摘要：

家庭教育是兒童成長的基石，由于家庭環(huán)境和教育理念的不同，兒童的發(fā)展千差萬別，用時也暴露出家庭教育中的許多問題，如何讓兒童健康成長，已經(jīng)成為全社會廣泛關(guān)注的社會問題，走出家庭教育誤區(qū)已刻不容緩。

關(guān)鍵詞：

家庭教育；兒童；探究

隨著時代的發(fā)展，生活方式更加個性化，生活價值取向也更加多元，觀察養(yǎng)育問題，不難發(fā)現(xiàn)父母的教育觀念發(fā)揮著重大的作用。孩子來自億萬家庭，家庭教育是兒童成長的基石，是由家庭、學(xué)校和社會三部分共同組成的系統(tǒng)工程。隨著孩子的出生和成長，中國式家庭教育問題變得越來越突出，走出家庭教育誤區(qū)已刻不容緩。

1我國當(dāng)前家庭教育的現(xiàn)狀

1.1給孩子過分關(guān)愛和給予忽略規(guī)則和約束意識的培養(yǎng)

摘要：農(nóng)村家庭教育至今依然是我國教育改革中十分重要又發(fā)展緩慢的部分。農(nóng)村家庭教育中的一些現(xiàn)象能夠反映出其中存在的問題，物質(zhì)生活上的薄弱引發(fā)很多農(nóng)村父母外出打工，導(dǎo)致父母在孩子的成長中長期缺席，也由此衍生了隔代教育的弊端及留守兒童的心理問題。此外，社會價值取向的改變更直接加深了孩子和父母之間的鴻溝。農(nóng)村家庭教育中的這些現(xiàn)象都能夠反映出其中存在的問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育；突出問題

現(xiàn)階段農(nóng)村家庭教育中存在著一些較突出的問題，要想深入分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，我們必須直面這些問題，對其進(jìn)行分析探究并找出問題的根源所在。筆者將對農(nóng)村家庭教育的突出問題展開分析。

一、農(nóng)村家庭物質(zhì)上的薄弱

現(xiàn)階段農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)上十分薄弱。大多數(shù)家庭靠務(wù)農(nóng)求生，年收入平均在一萬元左右。留守的村民大多數(shù)都是祖輩生活在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。外出打工的農(nóng)民，也基本上存在于社會的底層。物質(zhì)生活上的薄弱，致使農(nóng)村家庭的教育缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)實力的支撐。例如大多數(shù)家庭都無法負(fù)擔(dān)孩子參加課外輔導(dǎo)的費(fèi)用，更沒有條件支持孩子去發(fā)展自己的業(yè)余愛好。我國九年義務(wù)教育已貫徹多年，雖然保證了學(xué)生接受基礎(chǔ)的免費(fèi)教育，但無法顧及到農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，在培養(yǎng)農(nóng)村孩子全面和諧發(fā)展的方面依然任重道遠(yuǎn)，教育跟不上，農(nóng)村整體的思想文化水平無法提高，導(dǎo)致農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，缺乏發(fā)展前景，而致使更多的農(nóng)民選擇外出打工，這樣一來，本就缺少良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的孩子又失去了父母陪伴成長的好機(jī)會，最終導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題和學(xué)習(xí)問題，因此筆者認(rèn)為，解決農(nóng)村家庭教育問題的首要途徑就是解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。

二、農(nóng)村孩子的自卑情緒

農(nóng)村孩子長期生活在封閉的自然環(huán)境里又有著簡單保守的社會關(guān)系。他們沒有途徑去了解新鮮事物，接受新潮思想，這就導(dǎo)致農(nóng)村家庭的孩子與城市孩子相比，接受新知識的能力差、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，性格內(nèi)斂，在與人交際上處于被動位置。當(dāng)農(nóng)村孩子有機(jī)會走向城市后，無論是物質(zhì)生活的極大豐富，還是精神活動的多姿多彩，都會在無形中加重農(nóng)村孩子的自卑情緒，導(dǎo)致其無法順利地融入社會。科學(xué)文化教育主要由學(xué)校來負(fù)責(zé)，但心理教育和人格教育都要靠家庭教育來實現(xiàn)。因此農(nóng)村家庭教育應(yīng)重視疏導(dǎo)孩子的自卑情緒，使之養(yǎng)成完善人格。

