一、真誠面對(duì)文明禮儀教育遭遇的尷尬

結(jié)合學(xué)校所在鎮(zhèn)實(shí)情分析，學(xué)生上述種種不文明現(xiàn)象的形成原因是多方面的。一是家庭教育的弱化或無力。大多數(shù)新市民家庭中，家長(zhǎng)疲于工作，無暇去關(guān)注學(xué)生的文明禮儀和行為習(xí)慣；而本地學(xué)生家庭，普遍把學(xué)生交給爺爺奶奶看管，“隔代親”及老年人教育觀念的相對(duì)滯后，容易使學(xué)生養(yǎng)成任性自我、隨性自私的性格。二是校外不良因素的影響。學(xué)生在校園外，經(jīng)常會(huì)看到一些成年人的不文明行為：有些家長(zhǎng)送學(xué)生上學(xué)時(shí)無視近在一步之外的垃圾桶，將早餐包裝袋隨手丟棄；隨意闖紅燈；亂扔煙頭果殼；隨地吐痰，甚至有人在花壇小便……一方面學(xué)校天天教育學(xué)生要做文明人，另一方面學(xué)生眼中日日能見校園外的不文明現(xiàn)象。這不僅使學(xué)生陷入一種認(rèn)知的困惑，也使學(xué)校德育陷入一種教育無力的尷尬。然而，作為學(xué)校德育工作者，不能因?yàn)樘锢镩L(zhǎng)了雜草就荒廢了種植的莊稼，只有虔誠地面對(duì)這塊“德育田地”，精心培育、管理，才能使莊稼茁壯生長(zhǎng)，使雜草無容身之地。

二、找準(zhǔn)文明禮儀教育的突破口和著力點(diǎn)

學(xué)生對(duì)做個(gè)文明人認(rèn)知的尷尬，即是內(nèi)心的困惑，什么行為才是文明的行為？相信學(xué)生在見到不文明行為時(shí)，幼小的心靈會(huì)有困惑，會(huì)有此一問。困惑起，若不明辨則困惑深，則是非不明或誤“非”為“是”；若及時(shí)助之明辨“是”與“非”，則解開糾結(jié)，心清意正，明辨事理，知什么可行什么不可行。這恰恰可以作為學(xué)校文明禮儀教育的突破口——及時(shí)有效地引導(dǎo)學(xué)生知曉文明禮儀是什么，哪些行為是我們不能做的。而“八禮四儀”教育，有目標(biāo)、有內(nèi)容、有達(dá)成度和評(píng)價(jià)體系，對(duì)德育工作者來說，具有較強(qiáng)的可操作性，使教育有血有肉，成為學(xué)校德育工作的一條有效途徑。

（一）完善機(jī)制，為文明禮儀教育保駕護(hù)航

1.制訂實(shí)施計(jì)劃。

以“八禮四儀”主題教育活動(dòng)為抓手，將文明禮儀教育作為學(xué)校德育工作的重要目標(biāo)之一，利用多種形式積極開展各種類型的教育活動(dòng)。先期落實(shí)走好路、吃好飯、說好話，扎實(shí)推進(jìn)“五小行動(dòng)”系列活動(dòng)，明確文明禮儀，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從自己做起。

一、狠抓校園文明氛圍，催化養(yǎng)成

為營(yíng)造學(xué)生良好行為習(xí)慣和使用文明語言的環(huán)境，這就得花大量的人力物力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在溫馨和諧的環(huán)境中去完善自我。良好環(huán)境的形成除了通過耳聞目染的影響外，更多的是教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶培養(yǎng)的過程。如“您好”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“請(qǐng)”、“打擾您了”等這些耳熟能詳?shù)亩Y貌語言，成為師生交流時(shí)使用率最高的詞語。如：開展“文明明禮誠信”活動(dòng)，制定修身計(jì)劃，發(fā)揮文明禮儀的自律作用，發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園內(nèi)的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)，使文明禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、宣傳欄等媒體工具，介紹名人修身處事的軼事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)審美。教育學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助……

