一、提升教育理念，建設高層次的精神文化

1.確定辦學理念。我校在廣泛征集意見的基礎上，經學校領導班子反復商議，確定我校的辦學理念是：厚德、博學、勤奮、和諧。厚德：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”厚德既有歷史傳統，又有時代特點。當今時代，“厚德”主要有兩層含義：一是加強日常道德修養，二是具有高遠博大胸懷。博學：“博”，《說文》即寬廣、廣博之謂。作為教師，應學識淵博、造詣精深；作為學生，應打下厚實功底，提升綜合素質。勤奮：堅持不懈地（工作或學習）。業精于勤而荒于嬉。天道酬勤，勤能補拙。勤奮是騰飛的翅膀，勤奮是成功的階梯。和諧：和諧方能群策群力，和諧才會并肩攜手。與人和睦相處，構建和諧團隊，弘揚合作精神，共同走向成功。厚德、博學是前進的方向和目標，勤奮、和諧是奮斗的途徑和方式。根據學校的辦學理念，我們確立的校風、教風和學風分別是：校風：團結、誠信、奮進、創新。教風：求實、求精、求優、求特。學風：勤學、樂學、善學、博學。科學的辦學理念，明確的奮斗目標，前進才有動力，堅持才有恒心。

2.開展德育活動。

（1）開展“感恩教育”主題活動。學校制定了“感恩教育”主題活動計劃，教育學生感恩父母、感恩老師、感恩祖國。通過舉行感恩主題班會，編寫感恩板報，組織感恩征文，舉行感恩書畫展，走廊文化建設等活動方式，引導學生學會感恩，享受生活。

（2）開展“唱紅歌、讀經典、學榜樣”活動。結合“唱課前歌”活動，我校精選了“國歌”“走進新時代”“大中國”等十首歌唱黨、歌唱祖國、歌唱新時代的主旋律歌曲，組織學生學唱，并舉行了課前歌比賽演唱會。我校還組織學生誦讀“弟子規”和古典詩詞，并舉行了誦讀詩詞競賽。學有目標，行有榜樣。我校開展了學雷鋒、學張海迪活動，舉行雷鋒、張海迪事跡展覽，引導學生學雷鋒做好人好事，學張海迪勤奮讀書，立志成才。

（3）開展“多彩珠琪川”綜合實踐活動。學校利用家鄉的自然資源和人文資源，引導學生走向大自然，參與社會實踐，培養學生實踐能力。組織學生開發“珠琦川的傳說故事、珠琦川的自然風景、珠琦川的山區特產”等等課題，培養了學生創新意識、實踐素養和互助合作能力。開展這些文化建設活動，對于豐富學校文化生活，營造文化氛圍，展現學生風采，陶冶學生情操都起到了十分重要的作用。

二、優化育人環境，建設高品位的物質文化

摘要：

室內設計是建筑設計的繼續與深化，也是室內空間與環境的再創新，不能僅僅理解為三維空間六個面的簡單裝飾，而是一個完形空間的具體表現。在現代室內設計的理論中強調的是：功能，結構與材料，美觀，環保，節能，尤其重要的一點是室內與建筑的一體化設計。

