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【內(nèi)容提要】

目前，教育敘事研究已進(jìn)入國內(nèi)教育界各個領(lǐng)域，但迄今為止，還未引起舞蹈高等教育者的關(guān)注與重視。本文根據(jù)筆者近幾年的教學(xué)體會，試圖從課堂氣氛、教學(xué)效果和教師成長等方面，對教育敘事研究進(jìn)行論述和探尋，力求為舞蹈高等教育教學(xué)及研究做些嘗試。

【關(guān)鍵詞】

教育敘事;舞蹈高等教育;教學(xué)

教育領(lǐng)域引進(jìn)敘事研究最早開始于20世紀(jì)80年代末，隨后，在全球興起教育敘事研究的熱潮。本世紀(jì)初，我國教育學(xué)者開始將西方教育敘事理論與本土教育實踐結(jié)合，教育敘事研究才開始在國內(nèi)植根發(fā)芽，引起學(xué)界的關(guān)注。所謂教育敘事，就是教師以講故事(敘事)的形式，記錄自己在教育教學(xué)中發(fā)生的各種真實鮮活的教育故事或讓人思考的感人故事，表達(dá)自己在教學(xué)實踐中的親身經(jīng)歷、內(nèi)心體驗以及對教育教學(xué)的真實理解。教育敘事研究是教育學(xué)中的重要研究課題，也是目前比較熱門的教育教學(xué)研究課題，但是在舞蹈高等教育領(lǐng)域中還少有論述。筆者主持的2011年廣州大學(xué)教育教學(xué)課題“教育敘事在舞蹈實踐教學(xué)中的應(yīng)用”應(yīng)算是初步的涉入，結(jié)題論文《試論教育敘事在舞蹈實踐教學(xué)中的應(yīng)用》首次將教育敘事引入舞蹈教育的范疇。本文將在前期研究的基礎(chǔ)上，對教育敘事在舞蹈教育教學(xué)中的應(yīng)用作更詳細(xì)的論述和探討。

一、利用教育敘事來活躍課堂氛圍

目前，我們在舞蹈教學(xué)中基本都是采用“口傳身授舞蹈教學(xué)法”，“口傳”就是教師通過口頭的敘述來傳遞教學(xué)內(nèi)容，“身授”就是教師親身示范舞蹈動作供學(xué)生效仿，同時還要手把手糾正學(xué)生的動作。高等院校舞蹈專業(yè)課程設(shè)置一般分為專業(yè)技能課和文化理論課，專業(yè)技能課包括舞蹈基本功、民間舞、舞蹈編創(chuàng)、劇目排練等課程，該類課程以“身授”為主，一般安排在舞蹈房進(jìn)行，授課時間大多數(shù)為上午或下午;文化理論課包括大學(xué)英語、思想道德、歷史政治等公共文化課和舞蹈史、舞蹈理論、舞蹈分析等專業(yè)理論課，該類課程以“口傳”為主，一般安排在文化課教室進(jìn)行，授課時間一般為下午或晚上。在專業(yè)技能課上，教師一般只是通過“口傳”來講解動作的規(guī)范、動作的要求，更多的時間用于“身授”，讓學(xué)生不斷地練習(xí)，因為“勤能補(bǔ)拙”、“熟中生巧”，一堂課下來“累倒一大片”。然而，在文化理論課上，教師通過“口傳”來傳遞知識，講解內(nèi)容，過多的講解，使勞累一上午的學(xué)生懵懵懂懂、毫無興趣，一堂課下來“睡倒了一大片”。“累倒一大片、睡倒一大片”是筆者近20年在師范院校、專業(yè)院校和綜合大學(xué)從做學(xué)生到做教師的真實體會，盡管略帶有些夸張，但卻是一個普遍存在的事實，也是藝術(shù)院校“重技輕藝”的具體表現(xiàn)。面對這樣的事實，我們需要在課堂教學(xué)中做些調(diào)整或者改變。在專業(yè)技能課上，我們都知道高超的舞蹈技能來自無數(shù)次的埋頭苦練，但是學(xué)生的體能和專注力在課堂上是有限的。這時，我們需要調(diào)節(jié)學(xué)生的體能和專注力，課堂敘事(講故事)是一種不錯的選擇。教師在做教學(xué)設(shè)計時要對教學(xué)過程做合理的安排，利用課堂敘事來活躍課堂氣氛，使學(xué)生在課堂上處于一種積極放松的狀態(tài)。課堂教學(xué)“故事”扮演了“催化劑”的角色，正是因為浸潤在課堂教學(xué)故事情境之中，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，思維得到發(fā)展，思想不斷交流，智慧獲得增長［1］。在文化理論課上，如果教師只是簡單機(jī)械、照本宣科地“口傳”教材上的教學(xué)內(nèi)容，“睡倒一大片”也就在所難免，大學(xué)生對于這樣的教學(xué)方式興趣不大。她們喜歡既能活躍課堂氣氛，又能促進(jìn)學(xué)習(xí)的“口傳”。為此，筆者在做教案(教學(xué)設(shè)計)時，每節(jié)課都會安排一段與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教育敘事。例如，在講述藏族民間舞文化時，問學(xué)生為什么藏族民間舞的體態(tài)是松胯弓腰曲背。有一部分同學(xué)認(rèn)為藏族同胞生活在青藏高原，那里空氣稀薄、高原反應(yīng)呼吸困難所致。筆者告訴她們藏族同胞生活的藏區(qū)也有海拔2000多米地勢較低的河谷地區(qū)，那里氧氣充足，沒有高原反應(yīng)，但是她們的舞蹈也是這樣的體態(tài)。另外，從小“生于斯長于斯”的藏族同胞在藏區(qū)會有高原反應(yīng)嗎?這時同學(xué)們會互相討論，課堂氣氛開始活躍。然后我繼續(xù)反問，塔吉克族生活在平均海波4000米以上的帕米爾高原東部，為什么塔吉克族鷹舞卻昂頭挺胸呢?沒有受高原反應(yīng)呢?這時同學(xué)們對教學(xué)內(nèi)容開始好奇，對話題有了興趣。接著我開始講述西藏的自然環(huán)境、宗教信仰、社會制度以及風(fēng)俗習(xí)慣，也講述自己在甘南藏族自治州藏區(qū)采風(fēng)時的一些所見所聞，同學(xué)們非常喜歡這樣的故事。最后我告訴她們，藏族同胞虔誠的宗教(藏傳佛教)信仰意識，舊社會農(nóng)奴制以及繁重的勞動生活都影響著藏族民間舞蹈體態(tài)的形成。學(xué)生通過故事獲取知識，完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了課堂教學(xué)要求，教師通過這種方式，吸引學(xué)生注意力，活躍了課堂氣氛，拉近師生間的距離，師生從中感受到教與學(xué)的快樂。

