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摘要:

科學(xué)與藝術(shù)既相互統(tǒng)一，又相互區(qū)別，是不斷完善的一對(duì)范疇。涌現(xiàn)大成智慧和創(chuàng)新思維的智利基礎(chǔ)是科學(xué)思維、科學(xué)知識(shí)與藝術(shù)思維、文藝知識(shí)相互融合促進(jìn)的結(jié)果。體育教學(xué)科學(xué)性的基本要求是體育教學(xué)的目的性與規(guī)律性:體育教學(xué)藝術(shù)性的基礎(chǔ)是體育教學(xué)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程的不確定性。實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)生命化的發(fā)展，有利于提升體育教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:

體育教學(xué);科學(xué)性;藝術(shù)性;和諧統(tǒng)一

1．體育教學(xué)的科學(xué)性

對(duì)于“科學(xué)”的具體定義，學(xué)界還未形成統(tǒng)一的看法，但科學(xué)的本質(zhì)特性在部分有代表性的界定中體現(xiàn)出來(lái)，即科學(xué)具有方法實(shí)證性、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性、客觀(guān)規(guī)律性、理論系統(tǒng)性和人文精神性等特征。體育教學(xué)科學(xué)性的基本內(nèi)涵和基本要求是體育教學(xué)的規(guī)律性與目的性;體育學(xué)藝術(shù)性的基礎(chǔ)是體育教學(xué)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程的不確定性。

1．1體育教學(xué)的目的性

科學(xué)性是體育教學(xué)的基本要求，把人類(lèi)長(zhǎng)期積累下來(lái)的體育文化的精華傳承給下一代，以轉(zhuǎn)化為其自身的精神財(cái)富，是體育教學(xué)的主要目的。同時(shí)也使他們形成正確的體育情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，全面提高他們的素質(zhì)。所以，遵循體育技能、知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性、教學(xué)方式的規(guī)律性和原則性，以實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的全面性是體育教學(xué)的基本要求。實(shí)際上，缺乏對(duì)學(xué)生教學(xué)人文價(jià)值的教育是體育教學(xué)存在的普遍問(wèn)題。現(xiàn)代教學(xué)觀(guān)的基本要點(diǎn)是人文性與科學(xué)性相統(tǒng)一。單方面講，體育課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生的身體機(jī)能和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)等生理效應(yīng)，但更深層次的，體育教學(xué)還應(yīng)從人文角度關(guān)注學(xué)生的成功和滿(mǎn)足感等心理體驗(yàn)，體育課程的生命力體現(xiàn)在“笑聲與汗水”并存。因此，體育教師要重視采用多元化的教學(xué)方式以滿(mǎn)足教學(xué)的需要，超越單純的技能傳授，強(qiáng)調(diào)通過(guò)技能學(xué)習(xí)傳授科學(xué)的健身方法。在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)體育教育界掩蓋了這些本源性特質(zhì)，傳習(xí)式體育的“三基”顛倒了體育教學(xué)的目的。所以，關(guān)注生命的持續(xù)性，樹(shù)立整體性顯得尤為重要，生命發(fā)展的科學(xué)性體現(xiàn)在身心發(fā)展的階段性、差異性、互補(bǔ)性等方面。兩方面都不可偏頗，一方面，要科學(xué)有效地促進(jìn)生命的生長(zhǎng)發(fā)育，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀(guān)的控制研究;另一方面，要重視愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、興趣等非智力性因素的培養(yǎng)。