關鍵詞：

中式園林建筑；現代室內設計；設計一體化

室內設計的發展其實已經有了上百年的歷史，它有自己的理論體系，以及各個時期的具體各種不同的設計手法。隨著科學技術的不斷進步，人們對室內設計的要求、功能、目標的追求有了不同的意義。有了許多新的不同的術語，比如說形式追隨功能，建筑設計應該由內而外，建筑要室內設計一體化，等等。具體的室內設計思維方法也由原先的二維設計到三維設計。由最早期的設計所考慮的美觀實用，過渡到今天的對色彩的、對光學的，對環保的、節能的，人機工程學在室內設計中的良好運用。由生理需求提升到心理需求，并且需要二者兼容考慮。今天的室內設計已經完全可以從建筑設計的領域內相對獨立的成為一個專門的學科，當然是室內設計還是建筑學范疇內的學科，所以說室內設計學科也是一個有著非常廣泛定義的設計，有公共建筑的室內設計、有商業建筑的室內設計，有住宅建筑的室內設計，也有許多室內設計的原理和手法等等具體的運用，具體的設計內容可以分為室內的平面圖設計與功能分區、交通組織線路、需要環境整體性思考、六個界面的設計、室內燈光照明的專業設計、各種配套設備的整體規劃與設計、以及室內與之相協調的陳列家具或藝術品裝飾，今天我所想討論的僅僅是中式園林建筑內的室內設計。中國傳統園林建筑它們是以文人墨客士大夫們修心養心或者說是策劃與工作社交的場所。而園林建筑的室內設計總構成就是由：室外室內的環境構成，在人類文明發展的過程中從室外到市內其實是一個巨大的飛躍，原始人只是從自然界的室外進入到洞穴，這一個自然界向洞穴口之間的有意識的過渡就是我們人類文明發展的一大步，建筑的慢慢發展都是離不開室外和室內是一個轉折點，這不僅僅是一個轉折點，其實這是人們一個工作和休息、公開和私密的一個臨界點。而中式園林恰恰良好的表現了它。室內設計首先要表現的就是平面設計，它不僅僅要表達聯系內外的出入口，還要表達墻與窗的組合，還有與庭院的聯系以及墻內的家具及藝術品布置等等，室內設計師首先應該有完形空間的思維才可以把平面布置表達清楚。所以說平面布局是基礎，是評判室內設計優劣的重中之重，平面布置是以二維的圖紙表現去完成三維的完型空間，它不是簡單地墻的界定而是一個空間的再創造。要考慮使用功能，不同使用功能的要求有著不同的表現方法，在既定建筑中的空間再創造必須深入考慮平面內部的交通組織功能分區以及主要區域次要區域以及內外聯系區域。功能與美學必須兩方面同時考慮在平面布置中。同樣的北方的中式園林也是在一個既定園林區域中按照自然的依山傍水布置樓臺亭閣而交通路線就是他的連廊與小徑，以園林為主、以建筑為輔。而嶺南園林的規劃布置中，就是一個滿足用戶使用功能的建筑群包圍著中間的湖景石山與庭院，建筑物圍繞著園的周邊及圍墻布置，建筑物連廊將形成一個環形間，景觀功能服務于住宅與居住功能。從以上敘述可看出室內設計與中式園林的平面設計有著非常相似相同的共同點。

