人的《銹跡:尋訪中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)》，陳?ài)凭骶帯⑸虾Ｊ形奈锕芾砦瘑T匯編的《上海工業(yè)遺產(chǎn)實(shí)錄》和《上海工業(yè)遺產(chǎn)新探》，姜平、張廷棲的《唐家閘:工業(yè)遺產(chǎn)的瑰寶》均為對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹性質(zhì)圖書(shū)。   討論   總結(jié)近十年來(lái)中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)研究的現(xiàn)狀，可以看到的是:工業(yè)遺產(chǎn)吸引著各方面的注意，其往往會(huì)形成景點(diǎn)從而造就旅游業(yè)。與國(guó)外的研究相比，其面對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與文化建設(shè)的矛盾更為突出。一方面要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外理論和實(shí)踐的跟蹤研究;另一方面，要結(jié)合國(guó)情發(fā)展和實(shí)際需要，在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)理論構(gòu)建以及價(jià)值傳承方面開(kāi)展深入的探討。   工業(yè)遺產(chǎn)概念和內(nèi)涵   從國(guó)外對(duì)工業(yè)技術(shù)品的興趣開(kāi)始，再到最終TICCIH形成工業(yè)遺產(chǎn)的定義，可以發(fā)現(xiàn)，“工業(yè)遺產(chǎn)”是一個(gè)寬泛的概念，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和再利用并不僅僅局限于物質(zhì)空間，也同樣適用于早期工業(yè)和手工業(yè)技術(shù)、工藝過(guò)程以及各種技術(shù)產(chǎn)品。只有建立在對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)概念和內(nèi)涵的正確理解和把握的基礎(chǔ)之上，才能促進(jìn)工業(yè)遺產(chǎn)研究的進(jìn)一步發(fā)展。   研究機(jī)構(gòu)(組織)及人員   不少發(fā)達(dá)國(guó)家已組建了專門的研究機(jī)構(gòu)，在國(guó)際上，也有TICCIH、國(guó)際技術(shù)史委員會(huì)(ICOHTEC)與國(guó)際聯(lián)合勞動(dòng)博物館協(xié)會(huì)(WORKLAB)等組織在聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)的協(xié)調(diào)下不斷進(jìn)行探索。工業(yè)遺產(chǎn)作為后工業(yè)時(shí)代的研究對(duì)象，自然處在多學(xué)科交叉點(diǎn)之上，建筑、規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)與技術(shù)史以及旅游科學(xué)等不同背景研究者的融合，是提高工業(yè)遺產(chǎn)研究發(fā)展的必由之路。工業(yè)遺產(chǎn)研究需要融合人文學(xué)科理論和自然學(xué)科理論和實(shí)踐，以獲取更多的研究支持。   研究方法   國(guó)際上，研究者在對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)核心概念的把握上，從不同學(xué)科、不同角度對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行研究、實(shí)踐和探索，如社會(huì)文化、技術(shù)發(fā)展、區(qū)域和環(huán)境問(wèn)題等。其具體研究方法，從最初重視技術(shù)發(fā)展研究而缺乏對(duì)城市化的關(guān)注，再到深刻認(rèn)識(shí)工業(yè)化的主題不完全與技術(shù)和消費(fèi)的變化有關(guān)。國(guó)內(nèi)的研究重點(diǎn)在于建筑、規(guī)劃和景觀，以及其所帶來(lái)的資本變化。  #p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 只有植根于詳盡的資料調(diào)查以及對(duì)技術(shù)工業(yè)發(fā)展的深入研究，再結(jié)合工業(yè)化帶來(lái)的生產(chǎn)消費(fèi)和城市化的過(guò)程這個(gè)基本研究方法的思想，才能積極地突破時(shí)空限制，通過(guò)建立學(xué)科交叉體系進(jìn)行更恰當(dāng)?shù)难芯俊６莾H僅著眼于建筑、規(guī)劃和景觀，以及其所帶來(lái)的資本變化。   結(jié)語(yǔ)   中國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)研究起步較晚，從開(kāi)始到現(xiàn)在只有短短10年的時(shí)間，但是，目前工業(yè)遺產(chǎn)研究引起了不同學(xué)科學(xué)者的注意，試圖從學(xué)科自身視角出發(fā)，去進(jìn)行相關(guān)的解讀和研究。在可借鑒的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)研究的發(fā)展特點(diǎn)，展開(kāi)進(jìn)一步的研究。在充分對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的定義、研究方法、研究特點(diǎn)和研究目的加以明確的同時(shí)，需要擴(kuò)展視野，了解國(guó)際上對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域有關(guān)學(xué)科交叉問(wèn)題的研究方法和思路，關(guān)心如何發(fā)展適于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的工業(yè)遺產(chǎn)研究理論，并對(duì)其加以改進(jìn)，促使其能夠解決社會(huì)發(fā)展和工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)之間的實(shí)際問(wèn)題。在重視理論和實(shí)踐改造的同時(shí)，應(yīng)更加關(guān)注如何充分研究工業(yè)遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的社會(huì)、文化、歷史和技術(shù)價(jià)值，并積極地利用其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

