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一、對(duì)音樂教育審美功能的再認(rèn)識(shí)

關(guān)注審美功能的音樂教育無(wú)疑是音樂教育的核心，這在2011版最新的課標(biāo)理念中也已得到體現(xiàn)。音樂有其獨(dú)有的美育功能，這緣于音樂與生俱來(lái)的魅力。通過對(duì)各種音樂要素的掌握，人們可逐步提高自身的審美能力與趣味，這是一種情感價(jià)值的體現(xiàn)。而審美能力的提高既關(guān)照了音樂教育的主體，又體現(xiàn)了音樂教育對(duì)于人性關(guān)懷的終極目標(biāo)。歌德認(rèn)為：“音樂有理性接近不了的崇高的一面，它能支配所有的東西，放射出不言而喻的感化來(lái)。”音樂教育的主旨不是可有可無(wú)的消遣物與教育的佐料，它在培養(yǎng)、提高人們聽覺審美能力的同時(shí)，也承擔(dān)著人們?nèi)娴娜宋乃仞B(yǎng)能力的培育。這些目標(biāo)的達(dá)成是通過音樂的非語(yǔ)義性特征來(lái)完成的。“節(jié)奏與旋律有最強(qiáng)烈的力量浸入人們心靈的最深處，如果教育的方式恰當(dāng)，它就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，也就因而美化。”音樂對(duì)于人的這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，是其他藝術(shù)樣式所無(wú)法比擬的，受教育者總會(huì)在不經(jīng)意間而受其感染。音樂的美育功能還體現(xiàn)在對(duì)人真誠(chéng)與善良的品質(zhì)的影響上，其能使受教者心靈變得更加美麗，這種品格多源自于音樂的美感體驗(yàn)。音樂被人類借用，以此來(lái)宣泄情感、抒發(fā)思想、表達(dá)態(tài)度，因此可把音樂作為通向他人內(nèi)心情感領(lǐng)地的門徑，從而構(gòu)筑起彼間心靈相系的橋梁，并達(dá)到靈魂凈化的目的。在學(xué)校教育中，以音樂美育為指向的教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)，在形式、內(nèi)容上多體現(xiàn)得更為多樣化，表現(xiàn)出了靈活、豐富等的個(gè)性特征。在音樂對(duì)心靈的乳喂中，可讓受教者逐漸受到滋養(yǎng)，從而能夠使人們慢慢提高、形成具有藝術(shù)品位的美感體驗(yàn)與能力。音樂的審美功能還有助于學(xué)生形成文明健康的生活方式。“音樂和人文藝術(shù)在其最深刻的意義上要求道德和紀(jì)律。”學(xué)生通過進(jìn)行廣泛的音樂教育與實(shí)踐，可使個(gè)人的能力得到發(fā)揮和發(fā)展，并豐富他們的精神生活。音樂的審美功能也可以增進(jìn)學(xué)生美化校園音樂環(huán)境的意識(shí)與能力。學(xué)校可通過營(yíng)造美感的音樂環(huán)境來(lái)影響人、改變?nèi)?，反之也能夠透過人的影響，去改變和創(chuàng)造環(huán)境。人既是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的主體，通過促進(jìn)音樂審美教育，可幫助學(xué)生樹立積極、健康的情感態(tài)度，使他們主動(dòng)關(guān)心和參與校園音樂文化生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而培養(yǎng)他們良好的音樂審美能力和音樂實(shí)踐能力。

