【摘要】在大力加強(qiáng)黨的建設(shè)的新時代背景下，思政工作對民營企業(yè)的長足發(fā)展起著巨大的推動作用。民營企業(yè)黨組織是黨在企業(yè)中的戰(zhàn)斗堡壘，在民營企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮核心引領(lǐng)作用，是推動企業(yè)高速前行的“紅色引擎”。因此，企業(yè)要不斷加強(qiáng)黨建思政工作，抓好企業(yè)黨組織書記這個關(guān)鍵，推動基層黨建創(chuàng)新，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗力，聚焦建設(shè)先進(jìn)企業(yè)文化，團(tuán)結(jié)凝聚服務(wù)員工，維護(hù)企業(yè)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)民營企業(yè)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】基層黨組織；思想政治工作；民營企業(yè)；黨建工作

1引言

同志曾經(jīng)指出，“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”[1]。這表明思想政治工作的重要性，提高企業(yè)思想政治站位，將思想政治工作放在企業(yè)突出位置，能為人們提供正確的、科學(xué)的方向指引，是人們在工作、學(xué)習(xí)及生活中不可缺少的“營養(yǎng)品”。在肺炎疫情的影響下，民營企業(yè)充分認(rèn)識到了黨建工作的重要性，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的[2]，將公司發(fā)展、業(yè)務(wù)開拓及員工思想政治教育等工作與黨建工作高度融合，引導(dǎo)企業(yè)爬坡過坎，推動企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益的穩(wěn)步提升。本文分析了黨建政治工作對民營企業(yè)發(fā)展的重要意義，探討了當(dāng)前民營企業(yè)思想政治工作中存在的問題，并對此提出相關(guān)整改意見，為促進(jìn)民營企業(yè)的思想政治工作邁出關(guān)鍵一步、促使企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，也為相關(guān)研究人員提供理論參考意見。

2民營企業(yè)狠抓黨建思想政治工作的意義

在疫情防控常態(tài)化的背景下，民營企業(yè)更要緊緊把握新時代黨的建設(shè)要求，黨建強(qiáng)，企業(yè)強(qiáng)。注重政治思想引領(lǐng)，為企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展奠定基礎(chǔ)、提供保障、把定方向。

2.1促進(jìn)企業(yè)員工綜合素質(zhì)的提高。民營企業(yè)通過建立黨組織，以黨建思想工作引領(lǐng)企業(yè)人才培養(yǎng)和發(fā)展，具有一定的促進(jìn)作用。企業(yè)通過扎實(shí)抓好企業(yè)員工理論學(xué)習(xí)，以開展黨史教育以契機(jī)，將黨史學(xué)習(xí)教育和企業(yè)工作緊密結(jié)合起來，學(xué)史力行，推動員工以新時代思想武裝大腦，弘揚(yáng)主旋律，提升員工的道德素質(zhì)，幫助員工處理好工作中的人際關(guān)系、組織協(xié)調(diào)工作中的問題。企業(yè)通過創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的方式方法，結(jié)合“線上+線下”學(xué)習(xí)方式，定期組織員工學(xué)習(xí)報(bào)告精神和開展警示教育、革命傳統(tǒng)教育以及先進(jìn)典型教育，推動民營企業(yè)人員的學(xué)習(xí)教育更加生動、更加深入人心，引導(dǎo)企業(yè)黨員干部更加堅(jiān)定理想信念，踐行學(xué)榜樣守初心、聚力量擔(dān)使命，提升企業(yè)各部門整體的凝聚力和工作效率。例如，廣東省廣州市海珠區(qū)昌崗街道廣州市明師教育服務(wù)股份有限公司在2019年3月成立了黨支部，組建黨員示范崗，充分發(fā)揮黨員帶頭示范作用，彰顯行動模范之風(fēng)，將企業(yè)的發(fā)展融入黨建元素，逐步形成以黨建促教育、以教育抓黨建的良性機(jī)制，推動公司全體人員共同進(jìn)步發(fā)展，激發(fā)了公司新活力，形成了團(tuán)結(jié)、共謀發(fā)展的新局面。