摘要：故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)體現(xiàn)出了明顯的地域性、民族性與創(chuàng)新性的特征，同時(shí)也展示出了我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的總體水平。通過(guò)探討故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的具體特點(diǎn)與方式，在我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，為其他地區(qū)博物院、旅游景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：故宮博物院；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)意開(kāi)發(fā)；借鑒

1依托博物院進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是文化本身的一種標(biāo)簽與時(shí)代化產(chǎn)物，同時(shí)也是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的一種展示，在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，也能夠帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)主體的盈利能力，進(jìn)一步為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)與發(fā)展注入活力。就現(xiàn)有發(fā)展情況來(lái)看，博物院作為文化旅游發(fā)展中的重要主體，其本身蘊(yùn)含著豐富的文化和創(chuàng)意資源，依托博物院進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)成為文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的關(guān)鍵路徑之一[1]。在我國(guó)強(qiáng)化文旅結(jié)合發(fā)展的背景下，各個(gè)博物院充分將自身資源和現(xiàn)代文化創(chuàng)意相結(jié)合，研發(fā)出大量的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅提升了博物院本身的知名度，同時(shí)也進(jìn)一步帶動(dòng)了博物院的收益，延伸了博物院的產(chǎn)業(yè)鏈，對(duì)博物院的整體發(fā)展提供了助力。如，故宮博物院、陜西省博物院等主體，將自身的館藏展品與現(xiàn)代文化創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，推出了文創(chuàng)類服飾、化妝品等，取得了良好的社會(huì)效益。依托博物院進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，同時(shí)也能依托館藏品本身的名氣和文化底蘊(yùn)，在滿足游客群體消費(fèi)需求的同時(shí)，打造博物院的文化品牌，強(qiáng)化游客群體對(duì)博物院本身的認(rèn)識(shí)。以故宮博物院為例，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，將故宮本身的建筑特色、藏品等進(jìn)行現(xiàn)代工藝化轉(zhuǎn)型，如，與花西子化妝品品牌進(jìn)行合作等，贏得了多數(shù)消費(fèi)群體的認(rèn)可，并促成了旅游、文化產(chǎn)品以及文化傳播之間的循環(huán)。一方面，故宮博物院設(shè)立了專門的文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，對(duì)館藏展品的元素特征進(jìn)行收錄，并根據(jù)元素的具體類別、消費(fèi)群體需求以及現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)，在景區(qū)、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行銷售，通過(guò)小物件的營(yíng)銷為博物院文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供經(jīng)濟(jì)支持；另一方面，故宮博物院也將展品中的相關(guān)人物角色應(yīng)用到博物院宣傳等的過(guò)程中，并與相關(guān)企業(yè)聯(lián)合，開(kāi)發(fā)了故宮主題的產(chǎn)品，這不僅能夠突出故宮的特色，同時(shí)也可以拓寬博物院文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)與傳播的渠道，打造出故宮博物院的文化衍生創(chuàng)意產(chǎn)品系列。