一、文化深層結(jié)構(gòu)是人類活動的根源

文化結(jié)構(gòu)一般指文化的關(guān)系和形式，可分為深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)，其中處于核心地位的文化深層結(jié)構(gòu)是指存在于人頭腦里觀念意識的邏輯結(jié)構(gòu)與積淀于人們心理中的無意識的心理結(jié)構(gòu)。法國結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維•斯特勞斯又將隱藏在表層社會結(jié)構(gòu)背后的深層結(jié)構(gòu)分為：“意識結(jié)構(gòu)”和“無意識結(jié)構(gòu)”。其中無意識結(jié)構(gòu)具有決定作用，對社會文化有更加深刻的影響。文化心理結(jié)構(gòu)就是基于這種無意識結(jié)構(gòu)的模式化的心理反應(yīng)，它能決定一類文化的本質(zhì)屬性。文化深層結(jié)構(gòu)的模式植根于人類的心靈之中，某個時期來看，社會的文化現(xiàn)象都是人們內(nèi)在心理活動的經(jīng)驗表現(xiàn)形式；長期來看，深層結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗也不斷積淀于文化心理結(jié)構(gòu)，包含價值觀念、生活態(tài)度、生活傾向等文化心態(tài)的各種固有精神活動機(jī)制，就以語言為媒介形成了文化傳統(tǒng)。每一種文化都伴隨特定的文化行為，中國文化之間特有的脈絡(luò)聯(lián)系方式也就是中國文化深層文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)今人們的日常行為都能夠體現(xiàn)出文化深層結(jié)構(gòu)的規(guī)律性來。中國文化傳統(tǒng)以慣性傳承的方式對當(dāng)揮著重要的影響作用，當(dāng)下家庭教育者的諸多價值觀、心理狀態(tài)都可以追溯到中國文化的深層結(jié)構(gòu)。

二、群體性觀念占據(jù)主流的文化傳統(tǒng)缺少對個體人格的承認(rèn)

中國的傳統(tǒng)文化滋生于較為惡劣的自然環(huán)境，為求生存，弱小的個人必須要融于群體當(dāng)中，于是自然而然形成了要以“個人利益要服從于集體利益”的行為原則指導(dǎo)的“以血緣倫理紐帶團(tuán)結(jié)合作”的行為模式。行為模式生成過程的長期化使中華文明自原始氏族社會開始就具有強(qiáng)烈的群體觀念和倫理意識，而這種要求個人與社會統(tǒng)一的觀念和意識在漫長的封建君主制歷史中不斷被強(qiáng)化，以此為特征的價值觀念和人生態(tài)度已經(jīng)深深扎根于中國文化的深層結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)為壟斷中國2000多年意識形態(tài)的儒家核心思想“仁”就集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對個體的倫理要求：“仁”就是“愛人”，要求個人在與他人統(tǒng)一中相互幫助、愛護(hù)。“仁者，人也”，以此出發(fā)的人的定義是建立在對崇高人生價值的追求之上，而不是將人看做是具有生理特征的自然物。“克己復(fù)禮”又規(guī)范了個人的行為要克制自己的生物本能，遵循“天人合一”“天下一家”的整體觀念和“君臣父子”的綱常秩序。在中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)中，作為其根系的血緣親情因為被拔高而泛化，“孝親”的家族道德本位衍生出“忠君”的政治倫理本位，形成了宗法倫理的政治意識和道德倫理化的價值觀念。“在這種價值觀的指導(dǎo)下，個人價值和個人情感永遠(yuǎn)被限定在社會的整體中和倫理的規(guī)范內(nèi)”。任何看似要求“自律”的道德都變成政治化需要“他律”的道德。這種嚴(yán)格的倫理道德規(guī)范將個人緊緊捆綁在倫理網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，個人的人格和價值需要從網(wǎng)絡(luò)中對應(yīng)特定關(guān)系規(guī)范的另一角色來確定，也就是說個人的價值不能由自身來發(fā)展，而需要由他人來定義。既然個體的價值和利益在群體面前沒有合法性，那么個體的人格和獨(dú)立性必然也遭到忽視甚至抹殺。

