一、探索社會經(jīng)濟與法律關(guān)系的現(xiàn)實意義   隨著網(wǎng)絡(luò)信息的日益發(fā)展，國際之間的聯(lián)系不斷加強，經(jīng)濟交往的頻繁促進了“地球村”的實現(xiàn)。資源共享，優(yōu)勢互補，全球經(jīng)濟一體化趨勢的不斷增強，以及中國在加入世貿(mào)組織近十年的征途中，中國經(jīng)濟快速增長，中國經(jīng)濟日趨融入國際社會，成為了國際經(jīng)濟不可缺少的一員。   但是，隨著世界金融危機的爆發(fā)，經(jīng)濟衰退現(xiàn)象的此起彼伏，社會各階層矛盾的變化，國際國內(nèi)一些不安定、不和諧因素的出現(xiàn)，使我們不得不對社會經(jīng)濟作一個規(guī)劃、預(yù)測與反思，以及對社會現(xiàn)實問題作出一個理性的思考：經(jīng)濟的變化與法律究竟有何關(guān)系？如何運用法律人的思維和法律的手段促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，以及怎樣運用經(jīng)濟規(guī)律和作用來改進法律對社會關(guān)系的調(diào)整，從而使得經(jīng)濟與法律有機統(tǒng)一，共同促進社會的繁榮與穩(wěn)定。   二、社會經(jīng)濟對社會的作用及影響   社會經(jīng)濟以其固有的規(guī)律指導(dǎo)和展現(xiàn)社會，對社會的運行產(chǎn)生影響。社會分工和交換是社會經(jīng)濟的本質(zhì)內(nèi)容：社會分工的精細化程度是社會生產(chǎn)率是否提高的因素，社會分工的發(fā)達是社會生產(chǎn)力進步的標尺。而社會生產(chǎn)力的發(fā)展是促進社會物質(zhì)財富的基礎(chǔ)，是一個社會繁榮富裕的前提條件；交換不僅能使物品體現(xiàn)出自身價值，同時也對勞動生產(chǎn)者的智慧和聰明才智予以肯定，實現(xiàn)人的許多需求和價值，滿足人類精神的諸多追求和渴望。現(xiàn)代經(jīng)濟更以其優(yōu)化資源配置的手段促進社會的進步和繁榮，最大化地滿足人類的種種需求。這一切都是社會經(jīng)濟貢獻給人類社會的最好禮物。   然而，資源的優(yōu)化配置需要一個平臺，而這個最好的平臺就是市場經(jīng)濟?？墒?，市場經(jīng)濟的運行有其規(guī)律性，常常受到“一只無形的手”的支配，當理性而又睿智的人們掌握好這只手的時候，社會經(jīng)濟確實能充分地發(fā)揮好作用，豐富人們的生活，社會秩序良好。當不能掌握好這只手的時候，社會的諸多問題就會產(chǎn)生。當今，世界金融危機的影響?yīng)q存，社會潛在的、深層次的各種矛盾依然存在，影響社會和諧穩(wěn)定的因素還未消除。因此，探尋社會經(jīng)濟對社會的影響以及怎樣用法律人的視角去質(zhì)詢這些問題是這篇論文的主旨要義。這更甚于闡明社會經(jīng)濟對社會的有益作用似乎更具有現(xiàn)實意義。   1、正如一個事物具有兩面性一樣，“當我們看到猴子臉的時候我們也應(yīng)看看它的屁股”，社會分工的性質(zhì)也如此，社會分工是社會生產(chǎn)力提高的主要因素，但同時———社會分工的出現(xiàn)導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生，社會分工和私有制的產(chǎn)生是人類不平等的根源。交換在信息不對等的情況下和受需求關(guān)系等諸多因素影響，其體現(xiàn)的價值也可能不完全對等，也即是說付出更多勞動的個體當處于市場交換過程的時候，他可能付出“一頭豬”的勞動收獲的卻是“一只雞”的價值。因而，如果把社會經(jīng)濟固有的負面影響放置于法律思想所追求的公平、正義的理念里時，矛盾便會顯現(xiàn)。如何優(yōu)化配置資源，進行好社會第一次分配、第二次乃至第三次分配，便是主權(quán)政府通過社會契約的方式或現(xiàn)代經(jīng)濟所稱的宏觀調(diào)控的方式去考慮的問題。而國家在作出公共意志（或統(tǒng)治階級意志）表達對社會的公平時，便上升到法律的高度。然而，正如盧梭所言“人民永遠是愿望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠都看得出什么是幸福。公意永遠是正確的，但是那指導(dǎo)著公意的判斷卻并不永遠都是明智的”。因此，當我們把視角投向真實的社會生活時，我們就會發(fā)現(xiàn)：貧富差距逐漸加大、社會階層增多、各種矛盾開始凸現(xiàn)。具體的講就是涉法上訪案件增多、弱勢群體的維權(quán)報道增多、群體事件頻頻發(fā)生。公平與效率，這是否是社會經(jīng)濟發(fā)展過程中不可回避的悖論呢？   2、相對于人們的欲望，資源總是稀缺的。   經(jīng)濟學(xué)就是要討論如何使原本有限的資源能最大限度地使人們獲得滿足。本來對于這一現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的中心任務(wù)的良好出發(fā)點無可厚非。但是，由于人性的貪婪、自私以及自高自大的丑陋習(xí)性使得對資源配置“制度”的制定者有時難免打上自己狹隘的烙印，從而制約了資源配置“制度”的有效性。再則由于市場追求的是利益最大化，因而在市場資源配置過程中可能會出現(xiàn)不擇手段的競爭者。如果競爭者都是處于平等的地位，實現(xiàn)的結(jié)果將是優(yōu)勝劣汰，最大的受益者是消費者。   而決定競爭者是否處于平等的地位則取決于“制度”的安排。如果“制度”合理、客觀、公正，能有效地剔除不正當競爭者，那資源的配置就可能實現(xiàn)利益最大化。反之，不僅達不到應(yīng)有的效果，而且可能會引發(fā)深層次的社會矛盾，造成社會的不和諧、不穩(wěn)定。比如“三鹿奶粉”事件、“石家莊假藥”事件等。如果在“制度安排”中，對商品生產(chǎn)的市場準入控制十分嚴格；對制作銷售假冒偽劣商品者能進行事后的嚴厲懲罰，并且懲罰帶來的損失將超過它因制作銷售假冒偽劣商品帶來的利潤，那么資源配置的效率會更高。還有諸如以環(huán)境污染嚴重為代價換取暫時利潤的做法，也值得設(shè)計“制度”加以約束?？傊鐣?jīng)濟是一把“雙刃劍”，它可能會把社會刺得鮮血淋淋。   3、在“官本位”依然存在的社會里，有權(quán)力的官員們處處可以得到他們想要的東西，公共的財富就像是他們自己的財富一樣，他們總是憑借國家賦予的權(quán)力通過干預(yù)或者應(yīng)該干預(yù)而不干預(yù)某些事項，沒有成本地實現(xiàn)社會財富的轉(zhuǎn)移，使自己獲得好處，這種現(xiàn)象在經(jīng)濟學(xué)中被稱為尋租活動。形象地說，就是這些掌握社會權(quán)力的官員們，將國家賦予的權(quán)力當成一種可以出租獲利的物品，對外出租，獲得租金。尋租包括兩個方面：官員手中有了可能出租的權(quán)力，他要尋找到租用他權(quán)力的人才能收到租金，所以他要尋找租用的一方；另外，社會上的一些能夠接近這些掌握國家壟斷權(quán)力的人，也要尋找擁有對外出租權(quán)力的壟斷人物，他要尋找到出租的一方，所以他們共同稱這種行為為尋租。尋租則是把權(quán)力商品化，去參與商品交換和市場競爭，謀取金錢和物質(zhì)利益。即通常所說的權(quán)物交易、權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易等。權(quán)力尋租所帶來的利益，成為權(quán)力腐敗的原動力。尋租理論認為，尋租存在的根本原因就是政府行政干預(yù)的存在，行政干預(yù)越多，管制越多，尋租的機會就越多，社會資源的浪費就越嚴重，負面的效益就越大。圖洛克把尋租看成是“負總和的游戲”。所謂“負總和”，就是說財富根本沒有任何增加，只是從一個人的手中轉(zhuǎn)到了另外一個人的手中，而財富在過手的過程中還要損失一定的交易成本，尋租活動就整個社會效益來說，它創(chuàng)造的是一個負值，社會的財富減少了。所以，通常人們說“權(quán)力產(chǎn)生腐敗”，更確切的說是“沒有有力監(jiān)督的權(quán)力產(chǎn)生腐敗”。我不知道，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是社會的悲哀還是社會經(jīng)濟發(fā)展的遺憾？