二、發(fā)揮課堂功效，促進(jìn)養(yǎng)成

利用課堂教學(xué)的資源，充分挖掘教材中的養(yǎng)成教育因素，在教學(xué)之中滲透文明禮儀的知識(shí)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明行為的引導(dǎo)與教育,使良好的文明習(xí)慣深入學(xué)生心靈深處。學(xué)校可專門開設(shè)文明禮儀課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)時(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑。文明禮儀教育與思德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既可以豐富學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為。塑造良好的文明禮儀形象。所以，加強(qiáng)文明禮儀教育必須把文明禮儀教育納入課堂，發(fā)揮課堂功效，促成養(yǎng)成。四、開展實(shí)踐活動(dòng)，培育養(yǎng)成文明禮儀的養(yǎng)成教育僅憑說教是不可能實(shí)現(xiàn)的，最重要的是實(shí)踐，從實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。文明禮儀行為必須在實(shí)踐中才能得到體現(xiàn)，而且只有在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)、體驗(yàn)生活、感悟道德，才能使學(xué)生努力做到知與行的統(tǒng)一，才能使學(xué)生文明禮儀行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的習(xí)慣。一個(gè)人的“文明禮儀”只能在實(shí)踐活動(dòng)中才能反映出來，只有在實(shí)踐中才能養(yǎng)成。教育學(xué)生在理解“文明禮儀”要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的生活中，各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一組織學(xué)生參加學(xué)校的公益性勞動(dòng)，如清潔衛(wèi)生、布置教室和櫥窗、綠化美化校園等，培養(yǎng)關(guān)心集體、勞動(dòng)光榮的意識(shí)。二組織學(xué)生參加執(zhí)行日常規(guī)范的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、班委、團(tuán)委、值日生的作用，讓學(xué)生參與道德、紀(jì)律等基礎(chǔ)文明的管理監(jiān)督與考核，使學(xué)生在參與中抑制和防范不良行為，提高自我教育、自我管理、自我約束的能力。三充分利用假期組織學(xué)生深入到廣大農(nóng)村、廠礦企業(yè)進(jìn)行參觀、調(diào)研、實(shí)踐，讓他們廣泛接觸社會(huì)、去體驗(yàn)工作的艱辛和艱辛工作中的敬業(yè)奉獻(xiàn)，去感悟生活的不易和不易生活中的熱情樂觀，不僅能使學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)能力增強(qiáng)，而且能提高學(xué)生的道德意識(shí)和文明禮儀行為習(xí)慣。

三、結(jié)語

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，鞏固養(yǎng)成學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有家庭、社會(huì)協(xié)同學(xué)校構(gòu)建起文明禮儀教育網(wǎng)絡(luò)，互相協(xié)助，互相支持，學(xué)生的文明禮儀行為養(yǎng)成才會(huì)收到好的效果。

作者：向遠(yuǎn)蘋 單位：重慶市云陽縣黃龍初級(jí)中學(xué)

一、校園大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)教育的問題表現(xiàn)

中國(guó)是傳承千年的禮儀之邦，歷史悠久的文明古國(guó)。大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁、社會(huì)的精英，是中華傳統(tǒng)禮儀精髓的繼承者。然而，校園大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)教育上卻存著在一些問題，主要表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)校、家庭以及學(xué)生個(gè)人等方面。

1．社會(huì)道德失范

社會(huì)主義道德建設(shè)一直在進(jìn)行，然而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得社會(huì)道德建設(shè)跟不上時(shí)代腳步，社會(huì)上一些不道德的行為依然存在，沒有為大學(xué)生的禮儀教育形成一個(gè)良好的文明氛圍。由于大學(xué)生的思想還不成熟，無法很好地辨別哪些行為是正確的、哪些行為是錯(cuò)誤的，同時(shí)大學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，很容易被社會(huì)風(fēng)氣影響，社會(huì)上的一些言行會(huì)被大學(xué)生模仿、遵從，影響文明禮儀修養(yǎng)的形成。