中西醫(yī)思想之不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

(一)中西醫(yī)思維方式的不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

西方哲學(xué)以元素論和原子論為基礎(chǔ),追求的是通過主客體之間的互動,實(shí)現(xiàn)對客體的不斷認(rèn)識,并最終對客體實(shí)現(xiàn)改造,以滿足主體的要求。在此思想指導(dǎo)下,西醫(yī)的思維方式是當(dāng)人體出現(xiàn)疾病時,醫(yī)生以其為客體,在不斷的實(shí)踐中對其逐漸了解,并最終找出治療的方法。所以,西醫(yī)認(rèn)為健康與疾病是軀體有特定形態(tài)學(xué)表現(xiàn)的正常與異常狀態(tài),軀體形態(tài)組織的完整一致性是其追求的健康標(biāo)準(zhǔn)。中國哲學(xué)以元?dú)庹摓楹诵?認(rèn)為作為客體存在的“天”、“地”是作為主體的“人”產(chǎn)生的根源。《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問•寶命全形論》曰:“夫人生于地,懸命于天;天地合氣,命之曰人。”由于人為天地所生,天地中有人類存在所需要的各種元素,所以,人類只有順應(yīng)自然規(guī)律才能夠生存。在此思想指導(dǎo)下,中醫(yī)追求的不是如何改造外部的客體,而是主體的行為如何順應(yīng)自然規(guī)律,并最終達(dá)到天、地、人之間的和諧統(tǒng)一。因此,中醫(yī)認(rèn)為健康與疾病是“完整的人”(與天、地合而為一)的正常與異常狀態(tài)。由于中醫(yī)有這一特點(diǎn),所以不像西醫(yī)那樣追求的是治療“已病之病”,因?yàn)橹挥挟?dāng)疾病出現(xiàn)時,西醫(yī)才能找到需要改造的客體,而對于中醫(yī)來說,只要主體的行為不符合自然的“道”,必然會導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。所以唐代醫(yī)家孫思邈在《千金要方》中提出“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病”的觀點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與西醫(yī)的相似之處在于,二者都追求在認(rèn)知客體的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行改造。保羅•薩繆爾森認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品,并將它們在不同的人中間進(jìn)行分配。”[6]

在此定義中,客體是資源、商品及勞務(wù),主體則是作為有自主思維的人。中西醫(yī)思維方式的不同對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示是:不要過分追求改變自然,以希求自然能夠滿足人類的需要,而要努力適應(yīng)自然的規(guī)律,這樣人類的生存環(huán)境才能更加和諧。在醫(yī)學(xué)中,中醫(yī)的追求目標(biāo)是按照自然規(guī)律行事,只有在違背自然規(guī)律的時候,人體才會出現(xiàn)西醫(yī)所努力診治的疾病;同樣,如果人們不按照自然規(guī)律行事,出現(xiàn)自然界不能滿足人類需求的情況,這時試圖認(rèn)識并改造自然資源的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”便會出現(xiàn)。“事物是一分為二的”這一經(jīng)典在各個地方都有所體現(xiàn)。在對經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判上,雖然表面上看經(jīng)濟(jì)學(xué)對于資源的配置起到了優(yōu)化作用,使得作為主體的人類實(shí)現(xiàn)了利益最大化,但是這種最大化只是以人類某一時段、某一群體而言的最大化。對于整個人類來說,某一部分利益的獲得必然帶來另一部分利益的損失。如果某一時段、某一群體利益的獲得超過整個永續(xù)人類可以接受的最大利益,便可能會產(chǎn)生難以想象的后果。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中,研究者認(rèn)為,某一地區(qū)GDP越高,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就會越高,同時人們就會感到越幸福。因此,GDP成為人類追求的一個重要目標(biāo)。2012年以來,中國的經(jīng)濟(jì)形勢遇到了前所未有的壓力,于是在以GDP作為官員升遷重要評判標(biāo)準(zhǔn)的時代,中國地方政府出臺了升級版的“四萬億”,旅游文化產(chǎn)業(yè)、海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等以前鮮有問津的領(lǐng)域成為投資熱點(diǎn),地方政府的發(fā)展規(guī)劃預(yù)示著我國的自然環(huán)境及海洋環(huán)境將開始或已經(jīng)遭受大規(guī)模的破壞。這種對環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模改造以追求使國人“幸福”的方式不具有可持續(xù)性。實(shí)際上,完全可以像其他一些國家那樣,以幸福指數(shù)作為官員施政的評判指標(biāo)。相對于GDP,這一指標(biāo)更加關(guān)注人類生存的自然狀態(tài)與社會狀態(tài),更加符合自然規(guī)律,也有助于建立一個永續(xù)幸福的人類社會。

(二)中西醫(yī)方法論的不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

西方還原論認(rèn)為,①整體是由部分構(gòu)成的,因此高級形式的物質(zhì)是可以由低級形式的物質(zhì)構(gòu)成的;②生命這種高級的運(yùn)動形式是可以由機(jī)械、物理、化學(xué)等低級的運(yùn)動形式組織起來的。如笛卡爾認(rèn)為宇宙是一個巨大的機(jī)械系統(tǒng),生物也被描述為自動的機(jī)器,可以用一般的物理規(guī)律作出解釋。在此思想指導(dǎo)下,西醫(yī)不斷把人體分解成更為微小的組成部分。

