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摘要：

文化傳承過(guò)程是文化及其主體有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，與文化有著天然的聯(lián)系的課程，其本質(zhì)則體現(xiàn)為一種文化主體的自覺(jué)。民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程，承擔(dān)著縱向傳承民族文化遺產(chǎn)，橫向傳播、吸納其他文化，從而促進(jìn)特定民族文化增值的使命。它已成為全球多元化背景下民族文化傳承與發(fā)展的重要途徑。其開(kāi)發(fā)的實(shí)踐路徑為：以反映民族特性為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課程對(duì)民族文化的適應(yīng)性；選取民族文化為主要內(nèi)容，關(guān)注民族文化的傳承與創(chuàng)新；遵循課程理論，滿(mǎn)足民族地區(qū)社會(huì)、學(xué)生的發(fā)展需求；以學(xué)校為單位，各部門(mén)權(quán)力分享，專(zhuān)家指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：

民族文化適應(yīng)性；英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)；課程內(nèi)容選取；以校為單位

全球多元文化背景下，全球價(jià)值趨同，但民族文化在傳承中求創(chuàng)新的愿望也愈加強(qiáng)烈。全球多元文化背景下民族地區(qū)的中學(xué)英語(yǔ)課程，在傳授與提高未來(lái)民族人語(yǔ)言知識(shí)、技能的同時(shí)，也承擔(dān)著傳承、創(chuàng)新民族文化的使命。然而，一直以來(lái)，國(guó)家統(tǒng)編的英語(yǔ)課程，因其民族性的缺失，在民族地區(qū)民族文化傳承與創(chuàng)新中的作用甚微。因此，從文化傳承視角對(duì)民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)問(wèn)題進(jìn)行反思，不僅能進(jìn)一步完善國(guó)家課程體系，拓展新的研究視角，而且有助于通過(guò)英語(yǔ)這一媒介將民族文化的傳承與發(fā)展推向深入，這也是民族教育研究與基礎(chǔ)教育課程理論發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

一、文化傳承視角下民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)的必要性

（一）校本課程在民族文化傳承中的作用

全球多元文化背景下，大眾傳媒、信息技術(shù)、通訊網(wǎng)絡(luò)等的發(fā)展，使得信息跨域、跨國(guó)界流動(dòng)成為常態(tài)。也因此屬于個(gè)人的、區(qū)域性的領(lǐng)地日漸減少，但民族文化在傳承中求創(chuàng)新的愿望也愈加強(qiáng)烈。因?yàn)槊總€(gè)民族都是多元文化創(chuàng)造主體之一，有權(quán)利去保護(hù)并傳承本民族文化。特定的文化自身都具有豐富的內(nèi)涵，且特色鮮明、價(jià)值獨(dú)特，它影響著置身其中的不同個(gè)體的方方面面。因此，一旦某個(gè)文化主體疏遠(yuǎn)了自身存在的文化形態(tài)，他/她的社會(huì)化過(guò)程勢(shì)必受到阻滯。文化傳承，是文化及其主體的有機(jī)結(jié)合。就文化傳承的主要形式來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育無(wú)疑是文化傳遞與發(fā)展的主要中介，是傳承民族文化、地域文化的主要渠道。與此同時(shí)，作為教育核心內(nèi)容的課程，則成為文化傳遞與創(chuàng)造的關(guān)鍵。事實(shí)上，文化與課程之間存在著天然聯(lián)系。即是說(shuō)，文化孕育了課程，是課程的母體。因此，課程的核心理念、邏輯規(guī)則、范疇來(lái)源等都取決于相應(yīng)的文化。事實(shí)上，伴隨著教育的產(chǎn)生，課程便擔(dān)負(fù)起了縱向傳播人類(lèi)歷代積累的文化遺產(chǎn)，橫向傳播不同國(guó)家、不同地區(qū)的各類(lèi)文化的功用，從而促進(jìn)各民族文化的增值。而民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程，是在保證實(shí)施國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，基于相關(guān)的地方課程，以民族地區(qū)特定學(xué)校所在的民族文化為主要的課程資源、以英語(yǔ)為語(yǔ)言形式，并根據(jù)民族地區(qū)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣愛(ài)好以及發(fā)展需求等開(kāi)發(fā)或選用的、適合本校特點(diǎn)的校本課程。故其在傳承民族文化過(guò)程中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是傳承民族文化的有效途徑。