#p#分頁標題#e#   三、法律是化解社會矛盾，調(diào)整社會關(guān)系的主要手段   法律是一種以公共權(quán)力為后盾的，具有特殊強制性的社會規(guī)范。法的本質(zhì)最終體現(xiàn)為法的物質(zhì)制約性。馬克思主義法律理論分析社會的特點在于：法律是社會的組成部分，也是社會關(guān)系的反映；社會關(guān)系的核心是經(jīng)濟關(guān)系，經(jīng)濟關(guān)系的中心是生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，而生產(chǎn)力則是不斷發(fā)展變化的；生產(chǎn)力的不斷發(fā)展最終導(dǎo)致包括法律在內(nèi)的整個社會的發(fā)展變化。按照這種觀點，立法者不是在創(chuàng)造法律，而只是在表述法律，是將社會生活中客觀存在的包括生產(chǎn)關(guān)系、階級關(guān)系、親屬關(guān)系等在內(nèi)的各種社會關(guān)系以及相應(yīng)的社會規(guī)范、社會需要上升為國家的法律，并運用國家權(quán)威予以保護。我們不難發(fā)現(xiàn)，法律是社會經(jīng)濟運行過程中最好的表述方式。它不僅能展現(xiàn)社會經(jīng)濟的客觀性、現(xiàn)實性。而且以其固有的特征對各種社會關(guān)系進行調(diào)整，承擔著對社會經(jīng)濟負面效應(yīng)的控制和預(yù)防，是化解各種社會矛盾最好的途經(jīng)。   1、正義是法的基本標準。也就是說：法律只有合乎正義的準則時，才是真正的法律；如果法律充斥著不正義的內(nèi)容，則意味著法律只不過是推行專制的工具。正義形成了法律精神上進化觀念的源頭，使自由、民主、平等、人權(quán)等價值觀念深入人心；正義推動了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，它使得權(quán)力控制、權(quán)利保障等制度應(yīng)運而生。法律的執(zhí)行不僅要有利于秩序的維持，更主要的是實現(xiàn)社會正義。在社會經(jīng)濟運行過程中產(chǎn)生不平等、不公正的時候，真正法律正義價值的理念可以矯正許多只追求效率而忽視公平的立法者、執(zhí)法者回歸到人類和諧的軌道上來，從而減少社會矛盾。通過法律的規(guī)范作用化解社會矛盾，從源頭上根除社會矛盾的產(chǎn)生。比如：反壟斷法的制定，勞動合同法的制定等多部法律的出臺，都體現(xiàn)了效率與公平問題在特定時空的平衡。因此，我們認為：法律不應(yīng)當或者只關(guān)注公共利益，或者只傾向于保護私人利益，而應(yīng)當努力在二者之間尋找最佳結(jié)合點，尤其是個體利益，私人利益不能冒充集體利益或公共利益。當私人利益與公共利益真正發(fā)生沖突時，也不應(yīng)無條件地犧牲前者而維護后者。任何出于公共利益或長遠利益的保護而對私人利益或短期利益的侵奪，都必須提供充分的理由，根據(jù)合理的標準，經(jīng)過適當?shù)某绦蚝驮诒匾那闆r下給予相應(yīng)的補償。   2、法律作為上層建筑的一部分，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有什么樣的法律。法必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求而作相應(yīng)的變化，否則就不能達到為自己經(jīng)濟服務(wù)的目的。   法不僅隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本變革而發(fā)生本質(zhì)的變化，即使是在同一社會形態(tài)里，當經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生局部變化時，也會引起法律的相應(yīng)的變化。所謂“世易則事易”。由于法律所追求的穩(wěn)定性和社會經(jīng)濟的運動性之間是矛盾的，因而法律在對社會生活以及對社會關(guān)系的調(diào)整上常常會產(chǎn)生“滯后性”，從而導(dǎo)致法律不適合社會發(fā)展需要的狀況。   這時如果立法者注意到了這種變化及時修訂法律，法律對社會關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范便能應(yīng)時所需。如果沒有注意到或立法條件欠缺，那沿用舊法的過程很可能就會產(chǎn)生很大的矛盾，給社會秩序帶來隱患，對社會和諧的構(gòu)建產(chǎn)生阻礙。嚴重者還可能會激化社會深層次矛盾，產(chǎn)生群體上訪和群體性暴力事件。比如：前久在各媒體上炒得沸沸揚揚的國家拆遷條例的修改問題。我認為就是應(yīng)時所需的一個舉措。試想用一個十多年前制訂的法律來調(diào)整和規(guī)范日新月異的房地產(chǎn)市場，無異于是用以前“小孩的衣服”穿在已經(jīng)長成大人的人身上。當然，痛苦者是拆遷者。就我們本地而言，絕大多數(shù)上訪與拆遷有關(guān)。我想，這不會也是全國性的普遍現(xiàn)象吧？因此，我們要在法律與經(jīng)濟的對立統(tǒng)一中尋找最佳結(jié)合點。   3、市場經(jīng)濟是法治化經(jīng)濟，即以法律為規(guī)范的經(jīng)濟。   中國社會主義市場經(jīng)濟建立和健全的過程，實際上就是經(jīng)濟法治化的過程。市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要完備的法治，法治是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。市場經(jīng)濟體制下，資源配置在很大程度上是通過法律實現(xiàn)的，法設(shè)定出資源配置的制度框架，并由此決定資源的流向和利用方式，在市場經(jīng)濟條件下，資源合理配置的前提是合理和完善的法律。此外，市場經(jīng)濟下經(jīng)濟交往的平等性、市場運行的穩(wěn)定背景、市場交易的規(guī)模效益需求等，都決定了法具有更強大的功能。“三鹿奶粉”事件后，食品衛(wèi)生監(jiān)督法隨之出臺。這是市場經(jīng)濟法律化的內(nèi)在要求。然而，最近海南的毒豇豆事件向我們展示的不是法律的欠缺，而是法律施行的欠缺，是監(jiān)督法律正確實施的欠缺。   因此，今天的市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求是什么？   4、尋租現(xiàn)象告訴我們，權(quán)力如果沒有有力的監(jiān)督，腐敗的產(chǎn)生在所難免，海南的毒豇豆事件中，不是還有許多官員提“潛規(guī)則”的故事嗎？這說明什么呢？針對尋租現(xiàn)象而論我們不缺乏規(guī)制機制，國家的反貪污、賄賂等職務(wù)犯罪的打擊力度不可謂不大。然而此類現(xiàn)象仍層出不窮，究其原因，是在設(shè)置權(quán)力的時候，沒有把監(jiān)督機制說清楚，監(jiān)督無力、不到位。紙上的法無法走到現(xiàn)實生活中，無法從應(yīng)然狀態(tài)進入到實然狀態(tài)。法律成了一紙空文，法律的尊嚴被踐踏，政府的公信力，執(zhí)法機關(guān)、司法機關(guān)的公信力被削弱，群眾與黨和政府的對立情緒高漲，“有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究”的事件時有發(fā)生。   群眾把解決問題的希望寄托于信訪上，期待某位政府官員能良心發(fā)現(xiàn)，變成“包青天”。這是否是對現(xiàn)行提倡的“法治”的諷刺，不得而知。在今年的全國人代會上，我們看到了曙光：浙江省人大代表、省檢察院檢察長陳云龍聯(lián)名其他代表提出制定法律監(jiān)督法的議案。雖說議案僅僅是在提議階段，但畢竟有了先行者，有了有識之士。   我想不久的將來，這部法律會隨著市場經(jīng)濟的需求踏歌而來。監(jiān)督，永遠是法律的靈魂。沒有權(quán)力的制衡、權(quán)利的分配，法律只能是少數(shù)人為所欲為的工具，與社會經(jīng)濟的發(fā)展背道而馳。   #p#分頁標題#e# 總之，在金融危機余波猶存的今天，用理性的經(jīng)濟思維與法律思維去考量現(xiàn)實社會，理清思路，找準問題，探索解決社會矛盾、創(chuàng)新機制的途徑，是作為一個法律人的現(xiàn)實目標與任務(wù)。

