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兒童哲學是西方批判性思維運動的后續與發展。兒童哲學的提出者美國哥倫比亞大學人類學教授李普曼在教學中發現學生不能運用邏輯思維的技巧來分析和解決自身遇到的問題，于是嘗試開設兒童哲學課程，希望通過系統的思維訓練來逐步培養兒童有邏輯的、批判性的、反思性的思維能力。兒童哲學領域的另一位代表人物是美國的馬修斯，他指出兒童的哲學是那些常常被成人忽視的兒童本身的行為、言語和思維等。在《哲學與幼童》這一經典著作中，馬修斯呈現出兒童在生活中與成人富有哲學意味的對話，他強調成人和兒童之間應平等對話，提出成人應當關注和理解兒童話語中蘊涵的哲學思維和道德認知等。兩位學者建立兒童哲學理論的視角是不一樣的，李普曼基于哲學的視角對兒童教育進行思考，注重通過系統的思維方法訓練使兒童形成哲學思維，提升兒童思考問題的能力，可謂是將哲學給予兒童。而“馬修斯則從理論的角度，將這一概念系統化、學科化”，認為應當尊重欣賞兒童的哲學，因為兒童哲學是哲學的一部分，兒童哲學一直就存在兒童的生活世界中。在我國，研究兒童哲學的學者傾向于從狹義和廣義的范圍來建構兒童哲學的概念。如劉曉東老師認為狹義的“兒童的哲學”可指兒童關于世界的觀念；廣義的“兒童的哲學”涵蓋了包括兒童的科學、文學、藝術等兒童的整個精神世界”。另一位研究兒童哲學的代表學者高振宇老師從訓練思維技能和習慣、提升哲學素養和兒童精神世界三個層次建構了兒童哲學的定義。可見，現階段對兒童哲學內涵的理解是全面的，不僅要訓練和提升兒童哲學思維，更要注重理解兒童內在的哲學意義和精神世界。在教育的視野中，兒童哲學必須是在尊重和保護兒童天性的前提下，在欣賞和理解兒童精神世界的基礎上，“建立在邏輯思考能力訓練的基礎上，讓兒童驗探究過程中的樂趣，排除日常生活中的哲學困惑，幫助他們找尋生活的意義，并建立起自身意義世界的教育計劃”。在當前的幼兒教育實踐中，小學化傾向嚴重，成人急功近利的教育觀對幼兒的生長造成諸多負面影響，幼兒的天性受到禁錮和壓制，幼兒的童年失去了自由快樂的色彩，幼兒的個體差異被抹煞。目前兒童哲學雖然很少有進入到幼兒園的課程與教學中，兒童哲學也未必是救治當前幼兒教育種種弊病的靈丹妙藥，但是兒童哲學將幼兒置于像哲學家一樣思考的地位，尊重幼兒追求真善美的權利，注重成人與幼兒間平等、深度的互動交流等，對于幼兒教育具有一定的啟示。

一、保護幼兒愛智慧的天性

兒童哲學包括兒童有自己的哲學，它不是高深的哲學理論和嚴密的哲學推理，而是幼兒具有愛智慧的天性，他們天生就是一個小小的思想家和探索者，具有強烈的好奇心，他們喜歡提問，善于想像，習慣親身操作和擺弄物體，比如趴在地上看玩具汽車的輪子為什么會動，用手掰開雞蛋看里面有沒有小雞，看到火車的時候會問為什么火車沒有火。德國學者克倫茨收集的一些兒童的思考，如“花草為什么能夠知道春天來了，并讓它們的葉子長出來呢？如果花兒耷拉著腦袋，是它們非常悲傷嗎？為什么我怎么安慰它們都沒有用，而只要澆水，它們就會重新快活起來并挺直了腰呢？”說明了這些在成人眼中習以為常的現象在兒童眼中都是不尋常的，是能夠引發他們思考和發問的。而同樣，在馬修斯的著作中記錄著兒童表現出對生活中道德問題的諸多疑惑。比如一個六歲男孩發出了這樣的疑問“為什么三個人的自私就比一個人的自私更好”，原因是三個來他家做客的小朋友搶占了電視，拒絕讓他選擇自己喜歡的電視節目。在兒童哲學中，兒童表現出來的對事物的好奇、對答案的探尋和批判性思維能力是非常令人驚嘆的。但是這種珍貴的思維往往是被忽視的，被視為幼稚可笑的言行。在成人文化的擠壓和排斥之下，兒童對智慧探尋的勇氣和熱情是極易被摧殘和消逝的。如何發現、認識、守護和促進兒童愛智慧的天性便是非常值得教育者去思考的。首先要善于傾聽兒童的話語，在傳統民間，常常有這樣的訓斥話語，“大人說話，小孩不要插嘴”，剝奪兒童的表達權利實質上錯過了傾聽兒童話語、了解兒童思想的機會。如果成人總是高高在上，忽視或輕視兒童的表達，兒童便會逐漸沉默，成人便失卻了發現幼兒精彩觀念的機會。在教師節來臨時，人們想到的往往是感恩和祝福老師，而孩子們想到的是什么呢？一個幼兒得知今天是教師，問：“教師節是吃什么的？”老師說：“教師節是老師的節日，不吃什么。”小朋友又說：“元宵節吃湯圓，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，那教師節到底是吃什么的呢？”可見幼兒總是在疑惑，也在不斷思考，他們對探求智慧的聲音應當得到回應和關照。在幼兒教育的一日生活中，應當注重對幼兒問題意識的保護、激發和培養，注重對幼兒探究能力的鼓勵、支持和促進。

