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摘要：

由于我國經濟和社會發展需要，我國職業教育長期以來都存在重視專業知識和技能的培養，輕視文化教育的問題。本文以對職業教育和文化教育內涵發展演變分析為基礎，面對中國職業教育現今對文化教育的緊迫訴求，提出“踐行知識教育和文化教育相融合的新型教育觀念”、“加強中國傳統文化教育”和“提升文化教育教師隊伍素養”三種可供我國職業教育中文化教育的路徑選擇。

關鍵詞：

職業教育，文化教育，路徑選擇

長久以來，我國學者對于所處時代“職業教育”內涵的理解不盡相同，從近代早期的“生活技能教育”發展變化為現代的“培養職業上的專門技能和知識”。我國職業教育的目標也從近代田正平所指出的：職業教育思潮以“使無業者有業，有業者樂業”作為所追求的終極目標逐漸發展演變為現今的“培養技術技能型人才”。由此可見，我國職業教育的內涵是隨著時展而不斷變化的，我們不能夠簡單地把過去人們普遍認為的“職業教育”的內涵，直接運用于當下，同時也不能夠簡單的用“職業技術教育”來代替整體的“職業教育”。

一職業教育的內涵

我國《職業教育法》中對職業教育是這么描述的：職業教育是對受教育者施以從事某種職業所必需的知識，技能的訓練，職業教育是與基礎教育、高等教育和成人教育地位平行的四大教育板塊之一。其中，職業學校教育分為初等、中等、高等職業學校教育。但由于我國現行的《職業教育法》于1996年開始實施，至今已經歷了整整二十年，二十年間我國的經濟和社會已經發生了巨大變化，對于職業教育內涵有了橫向和縱向的延伸，對職業教育的要求也寄予了更高的期望。2014年6月教育部、國家發展改革委、財政部、人力資源社會保障部、農業部、國務院扶貧辦六部門關于印發《現代職業教育體系建設規劃（2014-2020年）》中指出，現代職業教育是服務經濟社會發展需要，面向經濟社會發展和生產服務一線，培養高素質勞動者和技術技能人才并促進全體勞動者可持續職業發展的教育類型。本文現以經濟和社會重點領域“現代服務業”作為例子對職業教育內涵進行分析，該規劃中指出：根據服務業加快發展的趨勢，需要面向金融服務、現代物流、商務服務、社會工作服務和高技術服務領域，培養具有較高文化素質和技術技能素質的新型服務人才，培養具備高尚職業道德、較高人文素養、通曉國際標準和高超技術技能的專門人才，通過人才專業化提升服務業的競爭力。從上述對現代服務業人才培養的目標要求來看，高尚的職業道德、較高的人文素養已經成為對職業教育橫向要求的延伸，而通曉國際標準無疑是縱向的拓展，職業教育已經不僅僅是生活生存的教育，而是以促進全體勞動者可持續職業發展的教育類型。

二文化教育的內涵

著名的英國教育學家懷特海在《教育的目的》一書中指出：“我們要造就的是既有文化又掌握專門知識的人才。專業知識為他們奠定起步的基礎，而文化則像哲學和藝術一樣將他們引向深奧高遠之境。”知識教育是從知識角度來理解人類各種文化，是以教師為中心的教育，以課堂和考試為中心的教育，知識教育以教科書為主要載體，邏輯、系統的傳播知識，脫離文化母體，獨立存在與人無關的外在世界邏輯中，缺乏理想、激情、直覺和想象力，這種教育于學生角度表現為學生對知識的無興趣。文化教育則是以人為本的教育，文化教育包括知識、思維、方法、原則和精神教育五個層次的教育，知識是基礎，思維是關鍵，方法是根本，原則是精髓，精神是靈魂[1]。由此可知，教育是具有文化普及、傳播、傳承、創新等諸多功能的特殊文化，教育的中心應該是人和文化，其中人應該放在首位，挖掘各種文化的人文意義，從而培養全面發展的人，希望人們在理想的文化生活中，不僅獲得理論知識，而且接受文化熏陶，更重要的是學習和感悟到創造者不可多得的生活經驗和生命體驗，從而不僅最大限度地獲得全面發展，而且最大限度地獲得自由、解放和幸福[2]。

三我國職業教育中文化教育訴求

英國學者莊士敦曾說：“當我們歐洲人開始驚異地發現中國的社會和政治思想、中國的道德倫理、中國的藝術和文學都有崇高價值的時候，中國人卻開始學著把他們文化中這些偉大的產物加以鄙視，這是一個令人大惑不解的現象。”同時，世界上不少漢學家在比較中國與韓國時都認為，韓國在傳統儒學的保護與傳承方面遠遠勝于中國，這是相當令人悲哀的。更值得注意的是，隨著我國改革開放二三十年一直經濟建設為中心，尤其是近十五年來為了適應經濟發展和社會需要，我國的各類教育招生規模迅猛發展，目前我國大多數職業教育的發展只重視技能的培訓和知識的傳授，而忽略了人文精神的培養，導致學生的國家觀念、民族精神、價值觀等素質較為匱乏。職業院校的學生在長期的專業知識教育中，雖然技能得到一定提升，也獲得一技之長，因此也獲得工作的機會。但隨著學生職業生涯的發展，獲得生活技能的他們并不能夠感受到生活和職業的快樂，只是為生計而碌碌工作，缺乏創造、創新能力。這些學生無論從職業橫向拓展還是縱向升遷都存在較大阻礙，影響學生全面發展。因此，我國職業教育中加強對學生的文化教育刻不容緩。

