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摘要：

地租在我們的生活中是普遍存在的社會問題，它關(guān)系到我們的吃穿住用行。在我們進(jìn)入到資本主義社會的時(shí)候，出現(xiàn)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，他們對地租有著那個(gè)時(shí)代特定的理解。這個(gè)學(xué)派是資產(chǎn)階級中最進(jìn)步的學(xué)派。它們的理論直接反對地主階級的地租理論，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的組成部分。其中最有代表的威廉•配第、亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖這三位。下面我將分三部分來介紹古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的發(fā)展，分別是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地組理論的歷史演變、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的內(nèi)容、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。

關(guān)鍵詞：

地租；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；利潤；價(jià)值；剩余價(jià)值

一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的歷史演變

在奴隸社會和封建社會時(shí)期，土地所有權(quán)只屬于國王，諸侯大臣可以世代享用，人民沒有土地所有權(quán)。人類進(jìn)入資本主義社會后，土地所有權(quán)成為社會普遍存在的問題。這就使得社會上掀起了研究地租理論的熱潮。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級理論中最進(jìn)步的一個(gè)學(xué)派，是資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)時(shí)英國的主要矛盾就是資產(chǎn)階級和封建地主階級之間的矛盾。所以這些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表著資產(chǎn)階級的利益，主要攻擊地主階級的地租理論。這也成為了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要組成部分。地租是在封建時(shí)期就出現(xiàn)了，但是資本主義社會中的地租在本質(zhì)上和封建社會的地租有著嚴(yán)格的區(qū)別。第一個(gè)研究資本主義地租理論的是威廉•配第，它曾試圖揭開地租的面紗，但是他忽略了利潤這個(gè)概念，卻把地租和剩余價(jià)值混為一體。亞當(dāng)斯密對地租理論進(jìn)行了系統(tǒng)研究，而大衛(wèi)•李嘉圖是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里研究地租理論最透徹、最充分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的內(nèi)容

1.威廉•配第的地租理論

威廉•配第在《賦稅論》中用了大量的筆墨來寫地租問題。配第的經(jīng)濟(jì)思想就是“勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。他主要從勞動價(jià)值論和工資論這兩方面來研究地租理論。

(1)配第是最先提出了勞動決定價(jià)值的基本原理，即商品的價(jià)值是由商品所包含的勞動時(shí)間決定的。他把地租看作是剩余價(jià)值的基本形態(tài)。他認(rèn)為土地所有的收獲量減去生產(chǎn)費(fèi)用，最后剩下的那部分就是地租。這里說的生產(chǎn)費(fèi)用是指種子的價(jià)錢和工資。工資是指能滿足工人最低限度的生活資料的價(jià)值。因此配第所說的地租就是土地上生產(chǎn)的農(nóng)作物所得的剩余收入。

(2)配第還論述了地租的多少與工資的數(shù)量有密切關(guān)系的。土地生產(chǎn)出來的總價(jià)值是一定的，滿足工人最低消費(fèi)量也是一定的，所以地租的多少就取決于工資的多少。在社會勞動生產(chǎn)率和谷物價(jià)格不變的情況下，地租與工資是成反比關(guān)系的。另外配第還是第一個(gè)提出“極差地租”的人。對未來的學(xué)者研究地租具有很大參考價(jià)值。

2.亞當(dāng)•斯密的地租理論

在斯密的研究中，地租不單單是純純的收獲量減去生產(chǎn)費(fèi)用的剩余部分。斯密引進(jìn)了“利潤”這個(gè)概念，這也是斯密的進(jìn)步之處。但是因?yàn)樗难芯糠椒ǖ碾p重性以及受重農(nóng)思想的強(qiáng)烈影響，所以他的地租理論講述的不太明確。比如他認(rèn)為地租是租地人按照土地實(shí)際情況所能繳納的最高利潤：比如他認(rèn)為地租成為商品價(jià)格構(gòu)成部分的方式是和工資、利潤不同的，工資和利潤的高低，是價(jià)格高低的原因，而地租的高低，確是價(jià)格高低的結(jié)果。

(1)總能提供地租的土地生長物。人要生活和生存就必須要為自己所消耗的生活資料付出一定的勞動量。作為基本食物的土地生長物，在市場上一定有需求，通過交換實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，這價(jià)值除了滿足自己及家人的生存發(fā)展外，一定還有剩余。這部分剩余不僅僅足夠補(bǔ)償雇傭勞動所墊付的資本及其利潤，還留有作為地主地租的余額。所以像谷物這種基本滿足人類生存的生活資料是一定總能提供地租的。不同的土地因?yàn)榉饰殖潭炔煌?，產(chǎn)量就會有多有少，地租就會有不同。土地的位置不同，也會影響土地的租金。同樣肥沃的土地，離市區(qū)近的土地會比郊區(qū)的土地提供的地租更多。因?yàn)槠h(yuǎn)地區(qū)的產(chǎn)物必須運(yùn)到市場，這需要較大的勞動量，剩余部分就會減少，所以農(nóng)業(yè)家的利潤和地主的地租都會相對減少。但是后期良好的道路和交通使郊區(qū)的產(chǎn)物的運(yùn)費(fèi)大大降低，可以說與都市附近地方接近同一水平。那么由于偏遠(yuǎn)地方的勞動力低廉，它們的谷物又以低于市區(qū)谷物的價(jià)格在市場上出售，所以使得市區(qū)土地的產(chǎn)物需求量減少，價(jià)格下降，剩余部分減少，地租也就下降了。