三、基于文化深層結(jié)構(gòu)對家庭教育誤區(qū)的分析

不承認(rèn)個體人格和價值，認(rèn)同他律的道德的文化傾向是當(dāng)前家庭教育出現(xiàn)諸多誤區(qū)的深層原因。當(dāng)孩子的自我意識開始出現(xiàn)的時候，父母本應(yīng)該幫助孩子認(rèn)識自己、發(fā)展自我，但卻去訓(xùn)練孩子如何遵守規(guī)矩、按部就班行事。這種經(jīng)驗式的教育忽視了個性的培養(yǎng)，“甚至是完全抹掉‘個性’的，因此造成了‘專門學(xué)人’的傾向”。教育者本身并不認(rèn)同兒童的“獨(dú)立的人格”，所以孩子表達(dá)的需要、觀點和意見也就從不會得到尊重，除非孩子所需正與父母意志一致。整個教育的過程不是在遵循孩子自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上培養(yǎng)孩子的自主意識和能力，而是在“他制他律”的過程中培養(yǎng)依賴感。雖然在這個過程中，孩子是處在“差序格局”的“自己人”圈子中的人，可以從父母那里得到優(yōu)于其他人的愛”和“好”，但這種“愛”卻帶有“役使”的成分，因為父母往往會把自己當(dāng)做家庭教育的權(quán)威主體，總想要孩子無條件順從和服從，“聽話”的“乖孩子”才是好孩子。“所有小孩，只是他父母夫妻的材料，并非將來的‘人’的萌芽”。因此不管是出于自身人生遺憾補(bǔ)償?shù)膭訖C(jī)還是出于對孩子人生的考慮，父母都會理所當(dāng)然地將自己的期望強(qiáng)加在孩子身上，并冠之以“愛”的名義。父母做決定的時候也很少會顧及孩子自身的條件或喜好，因為一方面基于對傳統(tǒng)倫理的服膺，孩子本身是“自作主張”的權(quán)利，另一方面不管孩子多大總是“不懂事的”，分不清好壞利弊，只能由父母取而代之做決定。這樣做的后果往往就是幼小的孩子很早就要承擔(dān)起過于沉重的期望和壓力，慢慢可能產(chǎn)生逆反逃避心理或者籠罩在挫敗感和壓抑感當(dāng)中，十分不利于身心健康發(fā)展。而承受期望長大之后的個體因為從小就都是按照規(guī)定好的路徑成長，往往缺少自我判斷和自我選擇的能力，很難承擔(dān)起在工作、家庭、社會中各個角色的責(zé)任。基于文化深層結(jié)構(gòu)的影響，父母會在孩子與父母之間的倫理關(guān)系中來定義孩子，所以孩子永遠(yuǎn)只能是“孩子”。當(dāng)然孩子結(jié)婚生子之后又會產(chǎn)生另一種維度的關(guān)系，但從父母的角度看來，孩子永遠(yuǎn)是需要依賴于自身的存在，所以“柔弱”的孩子就需要時時得到愛護(hù)和替代。過度愛護(hù)孩子就發(fā)展成溺愛，溺愛已經(jīng)脫離了愛的本質(zhì)，不僅會嚴(yán)重影響個體心理人格的發(fā)展，更會影響未來的家庭生活。實際上，家庭教育者總是太過忽視孩子的潛能，處于身心發(fā)展迅速的“關(guān)鍵期”兒童在心理生理已經(jīng)具備了一定的心理資源(相信很多父母都會在某些時刻發(fā)覺孩子身上“小大人”行為或言語)。的確，一個年幼的孩子的確是可能不懂事(不懂事既可能是缺少對世俗運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的熟悉，也可能是缺乏經(jīng)驗積累的判斷能力)，可是這不應(yīng)該成為父母替其做決定或者做事情的理由。如果孩子一直無法直面自己的發(fā)展任務(wù)，總是被剝奪選擇的權(quán)利甚至是犯錯誤的權(quán)利，那孩子也就一直得不到成長的機(jī)會，“長不大”的預(yù)言也就真的會實現(xiàn)。如果讓孩子獨(dú)立做事，其潛能卻往往超乎想象。可是就在父母一直在用“愛”的捆綁或者“永遠(yuǎn)長不大”的標(biāo)簽來阻礙孩子的發(fā)展的背景下，孩子卻還是被期望在達(dá)到一定年齡界限的時候就瞬間成熟，負(fù)擔(dān)何其重。與溺愛無度相對應(yīng)的另外一種教育誤區(qū)是打罵教育。“不打不成器”是國人比較認(rèn)同的一種家庭教育觀念。當(dāng)然可以從獎懲結(jié)合的角度來正確理解這種傳統(tǒng)教育觀念，但是這種理念不可避免地帶有一種以“訓(xùn)誡懲罰”為手段的規(guī)則訓(xùn)練思維。這其中暗含的前提就是父母是教育的支配者，享有實施懲罰的權(quán)利。以打罵為手段的教育暗含的暴力思維很可能產(chǎn)生“暴力的循環(huán)”，也可能會造成孩子個人性格的扭曲。父母之所以將孩子看作是需要打罵才能教育好的存在，是因為在深層觀念中就沒有孩子個體人格的概念，孩子在家庭倫理面前只能扮演順從者的角色，任何反對的意見都可以被視作是對家長權(quán)威的挑戰(zhàn)和傳統(tǒng)家庭倫理的違背。孩子不被當(dāng)做是獨(dú)立的個體，只是倫理格局中的一個“不懂事”“需要被訓(xùn)練”的附屬品。如果違反規(guī)則就要被懲罰，父母就是被文化深層結(jié)構(gòu)中的這種倫理意識賦予了懲罰的權(quán)利和特權(quán)，打罵孩子是“內(nèi)部事務(wù)”，是“為了孩子好”。