2突出地域特征，打造多元文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系

地域特征是能夠?qū)崿F(xiàn)與游客群體地域接近性和心理接近性的關(guān)鍵方式，同時(shí)也是能夠凸顯博物院和景區(qū)特色的關(guān)鍵因素。充分把握地域特征，打造多元文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系，能夠從根本上解決當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化、模仿化的問(wèn)題，進(jìn)一步迸發(fā)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的活力，為游客群體打造出認(rèn)知上的“關(guān)鍵詞”，引導(dǎo)游客群體從消費(fèi)中感受景區(qū)的特征[2]。從故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)意來(lái)看，有著明顯的地域特征，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)均是以故宮博物院的展品內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合市場(chǎng)本身的需求，進(jìn)行多元文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系的打造。此外，在地域特征凸顯的過(guò)程中，故宮博物院方面也強(qiáng)化了對(duì)多元文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)建設(shè)的制度與體系保障，來(lái)引導(dǎo)博物院產(chǎn)品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的實(shí)現(xiàn)。一方面，故宮管理層不斷加大對(duì)博物院創(chuàng)新的支持力度，通過(guò)獎(jiǎng)金支持、政策支持，調(diào)動(dòng)群體對(duì)博物院本身的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)積極性；另一方面，故宮博物院管理層方面，也積極結(jié)合現(xiàn)有的文化創(chuàng)意基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳與推廣，如，通過(guò)博物院自媒體、邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)主流媒體，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行集中的宣傳報(bào)道，提升社會(huì)大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知。

3豐富多元的內(nèi)容與形式

摘要：

隨著我國(guó)作為第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)業(yè)的迅速發(fā)展，旅游業(yè)在其中起著首當(dāng)其沖的作用。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，為人們的生活提供了巨大的物質(zhì)保障，極大地改善了人們的生活水平和消費(fèi)水平。人們的消費(fèi)不再局限于物質(zhì)的消費(fèi)，而更多的轉(zhuǎn)向發(fā)展和享受的消費(fèi)。于是，旅游便成為大眾普遍的一種消費(fèi)方式了，成為大眾生活中不可或缺的重要內(nèi)容。人們?nèi)ヂ糜危嗟氖菫榱巳谌胱匀唬鋹偵硇模找鼻椴伲惺墚愑蛭幕Ｎ覀兯钊胴瀼芈鋵?shí)的科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，這就需要在旅游景觀的設(shè)計(jì)及發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中，不斷加入適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷，讓大眾“游有所樂(lè)”，滿足他們的需求，維護(hù)他們的切身利益和根本利益，體現(xiàn)“以人為本”的理念。我國(guó)的第一部《旅游法》在2013年10月1日宣布正式實(shí)施，其中對(duì)旅游的相關(guān)內(nèi)容都作了明確規(guī)定，它以保障旅游者合法權(quán)益為主線，與現(xiàn)行法律和國(guó)際通行做法相銜接，是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展史上的里程碑事件。

關(guān)鍵詞：

人文關(guān)懷；旅游景觀；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著“以人為本”觀念的進(jìn)一步深化，我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始重視人的發(fā)展及人的精神世界，為此，旅游業(yè)也成功實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，由最初的純粹觀光旅游向個(gè)性體驗(yàn)觀光旅游轉(zhuǎn)變，游客也不再單純的滿足于拍照留念、購(gòu)買旅游紀(jì)念品，而渴望進(jìn)行全方位的參與，即通過(guò)個(gè)體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等種種感覺(jué)投入其中，這種體驗(yàn)是相當(dāng)奇特的。當(dāng)然，這都得益于旅游景觀的巧妙設(shè)計(jì)，在景觀設(shè)計(jì)中，充分融入了人文關(guān)懷精神，成為人們向往的旅游之地，成為旅游業(yè)的發(fā)展的基礎(chǔ)。在旅游景觀中不斷的滲透人文關(guān)懷，不斷創(chuàng)新旅游景觀的設(shè)計(jì)，可以不斷完善旅游業(yè)的相關(guān)服務(wù)，持續(xù)滿足人們的需求，推動(dòng)了以人為本的可持續(xù)發(fā)展的逐步實(shí)現(xiàn)，這不僅促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升了旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而且為社會(huì)帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，滿足了人的物質(zhì)和精神方面的需要，有利于促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

一、人文關(guān)懷概念的起源和發(fā)展

（一)人文關(guān)懷概念的起源

【摘要】現(xiàn)代郵輪旅游自國(guó)內(nèi)興起以來(lái)，勢(shì)頭相當(dāng)迅猛，為旅游產(chǎn)業(yè)尤其是國(guó)內(nèi)港口城市發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)；但由于國(guó)內(nèi)現(xiàn)代郵輪旅游尚處于起步階段，在以文化為基礎(chǔ)支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中還有較大的完善空間。文章對(duì)中西方郵輪文化進(jìn)行比較，概括中西方郵輪文化具體表現(xiàn)形式，分析其差異并給出可行性建議；指出中國(guó)郵輪旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)重視產(chǎn)業(yè)根基奠定，在其文化形成時(shí)期穩(wěn)扎穩(wěn)打，應(yīng)根據(jù)國(guó)情和文化基礎(chǔ)有選擇地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以形成具有中國(guó)特色的郵輪旅游文化，逐步奠定中國(guó)郵輪旅游產(chǎn)業(yè)在國(guó)際上的地位。