我國雖是個農(nóng)業(yè)大國，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)業(yè)機械化整體水平較低。農(nóng)業(yè)機械化是多種資源要素整合的載體，只有加快發(fā)展農(nóng)業(yè)機械化，提升農(nóng)業(yè)機械化水平，才能全方位推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化[1]。因此，作為中國農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展的有力推動者，我國農(nóng)機期刊從業(yè)人員任重而道遠。近年來，出版行業(yè)面臨整體轉(zhuǎn)型，數(shù)字化出版興起，紙質(zhì)媒體類農(nóng)業(yè)科技期刊的生存壓力增大；再者，我國拖拉機年增量2008年達高峰值187.6萬臺后，總體年增量逐年減少，2013年還出現(xiàn)負增長，某些地區(qū)某些機型已至飽和[2]。拖拉機手數(shù)量的下降，在一定程度上影響了農(nóng)機期刊的征訂，農(nóng)機行業(yè)期刊發(fā)行壓力明顯增大。全國能做到自收自支乃至盈余較豐的農(nóng)機行業(yè)期刊屈指可數(shù)。因此，為謀求期刊持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，雜志社首先須提供可口的農(nóng)機化科技食糧，其次需提高經(jīng)營管理水平。但是，許多農(nóng)機雜志社編制有限，編輯人員須身兼數(shù)職，什么活都得“撿得起”，因而，提高農(nóng)機期刊編輯綜合能力迫在眉睫。農(nóng)機期刊編輯亟待提高的綜合能力主要包含以下幾項。