四、基于恐懼為特征的文化心理對家庭教育誤區(qū)的分析

一、做人比成功重要

做人比成功重要，可我們現(xiàn)在有的學(xué)生在學(xué)習(xí)成績方面是成功了，但卻沒學(xué)會做人。在這個世界上，人品才是第一位的，人品好了，事情才能做得更好。由此可見，做人比成功更重要。

二、成長比成績重要

現(xiàn)在很多家長的心態(tài)很不端正，每次考試前都要求子女好好考，承諾孩子考的好獎什么什么的，若考不好就要受懲罰。子女在考試時想的多是考不好要被懲罰，而不是什么獎勵，由于過分緊張必然影響解題的正常發(fā)揮，考試成績當(dāng)然受影響了，結(jié)果被家長懲罰了。時間一長，子女的厭學(xué)情緒自然產(chǎn)生了。怎樣給自己減壓呢？不要老想著結(jié)果，而要重視過程。心態(tài)決定成敗。我們做事應(yīng)該保持良好的心態(tài)才能有利于成功，考試之前不要老想著要成功，只要心平氣和認(rèn)真應(yīng)付每一道題，就能發(fā)揮好自己的成績。人要心平氣和地經(jīng)歷自己的人生，任何經(jīng)歷都是有好處的，贏得起輸?shù)闷鸩攀亲詈蟮内A家。

三、經(jīng)歷比分?jǐn)?shù)重要

當(dāng)今社會中有種現(xiàn)象，大學(xué)生雖然畢業(yè)了卻很難找到工作，而有些人雖然未考入大學(xué)，卻能找到理想的工作并且能在工作崗位上取得很好的成績。這究竟是為什么呢？其實道理很簡單：考試分?jǐn)?shù)高低與社會實踐能力不一定成正比，而社會實踐能力高低關(guān)鍵來自于自身社會實踐經(jīng)歷的多少。人要有一種實踐精神，多經(jīng)歷一些事，能力自然就提高了。沒有經(jīng)歷就沒有經(jīng)驗，沒有經(jīng)驗就沒有能力。對孩子過度的保護(hù)和關(guān)心就是溺愛，帶來的是孩子的無能。所以家長盡量教育子女做到以下三點：（1）自己的事情自己干，不讓別人來幫忙；（2）家里的事情幫著干，學(xué)會基本的生活能力；（3）集體的事情搶著干，不怕吃虧。人只要具有不怕吃虧，不怕吃苦的理念，經(jīng)歷的事情多了，能力自然就提高了。所以家長應(yīng)盡量鼓勵子女多做事情，多經(jīng)歷，多積累經(jīng)驗，在實踐中提高能力。