一、中式園林建筑內的各種設計表現都完全符合現代室內設計的本質要求

局部房間內的設計。雖然平面布置是室內設計的靈魂，但是真正讓使用者長時間體會的，卻是一個個小的房間所組成的一系列空間組合。房間空間的大小或者說擁擠的大小，對使用者的用戶體驗來說是非常重要的。不同的使用功能的房間，有著不同大小的要求，比如展覽館的大小，與辦公室、學校教室、大會議室和用戶洽談室，而居住空間內的起居室、睡房更有著不同的具體符合人體要求的尺度，那是更有不同的尺度要求。正因為這樣所以大部分的房間都是正方形或接近正方形的矩形或圓形、置身與這樣的空間中人會感到比較舒服自在和有方向性，如果不是由九十度直角圍合成的空間會讓使用者迷失方向感。所以才有了人機工程學的專門學科。它從生理需求到心理需求以及用戶的實際用途做了各個方面的調查與研究。具體的數據可以通過專門的手冊去查詢與使用。中式園林建筑中的連廊的尺度就是非常符合現代人機工程學要求的尺寸所以說，我們中式園林中的建筑已經很好的表現了符合我們亞洲人的尺寸或美學鑒賞力。房間也是由地面天花墻面所界定的。墻面的表達方法和處理方法有許多，不同的用戶需求有著不同的要求，墻面的界定可以是透明的不透明的或者半透明的。由此可見建筑與室內設計是那么的密不可分，而天花又是一個我已和空間所必不可少的組成部分，它是在建筑物界定了自然與人文空間的界限，它也是室內設計師在處理天花所必須要處理的、如符合使用功能所必須的一切設備管道。良好的無縫銜接班的煥然天成般的處理好天花是優秀室內設計師說的必修的功課。地面的處理也是連接邊界及分界地與墻的必要部分，地面表達的普遍規律應該遵循水平、穩重、穩固的原則。而中式園林建筑內的地面墻面頂面完全符合現代室內設計的如上所述之本質要求。垂直交通的樓梯樓道與房間與房間之間的門及與聯系屋內戶外聯系的門與窗，是室內設計的重要組成部分，樓梯的設計是既有實際使用功能又有美觀功能的一個部分，樓梯樓道的既又有導向性、也是室內設計的區域再分區，我們設計師會花重筆墨在這個部分。對比我們傳統的中式園林建筑內的連廊建筑就是精美的表現了這個樓道的功能，它是聯系著甲建筑乙建筑卻不留痕跡的處理好園林建筑累的高低起伏，是地面高低變化的精美處理手法。再講門，門在建筑中不僅僅是一個出入口，同時它也是一個隔離內外的關鍵口。門在建筑的作用從遠古到現代有一個意義是不變的，那就是遠古時代的人們在簡單建筑中設置門只不過是為了御寒與防止野獸，現代也是為了保持舒適溫度與控制出入口。在建筑群中有許許多多形式的門，不同的區域需要不同的門，房間的大小用途決定著門的大小及材質設置。窗也是一個重要的組成部分，當然在許多情況下窗和門是很接近，但是窗還是不同于門，窗的主要功能當然是要由內向外的觀賞和由外向內關上，其中還包括著空氣流通、采光，景觀。隨著文明的進步，原始社會的洞穴建筑的無窗房間在現代是不可想象的。窗的存在對于建筑物來說，不僅僅有的生理需求，還有人們的心理需求，當然隨著科學技術與材料、設備的不斷進步，創的形式已經發生了巨大的變化，但是窗的設計和關注是我們室內設計師必須非常重視的一個關鍵點。中式建筑的門與窗，有著與現代建筑非常相似相同點的地方。比如中國建筑的結構有通俗的講墻塌房不倒之稱謂，因為中國傳統建筑的結構式梁柱機構，門與窗不是在承重墻面的安裝的，中式建筑的門與窗是完全獨立于建筑承重結構的。

一、高校寢室文化相關內涵界定

1.文化的含義

文化是一個多概念詞語，可以從語言學、社會學、人類學、歷史學等不同的角度對其定義，據統計，關于“文化”的定義，目前至少有兩百多種不同的解釋。籠統地將，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象；確切地說，文化是社會歷史的積淀物，是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是人類進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，狹義的文化則是指社會的意識形態及與此相適應的制度和組織機構。

2.高校寢室文化的含義

“寢室文化”這一概念由上海交通大學首次提出。江華在《寢室文化對大學生成長影響》指出：“寢室文化指大學生在以寢室為主要空間的共同學習生活、相互作用的過程中所形成的環境和氛圍。它包括硬件和軟件兩方面，所謂硬件層是指寢室的設施、環境衛生、室內陳設、寢室內個人用品等。所謂軟件層是指寢室成員的生活方式及其多種多樣的閑暇活動以及由此而表現出來的各種思想觀念、行為方式等。”一般來說，高校寢室文化是指大學生在寢室這一活動空間中所形成的文化現象綜合體，既包括諸如寢室基礎設施、規章制度等方面的物質文化，又包括室友在相互接觸中形成的共同思想觀念、心理特征、行為方式等方面的精神文化。對于高校寢室文化中所包含的優秀成分和消極成分，應當區別對待，既要肯定其有益思想，使其在寢室中發揮正能量，又要理性對待其不利思想，堅決抵制。

二、高校寢室文化發揮思想政治教育功能的理論依據

思想政治教育，“是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”教育主體要想使教育客體形成社會所需要的道德思想，必須借助一定的載體，在良好的環境中對其進行科學管理。下面主要從思想政治教育載體、環境兩個方面進行探討。