（二）文化傳承于民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程的意義

由于課程與文化之間天然的淵源關(guān)系，民族地區(qū)的英語(yǔ)課程作為一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)課程，與文化間的關(guān)系更是密不可分。語(yǔ)言具有豐富的文化內(nèi)涵，而且在很大程度上影響著置身其中的人們的思維以及認(rèn)識(shí)客觀世界的方式。因此，民族文化、心理因素等會(huì)影響人們對(duì)世界的認(rèn)知及其語(yǔ)言編碼，不同文化背景下的人們具有語(yǔ)言和思維方面的獨(dú)特性。所以，對(duì)于民族地區(qū)的英語(yǔ)課程而言，必須考慮因語(yǔ)言差異所產(chǎn)生的思維模式轉(zhuǎn)換問(wèn)題。可以說(shuō)，民族地區(qū)的英語(yǔ)課程在傳授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)、培訓(xùn)語(yǔ)言技能等的同時(shí)，也承擔(dān)著傳承民族文化的使命。那么，在全球多元文化背景下，民族文化在傳承中求創(chuàng)新的愿望也愈加強(qiáng)烈，但是，民族地區(qū)使用全國(guó)通用的英語(yǔ)教材盡管充分體現(xiàn)了各民族的平等性，其民族性卻被忽視。民族地區(qū)的民族性主要體現(xiàn)于對(duì)文化的反映上。在多年來(lái)民族地區(qū)優(yōu)先發(fā)展的推進(jìn)中，中小學(xué)英語(yǔ)課程始終處于被忽略狀態(tài)。而且，在國(guó)家大力提倡的以語(yǔ)言課程為主的地方課程中，主要是以雙語(yǔ)教學(xué)為主。在對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的重視中，英語(yǔ)課程依然沒(méi)有提上課程建設(shè)的日程。由現(xiàn)實(shí)觀之，民族地區(qū)豐富的文化在“主流化”、“現(xiàn)代化”、“文化多元化”等沖擊下，逐漸走向?yàn)l危的邊緣。故而，傳承民族文化理應(yīng)成為民族地區(qū)英語(yǔ)課程的主要目標(biāo)之一。它以民族文化為主要課程資源，滿(mǎn)足民族地區(qū)學(xué)生、社會(huì)的發(fā)展需求，承擔(dān)著縱向傳承民族文化遺產(chǎn)，橫向傳播、吸納其他各類(lèi)文化，從而促進(jìn)特定民族文化增值的使命。它已然成為全球多元文化背景下民族文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新過(guò)程中舉足輕重的重要途徑，民族地區(qū)多元文化（包括民族文化、主流文化、異域文化）也成為英語(yǔ)課程教學(xué)的重要組成部分。也就是說(shuō)，民族地區(qū)的英語(yǔ)校本課程在為學(xué)生傳授語(yǔ)言知識(shí)、培訓(xùn)并提高語(yǔ)言技能的同時(shí)，也承擔(dān)著傳承民族文化、發(fā)展主流文化、借鑒異域文化的使命。因?yàn)檎n程的過(guò)程的本質(zhì)便體現(xiàn)為一種文化主體（課程主體）的自覺(jué)，因此與文化關(guān)系更為密切的民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程更加凸顯出文化與文化主體有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。