1出版能力

農(nóng)機期刊編輯為提高自己的出版能力，應(yīng)時刻注意學(xué)習(xí)最新的出版專業(yè)知識，了解出版動態(tài)信息；為做好農(nóng)機化專業(yè)期刊，更應(yīng)了解農(nóng)機行業(yè)發(fā)展動態(tài)[3]，了解行業(yè)期刊出版情況、稿件質(zhì)量、常設(shè)欄目、辦刊動態(tài)等，以博采眾長。農(nóng)機期刊編輯不僅應(yīng)經(jīng)常瀏覽國家農(nóng)業(yè)農(nóng)機化發(fā)展方針政策(如每年的中央1號文件)，知曉出版行業(yè)新的法律法規(guī)，以敏銳地把握行業(yè)發(fā)展趨勢(包括出版行業(yè)和農(nóng)機行業(yè))；還應(yīng)廣泛與農(nóng)機行業(yè)期刊互相交流樣刊或有關(guān)信息，尤其要關(guān)注幾家重點農(nóng)機刊物，看看人家在報導(dǎo)什么、刊登什么、研究什么、展示什么、倡導(dǎo)什么，從而發(fā)現(xiàn)自家刊物的優(yōu)點與存在的不足，進而調(diào)整和確定哪個領(lǐng)域、哪一方面、哪個專題值得“發(fā)聲”或重點深入報導(dǎo)。農(nóng)機期刊編輯只有具備“面向大農(nóng)村、立足大農(nóng)業(yè)、發(fā)展大農(nóng)機”的眼光，才能使期刊“站得高，看得遠”；只有緊緊抓住農(nóng)機化發(fā)展“熱點”，才能穩(wěn)定讀者群，贏得讀者的“掌聲”?？偟膩碚f，同其他行業(yè)期刊編輯一樣，農(nóng)機期刊編輯應(yīng)具備以下能力。

1.1組稿和專題

(專欄、專刊)策劃能力農(nóng)機期刊讀者對象可分為：農(nóng)機管理者、農(nóng)機科研人員、農(nóng)機院校師生、農(nóng)機使用操作人員(尤其是拖拉機手)、農(nóng)機維修人員、農(nóng)機合作社成員等。上述人員中，前三者學(xué)歷相對較高，編輯部來稿多由這些人員撰寫；后三者學(xué)歷相對較低(個別人員除外)，但這部分人的農(nóng)機使用操作或維修經(jīng)驗豐富，一旦投稿，其稿件實用性強，通俗易懂，農(nóng)民“喜聞樂見”，具有較強的實踐指導(dǎo)作用。所以，農(nóng)機期刊編輯應(yīng)針對上述對象，努力提高組稿和專題(?？?策劃能力。一方面應(yīng)與農(nóng)機科研、管理人員保持聯(lián)絡(luò)，熟悉他們的工作內(nèi)容、研究方向、管理范圍，有針對性地組稿或向其約稿，推出每期“專題”(專刊)；另一方面應(yīng)鼓勵基層農(nóng)機人員積極撰稿，可發(fā)征稿函，組約短小精悍、實用性強的稿件，也可要求其就某一新技術(shù)或新機具談?wù)剳?yīng)用效果、使用效益及改進建議等，甚至可以建立雜志社通訊員隊伍[4]，定期或不定期地舉辦寫作講座，為其寫稿投稿提供指導(dǎo)。編輯部對優(yōu)質(zhì)來稿，可不收版面費，且稿酬從優(yōu)[5]，以吸引優(yōu)秀作者，爭取優(yōu)質(zhì)稿件。?？邉澞芰κ寝r(nóng)機期刊實力和期刊編輯能力的重要方面。如出版能力、出版時間許可，農(nóng)機雜志社可適時推出專刊，如《農(nóng)機市場》2018玉米(籽粒)青貯收獲機械?？?、2018糧食烘干機械專刊等。期刊報導(dǎo)要有深度，編輯對專題(專欄)策劃能力是關(guān)鍵。如《當代農(nóng)機》編輯部策劃的“公司報導(dǎo)”專欄，《農(nóng)機市場》編輯部策劃的“企業(yè)平臺”專欄，讓一些著名農(nóng)機企業(yè)以各自特色“亮相”，既是全國實力型農(nóng)機生產(chǎn)廠家的縮影，又是農(nóng)機行業(yè)趨勢的集中反映，成為期刊一道亮麗的風(fēng)景線。對農(nóng)機生產(chǎn)企業(yè)的集中報道還促進了期刊的廣告營銷。

1.2編校能力

許多農(nóng)機期刊為技術(shù)類期刊，不像學(xué)術(shù)類期刊的讀者對象學(xué)歷相對較高。農(nóng)機期刊讀者對象的學(xué)歷分層明顯，高端者為博士、碩士畢業(yè)生，如農(nóng)機院校師生、農(nóng)機科研機構(gòu)人員、農(nóng)機管理部門人員，低端者為小學(xué)、初中畢業(yè)的基層農(nóng)機手、操作工；因此，編輯在內(nèi)容選擇、論文格式、期刊版式、國際標準采用等方面與學(xué)術(shù)期刊有很大的不同。農(nóng)機期刊來稿中既有嚴謹?shù)霓r(nóng)機科研論文、農(nóng)機化管理學(xué)方面的篇幅較長的論文，也有短小精悍的農(nóng)機使用操作維修經(jīng)驗交流文章，還有農(nóng)機新技術(shù)新機具介紹、農(nóng)機界工作動態(tài)或農(nóng)機化發(fā)展信息、趨勢等。農(nóng)機期刊編輯應(yīng)學(xué)習(xí)研究幾家著名農(nóng)機期刊的出版定位，不斷提高自己的編校能力，將刊物做成“活潑、生動、豐富”“通俗易懂、實用性強”，農(nóng)機工作者喜愛的產(chǎn)品。正因為讀者對象、論文內(nèi)容涵蓋面不同，農(nóng)機期刊論文格式、期刊版式也與學(xué)術(shù)期刊迥異：不少農(nóng)機期刊文章標題、正文字體并不統(tǒng)一，如《當代農(nóng)機》《農(nóng)機市場》《農(nóng)機科技推廣》；有的農(nóng)機期刊沒有摘要、關(guān)鍵詞、中圖分類號、文獻標志碼等；不少農(nóng)機期刊文后參考文獻較少；除《農(nóng)機使用與維修》等個別農(nóng)機期刊外，許多農(nóng)機期刊沒有doi號。農(nóng)機期刊編輯應(yīng)取長補短，努力使自家刊物或呈現(xiàn)生動活潑的一面，或呈現(xiàn)嚴謹?shù)囊幻?，要針對自刊的讀者對象，展示期刊特色，使讀者“喜看愛訂”。又如關(guān)于國際標準的采用，農(nóng)機期刊編輯既要遵守國家出版法律法規(guī)，即科技期刊必須采用國際標準計量單位，又要考慮到讀者的文化水平差異及中國傳統(tǒng)計量單位深入人心且沿用至今這一具體情況。就拿農(nóng)田面積(農(nóng)作物種植面積)來說，按出版法律法規(guī)規(guī)定，必須采用“hm2”，而現(xiàn)在許多農(nóng)機期刊考慮到農(nóng)民在記錄和計算農(nóng)作物種植面積、田塊大小、單位面積產(chǎn)量效益等數(shù)據(jù)時，都采用“畝”作為單位，許多農(nóng)機管理部門收到來自基層的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，也是以“畝”為計量單位的，上述這部分人在閱讀農(nóng)機期刊時，看到“hm2”，或不熟悉或不熟練，知道“1hm2＝15畝”的，也往往要對期刊論文中涉及的數(shù)據(jù)作一換算，不像“畝”那么直觀。這就產(chǎn)生了必須遵守出版法規(guī)執(zhí)行國際標準計量單位與中國農(nóng)村實際流行做法之間的矛盾。這時，農(nóng)機期刊編輯既應(yīng)嚴格遵守規(guī)定，又要為讀者順暢閱讀提供方便：如文中第一次出現(xiàn)“hm2”時，在“hm2”后注明“1hm2＝15畝”，或在畝后面注明(1畝＝0.067hm2)，如《當代農(nóng)機》；也有正文中全部采用“畝”作計量單位，但在文前或期刊版權(quán)頁等處明示“本刊常用單位符號及換算”的，如《農(nóng)機科技推廣》。這類矛盾在學(xué)術(shù)期刊中幾乎沒有。農(nóng)機期刊編輯一定要提高靈活應(yīng)變能力，在不違背硬性規(guī)定的前提下，采用農(nóng)民讀者和農(nóng)機從業(yè)者喜聞樂見、更接地氣的表述形式。