2．學(xué)校禮儀教育不足

大學(xué)學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世，孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”不學(xué)文明禮儀，就很難有立足之地。然而，在應(yīng)試教育仍然占主導(dǎo)地位的情況下，文化知識(shí)被學(xué)校放到了第一位，而禮儀教育未被重視。許多大學(xué)重視學(xué)生的就業(yè)問題，只注重專業(yè)知識(shí)的傳授而未能向大學(xué)生強(qiáng)調(diào)禮儀的重要性，開設(shè)禮儀課程不過是完成學(xué)科的需要，并不能真正為大學(xué)生起到引導(dǎo)教育作用。

3．家庭引導(dǎo)不夠

摘要：在人類的共同財(cái)富中，禮是中國(guó)和外國(guó)的文化背景下的社會(huì)的一個(gè)組成部分。本文將通過對(duì)比中外禮儀教育，總結(jié)中國(guó)和外國(guó)禮儀教育之間的異同，有助于我們國(guó)家的禮儀教育發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。由于東西方文化發(fā)展有不同之處，因此，本文將中國(guó)、韓國(guó)、日本、美國(guó)、英國(guó)作為本文調(diào)查分析研究的基石，從中可以吸取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)的小學(xué)生文明禮儀知識(shí)教育工作提供一個(gè)良好的參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；文明禮儀教育；中西方差異

一、做人先學(xué)禮，樹禮儀形象

自古以來，中國(guó)都是禮儀之邦，作為世界知名的中國(guó)禮儀教育，五千年來還沒有被時(shí)代遺棄的中國(guó)文化，它顯示了強(qiáng)大的生命力，并有一個(gè)非常現(xiàn)代化的時(shí)代大參考。禮儀是人與人之間相處的規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的交往中總結(jié)學(xué)習(xí)形成的，并且在中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展中產(chǎn)生了變化，但是有一些基本的框架，是一個(gè)比較成熟的體系。禮儀是判斷一個(gè)人禮儀文化修養(yǎng)和能力的標(biāo)桿，是做人做事的必要要求，禮儀對(duì)社會(huì)發(fā)展也有重要意義，可以引導(dǎo)一個(gè)行業(yè)的發(fā)展，代表著這個(gè)行業(yè)發(fā)展的態(tài)度，是一種社會(huì)文化。現(xiàn)代禮儀教育對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，培養(yǎng)優(yōu)秀的民族素質(zhì)具有重要意義。自黨的十八大以來，多次闡述實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的前提是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何一個(gè)時(shí)代，都會(huì)創(chuàng)建國(guó)家的主流文化和道德價(jià)值觀，而這些文化是當(dāng)今社會(huì)偉大的文化和道德基準(zhǔn)的重要組成部分。中國(guó)的禮儀知識(shí)教育舉世聞名，日本、韓國(guó)的禮儀文化建設(shè)也是在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在當(dāng)今社會(huì)，越來越多的國(guó)家注重文化禮儀培訓(xùn)，每個(gè)國(guó)家都有自己的民族特色，符合社會(huì)發(fā)展的禮儀教育需要。

二、東方國(guó)家實(shí)施八德教育的基本情況

(一)中國(guó)實(shí)施禮儀教育的基本情況

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展速度日趨加快，人民生活水平不斷提高，人們不再單純地只追求生活上的滿足，也開始逐漸追求精神層次的提升，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概述，我們深刻地理解了禮儀教育的繼承對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要作用及社會(huì)意義。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，很多父母會(huì)關(guān)心兒童在生活中的禮儀表現(xiàn)是否得體。國(guó)家要求各中小學(xué)積極實(shí)施《中小學(xué)生守則》，并且不斷修改完善《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，并且老師負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生禮儀教育有關(guān)的內(nèi)容，教授學(xué)生《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。小學(xué)生思想發(fā)展還不成熟，具有很強(qiáng)的可塑造性。越來越多的中小學(xué)校關(guān)注學(xué)生禮儀教育水平的提高，現(xiàn)在禮儀教育在各個(gè)學(xué)校的受重視程度越來越高，徐州還有專門講授國(guó)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育的書院，可以進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，幫助學(xué)生表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌，對(duì)和諧學(xué)校形成和社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有良好的促進(jìn)作用。

摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神和道德觀念,是中華民族傳承與發(fā)展的根本所在,為促進(jìn)人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn),也是當(dāng)下我們堅(jiān)定文化自信的根基。新時(shí)代,傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在教育、民智、風(fēng)俗、制度等方面共同努力,以全方位構(gòu)建其傳承路徑。

關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;傳承路徑

一、始于教育:教化行而文明承

(一)學(xué)校教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地

建元元年,董仲舒向漢武帝獻(xiàn)“賢良三策”,其一曰:“古之王者……莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序以化于邑。漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。”①由此可見設(shè)學(xué)校、施教化的重要性。當(dāng)下,我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要作用,將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教育的全過程。其一,完整的教育體系。一要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全方位融入學(xué)校教育;二要以課程和教材體系構(gòu)建為重點(diǎn),編寫一批傳統(tǒng)文化教材;三要將課堂教育與課外體驗(yàn)結(jié)合起來。其二,發(fā)揚(yáng)書院精神,培養(yǎng)高卓人才。古代書院堅(jiān)持兼容并蓄,自由講學(xué),提倡獨(dú)立研究、質(zhì)疑問難、互相啟發(fā),留下了寶貴的書院精神。高校作為當(dāng)下文化傳承的重要陣地,理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)古代書院的優(yōu)良傳統(tǒng),大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè),鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)學(xué)生傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感,從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新繁榮。其三,領(lǐng)導(dǎo)干部要積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著關(guān)于立德修身的豐富經(jīng)驗(yàn),對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提升道德境界和領(lǐng)導(dǎo)智慧極具借鑒意義。就要求“領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”。②具體來說,一是自身要下功夫,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,③刻苦學(xué)習(xí),躬身踐行;二是黨校、行政學(xué)院作為干部教育培訓(xùn)的主陣地,要在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮更大的作用,切實(shí)提高培訓(xùn)實(shí)效。

(二)家庭教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分

“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。”④中國(guó)人自古以來就重視家庭,注重庭訓(xùn)家教,留下了豐富的家庭文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是當(dāng)下進(jìn)行家庭教育的寶貴資源。其一,好家風(fēng)是文化傳承的精神紐帶。在古代,家風(fēng)、家訓(xùn)作為一個(gè)家族的精神內(nèi)核,既是傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是傳統(tǒng)社會(huì)家庭教育的主要形式,歷史上的很多名人如諸葛亮、朱熹等都留有家訓(xùn)。諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》分別寫給兒子諸葛瞻與外甥龐渙,他教導(dǎo)兒子“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”,⑤勸誡外甥“志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯”,⑥對(duì)后輩的嚴(yán)格要求與殷切期望可見一斑。《顏氏家訓(xùn)》共七卷二十篇,內(nèi)容涉及修身、治家、處世、為學(xué)等,被推崇為“古今家訓(xùn)之祖”,垂諸后世,影響深遠(yuǎn)。當(dāng)下,家庭教育應(yīng)充分培育優(yōu)良家風(fēng),促使青少年養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),讓好家風(fēng)代代傳承。其二,重建禮儀文化。當(dāng)下,社會(huì)上出現(xiàn)了許多不文明行為,王曉華教授就認(rèn)為:“國(guó)人生活在禮儀文化缺失的間隙狀態(tài)———舊的禮儀文化已經(jīng)失傳,新的禮儀文化還未建立起來。”⑦因此,目前迫切需要大力挖掘傳統(tǒng)禮儀文化,對(duì)國(guó)民進(jìn)行必要的禮儀教育,使青少年養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。一是生活習(xí)慣的養(yǎng)成,要培養(yǎng)青少年良好的生活習(xí)慣,如自立、節(jié)儉、守時(shí)等;二是文明習(xí)慣的養(yǎng)成,要對(duì)青少年進(jìn)行基本禮儀的教育,培養(yǎng)其文明禮讓、進(jìn)退有度的良好品質(zhì);三是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成,要培養(yǎng)青少年獨(dú)立思考、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)習(xí)慣,家長(zhǎng)應(yīng)言傳身教、以身作則,為孩子樹立好的榜樣。

