前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的高校通識教育理念探討(3篇)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
【摘要】
通識教育作為一種教育理念，成為普通高校教育界的熱點(diǎn)議題，并在高校教育研究中大放光彩。本文首先收集整理相關(guān)的文獻(xiàn)資料，以此為依據(jù)概括通識教育的研究現(xiàn)狀和成果。通過厘清通識教育的概念，并探討普通高校外語教學(xué)目標(biāo)和現(xiàn)狀，從而論證在高校外語專業(yè)中導(dǎo)入通識教育理念的必要性。
【關(guān)鍵詞】
通識教育；普通高校；外語教學(xué)；教育理念
普通高等學(xué)校的重要職能是培養(yǎng)人才，而教育理念作為一個(gè)高等學(xué)校的精神面貌和人文風(fēng)氣在一定程度上決定了人才培養(yǎng)的方向和維度。通識教育理念主張以人為本、強(qiáng)調(diào)非功利性和人文精神，旨在塑造學(xué)生的人格與心智、提升人文素養(yǎng)。與此同時(shí)，外語專業(yè)作為一門人文學(xué)科，其與通識教育之間否存在相互作用力，能否將大學(xué)外語課程納入通識教育體系,發(fā)揮其人文教育的作用,從而促進(jìn)外語教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，培養(yǎng)全方位、多維度的外語人才。
一、國內(nèi)外通識教育理念的先行研究
西方國家對通識教育理念的認(rèn)知和研究相對較早。一般而言，古希臘亞里士多德提出的培養(yǎng)內(nèi)外一切善德的自由教育理念是通識教育理念的雛形。帕卡德提出通識教育是一種集古典哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)大成于一身，為學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)作基礎(chǔ)準(zhǔn)備的教育，并于1892年初次將通識教育的理念引進(jìn)普通高等學(xué)校的教育體系中，是美國研究通識教育理論的先驅(qū)者。赫欽斯認(rèn)為教育的范圍和內(nèi)容由知識本體決定，且與心理和智力的發(fā)展程度密切關(guān)聯(lián)，即為通識教育理念。美國本.戴維德則指出自由教育與專業(yè)教育作為高等學(xué)校教育的基本元素，而大學(xué)的出現(xiàn)正是通識教育應(yīng)運(yùn)而生的原因。國內(nèi)對通識教育方面的研究相對較晚并且集中于理論方面，但對通識教育理念的研究在不斷的得到豐富和拓展，并且近期眾多高校開始嘗試應(yīng)用通識教育理念。于淑秀、孫琦、姜琳林等針對國內(nèi)外大學(xué)通識教育中面臨的問題，通過整理通識教育的理念、認(rèn)知范圍等角度深入分析了通識教育的價(jià)值所在。曹智頻在“兩岸三地”中國通識教育研討會(huì)中對“理論篇”、“實(shí)踐篇”、“發(fā)展篇”、“展望篇”、“借鑒篇”五個(gè)部分做了詳細(xì)的發(fā)言和深入的研討。隋曉荻分別介紹了通識教育的發(fā)端與演進(jìn)。通過對西方通識教育的研究與中國通識教育的發(fā)展?fàn)顩r相比較，對眾多高校進(jìn)行實(shí)際考察，認(rèn)為我國在高校教育中進(jìn)行了大量的通識教育的實(shí)踐和創(chuàng)新。張亞群從中國古帶大學(xué)的通識教育傳統(tǒng)的演變出發(fā)，分別對晚晴大學(xué)通識教育的因革，民國時(shí)期通才教育模式的發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的考察，并且分別比較了教育家的通識教育理念為理論基礎(chǔ)對通識教育實(shí)踐進(jìn)行了實(shí)證考究，指出了中國近代大學(xué)通識教育取得了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐成效，通識教育理念在起著不可言日的作用。龐海芍從教育的理念、內(nèi)容以及人才培養(yǎng)的模式三個(gè)層面為出發(fā)點(diǎn)思考通識教育及與三個(gè)層面之間的關(guān)系，認(rèn)為通識教育是理論更是一種實(shí)踐，指出目前在對通識教育的內(nèi)涵理解、能否成為大學(xué)的辦學(xué)理念、能否實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育之間的平衡等方面面臨著困境，與此同時(shí)并依據(jù)人類全面和諧發(fā)展的理想和社會(huì)的發(fā)展等角度為通識教育提出了若干建議。
二、關(guān)于通識教育與普通高校外語專業(yè)教學(xué)
一般認(rèn)為，最初的通識教育理念源自于歐洲的自由教育，而現(xiàn)代意義上的通識教育則形成于二十世紀(jì)二十年代的美國，其內(nèi)涵和概念在發(fā)展過程中得到不斷的完善和豐富。“通識教育”是英語中“generaleducation”一名詞的翻譯稱呼，國內(nèi)眾多學(xué)者也根據(jù)各自的見解和認(rèn)識將其翻譯為通才教育、普通教育或者一般教育等。但通識教育相較于作為直譯的普通教育或者一般教育更能準(zhǔn)確的反映其內(nèi)涵和目的。與“通識教育”相對的名詞是“專業(yè)教育”（英語“specialeducation”），即特殊的教育，是針對于培養(yǎng)和發(fā)展人在某一領(lǐng)域的專業(yè)、特殊技能。對于“通識教育”與“專業(yè)教育”兩個(gè)名詞，在《哈佛通識教育紅皮書》中做出了相對明確的解釋:“廣義而言，教育可以分為兩部分：通識教育和專業(yè)教育••••••‘通識教育’并非是關(guān)于一般的知識的空泛的教育；也不是普及教育意義上的針對所有人的教育；而是指作為教育學(xué)生過程中整體的一部分，該部分旨在將學(xué)生培養(yǎng)成為負(fù)責(zé)、合格的公民。‘專業(yè)教育’則以學(xué)生能夠從事某項(xiàng)職業(yè)所需的能力為培養(yǎng)目的。通識教育與專業(yè)教育各自承擔(dān)培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)人的兩面，彼此相互影響、支撐，因而不能完全分離。”因此，我們可以認(rèn)為通識教育不局限于專業(yè)知識的獲取，而在于學(xué)習(xí)的過程中培育健全的人格與心智，提高人文素養(yǎng)，塑造創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感等精神層面。