一、中國傳統(tǒng)文化誠信缺失探源

1．中國傳統(tǒng)文化誠信的實質(zhì)是倫理式誠信。

中國人在很早之前就特別注重誠信，《韓非子》里就記載有“曾子殺彘”的故事。而作為傳統(tǒng)主流文化的儒家文化更是把誠信作為立國之本、作人的基礎(chǔ)。但是中國傳統(tǒng)文化的誠信是建立在封建土壤上的，是為維護封建倫理統(tǒng)治服務(wù)的。誠信主要是在家族與朋友之間展開，僅僅局限在鄉(xiāng)土社會狹小范圍和熟人之間，具有有限性和人身依附性，缺少開放性和廣泛性?！墩撜Z》中講:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”“賢賢易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。”《孟子》也說:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”對朋友要講誠信，那么對朋友之外的人那就不一定了。中國的家長在孩子小時就對孩子說:“陌生人給的東西不能吃，陌生人說的話不可信!”正是這種倫理思想，使傳統(tǒng)中國構(gòu)成了一個親族社會和熟人社會。所有的道義，首先在親族那里發(fā)揮作用，然后擴展到熟人圈子。拉關(guān)系、走后門、拉幫結(jié)派等社會現(xiàn)象，就是這種建立在人際關(guān)系基礎(chǔ)上的熟人社會的表現(xiàn)，只要是關(guān)系內(nèi)的親屬或者熟人，所謂的規(guī)則都可以變通。費孝通先生曾把這種社會結(jié)構(gòu)精辟地概括為“差序格局”。倫理式誠信靠倫理關(guān)系去維系，由關(guān)系的親疏去看誠信的程度，這是一種狹隘的誠信。在這種關(guān)系中，人們只對自己圈子內(nèi)的親朋好友講誠信，對所謂圈子外的陌生人則要有所保留。人們?yōu)榱司S系傳統(tǒng)社會秩序和熟人圈子的人倫關(guān)系，提出圈子內(nèi)誠信的道德觀，有時代的局限性。一旦破壞規(guī)則，倫理式誠信態(tài)度是要看你的后臺硬不硬，與處罰你的人熟不熟，處理的結(jié)果是與你的強勢地位、人際關(guān)系密切相關(guān)的。

2．“義高于信”價值觀及其對誠信的影響。

儒家文化是幾千年傳統(tǒng)文化的主流文化，“義高于信”是儒家文化的主要價值觀，《論語》和《孟子》里用大量的篇幅論證“義高于信”的思想。孔子曾經(jīng)這樣講:“君子貞而不諒”;“言必信，行必果，硁硁然小人哉!……”有一次別人告訴孔子說老家有一個人，他的父親偷了別人的羊，兒子去告發(fā)了父親，孔子不認為兒子是正直誠信，而是說，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”而孟子則直截了當?shù)卣f:“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”只要符合儒家的仁義，講不講誠信并不重要。所以信陵君可以“竊符救趙”。這就給人們不講誠信，刻意變通提供了理論支持，只要是打上道義旗號就可以不講誠信。為了國家、為了他人就可以不講誠信，為了自己慢慢也可以不講誠信了。這樣的“義”是“虛義”“偽義”。比如，在近些年的國際比賽中，在“為國爭光”旗幟下，就能隨意改變運動員的年齡;打著為百姓謀福利的旗號，就可以謊報瞞報。久而久之演化成為了所謂的大義，可以為所欲為:為了改善民生可以強行拆毀民房，為了給國家培養(yǎng)人才可以不顧學(xué)生健康，為了給父母看病就可以搶劫別人，為了一家老小的生活就可以坑蒙拐騙。