(2)有時(shí)能提供有時(shí)不能提供地租的土地生長物。在各種土地生產(chǎn)物中，只有人類食物是必須提供地租的，其他生產(chǎn)物，隨著不同情況，有時(shí)能提供地租有時(shí)不能提供地租。在原始狀態(tài)下，人類更注重食物也就是維持生存就可以了。大部分的衣服或者住房用的材料都會被閑置，所以沒有價(jià)值，也就不可能產(chǎn)生地租。正所謂地租是源于價(jià)格和利潤的結(jié)果的。到了進(jìn)步時(shí)期，人類的生存技能提高，獲取食物的能力提高，開始更加注重衣服和住房。衣服和住房有時(shí)供不應(yīng)求所以自然有人愿意用超過市價(jià)的費(fèi)用去購買這些物品，這就產(chǎn)生了利潤，剩余部分自然也夠支付地租的。這樣衣服或者房屋在市場上可以進(jìn)行交換，供不應(yīng)求的時(shí)候就可以提供地租。

3.大衛(wèi)•李嘉圖的地租理論

大衛(wèi)•李嘉圖是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里研究地租理論最透徹、最充分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯密將地租與資本和利潤混為一談，把改造土地的那部分成本也算作是地租。但是李嘉圖所認(rèn)為的地租是為使用土地的緣由和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。而之所以產(chǎn)生地租是因?yàn)槟軌蚋N或者說讓人開發(fā)利用的土地并不是像空氣那樣取之不盡用之不竭。他是有限的，并且相對于逐漸增長的人口位數(shù)不多。所以才出現(xiàn)了我們口中的地租。李嘉圖明確了地租的含義，更提出了極差地租，理清了利潤和地租的關(guān)系，讓我們對地租有了新的認(rèn)識。

(1)極差地租。使用土地支付地租，只是因?yàn)橥恋氐臄?shù)量是有限的。但是支付地租多少，又跟土地的質(zhì)量有關(guān)系。不同質(zhì)量的土地收取不同的地租。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)次等土地被開發(fā)后，頭等土地馬上就開始有地租了，它們之間的地租差額就在于它們的質(zhì)量不同。當(dāng)三等土地投入耕種時(shí)，二等土地也就開始有了地租。而一等土地的地租就要增加。因?yàn)槔麧櫴遣蛔兊?，所以更高級的土地剩余的那部分就必須支付地租。這就說明農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格是由劣等土地的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格決定的。舉個(gè)例子，比如第一、二、三等土地使用等量資本和勞動是所產(chǎn)凈產(chǎn)品分別為一百、九十、和八十夸特谷物。那他們的農(nóng)業(yè)資本的利潤率應(yīng)該是一樣的，也就是說所得的利潤都是一樣的，那么一等比三等多出那二十夸特、二等比三等多出那十夸特只能用作地租，這就是李嘉圖所闡述的極差地租。

(2)地租和利潤是對立的。李嘉圖認(rèn)為地租、工資與利潤都是由于勞動創(chuàng)造的價(jià)值，都是產(chǎn)品價(jià)值的組成部分，如果說地租占得比例大了，自然利潤和工資就會減少。反之，如果地主的分量減少，利潤和工資的比例也就增多了。這是個(gè)反比關(guān)系，也是顯而易見的。所以李嘉圖強(qiáng)烈反對“谷物法”，因?yàn)?ldquo;谷物法”會讓糧食價(jià)格上漲，有利于地主階級，對資產(chǎn)階級不利。所以他的理論還是具有明顯的階級性的。

三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的不足之處

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對地租理論的研究做了很多貢獻(xiàn)，但是由于他們的階級屬性和時(shí)代的限制會存在很多缺陷。配第忽視了利潤的概念。而斯密將地租和資本的利息與利潤混為一談，把改造土地的那部分成本算做了地租。李嘉圖認(rèn)為利潤和地租不是一回事兒，認(rèn)為利潤和地租是相互獨(dú)立的，但是他所提出的極差地租，說的是最劣等的土地是沒有地租的。其實(shí)他沒有認(rèn)識到最劣等的土地也應(yīng)該是有地租的。那就是馬克思后來提出的絕對地租。綜上所述古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對地租理論的發(fā)展有著突出的貢獻(xiàn)，為我們后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究提供有力的理論基礎(chǔ)。雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的地租理論既有科學(xué)的成分，但也有其錯誤和混亂的地方。配第發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的存在，但是他把剩余價(jià)值和地租混淆了，認(rèn)為所有土地的生產(chǎn)物的產(chǎn)出量減去生活費(fèi)用剩下的都是地租，這是不對的。而斯密認(rèn)識到了剩余價(jià)值的起源，但是還是沒有明確出利潤和地租的關(guān)系。李嘉圖提出了極差理論而且還明確了地租和利潤是對立的關(guān)系，但是他卻沒有抽象出剩余價(jià)值的概念。隨著資本主義的發(fā)展，他們的學(xué)說中的缺陷慢慢地顯露出來，也不再能站得住腳跟。但是其中的進(jìn)步部分后來被馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)所吸收，發(fā)展到了現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地租理論，并影響著我們的日常生活。

作者：李冰 單位：吉林大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[2]亞當(dāng)斯密.國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究[M].陜西師范大學(xué)出版社,2006.

[3]大衛(wèi)李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理[M].華夏出版社,2005.

[4]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995