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【摘要】自20世紀80年代以來，我國各高校都積極開展美育教育，通過開設各藝術類別的欣賞式課程（如交響樂賞析、歌劇賞析、油畫品鑒等），大幅度增加了大學生對經(jīng)典藝術作品的認識了解，從而提升了他們的藝術審美能力。隨著21世紀的到來，心理學、社會學、音樂人類學、文化理學等后現(xiàn)代哲學思潮對藝術教育學科產(chǎn)生了深遠影響。這種影響最明顯的表現(xiàn)是人們對“以審美為核心”的高校藝術教育的多維度再解讀。具體在音樂藝術類課程的表現(xiàn)是對高校音樂藝術創(chuàng)新型課程的發(fā)展及對傳統(tǒng)音樂藝術課程的多樣化建設。而這些課程的建構與發(fā)展都與“實踐音樂教育哲學”緊密相連。本文將以“世界民族音樂文化課程”為例，看看在實踐音樂教育哲學下的課程新發(fā)展。

【關鍵詞】實踐音樂教育哲學；世界民族音樂文化課程

世界民族音樂文化課程于2010年在復旦大學開設，做為上海市美育精品課程，它旨在培養(yǎng)學生一種融合的音樂文化觀，把音樂置身到其特定的文化時代、文化背景中進行理解和體驗。與傳統(tǒng)的就音樂作品談音樂分析的學習目標不同，本課程將先從文化的大視角出發(fā)，再看音樂本體，然后再從音樂中體驗不同民族的文化精神，正所謂走入人們生活世界中的音樂景觀。2018年，筆者申報復旦大學本科教學與研究發(fā)展改革項目：“審美與實踐”雙螺旋音樂課堂教學研究。以世界民族音樂文化課程為例，在實踐音樂教育哲學思想的指導下，通過兩學期的教學改革實踐，借用一種新的音樂人類學觀點下的“認識音樂的模式”，并加入“實踐課程”教學課時，探索“人本——交往”取向的課程范式。俗語說：“知彼，方能思己”。如何用世界性的眼光去看待全人類的音樂文化傳統(tǒng)，從而不論何時、何地都能以本民族的文化精神為出發(fā)點，尋找“各美其美，美美與共”的和諧文化觀，是本課程教學探討前行的方向。

一、項目實施基礎

（一）哲學觀基礎：實踐音樂教育哲學

自20世紀80年代以來，我國各高校都積極開展美育教育，通過開設各藝術類別的欣賞式課程（如交響樂賞析、歌劇賞析、油畫品鑒等），大幅度增加了大學生對經(jīng)典藝術作品的認識了解，從而提升了他們的藝術審美能力。隨著21世紀的到來，心理學、社會學、音樂人類學、文化理學等后現(xiàn)代哲學思潮對藝術教育學科產(chǎn)生了深遠影響。這種影響最明顯的表現(xiàn)是人們對“以審美為核心”的高校藝術教育的多維度再解讀。具體在音樂藝術類課程的表現(xiàn)是對高校音樂藝術創(chuàng)新型課程的發(fā)展及對傳統(tǒng)音樂藝術課程的多樣化建設。而這些課程的建構與發(fā)展都與“實踐音樂教育哲學”緊密相連。“實踐音樂教育哲學”是當代北美主要的音樂教育哲學之一。早在20世紀90年代就已經(jīng)有一種關于音樂教育哲學的實踐范式在孕育，其主要觀點是：“那些熱愛藝術并對他們自身處于社會邊緣的現(xiàn)狀極為不滿的人不應該成為富有洞見的文化消費者，而應該結束藝術的分離，并在藝術與日常生活之間取得一種新的融合”。[1]簡而言之，就是指藝術不應該脫離大眾生活，音樂課程的建設不能夠“為音樂而音樂”。

（二）學科基礎：音樂人類學

音樂人類學是運用當代文化人類學的理論和方法對音樂進行研究的一門科學，它既研究音樂的“聲音、概念、行為”，也研究與此相關的各種文化現(xiàn)象，主張把音樂視為一種文化或是文化中的一部分。正如《國際音樂教育學會的“信仰宣言”和世界文化的音樂政策》一文中所說：“當音樂被置于社會和文化的背景中并作為其文化的一部分，它才能獲得最佳的理解，對一種文化理解則需要對其音樂有所了解，而欣賞一種音樂則要求對與之相聯(lián)系的文化和社會有所了解。”世界民族音樂文化正是這樣一門課程，我們會從文化的角度去讓學生理解人類的各種音樂行為，并理解在人類生活中音樂與社會的政治、經(jīng)濟、民族、宗教、科學、自然環(huán)境等方面的關聯(lián)。不僅如此，在采用音樂人類學進行學習的時候，我們也會要求學生學習一些音樂表演實踐，通過對于節(jié)奏、音色等不同音樂要素的多維度實踐教學，讓同學們在情境中通過自己的體態(tài)動作、運氣呼吸等更好地理解音樂的本體知識及與其相關的多元音樂現(xiàn)象。不僅如此，為彌補不能親臨實地考察的缺憾，本課程還要求學生要大量閱讀音樂人類學文獻，以便了解該學科研究者的實際工作，爭取在以后面對異文化對話時，可以走出“他者”的目光。