【關(guān)鍵詞】郵輪旅游；中西文化；差異

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)民生活水平的提升，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求日新月異，中國(guó)現(xiàn)代郵輪旅游從2006年起開(kāi)始蓬勃發(fā)展。但新產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展在初期需要大量文化奠基，國(guó)內(nèi)對(duì)中西方郵輪旅游文化的關(guān)注不夠、研究甚少；國(guó)家相關(guān)政策支持及國(guó)民普及還有待提高，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向及目標(biāo)等方面尚未有成熟的規(guī)劃。因此，筆者對(duì)此進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)搜集整理、消費(fèi)市場(chǎng)調(diào)查取樣、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀綜合及分析，分析中西郵輪旅游文化的差異，探尋中國(guó)特色郵輪旅游文化建設(shè)路徑。

一、中西方現(xiàn)代郵輪旅游文化特征比較

中西方郵輪旅游文化本身沒(méi)有具體形態(tài)，主要通過(guò)文化承載體——人進(jìn)行表現(xiàn)，通過(guò)旅游者消費(fèi)行為的偏好，體現(xiàn)中西方郵輪旅游文化的差異。

（一）中國(guó)郵輪文化特征。第一，中國(guó)游客從眾、模仿心理較重，整體上尚處于起步階段，缺乏旅游者自主了解的過(guò)程以及對(duì)郵輪文化的深入學(xué)習(xí)，因此在產(chǎn)品的選購(gòu)上呈現(xiàn)壓倒性的趨同態(tài)勢(shì)。第二，信息接收呈現(xiàn)被動(dòng)態(tài)，高度依賴旅行社。旅游者絕大多數(shù)選擇以參團(tuán)的形式出行。為便捷地滿足其旅行需求，他們大多選擇通過(guò)包辦程度極高的旅行社來(lái)完成他們的郵輪旅行，特別是第一次郵輪旅行。第三，購(gòu)物欲望強(qiáng)烈，更注重產(chǎn)品項(xiàng)目包含的多樣性。中國(guó)旅游者參與郵輪旅游的游客多是具有一定消費(fèi)能力的群體，在購(gòu)物欲望的驅(qū)動(dòng)下，其消費(fèi)貢獻(xiàn)也相當(dāng)可觀。第四，觀光與拍照是旅行重點(diǎn)。在郵輪目的地，中國(guó)旅游者下船觀光率幾乎為100%。游客們選擇實(shí)地參觀，感受別國(guó)風(fēng)土人情，并拍大量照片或小視頻留作紀(jì)念或與家人朋友分享。第五，注重安全因素的作用。國(guó)內(nèi)戶外探險(xiǎn)旅游、郵輪旅游等旅游方式所具有較多的不確定因素，在一定程度上阻礙其在中老年消費(fèi)群體中的發(fā)展。

（二）西方郵輪旅游文化特征。第一，郵輪旅游歷史悠久，傾向于自主選擇郵輪產(chǎn)品。西方已有百余年的郵輪旅游歷史，作為老牌產(chǎn)業(yè)，其國(guó)民普及度較高，西方相對(duì)開(kāi)放的環(huán)境也使旅游者傾向于自主了解郵輪文化，在產(chǎn)品選擇上更注重自身的需求，多以休閑放松為主。第二，消費(fèi)重點(diǎn)在享受。西方郵輪旅游者更關(guān)注旅游的過(guò)程，享受消費(fèi)的比重遠(yuǎn)高于中國(guó)。西方郵輪旅游對(duì)其產(chǎn)生好感。第三，娛樂(lè)項(xiàng)目選擇多樣，喜好使用運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所及健身器械。西方郵輪旅游者對(duì)于娛樂(lè)項(xiàng)目的選擇更為豐富，參與娛樂(lè)活動(dòng)的積極性明顯高于中國(guó)旅游者，在運(yùn)動(dòng)健身方面的表現(xiàn)最為明顯，并自主選擇與嘗試則更為積極。