而專業(yè)教育則強(qiáng)調(diào)注重于培養(yǎng)單一的、專業(yè)的、技術(shù)化的人才；但是在促進(jìn)與發(fā)展全面協(xié)調(diào)的人格方面卻捉襟見肘。筆者通過對通識教育和專業(yè)教育的概念進(jìn)行對比整合認(rèn)為，通識教育是一種力求促進(jìn)學(xué)生的心智、素養(yǎng)、等多方面發(fā)展的，非功利、非實(shí)用的教育理念。我國的外語教育最早出現(xiàn)于十九世紀(jì)初美國、英國的傳教士在中國沿海一帶進(jìn)行的傳教活動(dòng)，十九世紀(jì)末期，各地開始興辦洋務(wù)學(xué)堂，并且開設(shè)英語、法語等外語學(xué)堂，正式開啟了中國大學(xué)外語教育的大門。在中國清朝末期的外語教育是作為“普通學(xué)”的一部分。在國民政府時(shí)期的外語專業(yè)作為共同的必修科目，力求培養(yǎng)精通古今中外的博學(xué)的外語人才。在新中國成立之后確立了專業(yè)教育，將外語作為工具性的基礎(chǔ)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)書面語言的訓(xùn)練，忽略了對“聽、說”等實(shí)際的語言的操作與運(yùn)用能力。在改革開放的背景下，雖然國家逐漸開始矯正專業(yè)教育的過于狹窄性、不合理的設(shè)置和學(xué)科之間的隔閡，但是在專業(yè)教育的培養(yǎng)模式的大環(huán)境中，外語仍然作為工具類的課程，外語專業(yè)人才的知識儲(chǔ)備局限于基礎(chǔ)和表層。進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代面對二十一世紀(jì)的全球化與知識競爭的時(shí)代潮流，在國際競爭日益激烈的沖擊之下，對外語專業(yè)的高要求和外語人才的大需求，使得外語教育的改革勢在必行。我國在二十世紀(jì)九十代末期在中小學(xué)教育中貫徹旨在促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展，以“學(xué)生為本”的素質(zhì)教育，但是在根深蒂固的應(yīng)試教育的背景下，素質(zhì)教育的實(shí)施阻力重重。因此對大學(xué)教育的改革和發(fā)展迫在眉睫，那么在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育分庭抗禮的背景下，如何實(shí)現(xiàn)中學(xué)教育與大學(xué)教育順利交接，成為普通高校教育改革的一個(gè)重要任務(wù)。通識教育于近年開始走進(jìn)中國的普通高校教學(xué)中，并成為大學(xué)教育改革中重要的一環(huán)。在中國的高校外語專業(yè)教育改革與發(fā)展的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其教育理念根據(jù)社會(huì)背景、國際環(huán)境、國家政策的變化，而產(chǎn)生重大的轉(zhuǎn)折與改變。當(dāng)前普通高校的外語專業(yè)也面臨著種種困境，外語的工具性以壓倒性的優(yōu)勢擠壓著其人文性,使得外語教育幾近走上了單一機(jī)械化的道路。對語言知識的單一儲(chǔ)備、缺乏人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神等的外語人才在嚴(yán)峻的就業(yè)壓力之下缺乏強(qiáng)勁的競爭力。
三、普通高校外語專業(yè)教學(xué)中通識教育理念導(dǎo)入的必要性
中國在當(dāng)前全球化不可逆轉(zhuǎn)和知識經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈的國際環(huán)境中，高等教育的普及度和質(zhì)量舉足輕重，因此能否提高普通高等學(xué)校的教育質(zhì)量是中國從高等教育大國向高等教育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)。雖然當(dāng)前我國已將提升高等教育質(zhì)量做為高等教育發(fā)展的主題之一，眾多大學(xué)也在不同程度的進(jìn)行改革和創(chuàng)新并取得了一系列的成果。但由于各方面的原因，我們的大學(xué)在人才培養(yǎng)的質(zhì)量與教學(xué)理念等方面與其他國家的頂尖高校相比仍然存在著差距。受長期專業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的影響,我國大學(xué)外語課程依然注重工具理性取向,單純地強(qiáng)調(diào)外語技能的掌握。“授人以魚不如授人以漁”，因此普通高校中對通識教育理念的導(dǎo)入勢在必行。在全球化激蕩的時(shí)代中,外語堪稱為世界各國、各民族交流與溝通的橋梁。我國大學(xué)生如果具備較高的外語綜合應(yīng)用能力、對異質(zhì)文化的理解與包容能力及寬廣的國際化視野,不僅可以提升我國的國際競爭力與影響力,也有助于促進(jìn)中國與世界的相互了解與交流,提升文化軟實(shí)力,會(huì)強(qiáng)有力的促進(jìn)創(chuàng)建和平與發(fā)展的國際社會(huì)環(huán)境。因此,高等學(xué)校中的外語專業(yè)對我國的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、國際環(huán)境等環(huán)節(jié)中正凸顯著不可或缺的作用。外語專業(yè)作為普通高校教育中重要的組成部分，在國際化的大環(huán)境之下，僅僅掌握外語不再能滿足國際化的需要。外語專業(yè)兼具工具性和人文性，即實(shí)現(xiàn)跨文化交際的語言和思維工具性和能夠打開國際視野、陶冶個(gè)人情操、提升文學(xué)素養(yǎng)的人文關(guān)懷性。雖然相較于其他人文學(xué)科，其學(xué)以致用的理念，以及對聽說讀寫等技能的培養(yǎng)決定了其工具性大于人文性。但是外語專業(yè)的人文性，能夠促進(jìn)外語專業(yè)的學(xué)生憑借良好的文化素養(yǎng)，在翻譯過程中能夠引經(jīng)據(jù)典、語言更加本土化，適應(yīng)多元化的工作和社會(huì)；而不是作為一個(gè)只會(huì)讀寫、考試的學(xué)生。在當(dāng)下外語專業(yè)教育普遍工具化的背景下，實(shí)現(xiàn)其工具性和人文性并駕齊驅(qū),才是培養(yǎng)全面發(fā)展的外語專業(yè)人才的最佳途徑。筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段的外語教育需要導(dǎo)入通識教育，外語專業(yè)的學(xué)生如果對天文、地理、人文、社會(huì)等各領(lǐng)域的知識加以融匯貫通，才能在更好的運(yùn)用外語能力，理解外國的社會(huì)文化文學(xué)，成為完整的社會(huì)人。眾所周知，培養(yǎng)人、培養(yǎng)人的人格和精神是教育最根本的價(jià)值和目的。通識教育理念以學(xué)生掌握知識體系、學(xué)習(xí)方法，塑造綜合能力、創(chuàng)新精神，接受道德思想、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶為橫向目的，以能力的發(fā)展和提高為縱向的基本取向。與此同時(shí)，作為文化載體的語言體現(xiàn)了一個(gè)國家或者民族的思維方式和社會(huì)文化，因此外語可以作為我們了解一個(gè)國家或民族的媒介，掌握外語能力能夠使我們更好的與外國或其他民族進(jìn)行交流、貿(mào)易、競爭，但是在日益復(fù)雜的國際競爭與合作中，機(jī)械的、單一的外語能力并不足以應(yīng)對二十一世紀(jì)的復(fù)雜多變的國際社會(huì)。在全球化和知識經(jīng)濟(jì)、文化軟實(shí)力競爭的背景下，外語專業(yè)的能力是人類社會(huì)生存必須具備的基本條件之一。但是鑒于當(dāng)前中國高校中的外語教學(xué)中存在著功利化、工具性、片面化等問題，而通識教育中人文精神、文化素養(yǎng)、非功利性的理念將有助于外語專業(yè)的創(chuàng)新改革，能否深入、科學(xué)的導(dǎo)入通識教育理念將是普通高校外語專業(yè)再振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。普通高校設(shè)置的外語專業(yè)需要兼具其自身的工具性和人文性，導(dǎo)入通識教育的理念的從而真正散發(fā)外語專業(yè)的魅力，培養(yǎng)多方位、全面發(fā)展的外語人才。
作者：曲朝霞 單位：長春理工大學(xué)
參考文獻(xiàn)
[1]曹智頻.大學(xué)通識教育研究[M].湘潭：湘潭大學(xué)出版社,2014.
[2]哈佛委員會(huì)，李曼譯.哈佛通識教育紅皮書[M].北京：北京大學(xué)出版社,2010.
[3]黃俊杰.轉(zhuǎn)型中的大學(xué)通識教育理念、現(xiàn)況與展望[M].臺灣：國立臺灣大學(xué)出版中心,2015.
[4]龐海芍.通識教育困境與希望[M].北京：北京理工大學(xué)出版社,2009.
[5]宋尚桂.大學(xué)通識教育的理論與模式[M].北京：中國海洋大學(xué)出版社,2007.
基金項(xiàng)目：
吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，“通識教育理念下普通高校外語專業(yè)教學(xué)創(chuàng)新模式研究”，項(xiàng)目編碼：GH14055
第二篇：高校通識教育與藝術(shù)教育淺述
摘要：
隨著通識教育在普通高校中的普及，其在人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮的重大作用得到了越來越多世界學(xué)者的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。為了更好的完善通識教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面人才，藝術(shù)教育作為通識教育不可分割的一部分，也愈來愈受到人們的關(guān)注和支持。事實(shí)上，由于基本國情和教育理念的不一樣，各國對通識教育和藝術(shù)教育的認(rèn)識即使相通，在教育形式上也會(huì)表現(xiàn)得各有不同。基于此，本文從定義和研究現(xiàn)狀兩方面對中外普通高校通識教育與藝術(shù)教育的研究進(jìn)行一個(gè)淺述，為未來能夠更好地研究藝術(shù)教育與通識教育的關(guān)系等問題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
普通高校；通識教育；藝術(shù)教育；中外
教育要想體現(xiàn)時(shí)代精神，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的新式人才，就必須不斷更新教育觀念，改革教育模式，進(jìn)行教育上的多層次，多方面變革。從新中國成立至今，我國普通高等教育實(shí)現(xiàn)了從專業(yè)教育到通才教育又到文化素質(zhì)教育的兩次重大飛躍。當(dāng)前，隨著文化素質(zhì)教育的不斷深入，普通高校又紛紛加強(qiáng)通識教育的普及和實(shí)踐。通識教育的產(chǎn)生和發(fā)展，是順應(yīng)時(shí)代和學(xué)生成長規(guī)律的產(chǎn)物。另外，在整個(gè)教育事業(yè)中，藝術(shù)教育在塑造人的品格，開啟人的智慧方面具有強(qiáng)大的功能，在擺脫專業(yè)教育所帶來的知識面過窄，促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面有著其它教育學(xué)科所不可替代的作用。由此可見，藝術(shù)教育的普及與深化已經(jīng)成為當(dāng)前通識教育發(fā)展過程中不可忽略的重要組成部分。關(guān)于高校通識教育和藝術(shù)教育的文獻(xiàn)有很多，但大部分文獻(xiàn)將藝術(shù)教育和通識教育作為獨(dú)立的兩部分進(jìn)行分開論述，忽略了其中的必然聯(lián)系。事實(shí)上，我國到目前為止正處在較多地借鑒美國通識教育和藝術(shù)教育的改革經(jīng)驗(yàn)，探索具有中國特色的通識教育和藝術(shù)教育的過程中。基于此，本文旨在對中外相關(guān)的研究進(jìn)行初步的梳理和回顧，為未來更為廣泛地研究提供一定的參考和借鑒。
一、概念比較
（一）通識教育