（一）

一、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀缺失的原因分析

（一）學(xué)校因素。首先，農(nóng)村學(xué)校的教師受“應(yīng)試教育”的影響，往往偏重于文化知識(shí)的傳授，忽視對(duì)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)。其次，學(xué)校文明禮儀教育隨意性較大，僅僅停留在宣傳和號(hào)召的層面上，造成學(xué)生的文明禮儀意識(shí)淡薄。再次，學(xué)校教育方式過于宏觀，不關(guān)注細(xì)節(jié)，學(xué)校沒有把“守則”、“規(guī)范”與“禮儀”的內(nèi)容扎扎實(shí)實(shí)地滲透到學(xué)校的各科教學(xué)、各項(xiàng)工作和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去。最后，農(nóng)村學(xué)校的教師資源缺乏，其中的許多教師都沒有受過正規(guī)的教育和培訓(xùn)，質(zhì)量不高，很難對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的輔導(dǎo)和教育，對(duì)其良好禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)更是力不從心。

（二）社會(huì)因素。在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，文明禮儀受到嚴(yán)厲的沖擊和挑戰(zhàn)。由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，一些與文明禮儀相悖的思想和行為給學(xué)生帶來了負(fù)面影響。現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校周圍出現(xiàn)了很多的游戲廳、臺(tái)球室、網(wǎng)吧等，這些場(chǎng)所會(huì)對(duì)那些沉溺于其中的小學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響。目前流行的快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化與符號(hào)，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差、行為失范，影響了學(xué)生的禮儀素養(yǎng)和人格素養(yǎng)的提高。

二、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育的主要途徑

（一）明之以禮，開展禮儀認(rèn)知教育

必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。農(nóng)村教育條件與環(huán)境相對(duì)落后，小學(xué)生的文明禮儀意識(shí)較為薄弱。同時(shí)由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此對(duì)孩子提要求要“近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)，并且明確而不含糊、具體而不抽象”。如在與人交往中要談吐舉止文明，和別人見面時(shí)要說聲“你好”或“您好”；跟別人道別時(shí)說聲“再見”；請(qǐng)求別人幫助時(shí)要說“請(qǐng)”；得到別人關(guān)心、幫助、支持時(shí)要說“謝謝”；打擾了別人或有愧于人時(shí)要說聲“對(duì)不起”“請(qǐng)?jiān)?rdquo;等等。這些要求非常明細(xì)、具體，有助于小學(xué)生的遵循，也有利于教師對(duì)學(xué)生執(zhí)行情況的檢測(cè)。具體做法還有：閱讀一些禮儀故事，熟記一些禮儀格言，開展禮儀知識(shí)培訓(xùn)。針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，編寫校本教材《小學(xué)生禮儀常規(guī)》，讓學(xué)生系統(tǒng)地知道，我們?cè)诙Y儀習(xí)慣上具體應(yīng)該做到哪些。充分挖掘《品德與生活》中有關(guān)禮儀的內(nèi)容，把文明禮儀教育融入課堂教學(xué)，有機(jī)滲透到各個(gè)學(xué)科之中。同時(shí)利用班會(huì)、禮儀課，結(jié)合《小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，系統(tǒng)地講解適合學(xué)生不同年齡特點(diǎn)的禮儀常識(shí)，如舉止、談吐、服飾、社交、家庭、公共、餐飲等禮儀，并設(shè)計(jì)情景讓學(xué)生參與實(shí)踐。