動漫是動畫與漫畫的合稱與縮寫。   隨著現代傳媒技術的發展，動畫和漫畫之間聯系日趨緊密，兩者常被合而為“動漫”①。動畫和漫畫同屬于造型藝術的兩種藝術形式。   兩者的結合始于日本動畫大師手冢治蟲(TezukaOsamu)將電影分鏡頭語言融入漫畫構圖中，并把自己的漫畫直接拍攝成動畫，開了動漫的先河。   而動漫廣告是在動畫技術和電視廣告發展基礎上采用漫畫形象的又一新生事物，是指在電視廣告中運用了動畫逐格拍攝的方式，利用動漫形式的廣告，是動漫在新的藝術領域中的運用。動漫形象與電視廣告的合作最早可追溯到20世紀。在美國的愛潔可斯去污粉廣告中，最早出現了動漫形象。早在19世紀80年代，新兄弟公司的何皮賽德牌毛發再生補劑廣告，用簡潔的線條勾勒了三個漫畫形象，表達此產品的功效，這是較早用單線描繪形象的廣告。②   可口可樂公司也是較早使用動漫廣告并獲得巨大的市場效益的實例。1953年達爾西廣告公司為可口可樂實拍了第一則動畫短片，后來北極熊和南極企鵝一系列的廣告以干凈、簡潔的畫面，給人冰爽的感覺，告訴受眾全世界的人都可以喝到可口可樂，以人性化情感的方式開創了其在飲料市場的領先地位。   在我國，可口可樂依照本土化策略，推出了一個身著紅色小肚兜、頭頂一撮發的小阿福形象作為新年吉祥物，備受消費者喜愛和歡迎。   之后可口可樂公司順勢相繼推出了小阿福、小阿嬌拜年的系列廣告利用動漫形象與我國傳統民俗文化及元素（如剪紙、春聯、十二生肖、鞭炮等）相結合，傳遞了我國傳統的價值觀念，取得了很大的成功。1922年，上海中國化學工業社的三星牙膏（即后來的“中華牙膏”）廣告中，一個漫畫的小人一手抱著一支碩大的牙膏，一手高高揚起，舉著“三星牙膏”的招牌，以漫畫的筆調凸顯“質量最高，牌子最老”，整個廣告訴求明確夸張的畫面讓人忍俊不禁。③這也是動漫元素首次在我國廣告中得到運用。1922年，萬氏兄弟嘗試拍攝了長度僅有一分鐘的黑白廣告動畫片“舒振東華文打字機”，這是我國最早的動畫廣告，④是我國動畫的雛形與先聲。   現在我國動漫形式的廣告也已經有所發展：廣東電信公司推出的小靈通“西游記系列”廣告、蒙牛牛奶的奶人廣告、999選靈的鴨子廣告、伊利的卡通奶牛廣告等。這些不同形式的動漫廣告，極大地豐富了我國電視廣告的內容，為我國動漫電視廣告的發展提供了成功的經驗，也為動漫電視廣告在我國的發展開辟了一片天地。動漫根據其制作方式和制作材料的不同，在電視廣告中有多種應用形式。   二維動畫形式。   二維動畫，又稱2D動畫、Flash動畫，是一種交互式動畫設計，將音樂、聲效、動畫以及富有新意的界面融合在一起，以制作出高品質的動態效果；是一種獨特的藝術形態，它折射了角色的性格、民族的審美、科技的發展。我國電視廣告中也常使用二維形式來制作動畫廣告。如“五糧液干一杯”電視廣告采用濃烈的版畫效果和振奮人心的音樂，給人們激情斗志，體現了企業文化。除了商業廣告，我國很多公益廣告也喜歡使用二維動畫。   例如北京衛視曾經播出的一則維護樓道環境的公益廣告，畫面以小朋友喜歡的游戲為藍本，用小孩的視角創新性地將樓道環境問題融入其中，以此引起人們的注意。   