通識教育（GeneralEducation），也有學(xué)者把它譯為“普通教育”“一般教育”等等。通識教育本身源于19世紀(jì)初的美國，是為了解決現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)分科過于專門、知識被嚴(yán)重割裂的局面而被提出來的。1829年，美國博德學(xué)院（BowdionCollege）的帕卡德（A.S.Packard）教授開始明確使用GeneralEducation這一表述，他在《北美評論》中表示：GeneralEducation是一種盡可能綜合的(comprehensive)教育，它能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)專門的知識之前能對知識的總體狀況有一個(gè)綜合而全面的了解。1這是教育史上第一次明確提出通識教育的概念，從此，通識教育翻開了世界教育史上的新篇章。之后在美國，通識教育的含義逐漸被后來的教育家和教育管理專家、學(xué)者及機(jī)構(gòu)所完善。哈佛大學(xué)校長康南特在《哈佛大學(xué)通識教育紅皮書》的導(dǎo)言中提到：“通識教育問題的核心在于自由傳統(tǒng)和人文傳統(tǒng)的傳遞。”《哈佛大學(xué)通識教育紅皮書》指出：“教育廣義地可被分為general和special兩部分，其中，general指學(xué)生整體教育中的一部分，這一部分旨在培養(yǎng)學(xué)生成為負(fù)責(zé)任的人或公民”。2直到目前，AAC&U對GeneralEducation給出的界定是“GeneralEducation是一種發(fā)展重要心智、公民行為、以及實(shí)踐能力的教育，它能為學(xué)生提供更廣闊的多學(xué)科視野”。3而在我國，1999年《清華大學(xué)教育研究》雜志中第一次有研究者撰文系統(tǒng)地向中國教育界介紹西方高等教育中的“通識教育”這一重要概念，通識教育就此在國內(nèi)正式拉開帷幕。李曼麗認(rèn)為：通識教育作為一種廣泛的、非專業(yè)的、非功利性的教育，旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的全面發(fā)展的社會(huì)人和國家的公民。4黃俊杰也曾提到過：通識是一種能夠完成“人之覺醒”的教育。5北大“元培計(jì)劃”是我國最早進(jìn)行通識教育模式探索的教育改革試驗(yàn)之一，其將通識教育理解成為培養(yǎng)“完整的人”(又稱“全人”)，即培養(yǎng)具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人，而不僅僅是某一單一專業(yè)領(lǐng)域的專精人才。6比較中外學(xué)者關(guān)于通識教育的定義，通識教育應(yīng)該是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整，目標(biāo)形式內(nèi)容相當(dāng)完善的教育模式，即可更加貼切地定義為：就目標(biāo)而言，通識教育作為一種特殊的教育方式，重點(diǎn)在于加強(qiáng)理智的培養(yǎng)，旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而完成自我解放和主體性的覺醒，使受教育者成為具有獨(dú)立人格的“全人”；就形式而言，通識教育不僅是普通高校課程體系建設(shè)中的組成部分之一，也是我國提倡的“大學(xué)生文化素質(zhì)教育”的進(jìn)化升級模式；就內(nèi)容而言，通識教育是一種具有廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的知識、方法、視野和態(tài)度的教育。
（二）藝術(shù)教育
在中國最早提出藝術(shù)教育觀點(diǎn)的人是孔子，他把“樂”列為六藝即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中的第二位，提倡多種藝術(shù)形式的綜合。孔子在《禮記•經(jīng)解》中曾說：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；……廣博易良，樂教也。”由此可見，孔子將樂教放到了十分重要的高度，其主要目的是培養(yǎng)人寬廣的胸懷和善良的品德。7民國以來，專注音樂教育、音樂教育的學(xué)者、教育家更是層出不窮。蔡元培曾經(jīng)提出“美育代宗教”一說，主張將“美育”貫徹到了辦學(xué)理念中，這其中，“藝術(shù)教育”自然占據(jù)相當(dāng)重要的部分。同樣，世界各大文明古國及近代以來現(xiàn)代化發(fā)展較早的地區(qū)都對藝術(shù)教育給予了高度重視。比如說古希臘哲學(xué)家柏拉圖深刻地認(rèn)識到藝術(shù)對人性格的培養(yǎng)、心靈的凈化以及對美好事物的識別都能起到積極的作用和影響。德國古典美學(xué)家席勒也大力弘揚(yáng)藝術(shù)教育，在他看來，人從自然階段上升到道德階段，必先經(jīng)過一個(gè)中介即審美階段。因藝術(shù)教育是審美教育的重要組成部分，所以藝術(shù)教育的價(jià)值需要給予更高的重視和在所有教育中得到體現(xiàn)。綜合中外學(xué)者對藝術(shù)教育的理解，本文認(rèn)為更加符合我國普通高校的藝術(shù)教育定義應(yīng)是：以非藝術(shù)專業(yè)院校為主要的實(shí)施場所，以課堂教學(xué)為主要手段，以校園文化活動(dòng)為載體，能按照一定的要求，對受教育者施加兩層次的藝術(shù)影響的教育，即一種是潛移默化的，一種是有目的的、有計(jì)劃的、有系統(tǒng)的。這種藝術(shù)教育的目的在于開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力以及引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成一種良好、健康的心理狀態(tài)。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀比較
目前為止，普通高校關(guān)于通識教育與藝術(shù)教育的實(shí)踐研究比較多，文獻(xiàn)數(shù)量和研究成果也頗為豐富，但在現(xiàn)實(shí)中由于不同高校對通識教育和藝術(shù)教育的理解不同，以及自身教育理念的點(diǎn)存在較大差異，通識教育和藝術(shù)教育的實(shí)踐途徑和效果也不盡相同。其中有一部分具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，其開拓性與創(chuàng)新視角值得借鑒和學(xué)習(xí)。
（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
