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摘要：

鋼琴音樂最早源于西方，而今在我國遍地開花。我國的鋼琴教育也一直呈蓬勃之勢迅猛發(fā)展，鋼琴音樂教育在整個(gè)社會音樂教育中所占的比重也越來越大。鋼琴課程不再是一個(gè)簡單的音樂教學(xué)，其觸及的是我們中華民族音樂體系的根本核心之處。本文首先論述了茶文化音樂教育鋼琴課程的特征，分析了茶文化音樂教育鋼琴課程文化在建構(gòu)中所陷入的誤區(qū)，并據(jù)此提出了具體措施與建議。

關(guān)鍵詞：

茶文化；音樂教育；鋼琴課程；文化建構(gòu)

我國茶文化源遠(yuǎn)流長，以其獨(dú)特的文化理念與藝術(shù)觸角傲立于傳統(tǒng)文化之林。然而，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，昔日輝煌的茶文化在時(shí)間之風(fēng)的呼嘯中，被漸吹漸遠(yuǎn)。而鋼琴作為一種文化傳承手段，被越來越多的人所認(rèn)可。因此，將日漸沒落的茶文化與鋼琴音樂教育相結(jié)合不僅對茶文化的弘揚(yáng)大有裨益，而且也能在一定程度上重塑鋼琴音樂教育的文化結(jié)構(gòu)。

1中國茶文化音樂教育鋼琴課程的特征分析

1.1人文性

音樂是人類藝術(shù)的靈魂，而藝術(shù)也是文化的重要表現(xiàn)形式。鋼琴音樂作為一種獨(dú)特的音樂語言，凝結(jié)著人類智慧的結(jié)晶，無論是創(chuàng)作還是表演都具有極大的爆發(fā)力。每一首鋼琴樂曲在創(chuàng)作之初就飽含著作者的情感與思緒，并且在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會人文狀況。我國茶文化音樂教育鋼琴課程主要以茶文化為主題，通過鋼琴這一媒介，對茶文化進(jìn)行宣傳與弘揚(yáng)。我國茶文化作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年的文化積淀，集大成于一體，形成了現(xiàn)今兼容并包、含蓄內(nèi)斂的文化，其人文屬性是不言而喻的。茶文化與鋼琴音樂教育相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是特色鮮明的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂教育的重要手段相結(jié)合，而其人文屬性也在循序漸進(jìn)中被演繹出來。

1.2傳承性

我國是茶文化的搖籃，承載著千年文化歷史積淀，是茶事活動(dòng)燦爛的文化瑰寶，歷經(jīng)千年而未衰。而鋼琴在音樂的傳播過程中扮演著“傳播介質(zhì)”的作用，音樂藝術(shù)通過動(dòng)聽美妙的鋼琴演奏而得以表現(xiàn)，為人所熟悉。茶文化鋼琴音樂則是以鋼琴為載體，通過音樂教育來傳遞茶文化內(nèi)涵，將茶文化中的基本要義、精神實(shí)質(zhì)以及文化精髓以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。而受眾者一旦接受了這種文化藝術(shù)熏陶，就會在潛移默化中主動(dòng)承擔(dān)起茶文化的傳承重任，以演奏的方式向家人、朋友以及公眾闡釋我國博大精深的茶文化。因而，鋼琴成為了茶文化音樂的傳承工具，而茶文化也在無形中被認(rèn)可和傳播。

1.3藝術(shù)性

“音樂是藝術(shù)的核心組成部分”，節(jié)奏韻律、旋律調(diào)式、音色力度都是鋼琴音樂的藝術(shù)表現(xiàn)手法。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，其所包孕的文化藝術(shù)特色也異常鮮明，尤其是清麗自然的茶樂所傳達(dá)出的藝術(shù)情感更是厚重而深遠(yuǎn)。而茶文化鋼琴音樂課程則是將茶文化的藝術(shù)性融合到鋼琴音樂中，傳統(tǒng)古樸的茶文化藝術(shù)被寄寓到現(xiàn)代藝術(shù)中，茶文化的人文之美在鋼琴的動(dòng)情演繹中被傾訴的淋漓盡致。茶文化的本體在一串串音樂符號中被具體形象化，其情感思想也逐漸為人所知，而學(xué)生在聆聽與欣賞中也收獲了茶文化鋼琴音樂的獨(dú)特審美情趣，從而加深了其對茶文化知識的了解，并塑造了其鋼琴音樂藝術(shù)品位，提升了其鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)造能力。

2中國茶文化音樂教育鋼琴課程的文化闡釋與建構(gòu)的誤區(qū)

