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摘要：師資缺乏，課程種類不足，教學(xué)形式單一，一直是阻礙高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的瓶頸，并且在短期內(nèi)僅憑高校自身資源很難解決。后繼乏人，傳承發(fā)展艱難是擺在地方非遺面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如果雙方彼此攜手，將非遺融入高校公共藝術(shù)教育，對(duì)二者而言都不失為一條突破各自困境的可行之路。
關(guān)鍵詞：非遺；公共藝術(shù)教育；實(shí)踐
為深入貫徹全國(guó)教育大會(huì)和新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，各高校紛紛開啟了課程體系改革，多門類、開放式的公共藝術(shù)課程體系逐步形成。目前，公共藝術(shù)教育被認(rèn)為是最能體現(xiàn)學(xué)校特色的公共課程之一，各校結(jié)合學(xué)校及所在地域特點(diǎn)開設(shè)種類眾多的校本課程，地方型高校將優(yōu)秀地方文化納入公共藝術(shù)教育的積極性更高，探索增強(qiáng)教育效果、豐富課程內(nèi)容的腳步從未停止，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校藝術(shù)殿堂的大幕越啟越大，特色越來(lái)越鮮明。
一、高校公共藝術(shù)教育亟待解決的問(wèn)題
1988年國(guó)家教委印發(fā)《在普通高等學(xué)校中普及藝術(shù)教育的意見》后，全國(guó)高校公共藝術(shù)教育的序幕徐徐拉開。2006年教育部頒布《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》后，高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置和教學(xué)工作的規(guī)范化、制度化進(jìn)程愈加穩(wěn)健，公共藝術(shù)教育課程受到越來(lái)越廣泛的重視。但是，我們也應(yīng)該看到，盡管各高校主觀上普遍重視、實(shí)踐上全面開設(shè)公共藝術(shù)課程并歷經(jīng)不同層次、不同輪次的評(píng)估審核，公共藝術(shù)教育成就有目共睹，然而公共藝術(shù)教育至今仍是許多高校薄弱環(huán)節(jié)的局面沒(méi)有發(fā)生根本性改變，公共藝術(shù)教育的短板依然存在。公共藝術(shù)教育的接受對(duì)象為非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，這也就決定了它的基本特點(diǎn)：適用廣義的藝術(shù)概念，將通過(guò)欣賞評(píng)析古今中外優(yōu)秀藝術(shù)作品向大學(xué)生普及藝術(shù)基本知識(shí)和藝術(shù)基本原理，提高他們的審美能力。目前，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縱向挖掘繼承和橫向傳播推廣相得益彰，在政府主導(dǎo)下城鄉(xiāng)社區(qū)傳承活動(dòng)的深度與廣度超過(guò)過(guò)去任何一個(gè)時(shí)期，在教育部門力推下高校教育傳承并重的局面正在形成，社區(qū)和高校兩大陣地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的目標(biāo)一致、重點(diǎn)各有側(cè)重。比較來(lái)說(shuō)，高校更加注重內(nèi)容的選擇與揚(yáng)棄，更加注重傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，但是對(duì)于某一個(gè)具體項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，研究的熱情經(jīng)常會(huì)因研究者崗位變動(dòng)或注意力的轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化，需要引起我們的高度重視。此外，高校公共藝術(shù)教育還存在課程數(shù)量、種類不足，教學(xué)形式單一，師資力量薄弱等方面的問(wèn)題。近段時(shí)間，筆者調(diào)研了河南省多家高校的公共藝術(shù)教育狀況，發(fā)現(xiàn)普遍存在上述問(wèn)題。如某師范學(xué)院曾在河南省教育廳公共藝術(shù)教育評(píng)估中獲一類學(xué)校稱號(hào)，并連續(xù)五次獲得省教育廳公共藝術(shù)教育評(píng)估優(yōu)秀等次，但即便如此，也無(wú)法開全教育部規(guī)定的八門課程。很多地方院校，尤其是以理工科為主要方向的院校，藝術(shù)類課程就更為薄弱，連開設(shè)最基本的音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞都有較大難度，致使公共藝術(shù)教育步履維艱，流于形式，很難達(dá)到原本期望的幫助大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)”的目的。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用于高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在塑造民族稟賦、凝練地方文化特色方面發(fā)揮著重要作用，某些區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至決定著一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)，滋養(yǎng)著這個(gè)地區(qū)的藝術(shù)人才，具有悠久的藝術(shù)教育歷史和較強(qiáng)的藝術(shù)教育功能。