1．2體育教學(xué)的規(guī)律性

體育教學(xué)有其自身規(guī)律，是客觀(guān)存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，體育教學(xué)受這些規(guī)律的支配和制約。所以，把握體育教學(xué)規(guī)律用以指導(dǎo)體育教學(xué)才能提高體育教學(xué)質(zhì)量。體育教學(xué)必須遵循教學(xué)規(guī)律性，這些規(guī)律包括體育課程與教學(xué)本身恃有的功能特點(diǎn)、學(xué)生身心發(fā)展的自然規(guī)律以及特定時(shí)期學(xué)校體育教學(xué)的條件等。在教學(xué)中需要認(rèn)真把握和運(yùn)用的規(guī)律有如下幾條:內(nèi)因決定規(guī)律、評(píng)價(jià)導(dǎo)向規(guī)律、成長(zhǎng)差異規(guī)律、動(dòng)作技能形成規(guī)律等。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，這就是內(nèi)因決定規(guī)律。這一哲學(xué)定律揭示了一條重要的教學(xué)規(guī)律。當(dāng)代教育特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程必須以學(xué)生為主體，教學(xué)只有在學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的條件下才能生效。認(rèn)為教學(xué)行為必須通過(guò)教學(xué)的內(nèi)因才能起作用，學(xué)習(xí)者的內(nèi)因在教學(xué)中起決定作用。評(píng)價(jià)導(dǎo)向規(guī)律在教學(xué)實(shí)踐中處于支配地位。這就好比高考所蘊(yùn)藏的巨大導(dǎo)向作用。體育教育中評(píng)價(jià)導(dǎo)向的事例更多。體育教學(xué)從中小學(xué)至大學(xué)，均是遵循不同學(xué)習(xí)階段采用不同考試項(xiàng)目來(lái)考核學(xué)生體育成績(jī)的。評(píng)價(jià)既沒(méi)有兼顧學(xué)生的身體條件，也沒(méi)有考慮學(xué)生本身的需求和興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全按照評(píng)價(jià)項(xiàng)目進(jìn)行。遵循這一規(guī)律，我國(guó)的體育教學(xué)改革應(yīng)把學(xué)生的體育意識(shí)，進(jìn)步幅度等納入學(xué)生的評(píng)價(jià)中，以綜合評(píng)價(jià)為主，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和努力方向就要確定正確的評(píng)價(jià)導(dǎo)向。兒童、少年和成人在認(rèn)識(shí)規(guī)律和心理特點(diǎn)方面都存在差異，這一差異被我們稱(chēng)之為“成長(zhǎng)差異”。每一個(gè)體的遺傳、性格、環(huán)境以及學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)狀況都不盡相同，同一年齡段學(xué)生的身體素質(zhì)、發(fā)育狀況、心理素質(zhì)等情況區(qū)別也很大，如此，就形成了個(gè)別差異規(guī)律。因此，在教材的選用上、教學(xué)的組織上和教學(xué)內(nèi)容的安排等方面應(yīng)予以區(qū)別對(duì)待，既要重視同一時(shí)間身體狀況不同的學(xué)生，又要考慮大多數(shù)個(gè)體不同時(shí)期的身體發(fā)育狀況。動(dòng)作技能形成規(guī)律是指在體育教學(xué)中，學(xué)生主要以學(xué)習(xí)各種動(dòng)作技能為主，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)動(dòng)作技能的掌握具有一定的規(guī)律性。動(dòng)作技能的形成包括三個(gè)階段，首先是初略掌握動(dòng)作階段;其次是改進(jìn)與提高階段;最后是鞏固與運(yùn)動(dòng)自如階段。根據(jù)這一規(guī)律，我們?cè)诰唧w的教學(xué)過(guò)程中，要針對(duì)動(dòng)作技能形成的不同階段采用不同的教學(xué)手段和方法，使我們體育教學(xué)的手段和方法具有很強(qiáng)的針對(duì)性。遵循教學(xué)規(guī)律也是確定和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的前提。當(dāng)然，符合規(guī)律性又必須以目的性為指導(dǎo)。在教學(xué)目標(biāo)指示的范圍內(nèi)探討并遵循教學(xué)規(guī)律，也就是說(shuō)，教學(xué)主體(教師與學(xué)生)是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)才去遵循教學(xué)規(guī)律的。體育教師在課堂中應(yīng)將知識(shí)與審美融合起來(lái)，以精湛的教學(xué)藝術(shù)性，在課堂中以自己獨(dú)特的教學(xué)方式、方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使學(xué)生在愉快的教學(xué)氛圍、特殊的教學(xué)場(chǎng)所中，高效地進(jìn)行學(xué)習(xí)、鍛煉，從而獲得知識(shí)，提高自身能力和素質(zhì)。體育教學(xué)有其自身規(guī)律，是客觀(guān)存在的社會(huì)現(xiàn)象，并支配著體育教學(xué)。所以，把握體育教學(xué)規(guī)律以指導(dǎo)體育教學(xué)才能提高體育教學(xué)質(zhì)量。