2.1茶文化內(nèi)涵的缺失

茶文化是在我們中華五千年文化土壤中萌發(fā)而來的，其濃縮了我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精粹，積淀了文化思想內(nèi)涵，囊括了哲學(xué)道德體系，闡釋了為人處世準(zhǔn)則。對我們而言，這是一筆不可多得的精神財(cái)富。但是，茶文化被注入到鋼琴音樂教育中時(shí)，其深厚的文化內(nèi)涵卻被忽視。一方面，鋼琴音樂教師在演奏茶樂時(shí)，所選用的曲目過于簡單，不能充分展示茶文化的文化意蘊(yùn)，甚至湮沒了茶文化的人文氣息。由于鋼琴教師自身茶文化知識的匱乏，導(dǎo)致其對于茶文化鋼琴音樂的理解與詮釋也出現(xiàn)了偏差。另一方面，茶文化樂曲大多帶有鮮明的地域色彩，其在教學(xué)過程中由于演奏失誤，其鮮明的地方色彩形象被掩蓋，也進(jìn)一步削弱了茶文化鋼琴音樂的文化屬性。

2.2課程教學(xué)脫離實(shí)際

茶文化鋼琴音樂是我國茶文化語言形式的一種，其作為一張新面孔第一次引入到鋼琴音樂教學(xué)中，無論是教學(xué)方法還是教學(xué)內(nèi)容都或多或少地與實(shí)際不相符合。就教學(xué)方法來看，鋼琴作為西方現(xiàn)代音樂的重要表達(dá)方式，教學(xué)過程中所沿用的教學(xué)方式也大都來自于西方，而對于茶文化鋼琴音樂課程的教學(xué)方式亦是如此。西方鋼琴音樂的授課方式，并不能將我國茶文化的藝術(shù)價(jià)值闡述得淋漓盡致。因此，傳統(tǒng)茶文化音樂教學(xué)在鋼琴課堂中顯得“不倫不類”。就教學(xué)內(nèi)容而言，茶文化包孕著濃厚的地方色彩，部分茶文化音樂中的曲調(diào)與韻律取自于不同地區(qū)的方言，因而，茶文化鋼琴音樂在無形中打上了地方色彩的烙印。但是，教師對此并未事先深入研究，在教學(xué)中也只是將其一帶而過，使得教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際相脫離，最終導(dǎo)致茶文化鋼琴音樂特色的光芒被蒙蔽。

2.3考核評價(jià)體系功利

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，鋼琴音樂教育從貴族的神壇中走出來，步入了平民文化教育的生活圈，并在全國范圍內(nèi)掀起了一股鋼琴音樂教育的浪潮。然而，隨著鋼琴音樂教育的普及，其卻因考核評價(jià)體系而沾染了世俗氣，變得愈發(fā)功利化，茶文化鋼琴音樂教育也無法從此泥潭中走出來。大多數(shù)人接受鋼琴音樂教育并不是為了所謂的藝術(shù)熏陶，其學(xué)習(xí)茶文化鋼琴音樂也是通過“考級”增加日后升學(xué)考試的競爭優(yōu)勢。因而，茶文化鋼琴音樂的文化藝術(shù)價(jià)值在應(yīng)試教育的陰影中被埋葬，“實(shí)用主義”思潮影響下的鋼琴音樂教育成了高考加分利器，而不再是高雅藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。物質(zhì)化的社會里，茶文化鋼琴音樂藝術(shù)因畸形的考核評級體系淪落為大學(xué)的“敲門磚”。

3中國茶文化音樂教育鋼琴課程的文化闡釋與構(gòu)建之路

3.1深入移植茶文化內(nèi)涵

我國作為茶文化的故鄉(xiāng)，其歷史文化底蘊(yùn)博大精深，知識體系龐大復(fù)雜，一言一行均難以蔽之。因此，茶文化鋼琴音樂應(yīng)該以茶文化內(nèi)涵的表達(dá)為主，通過鋼琴課程探究隱含其中的茶文化內(nèi)涵。鋼琴音樂教師應(yīng)不斷提高自身修養(yǎng)，以茶文化音樂為著手點(diǎn)，深入探究茶文化的具體意義，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建茶文化鋼琴音樂教學(xué)體系。其次，教師也應(yīng)該主動(dòng)積極地與茶文化專家學(xué)者加強(qiáng)交流與探討，尤其是在茶歌茶戲茶樂這些方面，并以獨(dú)特的視角將其展現(xiàn)出來，從而進(jìn)一步鞏固學(xué)生對于茶文化音樂的感知度。再者，在茶文化鋼琴教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該不斷改進(jìn)教學(xué)方式，結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)手段，以全新的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生對于茶文化鋼琴音樂的興趣，使其在潤物無聲的動(dòng)人旋律中感受我國茶文化的異樣情懷。