3．“成王敗寇”價值觀及其對誠信的影響。

在中國人的傳統(tǒng)中成功者是不應(yīng)當受到指責的，尤其是在政治斗爭中。成功了的稱帝稱王，并且擁有了公共宣傳、歷史編撰的自由，無人敢責難;失敗了的被稱為寇賊，失去了合法地位，沒有發(fā)言權(quán)，有口難辯，即使被貶損，也沒有申辯的機會。孫中山后來把它稱為“歷史習(xí)慣”。他說:“中國歷史上有一習(xí)慣，所謂‘成則為王，敗則為寇’。”甚至有人認為:“自古以來成功的大英雄，也必是大流氓，他們有一共同的特點:就是為了達到目的而不擇一切手段，他們從不信守什么仁義道德。我們分析了劉邦、曹操、朱元璋等歷代的大人物，幾乎很少有例外。”“成者王侯敗者寇”是伴隨著儒家信義文化同時存在的亞文化。所謂亞文化，是指和主流文化同時存在于一個社會的、與主流文化相抵觸的文化。其特點是不見于官方與主流社會的明文倡導(dǎo)與正面認同，但事實上卻為人們所熟悉，并且心照不宣地彼此默認。在這些人眼里，成功是唯一的目標與原則，只要獲得成功就將誠信拋在一邊，甚至屢屢嘗試用計謀和背叛來獲得成功。為了成功他們不承擔道德責任，在他們眼里成功就是至真、至善、至美。成王敗寇價值觀作為敵我雙方政治斗爭與軍事斗爭的需要本無可厚非，但久而久之成為中國人的一種傳統(tǒng)心理，滲透在社會生活的方方面面，成為現(xiàn)實生活的潛規(guī)則:只要獲得成功，可以突破道德底線?？荚囎鞅住⒖蒲性旒?、論文抄襲、假唱假摔、短信詐騙等這些信息無時無刻不在挑戰(zhàn)著我們的誠信底線。“成者王侯敗者寇”的價值觀根本無視誠信的存在，甚至無視道德的存在，把誠信當作成功的附庸，不問過程只看結(jié)果。民間流傳的“英雄不問出處”“量小非君子，無毒不丈夫”“謀大事者不拘小節(jié)”等都是它的翻版。它的存在與蔓延不僅破壞了人們交往中的誠信，而且直接沖擊人們的道德底線，從而帶壞了社會風(fēng)氣，造成社會上行賄受賄、貪贓枉法、買官賣官、坑蒙拐騙等不良現(xiàn)象。

［摘要］伴隨著“文化自信”的提出，弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為當下社會文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。作為具有中國歷史文化色彩的農(nóng)耕文化，其傳承和保護必須從原有的學(xué)者式研究中走出來，在通識教育的視域下走進大學(xué)本科教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生對農(nóng)耕文化研究的興趣，從而達到對該文化的自覺傳承與保護。

［關(guān)鍵詞］通識教育；農(nóng)耕文化；傳承保護

作為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，農(nóng)耕文化經(jīng)歷了幾千年的積淀和發(fā)展，影響了中國的政治、經(jīng)濟、文化。毫無疑問，農(nóng)耕文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是構(gòu)建中華民族核心價值觀的重要精神文化資源。但是，伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和工業(yè)文明的興起，農(nóng)耕文化的一些表現(xiàn)形態(tài)常常被貼上“落后”“愚昧”的標簽，同時由于市場經(jīng)濟中對利益的重視，很多優(yōu)秀的農(nóng)耕文化形式面臨著后繼無人，逐漸走向衰亡的尷尬局面。在通識教育的大背景下，作為文化傳播和研究的重要載體和組織機構(gòu)的高等院校，尤其是農(nóng)林院校，必須改變原有的農(nóng)耕文化傳承研究的學(xué)者模式，將研究成果轉(zhuǎn)化為廣大青年學(xué)子可以認知和學(xué)習(xí)的人文素養(yǎng)知識，培養(yǎng)大學(xué)生保護和傳承農(nóng)耕文化的意識。

1農(nóng)耕文化的界定及研究情況

1.1農(nóng)耕文化具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因

隨著農(nóng)業(yè)文明社會的形成，農(nóng)耕文化便植根于中國傳統(tǒng)社會的方方面面，無論是相關(guān)政權(quán)的更迭，還是中國傳統(tǒng)的道家、儒家的哲學(xué)思想，無不體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕的社會影響力和內(nèi)在的文化基因。從農(nóng)耕文化的特征研究來看，彭金山教授總結(jié)出農(nóng)耕文化的“應(yīng)時、取宜、守則、和諧”哲學(xué)意蘊，這也進一步體現(xiàn)出了農(nóng)耕文化在生產(chǎn)、生活、政治、道德、文化方面的精神特質(zhì)。從規(guī)定性研究來看，張永麗教授對農(nóng)耕文化的界定分為狹義和廣義兩個方面。狹義農(nóng)耕文化，則是指建立在自給自足的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上的意識形態(tài)，即小農(nóng)意識，包括價值觀念、道德意識、思維方式等。廣義的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，是生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、典章制度以及與之相適應(yīng)的道德、風(fēng)俗、習(xí)慣等意識形態(tài)的總和。從農(nóng)耕文化的地域性研究看，其中的農(nóng)耕文化不僅僅局限于傳統(tǒng)的漢民族的中原農(nóng)業(yè)文明研究，還將視野放寬至青藏高原的農(nóng)牧文明、西南的梯田文化、北方的游牧文化、東北的狩獵文化、江南的圩田文化、蠶文化與茶文化等,這可以說是將農(nóng)耕文化的內(nèi)涵和外延進一步豐富和充實的體現(xiàn)，同時也說明農(nóng)耕文化對社會發(fā)展的重要支撐作用?；谝陨系难芯?，筆者認為，農(nóng)耕文化應(yīng)是一種以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為重要載體的系列活動，包含了相關(guān)的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、道德關(guān)系、文化教育等內(nèi)容的意識形態(tài)性文化。

1.2農(nóng)耕文化研究的成果豐富

［摘要］本文主要探討國際金融理論知識的未來變化走向。自改革開放以來,跨越時間的均衡研究策略是國際金融理論知識的重要走向,就是對一系列國際金融問題的探究加入更多的微觀基本理論知識。Obstfeld和Rogoff兩位著名學(xué)者“再論匯率動態(tài)變化”之后，國際金融學(xué)研究進入了“國際金融與開放經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟學(xué)”的新時代,成為國際金融專業(yè)的全新發(fā)展走向。在這樣的基礎(chǔ)上展開研究,更加充實了國際金融學(xué)的理論知識。

［關(guān)鍵詞］國際金融理論；跨時分析；開放經(jīng)濟；宏觀經(jīng)濟學(xué)

0引言

最近幾年國際的金融學(xué)的理論知識飛速發(fā)展，特別是改革開放以來，跨時均衡的研究辦法的進步，致使對國際上一系列的金融問題的研究融入更多的微觀理論知識。著名學(xué)者Obsfeld以及Rogoff（以下簡稱“OR”）的有關(guān)“再論匯率動態(tài)變化”的文章發(fā)表之后，國際金融學(xué)研究進入了“開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學(xué)”的全新時代，引導(dǎo)了國際上金融學(xué)新的發(fā)展走向。當今國際金融學(xué)的進步主要展現(xiàn)在以下角度：首先，核心的微觀以及宏觀的經(jīng)濟知識理論廣泛的使用到國際經(jīng)濟的趨勢當中；其次，探究的學(xué)者們運用理論知識以及以往經(jīng)驗的分析更深入地研究國際經(jīng)濟方面的一些古老的課題。