摘要：文章首先闡述了中學(xué)語文教學(xué)中禮儀教育滲透的必要性，然后闡述了中學(xué)語文教學(xué)中禮儀教育缺失的原因，最后提出了中學(xué)語文教學(xué)中禮儀教育滲透的路徑，包括轉(zhuǎn)變教育觀念，重視學(xué)生全面發(fā)展；深挖教材，加強(qiáng)禮儀教育；以歷史故事為導(dǎo)向，豐富語文教學(xué)內(nèi)容；依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開展禮儀教育板塊。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué)；禮儀教育；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

黨的提出，加強(qiáng)踐行、培育禮儀教育，貫徹黨的政策方針，以立德樹人為根本任務(wù)，進(jìn)而培育社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才[1]。禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。禮儀教育是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，更是我國(guó)文化的核心部分之一。中學(xué)教育是孕育人才的搖籃，教師可發(fā)揮語文教育特性，實(shí)現(xiàn)語文課程知識(shí)與禮儀教育教育相融合，促進(jìn)學(xué)生禮儀的培育，進(jìn)而為祖國(guó)繁榮昌盛培育接班人。因此，研究中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生禮儀教育的滲透十分重要，不僅能夠滿足學(xué)生未來發(fā)展的需要，也能夠促進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)改革，更能夠促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)。

一、中學(xué)語文教學(xué)中禮儀教育滲透的必要性

語文是中學(xué)教育階段的重要內(nèi)容，是一門人文性課程，對(duì)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)、語言表達(dá)能力培養(yǎng)十分重要。然而，受到傳統(tǒng)教育弊端的影響，部分教師在中學(xué)語文教學(xué)中，還是以“灌輸式”“一言堂”教學(xué)方法為主要教學(xué)形式，重視理論知識(shí)講解，缺乏理論與實(shí)踐教學(xué)的銜接，影響到人才培育質(zhì)量。為了響應(yīng)國(guó)家政策方針、順應(yīng)素質(zhì)教育改革需要，教師在語文教學(xué)中應(yīng)該滲透禮儀教育，促進(jìn)教學(xué)改革，使學(xué)生全面發(fā)展。

二、中學(xué)語文教學(xué)中禮儀教育缺失的原因

（一）學(xué)校教育的缺失

禮儀教育從娃娃抓起，對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的意義非凡。本文著重論述了禮儀教育必須注重的“四性”，即生活性、游戲性、滲透性、普及性，旨在強(qiáng)調(diào)文明禮儀是時(shí)代發(fā)展的必然需求，更是孩子成長(zhǎng)的必然需求，文明禮儀及其習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)孩子的健康、可持續(xù)發(fā)展有著極其重要的意義。我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，禮儀是一種特定的行為規(guī)范。文明禮儀是時(shí)代發(fā)展的必然需求，同時(shí)也是孩子成長(zhǎng)的必然需求。文明禮儀及其習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)孩子的健康、可持續(xù)發(fā)展有著極其重要的意義。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》鼓勵(lì)幼兒能禮貌大方與別人進(jìn)行友好交往。教師在新時(shí)代視域下應(yīng)努力探索幼兒禮儀教育的有效策略，以促進(jìn)幼兒良好人格的形成與發(fā)展。