隨著科技的發(fā)展,研究從器官、組織、細(xì)胞等層面進(jìn)一步縮小到分子、病原體甚至基因等層面,同時在物理、化學(xué)等學(xué)科的發(fā)展之下,治療的手段也越來越微觀。這種各方面互相割裂進(jìn)行治療的方法產(chǎn)生的現(xiàn)象是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”,得到的結(jié)果是治愈已有疾病的同時,可能由于副作用又感染上了其他疾病。中醫(yī)的整體論認(rèn)為,①人體是一個有機(jī)的整體,人體的組織結(jié)構(gòu)及各種器官都可以納入到以五臟為中心的藏象系統(tǒng)中,通過經(jīng)絡(luò),聯(lián)系成一個統(tǒng)一的整體;②不但人體本身是一個整體,人與自然環(huán)境也構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體,自然界的時間、環(huán)境變化對人的身體也會產(chǎn)生影響[7]1。《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•邪客》曾云:“人與天地相應(yīng)者也。”由于中醫(yī)具有系統(tǒng)論中整體性、聯(lián)系性、有序性和動態(tài)性的特征,在此思想指導(dǎo)下,醫(yī)生必須對疾病進(jìn)行全面的分析與思考,并結(jié)合內(nèi)部與外部環(huán)境綜合診斷予以治療,所以治療疾病更加徹底。中西醫(yī)方法論的不同對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示是:在解決經(jīng)濟(jì)問題時應(yīng)開闊視野,看到事物之間的普遍聯(lián)系性,不能把眼光僅僅局限于需要解決的個別問題甚至是個別問題的細(xì)枝末節(jié)上。目前來看,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的整體性是以某種角度來討論資源分配問題或具體解決某一方面的問題來體現(xiàn)的,但從更廣闊的視野來看,整體性應(yīng)該是從各種因素以及動態(tài)的觀點(diǎn)來解決問題。影響經(jīng)濟(jì)的因素,既有社會的、政治的,也有文化的甚至是自然條件方面的。在遇到某一經(jīng)濟(jì)問題時,應(yīng)該也可以采用經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的方法來解決。亞洲金融危機(jī)時,韓國的外匯儲備降到低點(diǎn),而且短期內(nèi)尚有大批外債需要償還。危難時刻,韓國廣大民眾紛紛走上街頭,主動捐獻(xiàn)黃金和美元給國家,換取政府公債,成功幫助政府穩(wěn)定了韓元幣值,共同渡過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

摘要：

統(tǒng)計(jì)學(xué)就是收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)以及分析數(shù)據(jù)的方法論學(xué)科，在一定程度上，能夠支持經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究，保證其能夠?qū)λ枰獞?yīng)用的數(shù)據(jù)進(jìn)行有效整理與收集，進(jìn)而形成統(tǒng)計(jì)思想，達(dá)到預(yù)期的研究目的。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究；統(tǒng)計(jì)學(xué)思想

在對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的過程中，統(tǒng)計(jì)學(xué)思想是至關(guān)重要的部分，其中包含著估計(jì)思想、擬合思想、均值思想等，有利于提高經(jīng)濟(jì)學(xué)研究效率，凸顯出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究價(jià)值，為其后續(xù)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

1經(jīng)濟(jì)學(xué)中統(tǒng)計(jì)思想分類

1.1統(tǒng)計(jì)思想之估計(jì)思想

摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及人們?nèi)绾芜M(jìn)行取舍的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想的分析框架及研究方法具有廣泛適用性，已被應(yīng)用或滲透到幾乎所有的社會科學(xué)門類及商學(xué)中。本文主要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為研究對象，探討經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容及在未來面對的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；內(nèi)容；挑戰(zhàn)