［摘要］在鄉(xiāng)村振興和文旅融合兩大背景下，鄉(xiāng)村旅游將發(fā)揮更大的作用。旅游管理專業(yè)學(xué)生作為農(nóng)業(yè)高素質(zhì)人才的重要來(lái)源，是未來(lái)鄉(xiāng)村振興中堅(jiān)力量的重要組成部分。可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感和使命感以及加強(qiáng)校政企三方合作等方式進(jìn)一步做好旅游管理人才培養(yǎng)工作。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村振興；文旅融合；旅游管理；人才培養(yǎng)

在旅游業(yè)和旅游教育快速發(fā)展的背景下，一些農(nóng)林院校相繼建立了旅游管理專業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)本科層次的農(nóng)林院校有34所，1984年，中南林學(xué)院率先建立生態(tài)旅游專業(yè)。目前，有24所農(nóng)林本科院校（不含高職院校和獨(dú)立學(xué)院）開(kāi)設(shè)旅游相關(guān)專業(yè)，占農(nóng)林本科院校總數(shù)的2/3[1]。農(nóng)林院校在旅游管理人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。在鄉(xiāng)村振興和文旅融合的背景下，鄉(xiāng)村旅游在鄉(xiāng)村振興中將發(fā)揮更大的作用。因此，在這樣的背景下，如何培養(yǎng)農(nóng)林院校旅游管理人才將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、鄉(xiāng)村振興和文旅融合背景解讀

中共報(bào)告指出，要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求來(lái)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。報(bào)告強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)，農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活至關(guān)重要，要把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的頭等大事，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[2]。在黨的報(bào)告中，把長(zhǎng)期使用的“農(nóng)村”稱謂改為了“鄉(xiāng)村”，這反映了黨中央對(duì)鄉(xiāng)村振興工作的新思路。“鄉(xiāng)村”和“農(nóng)村”的稱謂之間雖然只有一個(gè)字的差別，但卻有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，鄉(xiāng)村的功能不只是單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也是中華民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史文明的載體。鄉(xiāng)村振興的總體要求就是要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)綜合性開(kāi)發(fā)和融合發(fā)展[3]。當(dāng)前，要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村旅游將發(fā)揮更大的作用。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展和人們思想文化素質(zhì)的提高，旅游者的旅游動(dòng)機(jī)趨于多元化，旅游需求也從傳統(tǒng)觀光型向文化體驗(yàn)型轉(zhuǎn)變，文化旅游越來(lái)越受到重視。1976年Evans發(fā)表的“Tourismandcrossculturalcommunication”一文被認(rèn)為是最早的文化旅游學(xué)術(shù)論文，國(guó)內(nèi)最早關(guān)于文化旅游學(xué)術(shù)研究的論文則發(fā)表于1986年[4]。自2009年國(guó)際頒布文化旅游相關(guān)促進(jìn)政策后，有關(guān)文化旅游的研究迅速增加。2018年3月，國(guó)家正式設(shè)立文化和旅游部，更加強(qiáng)調(diào)了文化與旅游的融合發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年，全國(guó)旅游總收入達(dá)到5.97萬(wàn)億，同比增長(zhǎng)10.5%，文旅融合已經(jīng)得到了消費(fèi)者的認(rèn)可，而與之矛盾的是，高素質(zhì)人才的數(shù)量少，當(dāng)前的育人模式難以滿足文旅融合的需求[5]。