其一，就普通高校通識教育實(shí)踐而言。我國普通高校的通識教育實(shí)踐研究以北京大學(xué)元培學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院以及南京大學(xué)匡亞明學(xué)院最為有名。北京大學(xué)的“通選課”改革措施、復(fù)旦大學(xué)的“核心課程體系”構(gòu)建和匡亞明學(xué)院的“大文科”和“大理科”課程計(jì)劃都是旨在拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，讓學(xué)生了解更多專業(yè)以外的知識體系，跳出專業(yè)的束縛圈，這些改革具有很強(qiáng)的示范意義和創(chuàng)新性。其二，就普通高校藝術(shù)教育實(shí)踐而言。除了各個(gè)高校幾乎都設(shè)立了藝術(shù)中心等專門的藝術(shù)主管部門并且配置了相當(dāng)數(shù)量的藝術(shù)教師以外，更多的是學(xué)者們關(guān)于普通高校藝術(shù)教育在通識教育中的實(shí)踐展望。李蓮香針對普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問題，從國家政策的角度予以了回答：一方面必須提高認(rèn)識，確立高校藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位；另一方面，必須加快高校藝術(shù)教育規(guī)章制度建設(shè)，并制訂與之相配套的實(shí)施細(xì)則、教育教學(xué)評估指標(biāo)體系、藝術(shù)教育課程方案等。劉志民等學(xué)者也以中國農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，提出了關(guān)于普通高校藝術(shù)教育“三層次”的課程體系構(gòu)建，即第一層次，面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育通識課；第二層次，針對學(xué)生廣泛多樣的個(gè)性化需求開設(shè)的豐富的選修課程體系；第三層次，面向具有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生文藝骨干開展的精深課程8，開創(chuàng)了普通高校藝術(shù)教育課程體系建設(shè)的新方法。馮元元?jiǎng)t建議：“藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)效果理應(yīng)納入學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)體系中，并應(yīng)該將藝術(shù)課程納入必選課范圍，占有一定的學(xué)分比例。”9一批最先進(jìn)最前沿的高校已率先付諸行動(dòng)，將展望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅建立了完整的藝術(shù)教育課程體系，還將最主要的藝術(shù)課程納入到通識教育核心課程建設(shè)中，起到了藝術(shù)教育改革發(fā)展的引領(lǐng)示范作用。其三，就通識教育與藝術(shù)教育的聯(lián)系而言。事實(shí)上，藝術(shù)教育在通識教育還沒有正式地被我國學(xué)者所撰文系統(tǒng)地介紹以前就已經(jīng)與人的全面發(fā)展緊密相連。1995年，周正與于云香就提到：“藝術(shù)教育是人的全面和諧發(fā)展的重要組成部分和內(nèi)容。”10后來，通識教育被更多的學(xué)者所了解，也就有更多的學(xué)者將藝術(shù)教育與通識教育聯(lián)系起來。王開磊肯定了藝術(shù)教育對大學(xué)生教育普及的重要作用，認(rèn)為人文藝術(shù)教育是通識教育的重要內(nèi)容之一。他提到：“專業(yè)的精細(xì)和教育的專業(yè)化只會(huì)導(dǎo)致整個(gè)大學(xué)的教育失衡，只有人文藝術(shù)教育的發(fā)展，才能夠拯救急速下滑的大學(xué)教育質(zhì)量。”11劉艷霞也提到過通識教育與藝術(shù)教育存在著必然的聯(lián)系，即藝術(shù)教育是高校實(shí)施通識教育的重要途徑之一。由此可見，通識教育和藝術(shù)教育并不是簡單的從屬關(guān)系，二者應(yīng)是相輔相成，共同促進(jìn)。通識教育在普通高校中的普及，會(huì)促進(jìn)普通高校藝術(shù)教育的深化，而藝術(shù)教育自身的發(fā)展，也會(huì)推動(dòng)通識教育在普通高校中的進(jìn)一步完善。
（二）國外研究現(xiàn)狀
國外關(guān)于通識教育和藝術(shù)教育的研究資料相當(dāng)豐富，有大量的書籍、報(bào)告、論文集等可資參考。如今，我國也出現(xiàn)了很多關(guān)于通識教育和藝術(shù)教育的中外比較文獻(xiàn)，其中，又以中美的比較最為常見。首先，西方通識教育思想可以追溯到古希臘柏拉圖對于知識及教育本質(zhì)的認(rèn)識。柏拉圖認(rèn)為，人類心智具有認(rèn)知的潛力，教育的根本目標(biāo)并不是向?qū)W生傳授知識，而是引導(dǎo)學(xué)生心智的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生從心智的提升中獲取關(guān)于世界的認(rèn)識。不管時(shí)代如何變更，但教育的根本目標(biāo)依然沒有改變，很多國家的高校根據(jù)教育根本目標(biāo)，率先嘗試發(fā)展通識教育的教育模式。到目前為止，很多知名大學(xué)的網(wǎng)頁上，都有對通識教育的體現(xiàn)，即通識教育貫穿了本科生教育的全過程，是專業(yè)化教育的前期知識準(zhǔn)備。在美國，哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名的研究型大學(xué)都是典型的通識教育實(shí)踐案例，這些學(xué)校在通識教育上的建樹可以綜合起來來說，即確定了通識教育核心課程開展的必要性。英國的大學(xué)雖然沒有設(shè)置專門的通識教育課程，但依然有很多大學(xué)在教學(xué)中貫穿了通識教育的精神，比如說蘇賽克斯大學(xué)設(shè)置了“學(xué)科群”，肯特大學(xué)開設(shè)了“跨學(xué)科”課程等等。其次，西方很多國家在很早以前就意識到全人的重要性以及人類創(chuàng)造性的培養(yǎng)離不開藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，且藝術(shù)素質(zhì)是健全人格中不可或缺的部分。無論是美國1945年頒布的《哈佛通識教育紅皮書》，還是英國出臺的《1988年教育改革法》，都重視科目的全面性與藝術(shù)教育的基礎(chǔ)性和普及性，旨在培養(yǎng)視野、思維、能力、性格都更加全面的人即“全人”。