2．體育教學(xué)的藝術(shù)性

體育教學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，具有廣泛堅(jiān)實(shí)的學(xué)科理論基礎(chǔ)，它包括藝術(shù)學(xué)、審美學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)及眾多邊緣學(xué)科。進(jìn)入體育教學(xué)的最高層次或者超越體育教學(xué)的科學(xué)層次，如同舞蹈家經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練。科學(xué)求同，人求異，藝術(shù)正是對(duì)兩者的超越與整合。體育教學(xué)的藝術(shù)性是尋求師生的共同學(xué)習(xí)和多向交往，是體育教師個(gè)人魅力的體現(xiàn)。伴隨著體育教學(xué)方法的改革不斷深化，這一理念旨在解放教學(xué)主題的創(chuàng)造能力，減少以往教學(xué)中過(guò)于濃重的指令色彩，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分釋放，解放教學(xué)主體的創(chuàng)新精神。現(xiàn)階段我國(guó)體育教學(xué)方法改革的主旋律正朝著變“苦”學(xué)為“樂(lè)”學(xué)的趨勢(shì)發(fā)展。教師若想在體育教學(xué)中吸引學(xué)生注意力，就必須不斷更新教學(xué)觀(guān)念，深入研究并掌握體育教學(xué)藝術(shù)，以幫助學(xué)生達(dá)到樂(lè)于學(xué)習(xí)體育的境界。體育教學(xué)的藝術(shù)性表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:教學(xué)語(yǔ)言的美，教學(xué)設(shè)計(jì)的美，教學(xué)過(guò)程的美，教師教態(tài)的美等方面。教學(xué)語(yǔ)言美主要體現(xiàn)為口令準(zhǔn)確清晰，評(píng)價(jià)恰如其分，講解生動(dòng)形象，富有激發(fā)性;教學(xué)設(shè)計(jì)的美表現(xiàn)為教學(xué)設(shè)計(jì)方案別具一格并易于實(shí)行，與教學(xué)目標(biāo)保持一致。教學(xué)過(guò)程的美表現(xiàn)為教學(xué)過(guò)程有較強(qiáng)的節(jié)奏感，教學(xué)組織井井有條，教學(xué)形式活潑有序，教學(xué)方法新穎獨(dú)到;教態(tài)美表現(xiàn)為舉止瀟灑，充滿(mǎn)活力和健康。體育教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。體育教學(xué)藝術(shù)手段的多樣化體現(xiàn)在教師課堂中教學(xué)方法，教學(xué)組織，教學(xué)語(yǔ)言，教師儀表風(fēng)范等等，都受各教材特點(diǎn)、教學(xué)條件、教學(xué)環(huán)境、學(xué)生情況等多種因素的影響和制約，因此，在方方面面都表現(xiàn)為不同教學(xué)風(fēng)格和個(gè)性化的藝術(shù)特征。第二，體育教學(xué)過(guò)程的教學(xué)環(huán)境和氛圍始終處于動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程之中，用藝術(shù)表演來(lái)形容一堂體育課，這種藝術(shù)表演看似有章可循，但實(shí)際教學(xué)中學(xué)生的心理變化，教學(xué)情境的改變，突發(fā)事件的發(fā)生等都是不可預(yù)測(cè)的。所以，經(jīng)驗(yàn)豐富的體育教師往往不拘泥于課前計(jì)劃，能嫻熟的運(yùn)用一套教學(xué)技能與技巧，充分利用教學(xué)情境中的一切條件，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。體育教師在教學(xué)過(guò)程中，必須仔細(xì)研究和探索如何使體育教學(xué)具有藝術(shù)色彩以實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的科學(xué)化和藝術(shù)化的完美結(jié)合。這就要求體育教師要具有創(chuàng)造性。即所謂智能型和技能型的體育教師。沒(méi)有這樣的教師，體育教學(xué)的科學(xué)化和藝術(shù)化的完美結(jié)合將永無(wú)實(shí)現(xiàn)之日。所以，體育教師要不斷地學(xué)習(xí)，掌握更多的體育科學(xué)知識(shí)，研究體育的教學(xué)藝術(shù)，使體育的教學(xué)法、教學(xué)技能、教學(xué)技巧在教學(xué)過(guò)程中恰到好處地被運(yùn)用。只有重視體育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，才能獲得教學(xué)過(guò)程的最佳效果。在體育教學(xué)這一園地應(yīng)該百花齊放，而不是千人一面，體育教師應(yīng)該從掌握教學(xué)科學(xué)、規(guī)律和基本技能起步，同時(shí)注重教學(xué)實(shí)踐中的反思，進(jìn)而不斷超越達(dá)到教學(xué)的藝術(shù)層次。