三維動畫形式。   三維動畫又稱3D動畫，是近年來隨著計算機軟硬件技術的發展而產生的一種新興技術。三維動畫應用在電視廣告中有不同的表現方式，包括完全動畫形式和動畫與現實結合的形式。在利用三維動畫形式時，可以根據宣傳效果和目的盡可能地利用夸張元素，利用其同一性和完整性的畫面效果，保證動畫在電視廣告中得到淋漓盡致的表現，增強沖擊力，加深記憶，增加互動，引起共鳴。   除了二維動畫和三維動畫表現形式，根據材質的不同，還有水墨動畫、剪紙動畫、沙畫動畫、木偶動畫、黏土動畫、折紙動畫等。在制作動畫廣告時，可以根據具體的廣告需求選擇合適的材質，不同的材質會給人不同的視覺和情感體驗，也會強烈地吸引受眾的注意力。   動漫廣告相較于傳統電視廣告來講具有很大的優勢：第一，生動性。動漫廣告是通過動畫形式表現出來的，形象生動、造型夸張，富有動感，給受眾帶來全方位的視聽覺感受。第二，時尚性。動漫形象是很多青少年追捧的對象，各種動漫游戲、衍生品已經不僅僅是娛樂消費產品，更發展成為具有收藏價值的藝術品。第三，豐富性。傳統電視廣告有時受環境條件限制，并不能毫無顧忌地將想要的畫面和情感完全表現出來，而動漫廣告則可以利用技術條件，設置超現實的場景，采用多種表現形式，更容易地表達角色情感，表現產品訴求。第四，長久的生命力。米其林輪胎、萬寶路香煙、勁量兔子等品牌都沿用動漫形象代言超過數十年。   當然，由于我國動漫行業發展的不成熟，我國的動漫廣告與傳統電視廣告相比還存在一些不足，具體表現在：第一，動漫廣告缺乏創意，訴求單一。由于我國動漫人才缺乏，人才結構失衡，很多動漫廣告屬于簡單直觀的表達，內涵不足、創意不佳，不能很好地融入產品訴求，與傳統電視廣告相比，沒能很好地展示產品特色。第二，制作水平較低，畫面效果不佳。我國很多動漫廣告不講究畫面的精美，只一味地突出品牌，效果粗糙，與傳統電視廣告精彩的畫面相比，還有很大差距。第三，動漫廣告受眾定位過于低齡化，忽視了潛在受眾。   而事實上，我國動漫人群的實際年齡從6～60歲不等，核心受眾的年齡是10～35歲，⑤這就導致動漫廣告忽視了很大一部分潛在受眾，導致動漫廣告供需失衡。第四，動漫廣告塑造的動漫形象單一，沒有配套的市場營銷活動，導致動漫形象壽命不長。在國外一旦塑造出一個動漫形象，就會跟進一系列的市場活動予以配合，豐富動漫形象的內涵，使其越來越得到消費者的喜愛，創造無形的價值鏈。而在我國，企業塑造了動漫形象，卻不加以保護推進，使得動漫形象不久之后便被大家淡忘。#p#分頁標題#e#   我國的動漫電視廣告既有發展的契機，也有制約發展的多種因素，因此，要立足我國動漫的發展現狀，認清自身發展的優勢和不足，揚長避短，充分發揚民族風格。相比國外發展比較成熟的動漫廣告，我國的動漫廣告還有很多的不足。   但是我國出臺了大量的政策對動漫予以鼓勵和扶持，動漫的優勢因素也決定了其更大的發展空間，動漫運用到電視廣告中，會得到更多企業和消費者的青睞。我相信，隨著動漫與電視廣告合作的不斷完善，兩者的應用將會變得更加成熟，也會出現更多的合作形式，獲得更好的發展。