二、利用教育敘事來提升教學(xué)效果

自高校擴(kuò)招以來，國內(nèi)許多綜合類、師范類或其他專業(yè)類院校紛紛開設(shè)舞蹈專業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，截至2013年，全國有700多所本科院校開設(shè)了舞蹈專業(yè)。由于舞蹈、音樂、美術(shù)等藝考生的高考文化錄取分相對較低，大量的普高生加入藝考大軍。據(jù)中國藝考網(wǎng)《2014年藝術(shù)高考形勢分析報告》的公布:“報考藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生主要有三類:1．文化成績一般的學(xué)生，只是為了能考上大學(xué)而加入藝考大軍，占總?cè)藬?shù)的85%左右;2．從小對藝術(shù)有追求的學(xué)生，占總?cè)藬?shù)的10%左右;3．受其他因素影響的學(xué)生，占總?cè)藬?shù)的5%左右。”［2］在綜合類院校舞蹈系中專生與普高生的生源比例保持在1:5左右。如此一來，教師在實際教學(xué)時需要靈活地因材施教，教學(xué)方法和手段需要多式多樣，教學(xué)效果才能有保障。有些教師面對普高生生源學(xué)生時，認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)差、底子薄，需要更加注重動作的“身授”而忽略“口傳”的講解，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上一味機(jī)械地模仿教師的動作，以追求“形似”為最終目標(biāo)，也不知道該動作為何要這樣做?如何才能這樣做?可謂是知其“形”不知其所以“形”。這樣下來教學(xué)效果并不理想，學(xué)生也一頭霧水。這時我們“不能強(qiáng)攻，只能智取”。在舞蹈教育界有“中專解決身體問題，大學(xué)解決頭腦問題”這么一句行話，其背后透露出舞蹈高等教育應(yīng)該更加注重啟發(fā)式的教學(xué)。也就是說，對于大學(xué)生而言我們更多的是讓他們通過頭腦的“理解”來學(xué)習(xí)，而不是通過身體簡單的“模仿”。高校教師不僅要求講述知識、傳遞知識，更需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中來。我國著名舞蹈教育家、北京舞蹈學(xué)院潘志濤教授在“中國民族民間舞傳統(tǒng)、典型組合課(男班)”中，講授藏族民間舞傳統(tǒng)組合《阿烏耶》時，向?qū)W生們敘述當(dāng)年他在青海玉樹采風(fēng)向當(dāng)?shù)夭刈逋麑W(xué)習(xí)該舞蹈時的情景①。藏族同胞在跳舞時有股默默的“力量”，猶如長江黃河源頭一樣，使他幾十年不能忘懷，刻骨銘心。希望同學(xué)們在舞蹈時身體里面要有這種悶著的、可以隨時爆發(fā)出來的默默的“力量”。要求學(xué)生們的動作不但要形似，更要神似;既要掌握舞蹈的動作，更要了解藏族民族民間舞的文化底蘊，甚至希望他們有機(jī)會去青海玉樹實地體會當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和那種默默有力的人文情懷。潘志濤老師娓娓道來的敘述，看似簡單尋常，實際上將關(guān)鍵的、核心的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)傳授給了學(xué)生，使學(xué)生在一種輕松的狀態(tài)下理解、領(lǐng)會了教師的敘事內(nèi)容，提升了教學(xué)效果。因為“教育敘事對事理的追求要多于對理論的追求，它極力主張在講述故事(事件、寓言、個案、自傳等)的時候顯現(xiàn)真理，而不是直接將理論擺出來并強(qiáng)迫他人接受”［3］。教育敘事需要教育敘述，敘述教育的事實與理論。無論是哲理的、人文的、科學(xué)的、還是經(jīng)驗的。教師要把自己學(xué)習(xí)或舞臺表演的經(jīng)驗通過動作和語言敘述給學(xué)生。這種教育敘事使教師與學(xué)生融在一起，教學(xué)不再是簡單的教與學(xué)，而是師生心靈的交流與互通。