二、培養(yǎng)農(nóng)林院校旅游管理專業(yè)學(xué)生的責(zé)任感和使命感

通過(guò)對(duì)當(dāng)前高等農(nóng)林院校學(xué)生專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)林院校旅游管理專業(yè)學(xué)生存在專業(yè)報(bào)考意愿較弱、專業(yè)認(rèn)同度不高、學(xué)習(xí)狀況較差以及對(duì)口就業(yè)度低等問(wèn)題。我國(guó)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)一直被視為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)卻也是底層產(chǎn)業(yè)，“輕農(nóng)”觀念根深蒂固；輕農(nóng)觀念導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)生源不足，學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同度低，影響學(xué)生的擇業(yè)觀等問(wèn)題。在鄉(xiāng)村振興和文旅融合的背景下，應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的專業(yè)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的輕農(nóng)觀念。提前了解對(duì)將來(lái)從事具體職業(yè)的工作特點(diǎn)、工作內(nèi)容和發(fā)展方向。結(jié)合自身個(gè)性、性格、能力等多重因素來(lái)理性判定是否適應(yīng)專業(yè)，如若不能準(zhǔn)確定位，可以向?qū)I(yè)課教師或者輔導(dǎo)員等專業(yè)認(rèn)識(shí)幫助解疑困惑。要培養(yǎng)學(xué)生的“三農(nóng)”情懷，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，將個(gè)人利益與國(guó)家集體利益結(jié)合綜合考慮就業(yè)發(fā)展方向。加強(qiáng)個(gè)人學(xué)業(yè)和職業(yè)規(guī)劃，制定符合自身實(shí)際狀況的短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)，有規(guī)劃的完成大學(xué)四年的學(xué)業(yè)、生活和就業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值。近年來(lái)，國(guó)家一直在增加對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)以及文化旅游方面的支持，為農(nóng)林院校旅游管理專業(yè)學(xué)生的發(fā)展提供了機(jī)遇，讓他們可以在農(nóng)業(yè)上有所作為，并在鄉(xiāng)村發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)。例如，現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、田園綜合體、農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域都是專業(yè)大學(xué)生展示才華的“舞臺(tái)”。而且，與其他類型的高校相比，農(nóng)林院校大多設(shè)有林學(xué)、風(fēng)景園林、城鄉(xiāng)規(guī)劃等專業(yè)，在師資力量、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)等方面都能為旅游管理專業(yè)學(xué)生提供有力保障。因此，如何結(jié)合國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要、旅游學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)校資源優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供科學(xué)的教育，職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。為此，通過(guò)新生教育，班級(jí)和社團(tuán)活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐，校友資源開(kāi)發(fā)和校企合作等方式，我們可以共同努力，糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感，并不斷提高學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。

〔摘要〕從“互聯(lián)網(wǎng)+”視角探尋“長(zhǎng)沙紅色文化”與“動(dòng)漫紀(jì)念品”之間的關(guān)聯(lián)性，借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)提取年輕人關(guān)注的焦點(diǎn)，依據(jù)設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)與情境設(shè)計(jì)理論，探索長(zhǎng)沙紅色文化動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。

〔關(guān)鍵詞〕“互聯(lián)網(wǎng)+”；紅色文化；符號(hào)學(xué)；情境設(shè)計(jì)；動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，消費(fèi)群體對(duì)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的觀念認(rèn)同產(chǎn)生改變，強(qiáng)調(diào)公眾情感需求、精神寄托與文化傳播的產(chǎn)品成為市場(chǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法出現(xiàn)新的變化。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維

1.互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)思維

“互聯(lián)網(wǎng)+”文創(chuàng)產(chǎn)品從“以產(chǎn)品為中心，關(guān)注于提高產(chǎn)品的性能，提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力”的傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向“以用戶為中心”的“互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)思維”，強(qiáng)調(diào)用戶驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品，通過(guò)用戶反饋來(lái)快速更新和服務(wù)模式營(yíng)利。透過(guò)“體驗(yàn)、聚合、互動(dòng)、分享、迭代、扁平”等關(guān)鍵詞，這種思維改變了“設(shè)計(jì)-生產(chǎn)-銷售-傳播”的傳統(tǒng)工業(yè)化模式，而“互聯(lián)網(wǎng)+”主導(dǎo)的文化傳承與傳播方式也由人際傳播替換為依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大眾傳播。高效、便捷的現(xiàn)代科技促成紅色文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”融合，加速紅色文化到紅色文化IP的轉(zhuǎn)化。借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，以本土化題材的貼近擴(kuò)大粉絲群體、影響公眾的情感和認(rèn)知；打通社交平臺(tái)用微信公眾號(hào)、微博、抖音、在線商店等多樣的傳播與推廣形式，形成注重用戶體驗(yàn)的迭代設(shè)計(jì)新模式，使長(zhǎng)沙紅色文化的精神內(nèi)涵、存在形態(tài)的多樣性更好地傳達(dá)，并獲得多重社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2.熱點(diǎn)文化元素提取