摘要：城市商業綜合體的建筑設計需要與商業運營投資計劃同時進行，這不僅為商業綜合體的商業運作奠定了基礎，而且也是商業綜合體項目成功的關鍵。我認為作為一個復雜的設計群體，商業綜合體有其獨特的設計方法。作為設計師，我們應該以人為本，從多方面、多角度考慮，為業主著想。這是商業設計的核心概念。基于此，本篇文章對城市商業綜合體建筑空間設計進行研究，以供參考。

關鍵詞：城市；商業綜合體建筑；空間設計

0引言

商業因其多元化的便民服務功能及所能容納日常活動的豐富性成為市民公共生活的重要空間載體。近幾年，我國的商業綜合體正處于快速發展階段，在各一線城市已形成規模，并向二三線城市快速擴張。

1現代城市商業綜合體建筑特點

1.1外部特點

商業綜合體建筑與城市綜合體有著非常密切的關系，因此商業綜合體建筑的外部設計通常需要考慮城市總體規劃，并在建筑外部設計中保持與城市總體規劃的整體統一[1]。此外，它還具有集約性、可達性和功能復雜性的特點。在現代城市建設中，商業綜合體建筑往往位于交通發達、功能集中的地區，交通可達性高。大部分商業綜合體建筑都位于城市中心，能夠發揮商業活動的作用，成為城市的代表性符號。商業綜合體建筑內人口流量大，功能區復雜多變，建筑風格與城市有顯著的統一性[2]。在商業綜合體建筑中，通常有一個相對完整的工作和生活配套運營體系，對城市的創新和發展具有重要意義。

素質教育雖然已提了多年，但是由于受傳統應試教育的影響，教師的教育觀念仍難以徹底改變，對孩子的德育教育還重視不夠，重智輕德的現象普遍存在。教師對于孩子的禮儀教育更是缺乏考慮，孩子的禮儀修養與現代社會的要求已嚴重脫節。

1、優化教育環境，創設有利于幼兒講道德有禮儀的良好氛圍。首先，豐富互動的物質環境。幼兒園物質環境的創設是幼兒道德禮儀學習的基本條件，我們努力讓幼兒園的每一個角落都發揮潛在的教育作用。在幼兒園的教學樓外墻懸掛文明禮儀宣傳標語，在樓道里設置溫馨的提示話語、文明禮儀格言，在家長園地和宣傳櫥窗里展示幼兒園的道德禮儀主題活動和禮儀小標兵，等等。這種隨處可見的道德禮儀文化宣傳，可以使孩子、教師與家長在潛移默化中學到很多禮儀常識，并在生活中不知不覺地加以運用。其次，寬松和諧的精神環境。幼兒園精神環境的創設是幼兒道德禮儀學習的必要條件，它可以有效地幫助幼兒去實踐道德禮儀行為。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，道德禮儀教育必須重視榜樣的示范作用。教師作為經常與孩子接觸的主要人群，在幼兒道德禮儀學習中具有重要的榜樣示范作用，教師的一言一行都可能成為幼兒模仿的對象。為此，我們充分認識教師的這一作用，并利用這種作用對幼兒進行道德禮儀教育。這樣以教師自身良好的道德禮儀行為潛移默化地影響孩子的禮儀意識，并促使幼兒在生活中不知不覺地踐行道德禮儀規范。

2、注重教育滲透，將道德禮儀教育滲透于幼兒日常生活之中。幼兒園的日常生活內容豐富，它是幼兒獲得有益學習經驗的重要途徑。因此，我們充分利用這一途徑開展道德禮儀教育，隨人、隨事、隨時、隨地、隨境地進行隨機教育。通過曉之以理、動之以情、示之以范和導之以行的方法，讓幼兒明白應該怎么做。

3、組織教育活動，將道德禮儀教育貫穿于幼兒教育課程之中。首先，我們注重將道德禮儀教育與各領域活動有機結合，讓道德禮儀教育貫穿于整個教育教學過程中。其次，我們利用游戲的形式開展道德禮儀教育。游戲是幼兒的基本活動，也是對幼兒進行全面發展教育的重要形式。在游戲中進行品德教育，更符合幼兒特點，更便于幼兒接受。

4、重視教育整合，加強幼兒道德禮儀實踐活動。首先，我們圍繞節日主題，設計一些集教育性、趣味性為一體的道德禮儀活動，有效提高幼兒參與活動的興趣與積極性，取得了更好的教育效果。其次，我們利用重大活動對幼兒進行道德禮儀教育。

5、延伸教育范圍，開展家庭道德禮儀教育指導。家庭是幼兒園的重要合作伙伴，在道德禮儀教育方面我們也是攜手家庭，形成德育合力。幼兒園通過家長會、班級搏客、家長學校“、家教園地”等途徑向家長宣傳道德禮儀知識以及科學的教育方法，讓家長了解、掌握幼兒行為習慣的具體內容與要求。這些活動讓幼兒園道德禮儀教育在家庭中得到延伸，讓孩子在幼兒園養成的良好道德禮儀習慣在家里得到鞏固和發展。與此同時，我們發現家長的道德禮儀素質也在不斷提升。