三、利用教育敘事來促進(jìn)教師成長

我們應(yīng)該從教育理念、教學(xué)手段以及研究方法上對教育敘事有相應(yīng)的認(rèn)識和思考，這種認(rèn)識和思考是教師教育敘事的一部分，也是教師本人成長的體現(xiàn)。教師的反思離不開教育實踐，正是在教育實踐中對教育世界的不斷追問，對所懷抱理想的不斷思考，對所從事教育意義的不斷追尋，才有了教師的成長［4］。教育者需要對教育實踐做出反思，為今后的教學(xué)做更多的準(zhǔn)備和積累。因為教學(xué)實踐是教育研究的素材和對象，教育研究又是教學(xué)實踐的理論指導(dǎo)和經(jīng)驗總結(jié)，教學(xué)與研究猶如人的雙腿，兩者互相影響、互相支撐。教育敘事研究立足于我們的日常教學(xué)，教師把教學(xué)中的故事、感受、經(jīng)驗、訴求以敘事的方式記錄下來，進(jìn)行經(jīng)驗收集、重組和理解，隨后提供意義詮釋，在這個過程中形成理論思考，再次不斷完善和提升自己的教學(xué)水平，促進(jìn)自身的成長。近幾年，業(yè)界通過教育敘事的研究，架起實際教學(xué)與課程理念、教育理論的橋梁，促進(jìn)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗的提煉和傳播，促進(jìn)教師個人的專業(yè)發(fā)展，使教師的角色由傳授型向研究型轉(zhuǎn)變，也可以體現(xiàn)教師自身的價值。應(yīng)該說，一名從事高等教育的教師如果不重視研究，或許只能成為一名經(jīng)驗型、技術(shù)型的教師，但很難成為專家型或?qū)W者型的教師，也與目前大多數(shù)高等院校大力提倡的“科研興校”、“建設(shè)教學(xué)與研究型高校”的做法背道而馳。

結(jié)語

教育敘事不是為了敘事而敘事，而是通過教育敘事展開對教育教學(xué)的思索，對教育問題的研究，是一個將客觀的呈現(xiàn)、真實的體驗以及主觀的闡釋有機(jī)融為一體的過程。它可以是一種教育理念或教學(xué)手段，也可以是一種研究方法。通過對教育教學(xué)情境的描述，從而引發(fā)教師對教育目的、過程、方法、結(jié)果等的全面思考，進(jìn)而引發(fā)對情感、態(tài)度、價值觀的全面反思，提高教師的元認(rèn)知水平，這樣會使教師意識到很多平時意識不到的問題，使許多知識由惰性狀態(tài)轉(zhuǎn)化為活躍狀態(tài)，讓藏在教師靈魂深處的所有才能都發(fā)揮出來［5］。舞蹈高等教育不僅需要身體的“模仿”，更加需要靈魂的啟迪，而打開學(xué)生身心靈魂的鑰匙，掌握在每一位自我完善、不斷求索的教師的手中。

作者：眭美琳 單位：廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

［1］傅敏，田慧生．課堂教學(xué)敘事研究:理論與實踐［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2009:36．

［2］中國藝考網(wǎng)．2014年藝術(shù)高考形勢分析報告［EB/OL］

［3］林仕彬．教育敘事:從概念到操作［J］．教育科學(xué)論壇，2010(5):32．

［4］王枬．關(guān)于教師的敘事研究［M］//鐘啟泉，高文，趙中建．多維視角下的教育理論與思潮，北京:教育科學(xué)出版社，2004:374．

［5］陳列．?dāng)⑹卵芯?教師個人知識管理的重要途徑［J］．當(dāng)代教育科學(xué)，2009(17):30