二、對(duì)音樂教育德育功能的再思考

音樂教育是要表達(dá)一定的思想傾向的，所以常和德育相聯(lián)系。中國(guó)古代的思想家大多認(rèn)為音樂教育為德育的必由之路，“興與詩(shī)，立于禮，成于樂”“文以載道”等觀點(diǎn)占據(jù)了幾千年來(lái)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的主流。音樂被置于孔子的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝課程之中，無(wú)疑也被承載了德育功能。由此可見，音樂的教化作用在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中扮演了極其重要的角色，在音樂充斥各個(gè)角落的當(dāng)代社會(huì)，理性地認(rèn)知音樂德育功能的關(guān)系，就顯得尤為重要了。音樂德育功能的展示常與斗爭(zhēng)、革命、民族、解放等詞匯相關(guān)聯(lián)，作品往往呈現(xiàn)出口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)等特性。如《義勇軍進(jìn)行曲》《馬賽曲》和《列寧格勒交響曲》等，都無(wú)不充滿著昂揚(yáng)的斗志，好似一支支戰(zhàn)斗的號(hào)角，無(wú)數(shù)的戰(zhàn)士在音樂聲中倒下，這些作品在當(dāng)時(shí)起到了難以估量作用。而像《我的祖國(guó)》《喀秋莎》等這類歌曲雖表達(dá)的也是愛國(guó)主義情懷，可它們是利用抒情的旋律表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，也起到了激勵(lì)斗志的作用，這類歌曲無(wú)疑都被賦予了更多的德育色彩。音樂的德育功能從更深處還指向了人類所共同追求的平等博愛和對(duì)生命的尊重這一更高的主題。如莫扎特的《第四十交響樂》表達(dá)的是對(duì)生命的熱愛；《田園交響曲》抒發(fā)了對(duì)大自然的由衷感嘆；《梁?！贰读_密歐與朱麗葉》描繪的是人們對(duì)美好愛情的渴求。這些作品通過優(yōu)美的旋律激發(fā)、滋潤(rùn)著人們的良知與美德，使學(xué)生的情感與道德意識(shí)相通，從而形成了具有一定審美取向的道德觀念與價(jià)值態(tài)度。無(wú)疑，夸大音樂的輔德功能與否認(rèn)音樂所蘊(yùn)含的德育功能都是不客觀的，只是要避免讓音樂淪為純粹對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教化的工具。強(qiáng)調(diào)音樂的德育功能，并不是要否定它的美育功能，因?yàn)橐魳肥乔楦兴x予的外在表現(xiàn)，情感的勢(shì)力實(shí)比理性更為強(qiáng)大。

三、對(duì)音樂教育文化功能的再確認(rèn)

音樂所表現(xiàn)出的強(qiáng)大的文化功能，我們?cè)诤芏喙糯奈墨I(xiàn)中都可以追溯出它的蹤跡。“…夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)之為文。”（《樂論》荀子語(yǔ)）音樂的存在，更多體現(xiàn)的是一種文化留存的方式，因此，傳承、提升人類的文化品味是音樂教育的重要功能之一。著名的“鈴木教學(xué)法”的創(chuàng)立者鈴木鎮(zhèn)一也認(rèn)為：“音樂所造就的是具有良好文化修養(yǎng)的公民，不僅僅是教授音樂。”音樂的文化功能有其特有的規(guī)律和特點(diǎn)。單純的音樂“教育”并不能代表音樂的一個(gè)部分，音樂在整個(gè)人類文化的延承中都意義重大。它不僅反映文化、參與文化，其本身也是一種極富個(gè)性特征的文化延續(xù)樣式。一首好的音樂作品呈現(xiàn)的不只是音符的美妙流轉(zhuǎn)，作曲家內(nèi)心的情感更多的還會(huì)反映出那個(gè)時(shí)代的文化印記，體現(xiàn)出深層的文化意味。對(duì)音樂文化的傳承也是一種學(xué)習(xí)與揚(yáng)棄的過程，以各種特殊符號(hào)為載體，不斷地吸收、選擇、消化，可謂是一個(gè)逐步變化與積累的過程。“文化存在于思想、情感和起反應(yīng)的各種已經(jīng)模式化了的樣式中，通過各種符號(hào)可以獲得并傳播它。”音樂在文化的傳承過程中，伴隨著整體文化的遷移，在與其他文化的互動(dòng)中，通過自身特有的方式參與其中，會(huì)提升整個(gè)民族的文化層次。如果從音樂學(xué)習(xí)本身來(lái)看，其本質(zhì)就是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)個(gè)體對(duì)文化的學(xué)習(xí)都對(duì)整個(gè)文化傳承的維系起到了重要的作用。音樂的學(xué)習(xí)是一種自身文化積累的活動(dòng)，正是在歷史文化長(zhǎng)河中這一支充滿活力的個(gè)體支流對(duì)各種文化的汲取、對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的逐步深入，才匯成了整個(gè)民族文化的長(zhǎng)河，從而推動(dòng)了整個(gè)人類文化的發(fā)展。作為文化體系的分支，音樂對(duì)文化的反映是多方面的，通過音響這一特殊的文化留存方式，生動(dòng)地記錄著歷史的進(jìn)程，描述著自然界的生態(tài)萬(wàn)象，刻畫著人類難以言狀的精神家園。人們對(duì)一首音樂作品內(nèi)容的理解，就是對(duì)文化的一個(gè)特殊認(rèn)識(shí)過程。我們可以從音樂中回味歷史，感受不同民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗文化，體會(huì)迥異的民族文化精神等。在這里，音樂為我們提供了一種近乎百科全書般的文化體驗(yàn)，讓我們?cè)诟形蛎赖耐瑫r(shí)，又感悟到了深刻的文化意味。