二、民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)的路徑

從上文可以看出，民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程于民族地區(qū)文化的傳承與創(chuàng)新有著特別的意義，即以英語(yǔ)為語(yǔ)言媒介的校本課程，對(duì)民族地區(qū)民族文化進(jìn)行縱向傳承、橫向傳播（在不同文化間的傳播，包括借助英語(yǔ)走向世界各地接觸異域文化）中，讓特定民族文化得以在與他文化的相遇中通過(guò)吸納等方式進(jìn)行創(chuàng)新，從而使得英語(yǔ)課程體系在對(duì)民族地區(qū)的適應(yīng)中漸次完整，也使民族地區(qū)文化傳承與創(chuàng)新得以順利進(jìn)行。文化傳承視角下，民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)需要聚焦以下方面：第一，以反映民族特性為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課程對(duì)特定民族文化的適應(yīng)性；選取特定民族文化為課程主要內(nèi)容，關(guān)注民族文化的傳承與創(chuàng)新；第二，遵循課程理論，考慮民族地區(qū)社會(huì)、教師及學(xué)生等課程主體的發(fā)展需要；第三，以學(xué)校為單位，在專(zhuān)家、地方教育行政部門(mén)的指導(dǎo)下，權(quán)力分享，開(kāi)發(fā)課程。具體如下：

（一）以反映民族特性為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課程對(duì)特定民族文化的適應(yīng)性

猶如性別，民族并不是一個(gè)生物學(xué)方面的已知事實(shí)，它所蘊(yùn)含的文化方面的內(nèi)容與不同民族之間存有的任何一個(gè)生物學(xué)或形態(tài)學(xué)方面的差異完全不相稱(chēng)，它是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、處于變化之中的概念。相應(yīng)地，教育的民族性則意味著，它是作為民族文本來(lái)理解的，既是獨(dú)立存在的，又是與其他文本交織在一起而存在的〔1〕。因此，教育的民族性表明，全球多元文化背景下，面向多民族的教育制度是一個(gè)整體，在具有復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的民族特性的特定民族地區(qū)，因不同民族文化特性而顯示不同特征，即教育對(duì)民族文化的適應(yīng)性。相應(yīng)地，課程作為教育的核心部分內(nèi)容，其也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)不同民族文化的適應(yīng)性。因而，民族地區(qū)的課程必須突顯民族性，具體體現(xiàn)在對(duì)民族文化的反映上，就是強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)校本課程對(duì)民族文化的適應(yīng)性。然而，一方面，由于民族地區(qū)使用全國(guó)通用英語(yǔ)教材，忽視了其民族性。換而言之，它體現(xiàn)了民族地區(qū)的平等性，但卻忽視了其差異性。另一方面，雖然國(guó)家大力提倡在民族地區(qū)開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)形式的地方課程，以呈現(xiàn)各民族的本土文化和知識(shí)。然而，實(shí)踐證明，僅依賴(lài)于這一載體來(lái)展現(xiàn)多姿多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化顯然是不充分的，而同為語(yǔ)言課程的中學(xué)英語(yǔ)課程，依然處于國(guó)家課程的高度，很少觸及民族文化內(nèi)容。因而，開(kāi)發(fā)民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程，以英語(yǔ)為語(yǔ)言，一來(lái)可以提高民族地區(qū)中學(xué)生的英語(yǔ)水平，再者發(fā)揮從縱向上對(duì)民族文化傳承、橫向上傳播的作用。即是說(shuō)，借助英語(yǔ)語(yǔ)言，不僅能夠讓從橫向上對(duì)民族文化進(jìn)行傳播，在與異域文化的接觸中，通過(guò)接納、吸收等方式發(fā)展、創(chuàng)新民族文化。總而言之，置身民族文化、主流文化以及異域文化交織環(huán)境中的民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程，首先需要體現(xiàn)課程的民族性，即考慮到所在地區(qū)的民族文化，適應(yīng)特定的民族文化，回應(yīng)特定民族文化傳承中求創(chuàng)新的訴求；同時(shí)，還要關(guān)注主流文化并兼顧異域文化，以培育全球多元文化背景下未來(lái)民族人對(duì)文化的適應(yīng)性與敏感性。