通識教育與藝術(shù)教育的關(guān)系在很多大學(xué)的通識教育嘗試中不言而喻，比如說哈佛大學(xué)的“通識教育計(jì)劃”課程改革方案包括審美的理解和詮釋（AestheticandInterpretiveUnderstanding）、文化和信仰（CultureandBelief）、經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)推理（EmpiricalandMathematicalReasoning）、道德推理（EthicalReasoning）、生命系統(tǒng)科學(xué)（ScienceofLivingSystems）、物理世界科學(xué)（ScienceofthePhysicalUniverse）、全球社會(huì)（SocietiesoftheWorld）和世界中的美國（TheUnitedStatesintheWorld）八個(gè)部分，其中審美的理解和詮釋旨在幫助學(xué)生形成批判的能力，即審美興趣和解釋的能力；向?qū)W生介紹經(jīng)典原著或者不同的文藝作品；教會(huì)學(xué)生如何在一個(gè)理論框架內(nèi)分析這些作品；進(jìn)行適宜可行的戶外活動(dòng)，比如參觀博物館、觀看演出、與演員、導(dǎo)演和博物館館長進(jìn)行交流或者讓學(xué)生進(jìn)行作品創(chuàng)作。12由此可見，哈佛大學(xué)將通識教育和藝術(shù)教育有機(jī)地結(jié)合起來，且將藝術(shù)教育視為通識教育不可分割的一部分。英國倫敦大學(xué)于1837年始陸續(xù)開設(shè)了繪畫、油畫史、建筑的藝術(shù)及科學(xué)、美術(shù)、考古與藝術(shù)、繪畫化學(xué)、實(shí)用美術(shù)、藝術(shù)史、雕塑、美學(xué)、不列顛藝術(shù)等課程。這些課程在后來有些由單個(gè)學(xué)院承擔(dān)，有些則由多個(gè)學(xué)院聯(lián)合教學(xué)。學(xué)生可以根據(jù)自己發(fā)展需要在學(xué)院內(nèi)選修藝術(shù)類課程，選課的自由空間很大13。倫敦大學(xué)在實(shí)踐通識教育理念的過程中，最大化的提供了學(xué)生所需的藝術(shù)課程，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)很好的藝術(shù)環(huán)境，促進(jìn)了學(xué)校藝術(shù)教育的快速發(fā)展。
三、小結(jié)
本文從定義和研究現(xiàn)狀兩方面對中外普通高校通識教育與藝術(shù)教育的研究進(jìn)行了淺述，并提出了本文認(rèn)為的通識教育與藝術(shù)教育概念。無論是我國還是其他國家，都有相當(dāng)一部分普通高校進(jìn)行著通識教育的實(shí)踐和藝術(shù)教育的普及，對于通識教育和藝術(shù)教育的研究仍然持續(xù)升溫。雖然中外學(xué)者對通識教育與藝術(shù)教育的理解不盡相同，但二者對學(xué)生的教育意義和二者之間的互相促進(jìn)作用都得到了大家的廣泛認(rèn)可。值得肯定的是，目前從理論上已經(jīng)無人再否認(rèn)普通高校開展通識教育和藝術(shù)教育的必要性，但在實(shí)踐層面，雖然各大高校都取得了不同程度的成效，但很多問題依然存在，比如說從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，關(guān)于通識教育和藝術(shù)教育的進(jìn)一步的研究依然停留在表面，缺少對高等學(xué)校的整體追蹤調(diào)查。對于現(xiàn)有的普通高校通識教育與藝術(shù)教育的研究結(jié)論，既不能以偏概全，也不能全盤否定。在國外文獻(xiàn)的綜述中，我們可以了解到通識教育在一些發(fā)達(dá)國家的高校已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟，且藝術(shù)教育也在通識教育的大背景下得到了很大程度的重視和發(fā)展，且高校都已經(jīng)或正在形成一套具有自己特色的人才培養(yǎng)模式。不可否認(rèn)，這些高校已經(jīng)將藝術(shù)教育和通識教育緊緊地聯(lián)系在一起，并認(rèn)為藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生過程中不可缺少的一環(huán)。當(dāng)然，通識教育在國外也依然處于摸索的狀態(tài)，但不得不承認(rèn)其依然先進(jìn)于我國的教育。我國本土的通識教育討論至今，其理論和實(shí)踐依然過多的借鑒其他國家尤其美國，所以進(jìn)一步探索具有中國特色的藝術(shù)教育與通識教育關(guān)系的新思路，并促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展具有很大的研究價(jià)值。
作者：熊迪 王怡 單位：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)
注釋：
4.李曼麗.通識教育——一種大學(xué)教育觀[M].北京:清華大學(xué)出版社,1999,17.
5.黃俊杰.大學(xué)通識教育中的主體覺醒與群體意識:教學(xué)理念與實(shí)踐[J].高教發(fā)展與評估,2005(5):20
6.陳向明，等.大學(xué)通識教育模式的探索———以北京大學(xué)元培計(jì)劃為例［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2008:5.
7.石蔚.孔子樂教思想淺析[J].淄博師專學(xué)報(bào),1994,01:100-102.
8.劉志民,劉春迪,王怡.普通高校藝術(shù)教育“三層次”課程體系構(gòu)建——以中國農(nóng)業(yè)大學(xué)為例[J].藝術(shù)教育,2015,01:83.
9.馮元元.試論大學(xué)通識教育目標(biāo)下的藝術(shù)教育[J].黑龍江高教研究,2009,11:155-156.
10.周正,于云香.藝術(shù)教育在整體教育中的位置[J].陜西師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1995,01:144-149.
11.王開磊.我國大學(xué)通識教育中的人文藝術(shù)教育問題淺析[J].文學(xué)界(理論版),2012,03:287-288.
12.哈佛大學(xué)通識教育特別小組報(bào)告.ReportoftheTaskForceonGeneralEducation[M].HarvardUniversity,2007.