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想的內(nèi)容

（一）歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，以中國為例

經(jīng)濟(jì)史學(xué)家麥迪森對主要國家地區(qū)的GDP進(jìn)行了一個歷史的回顧，其中，中國古代的經(jīng)濟(jì)學(xué)史是怎樣的。在公元元年，也就是西漢末年時，中國的GDP總值位居世界第二，僅次于GDP總值占世界經(jīng)濟(jì)的三分之一的印度。其實(shí)，無論印度還是中國，二者均是世界文明的發(fā)源地，歷史悠久，經(jīng)過幾千年古老文明的孕育，GDP總值領(lǐng)先于世界是歷史必然的結(jié)果，稍稍遜色的中國位居當(dāng)時第二也印證了這點(diǎn)。當(dāng)時間移至公元1870年，即清嘉慶年間，由于印度文明的衰落，而中國的經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)大唐盛世，宋代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，明代資本主義萌芽的出現(xiàn)，再到康乾盛世的余輝，中國經(jīng)濟(jì)占居了世界GDP的三分之一，可以說，封建經(jīng)濟(jì)是極度繁華的。然而，1840年的鴉片戰(zhàn)爭，列強(qiáng)用炮火轟開了中國的大門，侵入中國發(fā)達(dá)的封建經(jīng)濟(jì)，一次次的剝削，一步步侵蝕，中國的經(jīng)濟(jì)遭遇了前所未有的困境，最終形成了封建經(jīng)濟(jì)、官僚經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)，三者并存的現(xiàn)狀。新中國成立以來，特別是改革開放政策的制定與實(shí)行，中國經(jīng)濟(jì)又迎來了嶄新的面貌，對內(nèi)主要是經(jīng)濟(jì)改革，對外招商引資，中國的GDP逐漸直線上升，中國現(xiàn)在已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，而且極有可能在2030年占世界GDP的23%，并成為世界第一大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

（二）中國古近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題，即沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)

歐洲，近代世界重要的經(jīng)濟(jì)支柱，世界經(jīng)貿(mào)中心，靠的不僅僅是新航路的開辟，亦或是罪惡的三角貿(mào)易等。他們真正崛起的，是他們先進(jìn)的頭腦和偉大的科學(xué)理論。14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興，為本來經(jīng)濟(jì)就有所復(fù)興的歐洲帶來科學(xué)與技術(shù)的革命。而始于18世紀(jì)60年代的第一次工業(yè)革命，為歐洲的經(jīng)濟(jì)帶來了質(zhì)與量的發(fā)展。在科學(xué)理論的領(lǐng)導(dǎo)下，和先進(jìn)生產(chǎn)手段的推動下，歐洲又怎不會成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的排頭兵呢？反觀中國古代及近代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，僅憑思想，有的甚至沒有思想，單憑經(jīng)驗(yàn)。古近代中國所形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)是不成理論系統(tǒng)的，沒有形成科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種社會科學(xué)，物理學(xué)是自然科學(xué)，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)不同物理學(xué)那樣可以用社會來實(shí)踐，當(dāng)今各種各類的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和他們的經(jīng)濟(jì)理論，被越來越多的人厭煩，主要原因就是過多的理論和無法對應(yīng)的實(shí)踐，也無法制定相應(yīng)的制度。所以，科學(xué)理論在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著重大的作用，當(dāng)然，理論的指導(dǎo)應(yīng)該是精而準(zhǔn)，并非雜而粗。

摘要：加強(qiáng)新時代比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)是對以往思想政治教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與成就的繼承，也是對原有思想政治教育學(xué)科知識進(jìn)行系統(tǒng)梳理與理性反思的重要措施，更是提高比較思想政治學(xué)科教育理念先進(jìn)性與教學(xué)方法科學(xué)性的主要途徑。通過介紹新時代比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)的重要性與必要性，在結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，為提高思想政治教育內(nèi)涵的豐富性與實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育學(xué)科發(fā)展目標(biāo)而提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：新時代;比較思想政治教育學(xué)科;建設(shè)思考;策略

中西方政治交流文化活動的頻繁化與經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，都在一定程度上加劇了人們工作學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的復(fù)雜化與變動性，提高了對思想政治內(nèi)容與教育形式的要求。結(jié)合新時期經(jīng)濟(jì)社會基本特征來調(diào)整比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)方位的時代性與特色化，加快比較思想政治學(xué)科構(gòu)想的建設(shè)速度，為充分發(fā)揮比較思想政治教育學(xué)科對經(jīng)濟(jì)社會和人們發(fā)展的促進(jìn)作用奠定了基礎(chǔ)。