（二）選取特定民族文化為課程主要內(nèi)容，關(guān)注民族文化的傳承與創(chuàng)新

民族地區(qū)的英語(yǔ)校本課程，通過(guò)對(duì)特定民族地區(qū)民族文化進(jìn)行縱向傳承、橫向傳播（在不同文化間的傳播，包括借助英語(yǔ)走向異域文化）的同時(shí)，讓特定民族文化得以在與他文化的相遇中通過(guò)吸納等方式進(jìn)行創(chuàng)新。也因此，在民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中課程內(nèi)容如何選取，是該課程目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即選取特定民族地域性文化資源作為課程的主要內(nèi)容，以民族文化、主流文化、異域文化相融合的內(nèi)容為主要素材。首先，民族地區(qū)的中學(xué)英語(yǔ)校本課程，是基于特定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展情況，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)校的課程資源，結(jié)合中學(xué)生的興趣和需要，適合特定地區(qū)學(xué)校特點(diǎn)的課程。因此，“地方性”、“地域性”是其最重要的特征。所以，在課程內(nèi)容選取中須得選取各民族、各地區(qū)的地域性文化，將其作為主要的課程資源。不同民族其傳統(tǒng)的觀念意識(shí)、典章制度、風(fēng)尚習(xí)俗、生活方式等人類(lèi)所創(chuàng)造的文化，都對(duì)人類(lèi)行為起著直接的、決定性的影響〔2〕。這是因?yàn)樘囟褡宓奈幕桥c其所在的地理環(huán)境、自然條件、生態(tài)特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)等密切相關(guān)的。我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，各民族居住的特征是“大雜居小聚居”。因此，在全國(guó)范圍內(nèi)，不同民族在相對(duì)穩(wěn)定的居住區(qū)域形成了特定的文化環(huán)境，也形成了特定民族的文化特質(zhì)。因?yàn)椴徽撌悄膫€(gè)民族個(gè)體，其所思、所想、所需無(wú)不受制于其置身的特定的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及文化環(huán)境。具體而言，從任何一個(gè)民族誕生到發(fā)展的歷程來(lái)看，最初向自然界索取所需要的生活物資與生存條件到逐漸適應(yīng)，以及通過(guò)與周遭其他民族交往，不斷積累方方面面的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能，從而形成自己獨(dú)具特色的民族文化系統(tǒng)，這是一個(gè)民族區(qū)別于其他不同民族最基本的標(biāo)志。特定民族以自己的文化系統(tǒng)為參照標(biāo)尺，培育并提升自己所屬民族的意志與精神，以牢固自己的民族之根、民族之魂，這也是人性的模塑過(guò)程。猶如有論者所言，“所謂人性，是指受文化布局的影響而言。世間并沒(méi)有‘自然人’，因?yàn)槿诵缘挠蓙?lái)就是在于接受文化的模塑。”〔3〕由是觀之，置身于不同地區(qū)、不同文化環(huán)境中的不同民族的未來(lái)民族人，必然接受不同特質(zhì)文化的模塑，形成帶有地域特點(diǎn)的民族性格。也因此，不同民族的中小學(xué)生必然以各自所屬的地域性文化為其根本。因而，不同地區(qū)、不同民族的地域性文化資源理應(yīng)成為民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程內(nèi)容的來(lái)源之一。其次，吸納相關(guān)的校本課程資源為必需的課程內(nèi)容。任何課程內(nèi)容都是為特定教育階段的學(xué)生而選的，終極目標(biāo)都是為了培養(yǎng)學(xué)生。因此可以說(shuō)，如果課程內(nèi)容不能被學(xué)生所理解、吸收，并融入自身知識(shí)體系的話(huà)，那么對(duì)學(xué)生而言，課程知識(shí)便永遠(yuǎn)是一種外在物，沒(méi)有任何意義。一般來(lái)說(shuō)，課程都是在特定課程實(shí)施場(chǎng)域，即學(xué)校、課堂情境中實(shí)現(xiàn)的，因而課程內(nèi)容也要與特定學(xué)校教育情境相符合，否則課程實(shí)施效果便不會(huì)很理想。民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程，在全球多元文化背景下卻植根于我國(guó)多民族文化土壤，又凸顯著校本課程以“特定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展情況，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)校的課程資源，結(jié)合學(xué)生的興趣和需要，適合特定地區(qū)學(xué)校”的特點(diǎn)。因此，民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程要吸收已然反映文化多元觀點(diǎn)的不同民族文化精華融入學(xué)校現(xiàn)有課程資源當(dāng)中，勢(shì)必要適應(yīng)特定學(xué)校和學(xué)生既有的課程內(nèi)容與特點(diǎn)。即是說(shuō)，民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程內(nèi)容的選取，應(yīng)該關(guān)注特定民族文化的傳承與創(chuàng)新，將突顯“各民族地域性文化”的內(nèi)容與學(xué)校既有的相關(guān)課程內(nèi)容進(jìn)行整合、調(diào)適，以適應(yīng)特定學(xué)校及學(xué)生的發(fā)展需要，這也與課程內(nèi)容選擇的準(zhǔn)則相一致，即“課程內(nèi)容要與學(xué)生和學(xué)校教育的特點(diǎn)相適應(yīng)”〔4〕。最后，兼取民族文化、主流文化、異域文化相融合的內(nèi)容為主要素材。民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程，因其“異域”特色，又因其置身民族地區(qū)的民族特性———既獨(dú)立存在的，又與其他文本交織在一起存在，即是說(shuō)，其置身民族文化、主流文化以及異域文化交織的環(huán)境中，其內(nèi)容的選取，需要既考慮到本民族的文化，還要關(guān)注主流文化并兼顧異域文化。