二、讓幼兒的學習成為有意義的活動

在幼兒教育中，不能將幼兒視為任意涂抹的白紙和等待盛裝知識的容器，教師應克服過于注重知識傳授與掌握的傾向，而應全面了解和關注幼兒的生活經驗、學習興趣和當下需要，給幼兒提供思考和行動的機會，充分調動起幼兒的熱情和積極性去與外在環境和他人互動，不斷思考，建構屬于自己的意義世界。兒童哲學家羅伯特•費舍爾在《教兒童學會思考》一書中，從理論和實踐角度從團體詰問、讀故事思考、蘇格拉底式教學、課堂上的哲學、跨課程的教學等幾個方面介紹了提高幼兒思考和學習質量的方法。可將這些方法運用到幼兒園的教育教學活動中去，通過設置情境或提出挑戰性的問題引發幼兒的認知沖突，鼓勵他們就自己的困惑通過多種途徑去尋找答案，并能夠通過多種方式表達自己的思考過程，對自己的觀點進行陳述，對他人的觀點進行質疑和追問，在討論的過程中學會判斷、推理、反思等。這是一種主動的學習，幼兒通過主動建構獲得經驗，而非被動接受灌輸的知識。自主建構的過程便是有意義的學習過程。與之相伴的是一些積極的結果如幼兒園課程充滿了張力，幼兒與外界和他人的互動更加深入，幼兒將體驗到更多的自主和快樂，幼兒獲得全面整合的發展。

三、注重對幼兒學習品質的培養

兒童哲學與幼兒學習品質之間存在著天然的聯系，而且在發展幼兒學習品質方面有著獨特的優勢與價值。兒童哲學特別強調幼兒的批判性思維能力。幼兒的批判性思維是一種思維品質，也是一種學習品質，與2012年教育部頒布的《3-6歲兒童學習與發展指南》明確提出的要求——“重視幼兒的學習品質，如表現出對周圍事物的好奇心和興趣，主動與堅持，質疑和反思”的精神是相契合的。對兒童批判性思維培養影響較大的美國學者保羅編著了《兒童批判性思維微型指導手冊》，有機結合了兒童的課程學習，將批判性思維的知識技能融入日常教學實踐之中。這與李季湄老師在《指南》解讀中的觀點是一致的，“學習品質也一定要在幼兒實際的生活、游戲中，在幼兒的所有學習活動中進行長期的培養。如果脫離幼兒具體的、鮮活的學習活動，進行孤立的所謂專項練習，如“注意力訓練”“堅持性訓練”“創造性訓練”等，是沒有什么意義的，是違背學習品質形成的規律的”。因此，對幼兒學習品質的培養可以融入幼兒園五大領域活動、學習性區角活動、創造性游戲活動和戶外活動中進行。比如幼兒的語言活動類型之一——談話活動，就可以在充分發揮幼兒敢說、想說、會說的基礎上，融入傾聽和理解，通過思考大膽提問、追問，對他人的觀點進行質疑，從多個角度思考問題，并反思自身的觀點等學習品質的培養。又如在幼兒音樂活動類型之一——韻律活動中，可以讓幼兒在充分感受和體驗節奏，運用動作來表達自身情感的基礎上，融入觀察能力、模仿能力、創造能力、主動和堅持等學習品質的培養。學習品質對幼兒的未來學習和終身發展具有奠基的作用，應當成為幼兒教育的教育目標和重點，得到重視和落實。

作者:彭怡 單位:四川師范大學教育科學學院