四我國職業教育中文化教育的路徑選擇

（一）踐行知識教育和文化教育相融合的新型教育觀念

從本文上述的教育的內涵可知，教育需要培養的是既有文化又掌握專門知識的人才。如懷特海所說：“專業知識為他們奠定起步的基礎，而文化則像哲學和藝術一樣將他們引向深奧高遠之境。”知識教育是邏輯和實證主義教育，崇尚知識的功利主義，而文化教育則是思想、創造、文化、精神的教育，崇尚懷疑、批判和創新精神，由于這兩種教育存在內容、形式和方法上的區別，一直以來，都是獨立存在與實施的，且普遍存在重知識教育，輕文化教育的現象。要改變脫離生活的知識教育及其“應試教育”模式，不僅要改變脫離生活的知識論的教育觀而且更要改變脫離生活的知識論的科學觀和科學哲學。也就是說，要構建一種使知識、文化和生命三者融為一體并以生活為根和本的新型的科學觀和科學哲學，由此形成一種使知識、文化和生命三者融為一體并以生活為根和本的新型教育觀，從而引導教育回歸生活之根和本。這種新型的科學哲學可稱為“科學文化哲學”[3]，其目的就是要將知識論、文化論和生活論三者有機地結合在一起，并將其建立在生活論的基礎之上，從而形成一種新型的科學觀。顯然，這種新型的科學哲學和科學觀，不僅蘊含著一種將知識論、文化論和生活論三者融為一體，并將其建立在生活論基礎之上的新型教育觀，而且還蘊含著一條使教育回歸生活的途徑，那就是從知識教育回歸文化教育、再從文化教育回歸生活教育的途徑[4]。簡單的分析上述科學文化哲學理念，就是將知識概括為人類歷史的經驗的沉淀，將科學理解為人類過去式，現在式、將來不斷創造著的文化，將教育的內容從知識擴大到整個文化，包括理想、信念、境界、價值觀、人生觀、生活等，主要從求真務實的原則傳授科學文化，從求善務愛的原則來傳遞人文文化，以人為教育的中心，關心人如何生活、實踐和創新，努力將知識、思維、方法、原則和精神五個教育維度歷經博學，睿思，篤行的過程，書不盡言，言不盡意，令受教育者能夠激活知識并超越知識，達到通過實踐來驗證、并實現創新的目標。

（二）加強中國傳統文化教育

英國著名歷史學家湯因比曾預言，未來的中國傳統文化將會為世界做出巨大貢獻，并預言將來統一世界的絕不是西歐國家，而是中國。中國五千年文化源遠流長，在我國傳統文化中，早就有如“知之者不如好之者、好之者不如樂之者”來形容當下所稱的敬業樂業；中國傳統文化中更是有不少關于誠實守信、以禮待人等與當今職業教育要求受教育者具有較高的職業道德水平的目標不謀而合。中國傳統文化中的“修身、齊家、治國、平天下”理念，是對全體中國人關乎責任感和使命感的精辟陳述，而在當下，家國情懷、社會關愛、人格修養教育已然成為良好文化修養的基本要求[5]；上述種種無不說明中國傳統文化博大精深，是我國職業教育進行文化教育源源不斷并豐富的素材來源。與此同時，在傳統文化教育課程建設中，不僅應將文化教育設計于思想政治課程等人文素養課程中，還應該盡可能與行業、產業和專業相結合，將文化教育內容融合在專業技術課程之中；值得特別注意的是，文化教育的重點是要提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力，培養文化創新意識。

（三）提升文化教育教師隊伍素養

在教育的過程中，無論是知識教育還是文化教育，教師所起的作用都十分關鍵。新型科學文化哲學教育理念下，對教師的要求也更為全面：要求教師以教書育人為己任，通過修煉氣質、修養和人格魅力等來進行言傳身教，只有教師對待對科學文化的情感真切深刻，對科學文化的探索過程猶如“感情和思想的一種凈化”，新型科學文化哲學教育理念要求廣大教師教育與科研并重，只有教育者自身參與創造性活動，才有助于真正切入科學與人文之生命，教育者具有科學和人文兩種生命，才能用自己的生命去教育[6]；受教育者才能受到科學文化熏陶，從教育者身上理解科學文化之美，才能切身思考如何學習，包括學什么、怎樣學、為什么要學等。

五結語

我國經濟和社會發展不僅需要有專業知識和技能的人才，更需要具有良好的職業道德和人文修養的復合型人才。我國職業教育在專業化教育的同時更加應該關注人的綜合素質和全面發展，依靠高素質的文化教育教師隊伍，在融合知識教育和文化教育的新型科學文化哲學理念下，汲取我國源源不斷的優秀的傳統文化精華，探究出符合我國現當代國情的中國職業教育文化教育之路。

作者：王俊彥 單位：廣東理工職業學院

參考文獻

[1]楊叔子，吳昌林，張福潤.四論創新之根在實踐[J].楊叔子高等工程教育研究，2006（2）.

[2]孟建偉.教育與生活-關于“教育回歸生活”的哲學思考[J].教育研究，2012，（3）.

[3]孟建偉.科學哲學的范式轉變——科學文化哲學論綱[J].社會科學戰線，2007，（1）.

[4]孟建偉.科學•文化•生命——論科學生活的人文復歸[J].社會科學戰線，2008，（5）.

[5]施偉萍.淺論我國傳統文化教育與職業教育的融合[J].教育與職業，2013，（17）.

[6]孟建偉.教育與生命-關于教育的生命哲學的思考[J].教育研究，2007，（9）.