（三）遵循課程理論，考慮民族地區(qū)社會(huì)、教師及學(xué)生等課程主體的發(fā)展需要

一般而言，價(jià)值是客體滿(mǎn)足主體需要的關(guān)系，主體與客體并存〔5〕。即是說(shuō)，主客體互為存在的前提，客體或客體屬性以主體或主體需要而存在，主體或主體需要因客體或客體屬性而實(shí)現(xiàn)，兩者缺一不可。價(jià)值存在于價(jià)值關(guān)系之中，即價(jià)值的主客體關(guān)系中，主客體之間的相互作用恰是價(jià)值的基礎(chǔ)〔6〕。價(jià)值的這一本質(zhì)屬性，映射于課程價(jià)值之中，便是民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程價(jià)值主體與課程價(jià)值客體間的關(guān)系性存在。具體而言，民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程的價(jià)值主體包括民族地區(qū)教師、學(xué)生、課程利益相關(guān)者等等，他們的需要是課程價(jià)值存在的客觀基礎(chǔ)；而英語(yǔ)校本課程價(jià)值客體則指課程目標(biāo)、課程內(nèi)容及課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容。由于課程價(jià)值主體的需求隨著時(shí)代的不同而不同，課程價(jià)值客體亦呈現(xiàn)相異的形式。同時(shí)，課程價(jià)值客體需要適應(yīng)課程價(jià)值主體的需要的不同而不同，也因此課程價(jià)值呈現(xiàn)多元性〔7〕。全球多元文化背景下，置身于主體文化、民族文化、異域文化交織環(huán)境中的民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程價(jià)值，其價(jià)值主體與客體的需求均有了更多的訴求，課程價(jià)值主客體也趨于多元化。比如，課程權(quán)威專(zhuān)家、課程決策的高層人士之外，課程的實(shí)施者教師、課程學(xué)習(xí)者學(xué)生，以及其他課程利益相關(guān)者（如來(lái)自各民族、各地區(qū)不同社會(huì)階層各界人士），都應(yīng)當(dāng)成為民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程的主體。與課程主體多元的趨勢(shì)相適應(yīng)，英語(yǔ)課程的客體，包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容及課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面也在三語(yǔ)甚至多語(yǔ)環(huán)境中趨于多元。也因此，民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程的開(kāi)發(fā)，既要遵循課程的一般理論，即一般意義上課程價(jià)值主客體的需要，也要結(jié)合民族地區(qū)的發(fā)展需要、對(duì)外語(yǔ)人才的需求，以及民族地區(qū)學(xué)生的風(fēng)格、認(rèn)知特點(diǎn)等，對(duì)英語(yǔ)教材進(jìn)行改變，對(duì)民族文化文化進(jìn)行適切的選取，一來(lái)解決民族地區(qū)的民族文化的傳承，再者能夠體現(xiàn)其現(xiàn)代化與未來(lái)發(fā)展。