一、比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)成就

新時代比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)以以往思想政治教育活動效果為基礎(chǔ)，分析原有比較思想政治教育活動形式與內(nèi)容的優(yōu)缺點(diǎn)，批判式地繼承原有比較思想政治教育學(xué)科核心內(nèi)容，把握比較思想政治教育領(lǐng)域的研究成果，為優(yōu)化調(diào)整比較思想政治教育學(xué)科結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)末期，原國家教委正式提出了增設(shè)比較思想政治教育專業(yè)的建議，該專業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而逐步發(fā)展完善，與其他思想政治相關(guān)專業(yè)相輔相成、相互促進(jìn)，共同促進(jìn)了該專業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)速度。相關(guān)人員應(yīng)堅(jiān)持與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的觀念，通過創(chuàng)新宣傳模式等途徑來轉(zhuǎn)變相關(guān)人員的發(fā)展理念與改革觀點(diǎn)，增強(qiáng)相關(guān)人員對成功改革比較思想政治教育學(xué)科教學(xué)模式的自信心，從而擴(kuò)大了其對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與民主法治建設(shè)的推動作用。新時期比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)具有較強(qiáng)的科研價(jià)值與實(shí)踐作用，比較思想政治教育學(xué)科的基本框架早已成型，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論促進(jìn)了我國改革開放進(jìn)程，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展完善，不僅為完善比較思想政治教育學(xué)科知識體系奠定了基礎(chǔ)，也為重新編寫比較思想政治教育素材提供了充足的素材與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更對良好社會風(fēng)氣的形成等產(chǎn)生了積極影響。新時期比較思想政治教育學(xué)科發(fā)展變化趨勢與時代社會發(fā)展方向具有較強(qiáng)的一致性，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，以構(gòu)建和諧社會為目標(biāo)，促進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)體制的完善與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，比較思想政治教育學(xué)科論證了增設(shè)比較思想政治教育專業(yè)的合理性與必要性，明確了比較思想政治教育對象；綜合分析了比較思想政治教育研究模式的優(yōu)缺點(diǎn)，提高了其研究方法的創(chuàng)新性；提高了該學(xué)科比較方法框架與比較研究范式的完善性；提升了我國思想政治教育實(shí)際情況調(diào)研結(jié)果的準(zhǔn)確性。比如，分析我國東亞與東南亞傳統(tǒng)文化在其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的作用，為科學(xué)處理我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系提供具有較強(qiáng)學(xué)習(xí)借鑒意義的方法；深入研究西方政治社會化，幫助人們了解政治社會化發(fā)展歷程，促使人們形成正確的政治觀念與提高人們政治知識水平；多層面、多角度地分析研究公民教育核心內(nèi)容與公民意識形成措施，為我國公民道德相關(guān)法律條文或規(guī)章制度的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。

二、提高比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)方位的時代性與精準(zhǔn)性

學(xué)科建設(shè)定位直接影響新時代比較思想政治學(xué)科發(fā)展方向與發(fā)展節(jié)奏，間接影響該學(xué)科建設(shè)結(jié)果。我國已進(jìn)入社會主義發(fā)展新時期，新時代比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)以社會主義發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，在繼承原有學(xué)科建設(shè)成績的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建學(xué)科系統(tǒng)和突破學(xué)科發(fā)展難點(diǎn)，從理論與實(shí)踐兩個層面來促進(jìn)中外思想政治教育研究的深入，提高了學(xué)科體系建設(shè)的完善性與科學(xué)性，從而實(shí)現(xiàn)了比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)從基礎(chǔ)建設(shè)到體系構(gòu)建的轉(zhuǎn)變。新時代比較思想政治教育學(xué)科深層次地探究了社會政治環(huán)境與比較思想政治教育學(xué)科構(gòu)建辯證關(guān)系，客觀分析了該學(xué)科對國家社會發(fā)展的積極或消極影響。立足我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與時代社會發(fā)展訴求來加強(qiáng)比較思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的研究力度，分析社會主要矛盾產(chǎn)生原因與發(fā)展變化，并結(jié)合先進(jìn)科學(xué)的理念來指導(dǎo)比較思想政治教育學(xué)科建設(shè)，同時，該學(xué)科建設(shè)在學(xué)習(xí)借鑒國外思想政治教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以實(shí)踐運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了其從單純的參考復(fù)制到復(fù)雜的創(chuàng)新實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新比較思想政治教育研究途徑與調(diào)整其研究方向，打破該學(xué)科與其他學(xué)科建設(shè)之間的壁壘，拓展延伸該學(xué)科研究范圍，提高對國際政治經(jīng)濟(jì)形勢與全球文化發(fā)展的洞察力，為發(fā)揮其對世界經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。新時代比較思想政治教育學(xué)科研究的規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)性，提高該學(xué)科比較式與批判式研究方法的融合性，深入反思與鑒別比較思想政治教育學(xué)科的優(yōu)勢與劣勢，主動分析研究國際話語。傳統(tǒng)比較思想政治教育研究側(cè)重于描述研究狀態(tài)，而沒有對不同歷史階段與區(qū)域空間下的思想政治教育的本質(zhì)進(jìn)行深層次的研究，提高了該學(xué)科理論知識的內(nèi)化效率，加強(qiáng)了該學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展能力。加強(qiáng)比較思想政治教育學(xué)科定位的研究力度，結(jié)合該學(xué)科主要特征來明確該學(xué)科基本范疇，比如，本體、認(rèn)識、價(jià)值等范疇，專業(yè)分析不同范疇的特性，以及與其他范疇的關(guān)系。其中，本體范疇側(cè)重于該學(xué)科主要定義概念的解析與統(tǒng)一，挖掘該學(xué)科的本質(zhì)，提高該學(xué)科內(nèi)涵的獨(dú)特性與發(fā)展性；認(rèn)識范疇則是加強(qiáng)對該學(xué)科研究對象的研究觀察能力；價(jià)值范疇則是提高該學(xué)科主要概念界線的明確性與研究的原則性。