1經(jīng)常賬戶的跨時均衡分析

匯率基礎(chǔ)知識的變化發(fā)展過程中包含一個特殊的部分，那就是日常賬戶的跨時均衡的研究，把最合理的上升內(nèi)容使用到開放經(jīng)濟當中。在改革開放初期，很多學(xué)者們就構(gòu)建了日常賬戶的跨時塑型，當中存錢以及投入代表著將來最合理的執(zhí)行措施。在凱恩斯學(xué)術(shù)的探究辦法中，出口基本上是由當時的平均收入標準以及對外產(chǎn)生純利息的支付決策。在跨時均衡研究的辦法中，忽視了這些問題的原因。這種模型跟初期的開放型經(jīng)濟的上升模式比較起來有所不同。這類模型可以解決短時間內(nèi)的變化問題，比方說經(jīng)濟條件打壓下的短時間和長時間的變化效果，也可以通過這樣的辦法研究一個國家的跨時預(yù)算限制以及有關(guān)政府部門的跨時預(yù)算限制。開放地區(qū)的經(jīng)濟和封閉地區(qū)的經(jīng)濟的最簡單的差別就是，一個開放地區(qū)的經(jīng)濟可以從世界上任何國家地區(qū)引入或者輸送物品。當一個國家和地區(qū)的經(jīng)濟收入產(chǎn)生短時間內(nèi)的浮動時，可以憑借國外的借貸躲避花費以及投入的快速減少。相似的情況還有就是國家和地區(qū)假如貯存上富足，就可以參加國內(nèi)外的產(chǎn)出型的投入項目以及對外借款的項目。這樣的資源上的跨時交換方式即跨時貿(mào)易。在開放的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，很多的宏觀經(jīng)濟做法都和它的跨時貿(mào)易有些許關(guān)系，而跨時貿(mào)易一般可以通過日常賬戶的收入支出的平衡情況來反映。模型通過觀察干擾花費和投入做法的至關(guān)重要的原因和實際利率來做出決策，可以研究日常賬戶等部分跨時均衡的浮動情況。另外還有疊代的模型，這種模型要求不同年齡段的消費群體之間允許存在差異。依據(jù)這種模型，可以做出下面的推斷：人口波動的幅度和稅收的影響也是影響國民經(jīng)濟水平和日常賬戶的基礎(chǔ)要素。比如說，依據(jù)疊代模型研究框架致使美國儲蓄率變低、日常賬戶赤字升高的一些因素就是它在改革開放時代的大額超出預(yù)算和接連不斷的大額養(yǎng)老金的支出。另外一個角度就是日本的儲蓄率升高以及日常賬戶結(jié)余升高也可部分算成它較為年輕的勞動力的儲錢做法。要真是這樣的話，伴隨著大量的勞動力在21世紀初期的時候離職，日本日常賬戶結(jié)余可能會快速的降低。在以往的國際金融的記載當中，沒有考慮到宏觀上的經(jīng)濟舉措的微觀基本問題，而微觀基本問題卻是確保經(jīng)濟舉措之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的重中之重；以往的國際金融記載，不能使用單一的結(jié)構(gòu)對變化的經(jīng)濟問題展開說明，對國際的資本主義市場一體化的研究也不是那么的透徹。最重要的是，大多數(shù)以往的記載并沒有對很多目前重要的經(jīng)濟舉措及問題展開研究，比如：日常賬戶問題，政府超出預(yù)算問題，投資貨幣撞擊問題，還有金融市場遭遇全球化對金融以及證券的衍生物的干擾等等?？鐣r研究辦法給予了一個理論探究的結(jié)構(gòu)，可以分析部分外部均衡互相關(guān)系的舉措問題，外部的持久性和真正的均衡匯率，這些全部都是和國家經(jīng)濟所產(chǎn)生的跨時均衡互相牽連才獲得的?？鐣r方法可以研究開放型經(jīng)濟下舉措的福利成效。

2新開放經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟學(xué)

［摘要］地方性農(nóng)業(yè)科技期刊是展示地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平和科技創(chuàng)新水平的重要窗口，是廣大地方農(nóng)業(yè)科研人員和基層技術(shù)人員發(fā)表科研成果、交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗的重要園地。本文以萬方數(shù)據(jù)庫和中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)來源，從學(xué)科范圍、出版周期、地域分布三方面視角，對地方性農(nóng)業(yè)科技期刊和國家級農(nóng)業(yè)科技期刊的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，并在此基礎(chǔ)上提出地方性農(nóng)業(yè)科技期刊發(fā)展面臨的主要問題及解決路徑，以期為地方性農(nóng)業(yè)科技期刊突破發(fā)展瓶頸、探索發(fā)展新路提供參考。

［關(guān)鍵詞］農(nóng)業(yè)科技期刊；地方期刊；國家期刊；學(xué)科；地域；出版周期

農(nóng)業(yè)科技期刊是傳播農(nóng)業(yè)科技信息的重要載體，是推廣農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新產(chǎn)品、新成果的重要媒介，在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化的過程中起到了重要的橋梁和中介作用。農(nóng)業(yè)是我國三大產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，相較于第二、第三產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展較慢。因此，相對其他行業(yè)來說，農(nóng)業(yè)科技期刊的發(fā)展機遇和社會關(guān)注度也較為欠缺。因此，探索適合農(nóng)業(yè)科技期刊的發(fā)展路徑，是目前農(nóng)業(yè)科技期刊工作者迫切需要解決的問題。農(nóng)業(yè)科技期刊可以分為國家級農(nóng)業(yè)科技期刊（指國家級科研機構(gòu)、專業(yè)性研究所、國家直屬重點大學(xué)等主管、主辦的農(nóng)業(yè)科技期刊，以下簡稱“國家期刊”）和地方性農(nóng)業(yè)科技期刊（指由省、自治區(qū)、直轄市各委、廳、局的農(nóng)業(yè)行政部門或農(nóng)業(yè)科研機構(gòu)、高等院校和專業(yè)學(xué)術(shù)團體等主管、主辦的農(nóng)業(yè)科技期刊，以下簡稱“地方期刊”）。對地方期刊來說，雖然其是展示地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平和科技創(chuàng)新水平的重要窗口，但在辦刊資源、經(jīng)費支持以及社會認同等方面都遠遠不如國家期刊。因此，地方期刊如何擺脫困境、走上可持續(xù)發(fā)展道路，是擺在每一位地方期刊工作者面前的一道難題。為此，文章在分析農(nóng)業(yè)科技期刊發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出地方期刊發(fā)展面臨的主要問題及解決路徑，以供參考。