一、注重禮儀教育的生活性

陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“生活即教育”。幼兒的禮儀教育扎根于生活。幼兒園的生活環(huán)節(jié)是一種滿足基本生活需求的特定活動(dòng)之一，幼兒園的生活環(huán)節(jié)蘊(yùn)藏著不少對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的契機(jī)，教師應(yīng)準(zhǔn)確有效地抓住這樣的契機(jī)，幫助幼兒積累禮儀經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒學(xué)會(huì)如何做人，如何正確地面對(duì)生活。比如，在幼兒早晨入園環(huán)節(jié)，教師可以主動(dòng)與幼兒進(jìn)行問候，同時(shí)，暗示幼兒會(huì)運(yùn)用簡(jiǎn)單的禮儀用語與教師和同伴問候，讓幼兒養(yǎng)成良好的問候習(xí)慣。在幼兒園開展的課程游戲化活動(dòng)中需要幼兒回答有關(guān)問題，教師可以說：“請(qǐng)XXX小朋友來回答這個(gè)問題。”當(dāng)教師接受幼兒的幫助時(shí)說“謝謝！”，幼兒自然也會(huì)報(bào)之以：“不用謝！”。在幼兒園課程游戲化活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育需要教師強(qiáng)化對(duì)游戲化活動(dòng)環(huán)境氛圍的營(yíng)造，生活化的游戲化活動(dòng)環(huán)境能對(duì)幼兒施以潛移默化的影響，更利于幼兒良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，幼兒在這樣的游戲化活動(dòng)中進(jìn)行溝通、交流。比如，教師可以在游戲化活動(dòng)區(qū)域內(nèi)設(shè)置各種禮儀規(guī)范要求，讓幼兒依據(jù)規(guī)范的禮儀要求進(jìn)行游戲，進(jìn)行互動(dòng)交往。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒有禮有節(jié)地解決課程游戲化活動(dòng)中出現(xiàn)的困惑，使文明禮儀行為與意識(shí)進(jìn)一步形成與鞏固。在幼兒就餐環(huán)節(jié)，應(yīng)重視對(duì)幼兒餐桌禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，當(dāng)飯菜分好之后，教師可以說：“小朋友們請(qǐng)！”引導(dǎo)幼兒一起說上“大家請(qǐng)！”，接著讓幼兒安靜地開始進(jìn)餐。在用餐時(shí)，教師可以利用榜樣來著力培養(yǎng)幼兒良好的用餐禮儀。教師應(yīng)對(duì)幼兒在生活中的禮貌行為進(jìn)行跟蹤觀察，對(duì)文明禮儀行為表現(xiàn)比較好的幼兒應(yīng)及時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)、贊賞與鼓勵(lì)，對(duì)文明禮儀行為表現(xiàn)有待強(qiáng)化的幼兒，教師應(yīng)給予幫助，給予引導(dǎo)等。注重幼兒禮儀教育的生活性，在日常生活中，教師應(yīng)努力探索多樣化的方式、方法、策略與路徑對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。比如，教師可以經(jīng)常性地為幼兒講述一些小故事，讓幼兒從小故事中明白必須注重禮儀的大道理。如教師可以給幼兒講述《驕傲的白鷺》《兔子和小豬》《真正的友情》《小木偶奇遇記》《愛護(hù)樹葉》《小木屋里的歡笑》《尋找智慧》《三個(gè)愿望》《風(fēng)寶寶》《愛聽奉承話的國(guó)王》《紅寶石》《幸福的小鹿》《自負(fù)的大雁》《撈珍珠》《園丁和主人》等小故事，讓幼兒從這些小故事中真正學(xué)會(huì)如何去辨別是與非，辨析美與丑，善與惡，真與假等。這樣的小故事猶如一盞盞神奇的燈塔，能照亮幼兒的內(nèi)心，能為幼兒指引前進(jìn)的方向，引導(dǎo)幼兒幸福快樂地成長(zhǎng)。在日常生活中，教師還可以引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)一些中國(guó)的經(jīng)典童話故事，如《小馬過河》《猴子撈月》《后羿射日》《精衛(wèi)填海》《哪吒鬧海》《三只老虎》等，還可以引導(dǎo)幼兒品讀淺顯的國(guó)學(xué)經(jīng)典，以傳承中華國(guó)粹，以啟發(fā)幼兒的心智，讓幼兒從中受到良好的禮儀教育。