（一）豐富的非遺資源提供了優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育素材
中國(guó)地域遼闊，歷史悠久，許多地方具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，突出表現(xiàn)了該區(qū)域的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，是地方優(yōu)秀文化的代表。這些地方優(yōu)秀文化之所以綿延不絕，是因?yàn)樗鼈兺ㄟ^(guò)一代代的口傳身授在一定范圍內(nèi)傳承下去。雖然許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)的變遷而逐漸式微，但是仍有更多的非遺活在現(xiàn)代社會(huì)。以作者任教的安陽(yáng)工學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“我校”)所在地安陽(yáng)市為例，就有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安陽(yáng)是中國(guó)八大古都之一，有著3000多年的城市文明史，不僅孕育了甲骨文和青銅器這些舉世聞名的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且滋養(yǎng)了遍布城市各個(gè)角落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)安陽(yáng)市政府印發(fā)的《安陽(yáng)市人民政府關(guān)于公布第五批安陽(yáng)市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》（安政文〔2018〕69號(hào)），截至2018年，安陽(yáng)市擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目7項(xiàng)，省級(jí)非遺項(xiàng)目36項(xiàng)，市級(jí)非遺項(xiàng)目155項(xiàng)，涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等多個(gè)領(lǐng)域。其中二夾弦、淮調(diào)、落腔、燈籠畫、年畫、骨雕、木雕、泥塑、面塑、核桃雕刻、蛋殼雕刻、京劇化妝像、剪紙、葫蘆烙畫、烙畫、吹畫、青銅工藝等非遺項(xiàng)目既有深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，又有濃郁的地方特色。眾多的非遺項(xiàng)目和傳承人為高校公共藝術(shù)教育提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容和師資力量。
（二）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要高校的努力
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響會(huì)隨著時(shí)代的變遷而衰減，如果沒(méi)有保護(hù)、沒(méi)有傳承，那么許多非遺就難以逃脫逐漸消亡的命運(yùn)。高校文化傳承的使命要求我們從事藝術(shù)教育的人要十分珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為子孫留存追念歷史激勵(lì)奮進(jìn)的寶貴財(cái)富。“非遺是一種代際傳承的活態(tài)的文化實(shí)踐。”[1]換句話說(shuō)，非遺的技藝及其所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)是和傳承人相始終的。縱觀現(xiàn)存的非遺項(xiàng)目，我們發(fā)現(xiàn)大多非遺項(xiàng)目是以家族傳承的方式延續(xù)下來(lái)的，傳承人在則非遺在，傳承人亡由非遺息，憶及那些失傳的非遺項(xiàng)目不禁令人扼腕嘆息。筆者統(tǒng)計(jì)了2019年以來(lái)在我校進(jìn)行非遺傳承活動(dòng)的人員年齡構(gòu)成：在總?cè)藬?shù)15人中，70歲以上的有4人，60-69歲的有4人，50-59歲的有5人，49歲的有2人。從數(shù)據(jù)可以看出，這15人中，最長(zhǎng)者73歲，最年輕的49歲，年齡結(jié)構(gòu)明顯偏大。雖然這個(gè)統(tǒng)計(jì)覆蓋面較小，但我們從中不難看出非遺傳承人的年齡危機(jī)。另外，現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的非遺產(chǎn)品的生存空間有限，在沒(méi)有政府等外在力量介入支持的情況下，現(xiàn)代傳承人很難單純依靠非遺制作賺取足夠的生活費(fèi)用。