前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的民族聲樂表演藝術(shù)與民族語言，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）民族聲樂的含義。民族聲樂作為一種藝術(shù)表演形式，它充分結(jié)合了歌唱、戲曲演唱和曲藝演唱等多種藝術(shù)，實現(xiàn)了音樂與文學(xué)、科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，具有較強的綜合性。
（二）民族聲樂的特點。1.高度結(jié)合語言與音樂民族聲樂藝術(shù)所具有的最為顯著的特征便是實現(xiàn)了語言與音樂的高度結(jié)合。需要三方面的內(nèi)容才能夠完成對民族聲樂語言的創(chuàng)作與演唱。其一，在以生活素材、現(xiàn)有曲調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有代表性的作為文學(xué)語言的歌詞；其二，在歌詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出作為音樂語言的凸顯歌詞意思和藝術(shù)性的旋律音調(diào)；其三，根據(jù)自己對歌詞、曲調(diào)等的理解進行再創(chuàng)造，使用一種藝術(shù)化的歌聲把這兩種語言生動形象地表現(xiàn)出來。由此可見，音調(diào)、旋律、內(nèi)容等多種因素都在很大程度上受到地方特色的影響，尤其是那些具有民族、地方特色的民歌，我們甚至可以將其視為民族、地方語言的延伸。2.藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)合民族聲樂藝術(shù)所具有的藝術(shù)性主要通過對歌曲思想內(nèi)容、主題等的理解把握而實現(xiàn)；而民族聲樂藝術(shù)所具有的嚴謹?shù)目茖W(xué)性則通過一系列發(fā)聲技能如發(fā)聲、用氣、共鳴、節(jié)奏等表現(xiàn)出來。
二、民族聲樂表演藝術(shù)
在中華文化土地上產(chǎn)生了民族聲樂表演藝術(shù)，它具有多種多樣的表演形式和濃郁的地方特色。在漫長的歷史文化發(fā)展過程中，民族聲樂表演藝術(shù)也發(fā)生了相應(yīng)的改變，它汲取并借鑒了民歌、戲曲和曲藝中的優(yōu)良元素，而更具多樣化色彩。民族聲樂表演藝術(shù)主要包括三方面的內(nèi)容，即表演形式、“字正腔圓”和“聲情并茂”。
（一）民族聲樂表演形式。在民族聲樂表演藝術(shù)中，最為主要的表演形式便是民族唱法。所謂民族唱法，就是一種我國各個民族按照自己的民族風(fēng)格、習(xí)慣等進行演唱的一種方式。它產(chǎn)生的基礎(chǔ)便是民族語言，因此其具有極為鮮明的民族特性，其涉及的內(nèi)容極為廣泛，涉及戲曲、民歌、說唱等多個方面。從本質(zhì)上來看，民族唱法對民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)進行了完美的繼承，語言樸素，感情誠摯。它所具有的主要特點有：民族唱法對于咬字、行腔等有著極高的要求，戲曲與說唱曲藝同樣作為民族聲樂的重要組成部分，也有咬清字頭、唱好字腹、歸準字尾的要求。與此同時，從行腔角度來看，民族唱法極為注重“小轉(zhuǎn)音”“小拐彎”，即對音的修飾，通過使用倚音、滑音等技巧將歌曲所具有的表現(xiàn)力、張力完整地表現(xiàn)出來，使演唱別具韻味。我們也可以將民族唱法的發(fā)聲方法分為三類：①以真聲為主。用胸腔呼吸，以口腔共鳴，聲帶整體震動的發(fā)聲方式便是以真聲為主，其聲音所具有的特色是明亮、厚實。在通常情況下，以真聲為主的演唱方式在演唱中、低聲區(qū)作品時較為常見。