四、對(duì)音樂教育智力功能的再重視

隨著科學(xué)的進(jìn)步和實(shí)驗(yàn)音樂的不斷深入，人們逐漸發(fā)現(xiàn)音樂教育對(duì)于學(xué)生智力的開發(fā)還具有重要的意義。通過對(duì)人腦的研究表明，分布人腦兩側(cè)的兩個(gè)部分各自被賦予了不同的功能。讀、寫、算和邏輯思維等功能被左大腦承擔(dān)了，而視覺、聽覺與感性思維等功能確是右大腦所擅長(zhǎng)的。而在我們目前的音樂教育中，音樂對(duì)于智力的巨大影響作用幾乎完全被漠視。“目前，我國(guó)的教育偏重于開發(fā)左腦功能，忽視或輕視對(duì)右腦的開發(fā)，具體表現(xiàn)為重理性教育，輕情感意志培養(yǎng)；重智力因素的作用，輕非智力因素的影響；重邏輯思維能力的訓(xùn)練，輕直觀感覺和形象思維的作用等。”不論是在理念上，還是在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇運(yùn)用上，我們都過多關(guān)注了對(duì)左腦理性思維的開發(fā)，而對(duì)于右腦形象思維能力養(yǎng)成的關(guān)注則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從而阻礙了對(duì)學(xué)生深層智力和創(chuàng)造能力的開發(fā)。而許多著名的發(fā)明創(chuàng)造都是形象思維的功勞。人們?cè)?jīng)對(duì)愛因斯坦死后的大腦進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)他右大腦的開發(fā)比常人多了2-3%，可就是這小小的差距造就了他的偉大，他自己也曾坦誠(chéng)地說：“科學(xué)、音樂、宗教構(gòu)成我人生的等邊三角形。”“我的‘相對(duì)論’完全得益我的音樂。”此外，量子力學(xué)的創(chuàng)始人海森堡的原子躍遷的基頻與次頻實(shí)驗(yàn)的成功也是受到了樂音泛音振動(dòng)規(guī)律的啟迪；由于受到了音樂中音階排列的啟發(fā)對(duì)原子遞增規(guī)律的掌握，才有了紐蘭茲的“八音律”原子表；這就難怪德國(guó)物理學(xué)家波恩會(huì)發(fā)出這樣的感慨：“根據(jù)我的觀察，大多數(shù)成功的科學(xué)家，他們都熱愛音樂，并且能擅長(zhǎng)演奏各種樂器……”由此可見，音樂對(duì)于創(chuàng)造性思維的開發(fā)有著重要的作用。音樂通過千變?nèi)f化的音符流轉(zhuǎn)，刺激著人們的心靈，豐富著人們的想象，作品所表現(xiàn)出的難以描述的美感往往是激發(fā)靈感、啟迪心智的鑰匙。“在音樂審美教育中最主要就是—通過藝術(shù)來(lái)形成人的創(chuàng)造才能和力量的全部，從而使人的心理和個(gè)性得到全面發(fā)展。”⑤因此，在時(shí)代的語(yǔ)境下，如何正確地認(rèn)知音樂，讓音樂在審美、德育、文化、智力等功能的關(guān)照下，發(fā)揮出其所蘊(yùn)涵的巨大魅力，這才是音樂教育的根本之所在。

作者：丁昕春 單位：淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院