筆者通過(guò)和上述15人溝通交流，印證了這個(gè)結(jié)論。非遺的生存困境導(dǎo)致了年輕一代學(xué)習(xí)意愿不高，項(xiàng)目傳承后繼乏人。在2019年我校舉辦的一次非遺融入公共藝術(shù)課程建設(shè)研討會(huì)上，有發(fā)言者講了一個(gè)令人悲傷又發(fā)人深思的故事：安陽(yáng)市一位非遺傳承人，感覺(jué)自己時(shí)日不多，渴望把手藝傳承下去，但是，直到這位老人去世，仍沒(méi)有找到合適人選。這個(gè)故事令所有在場(chǎng)的人唏噓不已，也促使我們進(jìn)一步思考。非遺，表面看起來(lái)沒(méi)有多大實(shí)用價(jià)值，卻承載著我們每一個(gè)中國(guó)人的文化基因，是我們歷史記憶中的寶貴精神財(cái)富。如何使其有效傳承下去，使悲劇不再重演，遺憾不再繼續(xù)，非遺項(xiàng)目融入高校公共藝術(shù)課程建設(shè)體系不失為一條路徑選擇。
我校是一所以工為主、理工結(jié)合、多學(xué)科交叉融合的地方性大學(xué)，截至2019年12月，學(xué)校共有本專科在校生2.2萬(wàn)余人。按照教育部的基本要求，以公共藝術(shù)選修課一個(gè)班上限人數(shù)200人統(tǒng)計(jì)，我校公共藝術(shù)類課程每年至少需開班114個(gè)。師資數(shù)量的嚴(yán)重不足導(dǎo)致學(xué)校公共藝術(shù)課程數(shù)量遠(yuǎn)不能達(dá)到教育部要求的課程全覆蓋的要求。近3年的公共藝術(shù)開課情況如表1。這種現(xiàn)象在全國(guó)各高校非常普遍，并且短時(shí)間內(nèi)很難靠常規(guī)手段能夠解決。因?yàn)椋环矫妫髌胀ǜ咝＃绕涫抢砉た圃盒＃鲇趯W(xué)校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)考慮，自然會(huì)優(yōu)先引進(jìn)優(yōu)勢(shì)專業(yè)、緊缺專業(yè)教師；另一方面，考慮到目前國(guó)內(nèi)高校的專業(yè)設(shè)置現(xiàn)狀，即使高校下定決心引進(jìn)藝術(shù)類教師，短時(shí)間內(nèi)也不太可能引進(jìn)足夠的師資以達(dá)到教育部的要求。那么，如果我們的視野跨越學(xué)校，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的互動(dòng)互聯(lián)，梳理整合各類美育教學(xué)資源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，地方非遺為我們提供了良好的發(fā)展契機(jī)。非遺中的民間美術(shù)、音樂(lè)、戲曲等藝術(shù)文化元素可以豐富拓展傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育資源。因此，將非遺引進(jìn)高校，充分關(guān)注地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展，是高校公共藝術(shù)教育走出困境的可行之路。“高等教育的地方化成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)”[2]，高等教育要主動(dòng)為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。高校的教學(xué)科研資源、學(xué)生資源、社會(huì)影響力為非遺的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供了良好平臺(tái)，同時(shí)，非遺項(xiàng)目及其傳承人又為高校提供了豐富的教學(xué)資源和寶貴的師資補(bǔ)充。因此，非遺融入高校公共藝術(shù)教育是一場(chǎng)雙贏的必然選擇。從我校目前的非遺教育來(lái)看，非遺融入公共藝術(shù)課程建設(shè)大體分了三個(gè)階段。第一階段，在全校營(yíng)造非遺文化氛圍。主要目的是讓學(xué)生對(duì)非遺有一個(gè)直接的感性認(rèn)識(shí)。這個(gè)活動(dòng)始于2016年，是通過(guò)每年一次的非遺項(xiàng)目進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。活動(dòng)具體實(shí)施如下：在一個(gè)集中的時(shí)間（一般是一天），開辟一塊集中的室外場(chǎng)地，邀請(qǐng)安陽(yáng)非遺項(xiàng)目及其傳承人進(jìn)校園，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)展示、演出，讓廣大學(xué)生近距離觀察非遺作品的制作過(guò)程。3年過(guò)去，學(xué)校已經(jīng)邀請(qǐng)20余名非遺傳承人，展示了燈籠畫、年畫、骨雕、木雕、泥塑、面塑、核桃雕刻、蛋殼雕刻、京劇化妝像、剪紙、葫蘆烙畫、烙畫、麥秸畫、鳥書、青銅工藝等地方特色鮮明的非遺手工藝術(shù)項(xiàng)目。第二階段，開設(shè)公共藝術(shù)類非遺課程。