四、付出比給予重要

一、家庭教育具有科學(xué)性

家庭教育要遵守科學(xué)規(guī)律，用科學(xué)方法，不能隨意，憑熱情好惡盲目蠻干。家長必須經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷提高自己的認(rèn)識水平和道德覺悟；要學(xué)習(xí)科學(xué)的教育方法，學(xué)習(xí)他人成功的育人經(jīng)驗。要深入了解自己的孩子，依據(jù)孩子的特點進(jìn)行教育培養(yǎng)。家長要把對孩子的嚴(yán)格要求與對孩子的尊重結(jié)合起來，必須考慮孩子的實際情況，不能盲目地讓孩子學(xué)習(xí)不喜歡或不適合學(xué)的東西。

二、家庭教育具有一致性

家庭教育的一致性表現(xiàn)為：一是家庭成員的一致。即家庭所有成員在教育孩子時的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)要一致，教育方法要一致，不能一個說東，一個說西，一個嚴(yán)格要求，另一個卻袒護(hù)。教育孩子家庭成員在認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)和方法上不一致容易造成孩子無所適從。二是家庭教育要與學(xué)校教育保持一致，要與學(xué)校在孩子的品德培養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、時間安排上保持一致，否則會出現(xiàn)5+2=0現(xiàn)象，即五天的學(xué)校教育成果加上兩天不一致的家庭教育使教育效果全無。三是家庭教育要與科學(xué)規(guī)律和科學(xué)方法保持一致，家庭教育不可隨意、盲目蠻干、想當(dāng)然、違反科學(xué)。

三、家庭教育具有強(qiáng)制性

一是家庭教育是作為父母必須履行的社會責(zé)任，法律對此有明確的規(guī)定。我國頒布的《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》，都對父母教育監(jiān)護(hù)未成年子女做了全面和詳細(xì)的規(guī)定。二是對子女教育過程中要采取必要的強(qiáng)制方法。未成年子女因為在思想認(rèn)識上和心理發(fā)展上還不成熟，不可能完全自覺地約束自己，常常會表現(xiàn)出任性甚至放縱自己的行為。說理教育不是萬能的，那種認(rèn)為船到橋頭自然直的觀點是不正確的，有害的。家長除了要認(rèn)真耐心地做好思想教育外，還應(yīng)適當(dāng)配合以強(qiáng)制性方法，引導(dǎo)孩子健康成長，防止孩子誤入歧途。

四、家庭教育的不可替代性

摘要：

為了了解家長閑暇時間實施家庭教育的情況，對家長閑暇時間對幼兒進(jìn)行家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究。采用自編問卷的方式對其進(jìn)行調(diào)查研究。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多家長仍沒有意識到家庭教育的重要性，因此，家庭、幼兒園、社會都應(yīng)積極地做出改變，從而讓更多的家長意識到家庭教育對于幼兒身心健康發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：

閑暇時間；幼兒；家庭教育；親子活動

一、引言

家庭教育不僅會促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展，還會潛移默化地影響著幼兒的成長，慶幸的是，現(xiàn)在越來越多的家長關(guān)注到了家庭教育的重要性，希望更多的家長能夠加入主動對幼兒實施良好的家庭教育的行列。家長應(yīng)充分利用閑暇時間對幼兒實施家庭教育，雖然幼兒每天在幼兒園能夠接受正規(guī)的教育，但家庭教育也是不可缺失的，所以家長仍要注重閑暇時間對幼兒的教育，及時、良好的家庭教育將會對幼兒的成長產(chǎn)生很大的影響。[1]目前家長閑暇時間對幼兒的家庭教育仍存在一些問題，比如：家長這時候不知道做什么。家長普遍存在一個誤區(qū)，許多家長認(rèn)為幼兒在幼兒園能學(xué)到所有的東西，根本不需要家長再對幼兒實施任何教育，甚至有家長認(rèn)為幼兒的教育與自己無關(guān)，所以有些家長不知道閑暇時間應(yīng)怎樣對幼兒實施教育，這會導(dǎo)致許多家長教育無目的性等問題的出現(xiàn)。還有的家長選擇閑暇時間把幼兒送去興趣班，說明這些家長并沒有真正意識到什么是家庭教育，并且把幼兒送到興趣班是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。閑暇時間本應(yīng)家長自己對幼兒實施家庭教育，家長卻把這份責(zé)任推給了興趣班，可把幼兒送到興趣班并不能彌補(bǔ)幼兒家庭教育的缺失。通過自編問卷，對138名幼兒家長進(jìn)行調(diào)查，以了解家長閑暇時間的家庭教育情況，并提出一些對策。

