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摘要：“樂(lè)教”，即孔子“以樂(lè)教和”的教育理念，主張借助音樂(lè)進(jìn)行教育，這在現(xiàn)代教育中仍具有現(xiàn)實(shí)意義。在課堂教學(xué)中將音樂(lè)和語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合在一起，分別在導(dǎo)入新課、教學(xué)過(guò)程、課堂小結(jié)中植入樂(lè)感元素，可以使教學(xué)內(nèi)容得以深入，以激發(fā)學(xué)生對(duì)于中國(guó)古典文化的興趣，提高學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：樂(lè)教；《林黛玉進(jìn)賈府》；寶黛初會(huì)

“樂(lè)教”，最早載于中國(guó)春秋時(shí)期教育家孔子《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)者為同，禮者為異，同者相親，異者相敬。以禮教中，以樂(lè)教和。”筆者在人教版高中必修三《林黛玉進(jìn)賈府·寶黛初會(huì)》教學(xué)中分別將悲—喜—悲轉(zhuǎn)換的樂(lè)感元素植入其中，學(xué)生在這段幻妙的愛(ài)情悲劇和形而上的精神體悟中尋找到最佳的平衡點(diǎn)。

一、植入樂(lè)教元素，體悟樂(lè)教氛圍

導(dǎo)入環(huán)節(jié)，一段聲韻凄惋的《枉凝眉》：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化。”用悲涼的歌喉，唱出一曲哀艷凄美的愛(ài)情挽歌，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)極具戲劇性的情境，使學(xué)生極速進(jìn)入課堂角色，很自然地為課堂教學(xué)打開(kāi)了情景模式。中國(guó)古典音樂(lè)配以中國(guó)古典文學(xué)中作品，充分滿(mǎn)足了一些文學(xué)愛(ài)好者的古典情結(jié)。筆者講解“寶黛初會(huì)”時(shí)設(shè)置了這樣的環(huán)節(jié)：組織學(xué)生討論“黛玉眼里的寶玉”與“寶玉眼里的黛玉”，在課文中找出對(duì)應(yīng)的詩(shī)句“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。”和“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”學(xué)生極富感染力的朗誦伴著柔和的古典音樂(lè)緩緩而起，形成了讓人心生愛(ài)戀情愫的課堂氛圍，可盡情體味這段出自于生命最自然本性的“木石前盟”姻緣。這段凸顯悅心悅意的古典樂(lè)并不是一般意義上的快樂(lè)，而是一種自我的心靈凈化和提升。當(dāng)然，這種有目的的教學(xué)實(shí)踐行為背后嵌套著系統(tǒng)知識(shí)基礎(chǔ)的存在，可能對(duì)于初入教壇者來(lái)說(shuō)，其教學(xué)理論是比較零散的前人經(jīng)驗(yàn)之談，具體的教學(xué)實(shí)踐還有所欠缺。這當(dāng)然需要一個(gè)不斷總結(jié)的過(guò)程，在課堂中植入轉(zhuǎn)化型音樂(lè)的樂(lè)教元素，只是筆者一個(gè)簡(jiǎn)單的嘗試。

二、滲透樂(lè)感轉(zhuǎn)換，領(lǐng)悟課文主旨

在古典音樂(lè)再響起之時(shí)，點(diǎn)名提問(wèn)兩名學(xué)生：“在詩(shī)句的解讀上，你覺(jué)得寶玉眼里的林妹妹（黛玉眼中的寶哥哥）是怎樣的一個(gè)形象？”學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想將優(yōu)美的書(shū)面語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為白話(huà)的口頭語(yǔ)言。如學(xué)生談到，林黛玉像一朵“含淚的百合花”，而賈寶玉的形象似乎給我們內(nèi)心樹(shù)立一個(gè)帶有閨閣女兒特性的“癡傻男兒”。從微觀的角度來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)唯美的邂逅，前世注定的“木石前盟”經(jīng)過(guò)濃墨重彩的演繹之后，給能解其中味的讀者們，一種莫名的期待和憧憬，更贏得了對(duì)美的衷心信仰，為小說(shuō)制造了一場(chǎng)盛大的高潮。孔子提倡用“樂(lè)”來(lái)完成修養(yǎng)，通過(guò)音樂(lè)審美過(guò)程中的潛移默化，使人的精神境界趨于完美，成為符合儒家政治要求和道德規(guī)范的“仁人”。“寶黛初會(huì)”僅僅只是給學(xué)生開(kāi)啟了一個(gè)小小的視角，從這個(gè)角度借助樂(lè)感的直接作用，啟發(fā)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的興趣，進(jìn)而學(xué)會(huì)深入思考一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀等。“木石前盟”和“金玉良緣”的相較之下，前者是浪漫主義，后者是現(xiàn)實(shí)主義；前者是叛逆者，后者是順從者；前者在充滿(mǎn)了無(wú)限的悲觀主義色彩，后者飽含了厚重人生之中的無(wú)奈。課堂中靈動(dòng)的音樂(lè)節(jié)奏隨著課堂教學(xué)的繼續(xù)和內(nèi)容的深入漸轉(zhuǎn)入無(wú)限的悲憫主義色彩。

三、體會(huì)樂(lè)感跳躍，感受悲美情懷

在課堂漸進(jìn)入尾聲之時(shí)，隨著樂(lè)感轉(zhuǎn)換跳躍，學(xué)習(xí)內(nèi)容層次的挖掘愈加深入。在尾聲的探討中，一段預(yù)示后文結(jié)局的音樂(lè)《紅樓夢(mèng)引子》“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃．趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。”將課堂情境步入了另一個(gè)階段。隨著討論的不斷進(jìn)行，思考的不斷被強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在震懾中繼續(xù)著理性思維，達(dá)到了教學(xué)的預(yù)期效果。在《林黛玉進(jìn)賈府·寶黛初會(huì)》課堂教學(xué)中，音樂(lè)起到了一個(gè)很好的輔助作用，雖然它并不是教學(xué)的主要內(nèi)容，但課堂中音樂(lè)的植入，突出了學(xué)生思考問(wèn)題的主體地位，已成為用來(lái)培養(yǎng)人和塑造人的重要手段。通過(guò)“樂(lè)”這種載體實(shí)現(xiàn)教育目的，不失為一種可以借鑒的方式方法。

作者:陳文 單位:新疆烏魯木齊市實(shí)驗(yàn)學(xué)校