實踐證明，在幼兒道德禮儀養成教育中，和諧、豐富的環境創設是道德禮儀教育的基本手段，幼兒一日生活及各項教學與社會實踐活動是道德禮儀教育的主要途徑，整合多種教育資源是道德禮儀教育的基本方法。幾年來，孩子們在道德禮儀上發生了可喜的變化，我園幼兒的道德禮儀水平大大提升。

一、物質文化建設包含兩個方面

一是設計建設，二是使用管理。學校師生對校園環境的營造和布置，當然包括建筑物的最初的設計效果是否美觀和實用。一所好的學校，必有一流的建筑，能滿足師生學習、生活教育教學的方方面面，它能按照使用的意圖來搞建筑，這是最好的。當然，任何學校的設計和建設都會最大化地考慮使用者的愿望和需求。學校物質文化的建設其核心是對校園環境的營造和布置。

二、學校物質文化的建設包含生態的和人文的兩方面。

所謂生態的是指建筑設施要以自然的、和諧、安全的、環保的方式呈現，要以人為本，化人育人。在彭陽二中工作時，學校讓我負責建設文化長廊。長廊的位置選擇有兩種方案，一種是長廊跟著道路走，一種是跟著建筑走。倘若跟著建筑物走，建成的長廊與建筑物墻面之間就會形成一條狹窄的通道，存在著嚴重的安全隱患，后來長廊就跟著道路建了。學校圖書室要放在一樓，因為圖書很重，樓板房難以承載其重量。化學實驗室也要在一樓，要有專門的排污管道，通風效果要好。學校物質文化建設要與當地的自然環境融為一體。學校在綠化美化校園時，要因地制宜，栽花種草要符合當地氣候條件。如北方學校，栽種柳樹、桃樹、槐樹、常青樹易活，成本低，玫瑰、刺玫等花期長，生命力頑強，都是極佳的選擇。

三、物質文化建設的人文性布置重在原創，重在啟迪與激勵

重在體現學校個性，重在陶冶與示范。校訓、辦學理的張貼懸掛，教室、宿舍、餐廳布置，要選擇合適的位置，自然、美觀、大方。內容要反映師生心聲，征求師生意見，為師生所認同。忌隨意涂抹，心血來潮，個人喜好。慶陽六中文化墻是孔子浮雕非常大氣，選刻了《論語•述而》中一段語錄：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”從立志、做人、修養、學藝幾方面闡述人才培養觀。參觀過一個學校教室門的布置，非常實用，上面是班級學生座位表，下面是當堂上課教師胸卡，誰上課，誰在教師輔導學生就是誰的胸卡，好像上崗證，一目了然，方便學校管理和查課，教師教育教學的責任感和使命感就在這一張小小的胸卡上折射出來了。貼在墻上的文化，忌千墻一面，萬人同聲。蘇霍姆林斯基曾經說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學校的墻壁也在說話。”

四、學校物質文化的建設體現了學校的育人水平

一、營造傳統文化教育的氛圍

在中學生中開展中華優秀傳統文化教育活動，學校須進行頂層設計，并由校領導組織實施，這樣才能有計劃、有系統地開展，并層層推進。如學校可成立“中華優秀傳統文化教育領導小組”，由校長擔任組長，由分管教學和政教的副校長擔任副組長，成員可由教務主任、政教主任及團委書記等組成。領導小組負責制訂教育計劃，并組織、監督實施。同時，團委應負起輿論宣傳的主力軍作用，可以利用廣播臺、黑板報、講座、演講比賽等方式開展多種形式的、豐富多彩的教育活動，宣傳在教育活動中涌現出來的典型事例，表揚先進，激勵后進。政教部門應該把進行中華優秀傳統文化教育當作學校德育工作的有機組成部分來抓，利用集會、主題班會等形式對學生進行教育。

二、利用學校資源建設“書香校園”

在營造傳統文化教育濃厚氛圍的基礎上，學校要充分利用現有資源建設“書香校園”，讓校園里“書聲滿屋，書影滿園”，形成人人愛讀書、處處可讀書的良好局面。

1.學校可充分利用圖書館的優勢，定期開放，組織學生閱讀。

同時，可開展讀書競賽活動，對愛讀書、讀好書的學生、班級實行獎勵。

2.可建立小型開放式書架，實行圖書漂流制度。