3．體育教學(xué)是科學(xué)性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一

著名學(xué)者俞子夷老師在《教學(xué)法的科學(xué)觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)》中提到“教員就好比文學(xué)家和美術(shù)家，教學(xué)的藝術(shù)是一種介紹與傳達(dá)，教師教學(xué)生，如果缺乏科學(xué)依據(jù)，實(shí)在危險(xiǎn)，但若只知道科學(xué)的根據(jù)而沒(méi)有藝術(shù)的手法則無(wú)法對(duì)付千變?nèi)f化的學(xué)生。因此，教學(xué)法應(yīng)兼顧科學(xué)和藝術(shù)兩方面。”這就如同一枚硬幣，體育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性共同構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體。從體育教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性的關(guān)系來(lái)看，科學(xué)常常表現(xiàn)出一定的“程序”和“規(guī)格”，形態(tài)相對(duì)穩(wěn)定。以三段論為例，三段論是一種科學(xué)結(jié)構(gòu)模式，這種模式是藝術(shù)形成的條件和前提，脫離科學(xué)結(jié)構(gòu)制約的藝術(shù)，不是真正的藝術(shù);同時(shí)，藝術(shù)的提高離不開(kāi)對(duì)科學(xué)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的深刻程度。缺乏科學(xué)性就無(wú)法進(jìn)行教學(xué)，因此藝術(shù)性也要以科學(xué)性作為前提。缺乏科學(xué)的指向性，教學(xué)就容易失去方向。因?yàn)樗囆g(shù)性離開(kāi)了教學(xué)的科學(xué)性，藝術(shù)性就無(wú)從談起。因此，體育教學(xué)中，科學(xué)性與藝術(shù)性是相輔相成共同發(fā)展的。

3．1科學(xué)與藝術(shù)的共同根源

科學(xué)與藝術(shù)都起源于人們的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，前人在與狂暴的自然力斗爭(zhēng)時(shí)，發(fā)展了各種科學(xué)知識(shí)，積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也創(chuàng)造出了許多美麗的傳說(shuō)，也就是藝術(shù)。古希臘神話(huà)中的女神繆斯是古老科學(xué)與藝術(shù)的偉大象征。中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》，具備很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，傳誦至今，如“關(guān)關(guān)雄塢，在河之洲，竊災(zāi)淑女，君子好求”等，其中飽含的理性之光，涉及農(nóng)業(yè)、氣象、天文等知識(shí)。歷史文獻(xiàn)的記載表明，人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)與科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)是息息相關(guān)的。