【摘要】

將茶葉資源與旅游有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的茶文化旅游是旅游發(fā)展的新業(yè)態(tài)，目的是體驗(yàn)茶葉種植及其生態(tài)環(huán)境、茶葉品飲及與其相關(guān)的文化元素，這種融觀賞、考察、參與和購(gòu)物于一體的體驗(yàn)文化旅游，各個(gè)方面反映了休閑體驗(yàn)文化旅游相對(duì)于其他旅游形式的區(qū)別和特征，從一定意義上塑造和勾靳出了文化旅游的新形象。旅游景區(qū)形象塑造相對(duì)于旅游文化來(lái)說(shuō)，雖然受旅游文化整體約束，但旅游景區(qū)形象塑造體現(xiàn)旅游文化的內(nèi)涵獨(dú)有一定的專業(yè)性、獨(dú)立性，這也是景區(qū)文化建設(shè)中的旅游文化形象塑造的核心問(wèn)題。在分析景觀形象設(shè)計(jì)的三要素的基礎(chǔ)之上，提出了江頭貢茶生態(tài)農(nóng)莊茶文化整體形象塑造的理念和思路，進(jìn)而建議江頭貢茶文化景觀形象塑造的路徑要突出“宋貢茶文化”。

【關(guān)鍵詞】

貢茶；生態(tài)觀光；茶園景觀；茶文化

湘南產(chǎn)茶大縣湖南省耒陽(yáng)市，當(dāng)?shù)夭枞~歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中以其品質(zhì)優(yōu)異在歷代貢茶中留下了濃重的一筆。江頭貢茶文化作為古典茶文化的主要成分，中國(guó)茶文化的有機(jī)組成部分，不光有獨(dú)特的自然風(fēng)光資源，更兼具可開(kāi)發(fā)的文化氣息，其以漲水泡開(kāi)其姿態(tài)飄若驚鴻，猶如白纻舞，李白贊曰：揚(yáng)眉轉(zhuǎn)袖若雪飛，傾城獨(dú)立世所希。[1]唐之磅礴繁華，而沿襲秦漢風(fēng)骨的魏晉風(fēng)流猶盛一頭，更宜今世。江頭貢茶生態(tài)觀光茶園以高雅的江頭貢茶歷史文化背景為依托，打造魏晉之玄妙，現(xiàn)傾城獨(dú)立之感，為今日紅塵所累世人之養(yǎng)性修身之地。通過(guò)深入分析該項(xiàng)目實(shí)例的成功點(diǎn)，從而能對(duì)觀光茶園規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本思想與原則進(jìn)行闡述，并希望對(duì)其他茶園能夠有所助益。江頭生態(tài)農(nóng)莊生態(tài)農(nóng)業(yè)景區(qū)位于湖南省耒陽(yáng)市龍?zhí)伶?zhèn)江頭村，屬于中熱帶季風(fēng)性氣候區(qū)，四季分明，常年平均氣溫17℃～18℃,常年平均降水量為1337mm,日照時(shí)間近1640h，地貌形態(tài)屬丘陵低山，植被覆蓋良好。[2]土壤以紅壤和黃棕壤為主，土質(zhì)均勻，保水較好。在低山丘陵之間建有龍下沖小一型水庫(kù)，呈倒人字形，水庫(kù)分叉伸入到山丘各部，水面較大，水位較平穩(wěn)。有聯(lián)贊曰：碧水一灣，嶺綿萬(wàn)里，江頭畫(huà)境景逾畫(huà)；紫云盈野，茶貢千年，海內(nèi)芳名茗更芳。梯田狀地形由四周向中部的水庫(kù)傾斜，地形變化豐富，三維空間感強(qiáng)，是宜游宜茶宜居的茶鄉(xiāng)佳境。2008年9月開(kāi)始，江頭生態(tài)農(nóng)莊生態(tài)農(nóng)業(yè)有限公司握緊拳頭強(qiáng)力打造耒陽(yáng)市千畝新式茶園—生態(tài)觀光茶園，不僅能夠帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，更兼具生態(tài)環(huán)保理念，江頭貢茶生態(tài)觀光茶園占地面積3508畝，茶園占景區(qū)面積65.56%。從公司成立時(shí)開(kāi)始，每年均開(kāi)地種茶，茶樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)良好。由于種植年代不同，各部茶園各有差別，部分茶園已形成很好的茶園景觀，視角效果良好。景區(qū)內(nèi)及周邊天然森林長(zhǎng)勢(shì)良好，森林景觀突出，植被郁閉度高，現(xiàn)有植物種繁多，以杉松、香樟、竹類為主，灌木茂密，可開(kāi)發(fā)森林休閑健康旅游。

一、注重景觀形象設(shè)計(jì)的三要素

（一）精準(zhǔn)把握形象設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位