如郭蘭英的《我的祖國》《南泥灣》等。②以假聲為主。使用假唱的方式在高音作品中較為常見，如果使用這種方法，可以較為容易地到達高音，但是，這種演唱方式在演唱低音部分時和諧統(tǒng)一效果就很難實現(xiàn)了。以假聲為主的演唱方式，其所具有的特點是：具有柔和性，缺乏張力。比如京劇中青衣、小生等。③真假聲結(jié)合。真聲在低音區(qū)使用，假聲在高聲區(qū)使用，在混合真假聲進行演唱的時候，其產(chǎn)生了強烈的氣息和共鳴，因此，需要演唱者能夠?qū)庀⒑凸缠Q有一個較好的把握和利用，使二者緊密貼合，只有這樣才能使聲音更加圓潤流暢、明亮而具有張力。例如《沂蒙山小調(diào)》《映山紅》《龍船調(diào)》等。就目前情況來看，這種演唱方式是我國民族聲樂作品的主要方式。其與美聲發(fā)聲方式極為相似，所具有的差異便是其共鳴型號相對較小，但是，也正是因為如此，才將我國民族音樂的獨特韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。從聲音效果上，我們能夠明顯感覺到這一點。
（二）民族聲樂表演中的“聲”與“情”。民族聲樂是聲與情的藝術(shù)，這也就是說，在演唱民族聲樂作品的時候，除了要有優(yōu)美動聽的嗓音之外，還要有情真意切的思想情感，只有這樣才能夠使聽眾在演唱中產(chǎn)生共鳴。所以，只有在對作品的風(fēng)格、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)手法等多方面的內(nèi)容進行深入分析的基礎(chǔ)上才能將情感更好地抒發(fā)出來。并以此為基礎(chǔ)進行速度的快慢、節(jié)奏的強弱、聲音的明亮等一系列有針對性的訓(xùn)練。與此同時，對于歌曲中難點的訓(xùn)練，需要在遵循歌曲情感的基本要求之上才能夠進行，為了實現(xiàn)聲音與情感高度契合的目的，我們需要對作品有一個充分全面而深入的了解。作為一種文化表達形式的歌唱，是在生活不斷磨礪的影響下，是學(xué)術(shù)修養(yǎng)得到一定程度的增強并實現(xiàn)文而化之、和而不同的目的。內(nèi)心審美價值取向到成熟有賴于生活和時間的磨礪與積淀，在這個過程中，無論是學(xué)術(shù)視野還是專業(yè)視野都得到了一定程度的提升。因此，想要使音樂文本、演唱都在一定程度上具有文化品格和品位都需要經(jīng)歷一個積淀和提升的過程，只有這樣才能更好地理解和把握歌曲。除此以外，良好的肢體動作和面部表情也是非常重要的，在歌唱中，要不斷地對表情和肢體動作進行訓(xùn)練，使其能將情感傳遞得淋漓盡致，更好地引起觀眾共鳴。
（三）民族聲樂表演藝術(shù)中的“字正腔圓”。在民族聲樂表演藝術(shù)中，一個極為重要的標準要求便是字正腔圓。正如美聲之林的創(chuàng)辦者張美林所說：唱歌是語言和說話的藝術(shù)。我們在說話的時候要求“字正”而“腔圓”則是在此基礎(chǔ)上所提出的最高要求。腔是“民族聲樂”的首先標準，只有有了好的腔調(diào)，即共鳴，才能夠有好的聲音。第二，“腔”與字是緊密聯(lián)合在一起的，在表達腔調(diào)的基礎(chǔ)上，將字完整地表達出來，才算成功。第二點，“字正”是存在于藝術(shù)語言之中的，我們講的“字正”存在于藝術(shù)語言之中、歌唱之中，它不具有生活性的特征，在歌曲中所使用到的字具有夸張性、藝術(shù)性、變形性等特征。特別是在高音區(qū)的時候，它會發(fā)生很大程度的變形，而正是因為歌曲中的字句有這種變形的特點，才使其更加通透。這種“變形”所要達到的結(jié)果并非讓其產(chǎn)生形變，不再是這個字，而是使其更具“腔”之美，通過大量的朗讀練習(xí)，才可以實現(xiàn)“字正腔圓”。高八度的狀態(tài)存在于男聲朗讀練習(xí)之中，從本質(zhì)上看，這是一種高音的發(fā)聲狀態(tài)，通常情況下，在民族聲樂中出現(xiàn)高音問題時，就通過這種方式來解決，就發(fā)音角度而言，它是極為科學(xué)合理的。只有在解決混聲的問題之后才能實現(xiàn)高八度。而通過這種真假混唱的方式而產(chǎn)生的聲音，其過渡較為自然，音色也相對通順。因此，通過大聲朗讀的方式使音色干凈純粹，也使得高音問題在一定程度上得到了解決，在解決自己的問題和考慮問題之后，也自然會形成圓潤優(yōu)美的“腔”。