二、注重禮儀教育的游戲性

游戲活動(dòng)深受幼兒所喜愛，幼兒園游戲可以分為創(chuàng)造性游戲（又包括角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲）與規(guī)則性游戲（又包括智力游戲、體育游戲、音樂游戲）。游戲除了可以發(fā)展幼兒的認(rèn)知、社會(huì)性等，更可以發(fā)展幼兒的美好情感。在多樣化的游戲活動(dòng)中可以對(duì)幼兒滲透禮儀教育，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)如何文明而有禮儀地與他人進(jìn)行溝通、交流與分享。教師可以就幼兒園不同的區(qū)域游戲活動(dòng)而制定與之相匹配的禮儀教育目標(biāo)。教師應(yīng)仔細(xì)觀察幼兒在游戲活動(dòng)中的表現(xiàn)，引導(dǎo)幼兒使用文明禮貌用語，用文明禮儀的行為與同伴、教師發(fā)生互動(dòng)。如“你先用！”“請(qǐng)讓我們一起玩玩，好嗎？”等，讓孩子在各大區(qū)域游戲活動(dòng)中體驗(yàn)“文明”行為，讓良好的禮儀行為得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在各大區(qū)域的游戲活動(dòng)中，教師應(yīng)有目的地引導(dǎo)幼兒主動(dòng)使用禮貌用語。比如，在以“娃娃家”為主題的角色游戲活動(dòng)中，幼兒在這個(gè)游戲中扮演起爸爸、媽媽或?qū)殞毜慕巧珪r(shí)，很少會(huì)使用上禮貌用語。教師不妨適時(shí)地參與到這個(gè)角色游戲中，當(dāng)教師看到扮演“媽媽”的幼兒拿東西給扮演“寶寶”的幼兒吃或玩時(shí)，就可以引導(dǎo)“寶寶”主動(dòng)說聲：“謝謝！”。當(dāng)“媽媽”送“寶寶”上幼兒園時(shí)，引導(dǎo)“寶寶”主動(dòng)向老師問好，并跟“媽媽”說聲：“再見，祝媽媽工作愉快！”當(dāng)有客人來“娃娃家”作客時(shí)，引導(dǎo)幼兒說上：“歡迎光臨，你好，請(qǐng)坐！”之類的禮貌用語，客人要走了說上“再見！”等。又如，在區(qū)域游戲活動(dòng)中，教師設(shè)計(jì)“送圖形寶寶回家”“給小動(dòng)物喂食”等游戲環(huán)節(jié)，讓幼兒在這些游戲環(huán)節(jié)學(xué)會(huì)有禮貌地與他人打招呼，會(huì)很有禮貌地請(qǐng)求別人的幫助，給他人增添麻煩時(shí)真誠地進(jìn)行道歉等。通過教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)、鼓勵(lì)等，讓幼兒在各大類別的游戲活動(dòng)中能用正確的禮儀與他人進(jìn)行交往。在游戲中滲透禮儀教育的渠道是多樣化的。比如，在幼兒園“科學(xué)”領(lǐng)域的游戲，如以“有趣的拼搭”為主題的科學(xué)領(lǐng)域的游戲活動(dòng)中，幼兒利用日常生活中常見的廢舊汽車輪胎、硬紙箱、飲料瓶、塑料、小石塊、秸稈等進(jìn)行游戲，有的幼兒拼搭出高樓大廈，有的幼兒拼搭出游樂場(chǎng)的游樂設(shè)施，有的幼兒拼搭出如動(dòng)車、輪船、飛機(jī)、宇宙飛船等交通工具，在這樣的游戲活動(dòng)中，幼兒學(xué)會(huì)了如何與他人合作，如何與他人進(jìn)行分享，如何禮貌待人，如何尊重他人，如何感恩他人等好品質(zhì)。

三、注重禮儀教育的滲透性

（一）將禮儀教育滲透于環(huán)境中