13.劉自圣.中、英四所普通高校藝術(shù)類課程設(shè)置與實(shí)施情況比較分析[D].首都師范大學(xué),2007.27-28
第三篇：高校通識教育課程教學(xué)優(yōu)化管理
摘要
通識教育作為促進(jìn)學(xué)生綜合能力提升的重要課程，同時(shí)也是學(xué)生在多元化社會(huì)發(fā)展中，不斷提高自身素質(zhì)的重要課程之一，因此，通識教育對大學(xué)生來說是非常重要的，它作為大學(xué)生的非專業(yè)性教學(xué)內(nèi)容，也應(yīng)該得到高校的高度重視。本文分析了目前高校在通識教育中所呈現(xiàn)出來的問題，然后再根據(jù)高校教學(xué)的實(shí)際情況提出優(yōu)化管理的具體措施，從而提升通識教育的質(zhì)量。
關(guān)鍵詞
高校；通識教育課程；教學(xué)現(xiàn)狀；優(yōu)化管理
通識教育在高等教育中是一個(gè)重要的組成部分，也是大學(xué)生必須接受的教育內(nèi)容之一，其主要的目的是通過通識教育培養(yǎng)大學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的意志以及培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從通識教育的內(nèi)容分析，它是一種具有廣泛性的、非功利性的以及非專業(yè)性的基本知識、態(tài)度與技能的教育，在北京大學(xué)、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等的示范與帶動(dòng)下，使得許多高校也積極地開展通識教育，加快人才培養(yǎng)的改革，在通識教育相關(guān)的課程建設(shè)方面，取得一定的成績，也存在需要解決的問題。
1目前高校通識教育的現(xiàn)狀
1.1通識教育在課程設(shè)置方面存在不合理性
目前，我國的一些大學(xué)在開展通識教育的課程方面，在內(nèi)容設(shè)置板塊出現(xiàn)了明顯的趨向于專業(yè)化與應(yīng)用型的傾向，并且在內(nèi)容的劃分中普遍缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致了高校大學(xué)通識教育中出現(xiàn)課程的雜亂堆積，使得一些非專業(yè)背景的學(xué)生在接受這些通識教育的課程時(shí)，出現(xiàn)一定的難度，更有許多大學(xué)生由于聽不懂一些具有專業(yè)性質(zhì)的通識課程而產(chǎn)生了厭學(xué)的心理，由此在高校的通識教育過程中，高校需要重視通識課程的設(shè)置，不僅要在課程計(jì)劃中體現(xiàn)出覆蓋面的廣闊性，促進(jìn)學(xué)生在通識課程的學(xué)習(xí)中盡可能多的獲取信息，而且還要滿足各個(gè)不同專業(yè)背景學(xué)生的接受度，①由此，在各個(gè)專業(yè)與學(xué)科領(lǐng)域中呈現(xiàn)出一定的比例，高校通識教育作為學(xué)生的基礎(chǔ)課程，使得學(xué)生能夠在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)之余能夠擴(kuò)大知識面與興趣點(diǎn)。
1.2教學(xué)目標(biāo)缺乏明確性
在當(dāng)前高校的通識教育中，雖然已經(jīng)將通識教育的內(nèi)容與課程體現(xiàn)在學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中，但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，卻出現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)缺乏明確性的問題，基本偏向于學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)教育的培養(yǎng)，重視學(xué)生對知識的獲取能力，而沒有很好地體現(xiàn)出大學(xué)通識課程對學(xué)生的普遍性教育，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)通識課程中沒有達(dá)到提升素質(zhì)與拓展知識面的目的，除此之外，在培養(yǎng)大學(xué)生能力與知識結(jié)構(gòu)方面也出現(xiàn)考慮不周的問題，例如在通識教育中，對學(xué)生的表達(dá)能力、社交能力以及審美能力的培養(yǎng)有待提高，而當(dāng)前的通識教育中缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，②沒有在明確目標(biāo)的指導(dǎo)下，將通識教育的課程加強(qiáng)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，從而使得高校通識教育難以獲得教育的效果。
1.3開展通識教育的師資力量有待提高
由于高校對通識教育的重視度不高，從而使得教師在開展通識教育的過程中出現(xiàn)了許多的問題，例如教學(xué)內(nèi)容的變化性比較大，教學(xué)內(nèi)容與形式方面比較單一等，從而使得通識教育難以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此，在通識教育中沒有取得較好的教學(xué)效果。除此之外，高校教師一般在自己的專業(yè)領(lǐng)域中都有一定的研究成果，而對于通識教育的課程以及教學(xué)模式卻比較缺乏深入地研究，從而導(dǎo)致教師在教學(xué)中沒有對學(xué)生能力與素質(zhì)的提升，更有的教師為了完成自身的教學(xué)與科研任務(wù)，而不愿意從事通識教育的教學(xué)內(nèi)容，由此使得高校在通識教育中沒有得到良好地開展，這也就使得學(xué)生沒有給予這門課程高度的重視，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中，大多數(shù)只是為了應(yīng)付考察或者是畢業(yè)的學(xué)分等簡單的目的，由此這就需要高校對通識教育的內(nèi)容、教學(xué)方法、師資安排與培養(yǎng)等方面給予高度的重視，③幫助學(xué)生在通識教育中獲得素質(zhì)與能力的提升。
2優(yōu)化高校通識教育的具體措施
2.1高校要確立通識教育的管理制度