3．2科學(xué)與藝術(shù)的共同對(duì)象

從科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，有學(xué)者認(rèn)為，改造客觀(guān)世界的學(xué)問(wèn)是“技術(shù)”，認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的學(xué)問(wèn)是“科學(xué)”。區(qū)分各門(mén)學(xué)科的要點(diǎn)在于人們研究問(wèn)題的著眼點(diǎn)不同。各門(mén)科學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)客觀(guān)世界。科學(xué)就是追求真理。科學(xué)的任務(wù)在揭示自然界奧秘的同時(shí)揭示人、人類(lèi)社會(huì)、人的思維等奧秘，探尋反應(yīng)其本質(zhì)及發(fā)展變化的普遍規(guī)律。這當(dāng)然不是憑空想像出來(lái)的，而是從反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)中提煉出來(lái)的。它應(yīng)具有真理性、普遍性。但科學(xué)知識(shí)從相對(duì)真理涌向絕對(duì)真理的進(jìn)程永遠(yuǎn)不會(huì)停息。藝術(shù)的任務(wù)是要研究人與人、人與社會(huì)、人與自然相互關(guān)系和實(shí)際生活以及情緒感受，并以多姿多彩的方式，揭示社會(huì)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和發(fā)展規(guī)律，揭示真善美與假惡丑既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，由此展開(kāi)跌宕起伏、蕩氣回腸的人類(lèi)情感世界的多彩畫(huà)卷。

3．3科學(xué)性與藝術(shù)性的共同目的

科學(xué)家和藝術(shù)家的工作方法和工作成果不同，是由于其對(duì)客觀(guān)事物觀(guān)察的視角不同。但是，科學(xué)技術(shù)和文藝?yán)碚摰哪康亩际菫榱私o大眾以科學(xué)的知識(shí)，使人們能更清晰的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜的事物，但是，科學(xué)技術(shù)和文藝?yán)碚撟鳛檎J(rèn)識(shí)世界和改造世界的學(xué)問(wèn)，其目的都是為了給我們以科學(xué)的知識(shí)，使人們能夠更深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界各種復(fù)雜的事物，包括認(rèn)識(shí)我們自己、人和人的精神的本質(zhì)和規(guī)律。體育教學(xué)中的科學(xué)性和藝術(shù)性是以科學(xué)的目的和藝術(shù)性培養(yǎng)大眾高尚的品德和美好的心靈，從而影響人們的行為，更好地適應(yīng)環(huán)境。所以說(shuō)體育教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性的最終目的是一致的。

3．4科學(xué)性與藝術(shù)性的共同靈魂

體育教學(xué)要尋求一種創(chuàng)新精神，也就是藝術(shù)生命的靈魂。其實(shí)，科學(xué)更需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新也是科學(xué)發(fā)展的靈魂。從事科學(xué)研究的人，如果只是停留在前人科研成果的基礎(chǔ)上，缺乏新的發(fā)現(xiàn)，就無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，那就無(wú)法承認(rèn)其科學(xué)研究工作。體育教學(xué)中，應(yīng)為實(shí)現(xiàn)科學(xué)的體育教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，搭建師生活動(dòng)的平臺(tái);體育教師要營(yíng)造富有生命力的課堂氛圍，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力在潛移默化中得到發(fā)展，從而達(dá)到體育教學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的境界。唯有如此，我們的學(xué)校體育才能培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)需要的創(chuàng)新型人才。總之，由于體育教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性有共同的根源———維護(hù)生命的健康;有共同的對(duì)象———體育教學(xué)活動(dòng);有共同的目的———培養(yǎng)社會(huì)需要的身心全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才;有共同的靈魂———追求真理，勇于創(chuàng)新。所以，體育教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性原本就是可以相互促進(jìn)、相互融通、共同發(fā)展的。

作者：張匯敏 單位：武漢交通職業(yè)學(xué)院

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