3.2培養(yǎng)學(xué)生的基本音樂素養(yǎng)

由于鋼琴音樂教育日趨功利化，學(xué)生的音樂素養(yǎng)卻在盲目考級中被忽視。大部分學(xué)生都缺乏基本的音樂文化素質(zhì)，其對于茶文化鋼琴音樂的認(rèn)知也陷入了狹隘視角之中。因此，重新塑造學(xué)生的音樂素養(yǎng)是當(dāng)前茶文化鋼琴音樂教育中不可忽視的重要一步。畢竟萬丈高樓平地起，只有夯實(shí)了音樂理論基礎(chǔ)，學(xué)生對于茶文化鋼琴音樂的理解才會更深刻。所以，學(xué)生應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身音樂素質(zhì)的修煉，以基礎(chǔ)的音樂理論課程作為切入點(diǎn)，以茶文化音樂的演奏為中心，逐步培養(yǎng)其富于創(chuàng)造性的音樂精神。同時(shí)，也應(yīng)該著力提高學(xué)生對于茶文化鋼琴音樂的鑒賞水平。從聆聽、欣賞與評價(jià)以及感觸等角度對其進(jìn)行全方位指導(dǎo)訓(xùn)練，最終促進(jìn)其整體音樂素質(zhì)的提高。

3.3構(gòu)建多元化鋼琴課程體系

茶文化音樂被注入到鋼琴音樂教學(xué)中，猶如一陣清風(fēng)吹皺平靜的湖面，蕩起層層漣漪。茶文化音樂作為茶文化的藝術(shù)表達(dá)手法，對于鋼琴音樂教育而言具有難以言說的推動(dòng)作用。然而，目前茶文化鋼琴音樂教學(xué)手段單調(diào)死板，茶文化鋼琴音樂教學(xué)內(nèi)容沉寂枯燥。因此，多元化的茶文化鋼琴音樂課程體系亟待建立，以促進(jìn)其音樂藝術(shù)價(jià)值的充分發(fā)揮。教學(xué)手段上，教師應(yīng)該積極引入先進(jìn)的教學(xué)理念與優(yōu)秀的教學(xué)方法，借鑒西方鋼琴音樂課程的教學(xué)方式，結(jié)合我國茶文化音樂的特點(diǎn)，對其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)揮，以促進(jìn)茶文化鋼琴音樂教學(xué)方式的完善，從而提高學(xué)生對茶文化鋼琴音樂的興趣。教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)該根據(jù)茶文化鋼琴音樂的特點(diǎn)，在掌握了茶文化音樂的精髓實(shí)質(zhì)后，對其內(nèi)容進(jìn)行推陳出新式地簡化，可以組織學(xué)生觀看茶文化音樂的民族特色表演，以加深學(xué)生對茶文化鋼琴音樂中特色元素的理解。

3.4以人為本尊重學(xué)生意愿

高考制度改革后，鋼琴音樂教育成了應(yīng)試教育的工具，學(xué)生則成了犧牲品。為了增加高考砝碼，很多人從幼兒時(shí)期便進(jìn)行鋼琴音樂教育，童年的玩樂時(shí)間里充斥著無止境的鋼琴課程以及不曾間斷的考級，因而學(xué)生對于鋼琴音樂的真正欲望被消耗殆盡，更遑論茶文化鋼琴音樂對于學(xué)生的吸引力了。因此，以鋼琴音樂教育進(jìn)行茶文化傳承時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)人的意愿，從其自身本體意識出發(fā)，而不是使其在被動(dòng)中痛苦地感知茶文化鋼琴音樂教育。在茶文化鋼琴音樂教育中根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)對其因材施教，不同的學(xué)生選擇不同的教育方式，將演奏與講解相結(jié)合，使其在演奏中領(lǐng)悟茶文化鋼琴音樂的美妙，使其在講解中構(gòu)建茶文化鋼琴音樂整體框架結(jié)構(gòu)。

總之，茶文化鋼琴音樂作為一種相對一種精深的傳統(tǒng)藝術(shù)，其需要學(xué)生積極主動(dòng)地地探索才能真正將茶文化鋼琴音樂的藝術(shù)價(jià)值演繹到極致。

作者：楊雅茗 單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院

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