摘要：經(jīng)濟(jì)管理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互影響，相互促進(jìn)。有效的經(jīng)濟(jì)管理能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過來也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理水平的提升。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)管理思想也隨之不斷地發(fā)展，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)管理仍然具有相當(dāng)大的影響。為此，本文就闡述傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響，以饗讀者。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想；當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理；經(jīng)濟(jì)建設(shè)；影響

在實(shí)際生活中，經(jīng)濟(jì)管理人員的管理思想對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有十分重要的作用和價(jià)值，他們以自然科學(xué)及社會科學(xué)理論等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理的思想為指導(dǎo)，通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷更新管理的方式，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)獲得更好的發(fā)展。可以說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想使他們開展企業(yè)管理工作的基礎(chǔ)，為當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)管理思想的發(fā)展提供了十分重要的內(nèi)容，直接影響著管理人員工作的效果。因此，在當(dāng)前時代，研究傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想具有極其重要的價(jià)值，對于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的影響和促進(jìn)作用。

1傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想概述

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著第二次科技革命的全面開展，美國和德國等新興的資本主義國家，因?yàn)椴捎昧说诙慰萍几锩霈F(xiàn)的新技術(shù)來發(fā)展自身的生產(chǎn)力，使得相關(guān)國家的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也隨之增強(qiáng)。在這樣好的背景下，逐漸出現(xiàn)了企業(yè)管理學(xué)的雛形，經(jīng)過相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不斷研究和創(chuàng)新，在一戰(zhàn)之后，企業(yè)的管理思想會逐漸成型，為人們進(jìn)行企業(yè)的經(jīng)營管理提供了科學(xué)依據(jù)。在此后的幾十年里，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷探究和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，越來越多的經(jīng)濟(jì)管理流派出現(xiàn)并被認(rèn)同，逐漸地成為企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理工作的指導(dǎo)思想，這就是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想，也是企業(yè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)的科學(xué)。隨著時代的發(fā)展，我們在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)上不斷做出突破，逐漸形成了現(xiàn)代管理，企業(yè)管理越來越成為一門完善的、綜合性的學(xué)科，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想仍是我們研究和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)管理模式的基礎(chǔ)和前提，如果丟掉了這個基礎(chǔ)和前提，就無法正確認(rèn)識當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，就會對企業(yè)未來的發(fā)展形勢做出誤判，從而影響到了企業(yè)未來的發(fā)展。因此，在當(dāng)前形勢下，我們必須充分認(rèn)識、認(rèn)知并利用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想，以此促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和管理的全面發(fā)展。就我國新中國成立后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，1956年9月份在北京舉行的中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會，主席正式提出黨和國家主要的任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；但是在其后近30年的時間內(nèi)，我們一直在摸索中緩慢前進(jìn)；1982年9月份在北京舉辦的中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會，鄧小平在開幕詞中明確提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的重大命題，標(biāo)志著鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的逐漸形成。在鄧小平理論中，對于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理理論進(jìn)行了較為細(xì)致的分析和總結(jié)，為我國的改革開放和中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展提供了思想的指導(dǎo)。從黨的十八大以來，同志對馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，指出我國應(yīng)“加快建設(shè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，著力構(gòu)建市場機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟(jì)體制，不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競爭力”。在新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，我國的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)取得了巨大的成就：經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持著中高速的增長態(tài)勢，黨的十八大以來，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)增長到了80萬億元，穩(wěn)居世界的第二位，對世界經(jīng)濟(jì)的增長貢獻(xiàn)率已經(jīng)超過了30%；同時，隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深入推進(jìn)，我國社會經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)也不斷獲得優(yōu)化，數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新興的產(chǎn)業(yè)獲得了蓬勃的發(fā)展，高鐵、公路等基礎(chǔ)性的民生設(shè)施也在推進(jìn)建設(shè)的速度；而且，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展也在穩(wěn)步推進(jìn)，年生產(chǎn)糧食達(dá)到6000億公斤以上，并且城鎮(zhèn)化建設(shè)效率也以年均提高1.2%的速度在快速推進(jìn)，8000多萬的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口已經(jīng)成為城鎮(zhèn)居民。此外，隨著區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的落地實(shí)施，在“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展以及長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展建設(shè)方面取得顯著成效，隨著創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的大力實(shí)施，我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的成果十分豐碩，一系列重大的科技成果相繼問世。而這一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的成果都是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的優(yōu)化和創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)的。

2傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響分析

2.1對當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的影響分析

摘要：雖然在歷史演進(jìn)中宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究取得了重要突破，但在從“研”到“教”的轉(zhuǎn)化過程中發(fā)生了滯澀。當(dāng)前的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在著課程體系和內(nèi)容設(shè)計(jì)不合理、本土化理論體系缺失等問題。后危機(jī)時代背景下，應(yīng)當(dāng)通過基礎(chǔ)理論與課程體系改革、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式創(chuàng)新等路徑實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建凝練“中國智慧”的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式，全面、深入推進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：后危機(jī)時代；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革；方向；路徑

一、引言

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通常是指以失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長等宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為研究對象，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長和國際收支平衡等為目標(biāo)，采取總量分析和定量分析等研究方法，對總體經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行分析的一門科學(xué)。一般認(rèn)為，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于大蕭條，凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》是最早的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“教科書”。在歷經(jīng)數(shù)次“革命”與“反革命”的抗?fàn)幹校暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被確立下來，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并立成為了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心課程，呈現(xiàn)在曼昆、薩繆爾森、伯南克、阿西莫德魯、高鴻業(yè)等學(xué)者所編寫的教科書中。雖然與過去相比，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些關(guān)鍵性問題上，人們形成了相當(dāng)多的共識，但對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判從來沒有間斷過[1]。科斯曾將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典范式形象地喻為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”，認(rèn)為其只停留在理論推演，而無法解釋現(xiàn)實(shí)世界。2016年9月，保羅•羅默更是發(fā)表了一篇題名為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的麻煩》的論文，從經(jīng)驗(yàn)研究中的識別問題出發(fā)，再度對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)難。他指出，當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是在“沖擊-傳導(dǎo)”分析框架下通過構(gòu)造一些虛擬的外生沖擊來解釋經(jīng)濟(jì)波動，而忽略了外生沖擊來源的微觀基礎(chǔ)，導(dǎo)致其對現(xiàn)實(shí)的解釋力在不斷下降。另外，以盧卡斯、普雷斯科特和薩金特為代表的部分著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家在面對理論存在的可能缺陷時，采取了相互支持的態(tài)度。由于權(quán)威代替了求真，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸背離了自啟蒙運(yùn)用以來的科學(xué)精神，演變?yōu)橐婚T偽科學(xué)[2]。那么，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是否像學(xué)者們所批評地那樣脫離現(xiàn)實(shí)呢？如何改進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與教學(xué)，構(gòu)建適合國內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？本文對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的一些共性問題進(jìn)行了有益探討，并提出了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的思路與措施。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，研究市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的宏觀經(jīng)濟(jì)問題的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)被引入了我國高校課堂，成為經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的主干基礎(chǔ)課程。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開設(shè)對于提高我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體水平，推動我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究，有著重要意義。但是，在“西學(xué)東漸”的過程中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程體系、知識結(jié)構(gòu)以及教授方式不合理等問題逐漸暴露出來。

（一）課程體系設(shè)計(jì)不合理

一、思想政治教育學(xué)科政策變遷與社會環(huán)境的相關(guān)性

從社會環(huán)境變遷條件的角度來看，任何的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷都是由人們的思想觀念變化開始的，人們的思想意識變化必然要求思想政治教育學(xué)科政策作出對應(yīng)性的調(diào)整，最終通過政策性調(diào)整引導(dǎo)思想政治教育的方向，指導(dǎo)人們的思想觀念并引導(dǎo)規(guī)范人們的實(shí)踐行為，思想政治教育學(xué)科政策成為社會環(huán)境變遷的動力條件。從社會環(huán)境變遷的內(nèi)容和過程的角度來看，社會變遷主要是社會結(jié)構(gòu)的變化，社會結(jié)構(gòu)變化主要是社會經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和思想文化體制的變化。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展變化是基礎(chǔ)，其決定了屬于上層建筑的政治體制和思想文化體制的變化，而思想文化體制的變化才是最深刻、最徹底的變化，這些變化最終都將通過思想政治教育學(xué)科政策相關(guān)內(nèi)容表現(xiàn)出來，換句話說，思想政治教育學(xué)科政策也是社會環(huán)境變遷的具體內(nèi)容和表現(xiàn)過程。

二、改革開放以來我國思想政治教育學(xué)科政策變遷的社會環(huán)境影響因素

作為思想政治教育學(xué)科及其政策發(fā)展的重要外部環(huán)境，政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境三者既相互聯(lián)系又相互制約，在這個大的環(huán)境系統(tǒng)中，三者又各自成系統(tǒng)，分別以不同的層次、地位和功能對思想政治教育學(xué)科政策產(chǎn)生深刻的影響。