在高校中開展通識教育，離不開科學(xué)制度的保障。第一是要成立專門的研究小組，加強(qiáng)對通識教育文獻(xiàn)資料地整理，通過這樣的方式盡快地完善通識教育的課程與教學(xué)內(nèi)容地開發(fā)工作，從而確保在通識教育有效地開展。此外，高校還應(yīng)該建立一個(gè)通識教育的管理中心，負(fù)責(zé)檢查與監(jiān)督通識教育課程的開展情況，例如教師在教學(xué)中是否認(rèn)真對待、學(xué)生在接受通識教育中有哪些反饋信息以及通識教育的教學(xué)評估等，進(jìn)而使得通識教育得到較好的保證與落實(shí)到位；第二是要求高校中的全體師生要對通識教育給予高度的重視，一方面是教師要在自己的意識中樹立良好的觀念，然后真正地投入到實(shí)踐教育的課程中，另一方面就是學(xué)生要積極地配合，在學(xué)習(xí)中要結(jié)合自己的情況而加以理解通識教育中所遇到的問題，主動(dòng)實(shí)踐、多學(xué)多問；④第三對于教育的主管部門以及學(xué)校的管理部門而言，都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深化在通識教育中給大學(xué)生所帶來的積極意義，從而促進(jìn)通識教育能夠得到有效地開展，在合理的范圍內(nèi)，高校應(yīng)該增加對通識教育的經(jīng)費(fèi)投入，使得通識教育的課程能夠得到順利進(jìn)行。
2.2鼓勵(lì)教師參與課程開發(fā)，豐富課程資源
目前，高校通識教育在課程資源總量方面出現(xiàn)不足的問題，除了需要各個(gè)高校加快構(gòu)建更多、更好的教學(xué)資源之外，還需要繼續(xù)發(fā)揮高校教務(wù)處的作用，加強(qiáng)對課程整體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，一方面是學(xué)校加大通識教育引導(dǎo)與宣傳的力度，從而使得教師在通識教育中積極研究課程與教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變之前重專業(yè)教育而輕通識教育的觀念。另一方面是建立一定的激勵(lì)機(jī)制，充分地調(diào)動(dòng)高校中各個(gè)院系的教師開發(fā)內(nèi)容與課程體系，促進(jìn)許多的學(xué)術(shù)成果能夠順利地轉(zhuǎn)化為通識課程的教學(xué)資源，使得通識教育的課程資源得到極大的豐富。除此之外，高校還可以組織一批具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與研究成果的教師，開設(shè)通識教育的課程，使得大學(xué)生能夠在專業(yè)教師地帶領(lǐng)下來學(xué)習(xí)這些知識，⑤這不僅能夠有效地提高通識教育的質(zhì)量，而且也可以進(jìn)一步地優(yōu)化通識教育的課程，進(jìn)而推進(jìn)通識教育課程走向示范性與品牌化的方向。
2.3優(yōu)化當(dāng)前通識教育的課程結(jié)構(gòu)
由于開展通識教育的時(shí)間比較短，其中所出現(xiàn)的問題是不可避免的，在充分地深化認(rèn)識與借鑒當(dāng)前國內(nèi)外各個(gè)高校在通識教育中所取得的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，加快確立通識課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確地定位課程功能，在進(jìn)行整體地規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，促進(jìn)高校的通識課程與資源結(jié)構(gòu)不斷地優(yōu)化與完善，首先在課程的內(nèi)容上，需要合理地規(guī)劃，要求在自然、科學(xué)、人文、社科、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、本土以及與世界之間的融合；⑥其次是在通識課程的類型上，要充分考慮學(xué)生在專業(yè)背景知識方面的差異性，既要在跨學(xué)科中找到綜合性，又要在課程的類型中體現(xiàn)出多樣化，例如社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)等課程；最后在高校中還要充分發(fā)揮出通識教育的顯性課程在引導(dǎo)學(xué)生方面的積極作用，又要借助于校園文化以及大學(xué)精神這些隱性的課程加以陶冶的作用，在顯性和隱性課程的相互配合中，促進(jìn)通識教育課程在資源結(jié)構(gòu)方面加以完善；再者，就是在教學(xué)管理中，要體現(xiàn)出靈活多樣行，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在通識教育的課程中，積極地發(fā)揮自己的積極性，探索多樣化地課程內(nèi)容形式，而在學(xué)生的成績評定方面，教師也需要做出一定地改變，例如增加對學(xué)生日常的考察情況，由學(xué)生的考勤、作業(yè)、談?wù)摗?shí)踐以及考試等方面加以綜合地評價(jià)學(xué)生在通識教育中的學(xué)習(xí)情況，通過構(gòu)建這樣一套完整的課程體系，促進(jìn)高校的通識教育能夠取得良好的效果。
3結(jié)束語
在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，通識教育對于每一位大學(xué)生來說，都是十分重要的教育內(nèi)容，因此，高校在開展通識教育中，需要正視已經(jīng)出現(xiàn)的問題，然后結(jié)合本校的實(shí)際情況而采取有效的措施加以解決這些問題，充分地確保高校能夠在大學(xué)這美好的時(shí)光中，通過學(xué)校所提供的通識教育而不斷地開闊大學(xué)生的視野，領(lǐng)略更加廣闊與深邃的文化內(nèi)涵，通過這樣的方式幫助學(xué)生對人生和社會(huì)問題的思考中提供角度與途徑，達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生具有批判精神與獨(dú)立意識的目的，最終促進(jìn)大學(xué)生形成一個(gè)健全的、積極的人格。
作者：吳芳芳 單位：武漢商學(xué)院工商管理學(xué)院
注釋
①王鑫.應(yīng)用型本科院校通識教育的實(shí)施困境及破解——基于南京E大學(xué)的個(gè)案分析[J].南京財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2014.1(20):96-103.
②張春雨,侯繼華,趙秀海.高校生態(tài)文明通識教育面臨的問題及解決途徑[J].中國林業(yè)教育,2014.11(15):8-11.
③黃德群.MOOCs環(huán)境下開展高校通識教育網(wǎng)絡(luò)課程選修的研究[J].中國教育信息化,2016.3(10):14-18.
④趙靜.大學(xué)生通識教育現(xiàn)狀分析及成因研究——基于中山大學(xué)案例的實(shí)證分析[J].教育教學(xué)論壇,2015.8(12):94-97.
⑤邱容機(jī),王松良.臺灣地區(qū)高校通識教育體系及其人才培養(yǎng)目標(biāo)演變及其啟示[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016.1(20):157-161.
⑥羅佳蕾.大陸高校思想政治教育理論課程與臺灣高校通識教育課程設(shè)置的比較研究[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013.12(15):129-131.