主要目的是在第一階段非遺進(jìn)校園的基礎(chǔ)上，讓對(duì)非遺有興趣的大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性、理論性的學(xué)習(xí)。此階段非遺教育已經(jīng)上升到理論層面。在這一階段，學(xué)校通常會(huì)邀請(qǐng)安陽(yáng)市非遺研究的專家學(xué)者開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論課程。課程形式為大班上課，每學(xué)期學(xué)生通過(guò)選課的形式，大概有200人進(jìn)入到非遺理論課堂。第三階段，開設(shè)具體的非遺實(shí)踐課程。學(xué)校在現(xiàn)有的教學(xué)條件的基礎(chǔ)上，結(jié)合非遺傳承人及其非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)，遴選1-2項(xiàng)非遺項(xiàng)目傳承人進(jìn)行授課。課程采取理論加實(shí)踐的方式進(jìn)行，上課形式為小班化教學(xué)，每班人數(shù)不多于40人。目前在我校開設(shè)的課程是青銅藝術(shù)。此階段的教學(xué)目的是使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠基本掌握一門非遺技藝的理論和實(shí)踐，并將其融入學(xué)習(xí)和生活中，繼而帶動(dòng)身邊的人了解非遺，真正實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想。幾年來(lái)的實(shí)踐，證明了非遺融入公共藝術(shù)教育是一個(gè)行之有效的方式，不僅是對(duì)高校公共藝術(shù)教育的有益有效補(bǔ)充，而且對(duì)優(yōu)化公共藝術(shù)課程、打造公共藝術(shù)教育特色、提升學(xué)校影響力有明顯的促進(jìn)作用。但是，通過(guò)實(shí)踐，我們也看到，非遺融入高校公共藝術(shù)教育仍存在著諸多問(wèn)題，有待改進(jìn)和解決。第一，非遺傳承人的授課資質(zhì)和能力問(wèn)題。非遺傳承人普遍的狀況是，實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)而理論素養(yǎng)偏低。而高校的公共藝術(shù)非遺課程目的是提升學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)，這就對(duì)非遺傳承人的授課資質(zhì)提出了較高的要求。針對(duì)這一問(wèn)題，高校可以考慮成立非遺公共藝術(shù)教研室，吸納學(xué)校人文藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)教師參與其中，一方面，幫助傳承人提升理論素養(yǎng)，另一方面，高校教師也拓寬了教學(xué)科研視野。第二，非遺傳承與創(chuàng)新并重問(wèn)題。在非遺課程中，不能因循守舊，應(yīng)該在傳授傳統(tǒng)的非遺技藝的同時(shí)，注重和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，尤其關(guān)注不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)非遺的理解和認(rèn)識(shí)的差異性，積極鼓勵(lì)引導(dǎo)他們將非遺和自身專業(yè)相結(jié)合。這不僅有利于拓寬學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生未來(lái)發(fā)展，也有利于非遺在現(xiàn)代社會(huì)的繼承發(fā)展與創(chuàng)新。第三，非遺教學(xué)場(chǎng)地的建設(shè)問(wèn)題。不同的非遺項(xiàng)目，對(duì)實(shí)踐教學(xué)有著不同的場(chǎng)地要求。以往公共藝術(shù)理論教學(xué)使用的多媒體教室顯然不能滿足公共藝術(shù)課的多樣化教學(xué)需要。針對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)校既可以因地制宜，借用改造音樂(lè)、美術(shù)等專業(yè)教室，也可以借用傳承人自己的非遺工作室，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用與共享。第四，班級(jí)編制規(guī)模問(wèn)題。不同于鑒賞性質(zhì)的普通公共藝術(shù)理論課程，非遺教學(xué)的實(shí)踐性較強(qiáng)，所以，為保證教學(xué)效果，促進(jìn)有效交流指導(dǎo)，非遺課程應(yīng)采取小班化教學(xué)。第五，課程考核的形式方面。改革公共藝術(shù)課程側(cè)重于考查理論的論文或試卷形式的考核方式，應(yīng)針對(duì)具體非遺項(xiàng)目不同的特點(diǎn)，采取靈活多樣的考核評(píng)價(jià)方式。
參考文獻(xiàn)：
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[2]潘懋元.多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究[M].上海：上海教育出版社，2001：17.
作者:楊玉英 單位:安陽(yáng)工學(xué)院