二、調(diào)查結(jié)果的分析

［摘要］通過對上海某職業(yè)學(xué)校的學(xué)生家長進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，從中發(fā)現(xiàn)中職生家長自身素質(zhì)不高，有礙家庭教育的開展；中職生家長對家庭教育存在誤區(qū)，有礙家庭教育的實施；中職生家庭缺乏有效的人際溝通，有礙家庭教育的發(fā)展，進(jìn)而從家長、學(xué)校兩個層面提出相關(guān)問題的解決方法和策略。

［關(guān)鍵詞］中職學(xué)生家長；家庭教育；品德教育

一、問題的提出

青少年的健康成長離不開家庭、學(xué)校、社會的共同努力，家庭教育作為整個教育不可或缺的部分，其作用更是不可小視。如何利用家庭教育資源，并把它與學(xué)校教育資源進(jìn)行合理整合，是許多學(xué)校學(xué)生管理改革的課題之一。通過對上海某職業(yè)學(xué)校的學(xué)生家長進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，試圖了解中職生的家庭教育狀況，找出其特點和不足，并提出解決問題的方法和策略。

二、研究對象和方法

（一）研究對象

本次研究選取某職業(yè)高級中學(xué)學(xué)生家長為調(diào)查對象。發(fā)放家庭問卷247份，回收230份，回收率為93.1%。

摘要：在我國，隨著國家各項政策的實施，以及農(nóng)村本身的經(jīng)濟(jì)增長，因而使得人們對于教育這一塊的重視程度越來越高，而農(nóng)村家庭教育也為人們所重視，因而使得其呈現(xiàn)出越來學(xué)好的發(fā)展趨勢。在農(nóng)村，許多的家長已經(jīng)擯棄了原有的對待孩子教育的態(tài)度，開始重視起了孩子的學(xué)習(xí)、身心發(fā)展等。但正所謂萬事沒有絕對的好，因經(jīng)濟(jì)建設(shè)超前于精神文明建設(shè)，因而使得很多的人漸漸忽視了家庭文化建設(shè)，并同時也伴隨了許多令人擔(dān)憂的問題。比如說很多的農(nóng)村家長還在受一些傳統(tǒng)觀念的影響，并且自身的文化素質(zhì)也稍顯落后，因此使得在教育方法上仍然有些不妥。那么農(nóng)村教育的現(xiàn)狀如何以及該如何解決呢？本文就是對此內(nèi)容進(jìn)行簡要敘述。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村家庭教育；現(xiàn)狀分析；原因及對策

一、引言

對于一個人來說，家庭教育將是其教育的開端與基礎(chǔ)，在其出生之后，家庭將是其第一個所處環(huán)境，同時家庭作為個人同社會之間的橋梁，那么家庭的重要性是無可替代的，因而家庭教育的重要性也就由此突出，其將是無可替代的。在我國的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》之中，曾明確的提出了在兒童的成長過程中要充分發(fā)揮家庭教育的重要性。那么因此也就要求農(nóng)村的家長要將家教理念樹立正確，同時要尊重子女的意見，并且還要使其教育方法科學(xué)正確，要培養(yǎng)起孩子的良好習(xí)慣。那么因此對于監(jiān)聽教育的相關(guān)問題也就顯得非常之突出。因此本文將著重對農(nóng)村家庭教育中所存在的一些問題以及其在整個教育體系中的地位進(jìn)行分析，并針對此類問題作出一些較為合理的建議。

二、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

（一）家庭教育重視程度越來越高

在過去的一些時間段里，因為社會節(jié)奏的極速加快，所以導(dǎo)致了人們的生活節(jié)奏也隨之而越來越快，對于這一點而言，其不單只是在城市得以體現(xiàn)，在農(nóng)村亦是如此。在農(nóng)村，一些家長常常因為忙于賺錢，因而也就使得孩子多是由家長雙方的父母來帶，自己很少有時間陪伴孩子的成長，因而也就使得大多數(shù)家長同其子女之間常常是缺乏溝通及交流的，因而也就產(chǎn)生了一些問題。不過幸運(yùn)的是在今日，大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)將原有的由孩子祖輩扶養(yǎng)孩子的現(xiàn)象已經(jīng)得以改善，幾乎都是由孩子父母來帶孩子，但也隨之便產(chǎn)生了一些問題，同時也就要求了孩子父母本身要具備很多的素養(yǎng)。