（一）政治環(huán)境

學(xué)科政策變遷的決定性因素對于思想政治教育學(xué)科政策而言，所謂政治環(huán)境是指國家政治背景、執(zhí)政黨意志、政治體制、政治活動和政治思想等可以直接或間接影響和作用于學(xué)科政策產(chǎn)生、發(fā)展和完善的各種因素總和。“任何國家都會運(yùn)用教育的力量，完成其政治功能，實(shí)現(xiàn)其社會目的。”思想政治教育是一門反映和宣傳執(zhí)政黨意志的學(xué)科，其學(xué)科政策是對國家法定意圖和執(zhí)政黨權(quán)威價(jià)值觀的可操作性表述，政策價(jià)值目標(biāo)必須與國家政治目標(biāo)保持高度一致。因此，國家宏觀的政治環(huán)境必然成為思想政治教育學(xué)科政策變遷的主要推動力量。黨的十一屆三中全會徹底放棄了“以階級斗爭為綱”的極左思想，黨和國家把工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。思想政治教育學(xué)科建設(shè)相關(guān)政策實(shí)現(xiàn)了由為階級斗爭服務(wù)向?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的歷史性轉(zhuǎn)變。但是，新的歷史階段剛剛開始，由于受到“”的影響和破壞，我國思想政治教育學(xué)科建設(shè)不僅僅面臨著恢復(fù)和發(fā)展的問題，甚至還面臨著舍棄的問題。

1979年5月，教育部政治理論教育司經(jīng)過摸排調(diào)查，撰寫了目標(biāo)明確、數(shù)據(jù)翔實(shí)的《高等學(xué)校政治理論課的基本情況和存在問題》調(diào)查報(bào)告，該調(diào)查報(bào)告成為加強(qiáng)高校思想政治教育學(xué)科建設(shè)的基本依據(jù)。1980年5月27日至6月6日，第一機(jī)械部、全國機(jī)械工會和中國社會科學(xué)心里研究所聯(lián)合召開思想政治工作座談會，正式提出了“思想政治工作要成為一門科學(xué)”的問題，由此展開了“思想政治工作要科學(xué)化”的全國大討論，最終明確了思想政治教育的科學(xué)地位，指明了思想政治教育科學(xué)化發(fā)展的新方向。黨的十二大把社會主義精神文明建設(shè)提到社會主義建設(shè)戰(zhàn)略方針的歷史高度，明確了思想政治教育的戰(zhàn)略地位、指導(dǎo)思想和根本任務(wù)，成為一段時期內(nèi)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的總綱領(lǐng)。1984年，教育部連續(xù)出臺《關(guān)于在十二所院校設(shè)置思想政治教育專業(yè)的意見》《關(guān)于在高等學(xué)校舉辦思想政治教育本科班的意見》等多個文件，進(jìn)一步規(guī)范了高校思想政治教育學(xué)科專業(yè)建設(shè)。20世紀(jì)80年代中后期，高等院校師生的思想觀念發(fā)生了新的變化，表現(xiàn)在資產(chǎn)階級自由化思潮有所顯現(xiàn)，出現(xiàn)了校園騷亂和學(xué)潮現(xiàn)象。在這種情況下，黨和國家一方面加強(qiáng)馬克思主義理論和中國特色社會主義理論宣傳教育，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，進(jìn)一步穩(wěn)定高校的局勢。另一方面加強(qiáng)高校思想政治理論課和思想政治教育專業(yè)建設(shè)，充分發(fā)揮思想政治教育的強(qiáng)力作用，為改革開放掃清思想障礙。1985年8月，中共中央下發(fā)了《關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》，正式啟動了高校思想政治理論教育改革的序幕。1987年，國務(wù)院學(xué)位委員會修訂碩士、博士研究生專業(yè)目錄，在政治學(xué)一級學(xué)科中增設(shè)思想政治教育專業(yè)。1988年，全國有10所高等院校獲準(zhǔn)首批招收思想政治教育專業(yè)碩士研究生。20世紀(jì)90年代，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受挫折，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，西方敵對勢力對我國加強(qiáng)了“和平演變”的攻勢，實(shí)施“西化”、“分化”，圖謀顛覆社會主義國家政權(quán)。黨和國家依據(jù)時局變化沉著應(yīng)對，在高等教育領(lǐng)域展開了多層面、多角度、多途徑的思想政治教育工作，制定了一系列有關(guān)高校思想政治教育的政策。依據(jù)2008年教育部社會科學(xué)司、思想政治工作司等部門的相關(guān)文件匯編，初步統(tǒng)計(jì)有48份涉及高校思想政治教育學(xué)科建設(shè)。