一、數(shù)據(jù)來源與處理方法

本研究的數(shù)據(jù)來源于萬方數(shù)據(jù)庫和中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫。在萬方數(shù)據(jù)庫中使用的數(shù)據(jù)采集方法為在網(wǎng)站首頁點擊“資源導(dǎo)航”，并在“期刊”頁面找到“農(nóng)業(yè)科學(xué)”；在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中使用的數(shù)據(jù)采集方法為在網(wǎng)站首頁點擊“出版物檢索”，在“出版來源導(dǎo)航”下拉菜單中選擇“期刊導(dǎo)航”，在“學(xué)科導(dǎo)航”內(nèi)容中選擇“農(nóng)業(yè)科技”，數(shù)據(jù)采集時間為2020年9月15日至2020年9月18日。在數(shù)據(jù)處理方面，首先，筆者將萬方數(shù)據(jù)庫中“農(nóng)業(yè)科學(xué)”欄目下的649種期刊和中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中“農(nóng)業(yè)科技”欄目下的639種期刊進行匯總，刪除重復(fù)、保留不同的期刊，得到的農(nóng)業(yè)科技期刊共693種。其次，筆者對這693種農(nóng)業(yè)科技期刊進行篩選和核實，剔除《交通運輸研究》等非農(nóng)業(yè)科技期刊，以及《廣西農(nóng)業(yè)生物科學(xué)》等已停刊的期刊，最終剩下的農(nóng)業(yè)科技期刊共651種。最后，筆者再對每種期刊的主管、主辦單位性質(zhì)及其所在地區(qū)、出版周期等信息進行核查。另外，由于大學(xué)學(xué)報和農(nóng)業(yè)科學(xué)總論都屬于農(nóng)業(yè)綜合類，所以筆者在進行統(tǒng)計和分析時，將這兩類并入農(nóng)業(yè)綜合類。

二、結(jié)果與分析

（一）不同學(xué)科農(nóng)業(yè)科技期刊情況統(tǒng)計

摘要：

在高中歷史教學(xué)中，因為教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教育制度引導(dǎo)、社會環(huán)境影響以及學(xué)生家庭影響等因素，致使部分高中生在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中存在著顯著的困難，成為后進生。通過轉(zhuǎn)變教法、學(xué)法認知，制定更加科學(xué)合理的教育制度和政策，營造益于歷史教學(xué)的社會環(huán)境，促進家長轉(zhuǎn)變學(xué)科偏見，形成合力推動高中歷史學(xué)科后進生轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：

高中歷史教學(xué)；后進生轉(zhuǎn)化；教法轉(zhuǎn)變

黔南苗族布依族自治州位于貴州省南部，因為歷史和自然的原因，社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。長期以來，社會經(jīng)濟的落后嚴重制約了教育文化事業(yè)的發(fā)展，使包括歷史學(xué)科在內(nèi)的中學(xué)學(xué)科教學(xué)受到了嚴重影響，出現(xiàn)了不少后進生。在筆者剛擔任高中歷史教學(xué)時，學(xué)生的高中歷史成績并不好，很多次月考中及格率只有55%左右，有時優(yōu)分率甚至為“0”。通過調(diào)查了解得知，不僅本人任教的班級如此，其他教師任教的班級也是如此。不僅本校如此，本地其他兄弟學(xué)校也是如此。只有通過系統(tǒng)的訓(xùn)練，到了高三學(xué)生的成績才會有較大的起色，達到75%左右的及格率和10%左右的優(yōu)分率，即便如此，還是會有相當部分的學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得很吃力。

一、黔南民族地區(qū)高中歷史教學(xué)中后進生成因分析

1.地理環(huán)境制約

摘要：

群眾文化要想謀求更大發(fā)展，必須從根本上樹立產(chǎn)業(yè)意識。吃透黨的應(yīng)時政策，抓住契機和機遇，在市場中找準位置，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展促進群眾文化工作生龍活虎地開展。

關(guān)鍵詞：

群眾文化；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；策略

在我國當下的現(xiàn)代化建設(shè)中，文化已經(jīng)被作為一個產(chǎn)業(yè)的課題提了出來。可以說，這一課題對于社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立和政治體制的深化改革，有著非常重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。[1]

一、背景分析

近年來，鄂爾多斯市經(jīng)歷了經(jīng)濟騰飛快速發(fā)展的過程，隨之也迅速提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平。近幾年，因為有雄厚經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐，鄂爾多斯市同時大力發(fā)展文化娛樂業(yè)，推進城市中心區(qū)游樂中心、文化產(chǎn)業(yè)街區(qū)和商務(wù)休閑場所等娛樂設(shè)施建設(shè)；引進和開發(fā)健康新型的娛樂項目，提升文化娛樂市場整體層次和文化品位；與此同時，鄂爾多斯市的群眾文化工作也風(fēng)生水起，文藝演出發(fā)展迅速，編創(chuàng)了許多具有鄂爾多斯特色的精品力作，大力開拓市外演出市場。深受廣大群眾的喜愛和贊揚。但隨著鄂爾多斯經(jīng)濟出現(xiàn)下滑，出現(xiàn)了新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。在這個過程中，廣大群眾文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，對于社會和諧發(fā)展所起的作用越來越突出地表現(xiàn)出來，例如：群藝館作為文化產(chǎn)業(yè)中的一個活體細胞，是文化事業(yè)的重要組成部分。它既是一個公益性的文化事業(yè)組織，在一定范圍和程度上，又具備一些特殊的產(chǎn)業(yè)屬性。通俗來說，群藝館既進行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，也為社會提供群眾文化娛樂等服務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀的提出為群眾文化工作指明了方向，同時也提高了群眾文化工作的地位。基于此，我們必須清醒地認識到，群藝館要生存、發(fā)展、繁榮，必須探索一條產(chǎn)業(yè)化的道路。一方面適應(yīng)它自身的內(nèi)在性質(zhì)，另一方面也能盡快適應(yīng)文化事業(yè)發(fā)展的客觀要求。