三、民族聲樂表演中的民族語言
（一）民族聲樂與民族語言的關(guān)系。民族聲樂是在充分融匯民歌、曲藝和戲曲的基礎(chǔ)上形成的，在民族聲樂中，包含著大量帶有鮮明民族語言特色的聲樂作品。民族性較強是語言所具有的主要特點，從藝術(shù)表現(xiàn)上來看，聲樂作品是在充分借助民族語言的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，他所表現(xiàn)出的民族化傾向也是極為強烈的。因此，以不同的民族語言為基礎(chǔ)，所產(chǎn)生的聲樂作品具有較強的民族風(fēng)格和特征。在演唱民族聲樂作品的時候，需要將鮮明的民族語言特色充分表現(xiàn)出來。在這之中最具代表性的便是粵語和閩南語，它們與普通話所屬的語言體系不同，因此在咬字、吐字、歸韻等多個方面都存在著較大的差異，在這之中有一些作品的內(nèi)容是很難被分辨出來的，但是因為它具有獨特的韻腳，而大眾對這一類作品也是非常喜愛的。例如，藏族民歌中就使用到了許多高亢的裝飾音，以突出作品的豪放特征，而在維吾爾族民歌中，通過使用帶有鮮明民族特色的語言，而使歌曲熱情奔放的特點被充分表現(xiàn)出來。
（二）民族語言在民族聲樂中的運用。在民族聲樂演唱中占據(jù)首要地位的便是民族所特有的韻味。而在歌唱咬字、行腔等多個方面都對民族音樂所具有的這種獨特的韻味體現(xiàn)得淋漓盡致。所謂的咬字就是我國語言文化中的四個聲韻，行腔則是對于四個聲韻的歸韻處理。和普通話中的四聲調(diào)不一樣，以陜北方言為代表的民族語言共有5種聲調(diào)，也就是陰平、陽平、上聲、去聲、入聲。在演唱過程中，它們所表現(xiàn)出來的特點是：高低升降、委婉曲折。而正是它所具有的這種特點，影響著曲調(diào)的音高走向。這首歌之所以給人一種濃厚的鄉(xiāng)土氣息，感之親切的重要原因便是在歌詞中選用了大量具有陜北特色的語言，如“一道道山來一道道水，知心的話飛出心窩，山丹丹開花紅艷艷，來了晴了天。”這句歌詞給人描繪出一幅山環(huán)水繞、漫山遍野開滿鮮花的景象，充滿著希望和喜悅之情，而通過使用陜北方言使其更加生動形象的同時，也使它具有了一定的生活氣息。如“咱們（meng）中（zong）央紅軍（jiong）到陜北（bie）。”總的來看，這首民歌具有極強的陜北特色，其節(jié)奏具有較強的變化性。在演唱的時候為了更好地表達出這首歌所具有的情感就必須對其豐富內(nèi)涵和營造的清新壯麗氛圍有一個較為深刻的把握。因此，使用陜北方言對這首歌曲進行演唱，通過使用這樣帶有鮮明民族特色的語言將陜北人民熱烈歡迎紅軍的情況表現(xiàn)得淋漓盡致，而使聽眾產(chǎn)生一種強烈的共鳴。綜上所述，作為一種藝術(shù)形式，民族聲樂實現(xiàn)了民族語言與民族音樂的有機結(jié)合，其在民族聲樂藝術(shù)中占據(jù)著極為重要的位置。因此，在學(xué)習(xí)民族聲樂過程中，必須要對民族語言予以高度重視，只有這樣才能進一步輔助歌唱表情達意、活躍氣氛、塑造完美的舞臺形象，從而達到神形兼?zhèn)洹⒙暻椴⒚拿褡迓晿费莩Ч苿用褡迓晿繁硌菟囆g(shù)的長遠發(fā)展。
參考文獻
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作者:自麗華 單位:云南藝術(shù)學(xué)院附屬藝術(shù)學(xué)校