（四）以學(xué)校為單位，在專(zhuān)家、地方教育行政部門(mén)的指導(dǎo)下，權(quán)力分享，開(kāi)發(fā)課程

從上文可知，民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程的開(kāi)發(fā)需要以相關(guān)的國(guó)家課程和地方課程實(shí)施為前提保障。在此基礎(chǔ)上，以不同民族地區(qū)特定學(xué)校所在的民族文化為主要的課程資源，吸納主流文化與異域文化，且根據(jù)民族地區(qū)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣愛(ài)好，以及社會(huì)、教師的發(fā)展需求等開(kāi)發(fā)課程。然而，不論哪種性質(zhì)的課程，負(fù)載著怎樣的價(jià)值，其最終實(shí)現(xiàn)的具體場(chǎng)域一定是學(xué)校。換言之，民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，核心執(zhí)行力須當(dāng)來(lái)自學(xué)校，包括校領(lǐng)導(dǎo)要充分發(fā)揮課程領(lǐng)導(dǎo)作用，充分提升教師的課程意識(shí)，讓他們能夠意識(shí)到自己亦是課程價(jià)值的主體，有權(quán)利也有義務(wù)參與其中，而絕非昔日意義上僅為忠實(shí)的國(guó)家課程實(shí)施者的角色。同時(shí)，在確保學(xué)校為核心力量的同時(shí)，需要課程專(zhuān)家給予專(zhuān)業(yè)支持和幫助。這也正是一線(xiàn)的教師所需要的。當(dāng)然，如何在國(guó)家與民族地區(qū)當(dāng)下課程體系、體制、管理、評(píng)價(jià)的框架內(nèi)，合理地、有效地開(kāi)發(fā)并實(shí)施民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程，也需要相關(guān)教育行政部門(mén)的大力支持：在權(quán)力分享中，為當(dāng)?shù)刂袑W(xué)英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施提供支持與資助。總而言之，民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)需要以特定民族地區(qū)的學(xué)校為單位，在專(zhuān)家、地方教育行政部門(mén)的指導(dǎo)下，各級(jí)課程領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)通過(guò)權(quán)力分享，進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上可知，文化傳承視角下，民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)當(dāng)是以文化為基礎(chǔ)、以文化為手段、以文化為目的且以語(yǔ)言為橋梁的文化教育、文化傳承、文化創(chuàng)新為旨?xì)w。換言之，民族地區(qū)的英語(yǔ)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是民族文化的傳承與發(fā)展的平臺(tái)。民族地區(qū)英語(yǔ)校本課程目標(biāo)的確立、內(nèi)容的選擇及組織既要關(guān)照各民族文化的不同特點(diǎn)，又要考慮主流文化、異域文化間能夠求同存異、消除隔閡、和諧與共。當(dāng)然，民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程開(kāi)發(fā)也需要以民族文化、主流文化、異域文化相融合的內(nèi)容為主要素材，培育全球多元文化背景下的未來(lái)民族人對(duì)文化的適應(yīng)性與敏感性，并藉此來(lái)培養(yǎng)并提升其接納、欣賞異文化的跨文化能力。另外，在遵循一般課程理論、以學(xué)校為單位開(kāi)發(fā)的民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程也需要培育新形勢(shì)下現(xiàn)代民族文化精神的承載者、創(chuàng)新者，并經(jīng)由緩解民族文化、主流文化、異域文化間的沖突、彌合三者間的鴻溝以實(shí)現(xiàn)民族文化、主流文化與世界文化的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮。惟其如此，才能通過(guò)民族地區(qū)中學(xué)英語(yǔ)校本課程的實(shí)施達(dá)至未來(lái)民族人中學(xué)生（即課程主體或文化主體）其民族精神、祖國(guó)意識(shí)和國(guó)際視野的融通，一來(lái)解決民族地區(qū)民族文化的傳承問(wèn)題，再者也是其走向現(xiàn)代化與未來(lái)發(fā)展的希冀。

作者：邵曉霞 單位：天水師范學(xué)院 蘭州大學(xué)

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