（三）課程論基礎：理解課程觀

課程理解范式是一種“人本——交往”取向的課程研究范式，這種研究取向基于“交往理性”，以“交往實踐”為特征。課程的“理解范式”表明我們可以把音樂課程理解為文本，從這個意義上來說，課程可以作為歷史文本、政治文本、種族文本、性別文本、美學文本等。“體驗和反思”是課程的核心。課程將擴展學生的全球化視野，樹立理解和尊重多元音樂文化的觀念，培養(yǎng)學生參與國際音樂文化交流的能力。在整個課程的設計過程中，我們有一堂特殊的課程，邀請不同專業(yè)、不同地域、不同家庭背景的同學，就自己的音樂學習道路進行自我剖析與社會性解讀，例如：“對一首樂曲喜愛的歷史故事”“對學習音樂由向往——厭煩——平靜——理解（真正喜歡）的心路歷程解讀”“對協(xié)作音樂快樂的描述”等，從而建構起“學習者——社會——學科知識”的人本研究框架，課程可以成為一種反思性的實踐。

二、項目實施的具體方法

（一）采用學習音樂的一種文化解讀方式進行課程教學

本課程采用了美國音樂人類學家提頓提供的一種以文化視角解讀音樂的模式，具體是指在學習和理解音樂的時候我們可以從以下幾個方面進行思考：（1）音樂的觀念，包括音樂與信仰體系、音樂的美學、音樂的語境等；（2）音樂的社會組織，包括傳統(tǒng)節(jié)日、特殊的聚會等；（3）音樂的曲庫，包括風格、類型、文本、創(chuàng)作、傳承、身體律動等；4）音樂的物質(zhì)文化，包括歷史文獻、考古、傳統(tǒng)樂器等。

（二）加入實踐課程的教學

在整個學期的教學中有2堂實踐教學課，一堂以教授音樂表演為主要教學內(nèi)容，內(nèi)容包括節(jié)奏的訓練、非洲金貝鼓、打擊樂合奏、舞蹈律動。通過這些音樂本體知識的教學，可以讓學生們身臨其境地感受音樂性的知識。并且，我們在教授這些知識的時候，還會進行情境再現(xiàn)。例如：我們會請新疆的老師和同學一起來教新疆舞蹈律動，并且作為展示講解各種律動所在的舞蹈及該舞蹈在新疆人們生活中的部分情境作用，在最后的時候，我們并不要求同學們對舞蹈的體態(tài)有很好的掌握，但我們有關于律動創(chuàng)編的部分，即給出一個生活場景，要求同學們用所學的律動編創(chuàng)符合該情境的動律動作，表達意思；另外一堂實踐課程是以學生為主導，讓他們自己準備一個關于音樂方面的節(jié)目進行表演，并且要從社會性、人文性等方面，對自己所選節(jié)目進行講解。例如：1位同學選擇表演演唱一首歌曲《梔子花》，她的講解并沒有圍繞樂曲的音樂性部分進行（音高、旋律、節(jié)奏等），而是講解了關于第一次聽到這首樂曲是在何時何地又是何時何地她第一次被打動，以及這首樂曲陪伴他從初中到考上大學的全部心路歷程。通過這樣的講述，我們了解的是這首樂曲對她的社會性意義，而非音樂性知識學習，同學們可以通過這樣的聽講，感受到一首樂曲作為音樂性之外的人文力量。

三、總結

所謂文化，它并不單純地指向某一領域的知識。相反，它表現(xiàn)的是一個地方（國家、民族）從古到今，融入人們生活方方面面的精神存在。音樂藝術不僅是藝術家智慧與創(chuàng)造的結晶，也是文化生活的一種表現(xiàn)。從東方的大珠小珠落玉盤，到西方的管弦；從燈光璀璨的舞臺，到菁菁校園里的課堂……文化無界。從內(nèi)容上講，世界民族音樂文化課程是對“中外音樂審美”“中國音樂史”“西方音樂史”等課程的拓展，以此我們可以較為全面地了解除歐洲、中國以外的世界上其他地區(qū)和國家的民族音樂。從教學理念上講，世界民族音樂文化是集傳統(tǒng)聽賞課、音樂實踐課、藝術史論課程的綜合體。課程教學既有聽賞、解析，也有動手操作，還有對世界通史、田野調(diào)查等文化性方面的思考，是一種可持續(xù)性發(fā)展，生態(tài)式的藝術教學嘗試。

四、結語

基于實踐音樂教育哲學的世界民族音樂文化課程，通過理解范式的音樂教學，從音樂人類學的角度，最終期望培養(yǎng)學生：（1）融合不同知識的思維能力；（2）平等看待且尊重不同音樂文化價值的人文情懷；（3）樹立包容理解式的和諧人生觀。

作者:花白 陳瑜 單位:復旦大學