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摘要：
茶道和當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)之間聯(lián)系密切，學(xué)習(xí)茶道知識(shí)，能夠使學(xué)生德智體美全面發(fā)展，豐富學(xué)生的知識(shí)體系，淬煉學(xué)生的人格品行，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。本文從目前茶文化教育的現(xiàn)狀分析入手，探討了茶文化對高校學(xué)生素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要作用，并對其有效實(shí)現(xiàn)路徑做了初步探討，旨在為現(xiàn)代茶文化教育學(xué)科建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：
茶道；素質(zhì)教育；作用
作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)主力軍的大學(xué)生的培養(yǎng)問題一直是重點(diǎn)研究問題，而對其的素質(zhì)教育則是大學(xué)生教育的重要內(nèi)容。在當(dāng)今多元文化的背景下，如何使學(xué)生在紛繁復(fù)雜的文化沖擊下仍能樹立科學(xué)的價(jià)值觀念是值得深思的問題。學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)，品悟茶道精神，可以深刻了解中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的有效進(jìn)行。
1我國開展茶文化教育教學(xué)的現(xiàn)狀分析
由于茶中蘊(yùn)含著無私奉獻(xiàn)、勤慎堅(jiān)韌、平和超然等精神，學(xué)習(xí)茶藝知識(shí)的人，近年來不斷增多，許多高校也開始逐步開設(shè)茶文化有關(guān)專業(yè)、設(shè)置了有關(guān)茶道的課程體系，此外，教育工作者們還積極嘗試將教學(xué)管理與茶文化相結(jié)合，以有效對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。但目前還是存在著一些尚未解決的問題：
1.1我國的茶文化是體現(xiàn)了儒、釋、道等豐富精神的傳統(tǒng)文化精髓，要想使學(xué)生正確領(lǐng)悟其中的精髓，必須要避免紙上談兵、教條灌輸，而具體的方法創(chuàng)新問題則尚未有科學(xué)完備的解決系統(tǒng)。
1.2茶文化相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容過于單一，大都側(cè)重于教授茶文化的歷史或茶藝方法，而缺少與時(shí)代緊密結(jié)合的知識(shí)。
1.3茶文化相關(guān)學(xué)科的教學(xué)方法單一枯燥，以教師的理論灌輸為主，忽視了實(shí)踐的重要性，而這既不能使學(xué)生真正學(xué)會(huì)茶藝，也使教學(xué)過程枯燥無聊，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。
1.4現(xiàn)今的茶文化在高校學(xué)生素質(zhì)教育中所起的作用并不明顯，這是由于茶道素質(zhì)教育的專業(yè)模式還未形成規(guī)范，對其素質(zhì)教育作用理解并不深入全面。由此可見，對茶道的素質(zhì)教育作用做出詳盡探討，并形成有效實(shí)施路徑是非常有必要的。
2茶文化在當(dāng)代學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
可以怡情、可以修身、可以明志的茶道精神對學(xué)生素質(zhì)教育有積極且重要的作用，以下即茶道在高校素質(zhì)教育中的作用歸類：
2.1激發(fā)愛國熱情，弘揚(yáng)民族文化
茶不僅僅是農(nóng)學(xué)家們研究的物，茶還是中華傳統(tǒng)文化的承載者，茶文化是傳統(tǒng)文化的分支。起源于中國的茶和茶道，是我國古代人民的智慧結(jié)晶，并且自古以來就為其他國家所借鑒。在當(dāng)今文化多元化的時(shí)代背景下，大學(xué)生往往更傾向于接受西方現(xiàn)代文化，而忽視了中國傳統(tǒng)文化。在作為茶葉原產(chǎn)地的中國，雖然擁有著豐富的茶文化精髓思想，但在現(xiàn)代，中國茶道卻漸漸被我們遺忘。在大學(xué)生教育中引入茶文化教育，引領(lǐng)學(xué)生了解茶道知識(shí)，品悟茶道精神，能夠使學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，并同時(shí)不斷增強(qiáng)愛國心和民族情，不斷豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念。
2.2提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加人生品悟
自古品茗似佳人，僅僅是一縷綠色，便能給人帶來精神的享受。在我國古代，茶是一種大眾飲品，茶文化是一種普及文化。在泡茶步驟、茶具設(shè)計(jì)、品茶環(huán)境等方面均有詳盡要求，這其中囊括了種種禮儀、修養(yǎng)的藝術(shù)文化。而茶道精神更是融合了儒、釋、道的文化精髓，蘊(yùn)含著深刻的古代中國哲學(xué)道理，可以使人修身養(yǎng)性、舒展情懷、淬煉品行，而這些都是現(xiàn)代大學(xué)生需要品悟、學(xué)習(xí)的，必須深入理解并掌握的。大學(xué)生需要具備的堅(jiān)韌、果敢、樂觀、奉獻(xiàn)等的基本素質(zhì)都是能夠在茶道當(dāng)中體現(xiàn)的。當(dāng)今時(shí)代物欲橫流，很多人早已忘記了什么是奉獻(xiàn)、什么是奮斗，這時(shí)，一泓清香的香茶或許可以使得我們被污濁的思想得到再次升華。
2.3豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，理論聯(lián)系實(shí)踐
根植于華夏傳統(tǒng)文化的茶文化包含的內(nèi)容十分豐富，涉及的學(xué)科領(lǐng)域也十分廣泛，在政治、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、哲學(xué)等領(lǐng)域均有涉及，由此引發(fā)的諸如《茶經(jīng)》等的著作也非常之多。如今的茶文化已然登上了國際舞臺(tái)，并且仍在不斷發(fā)展，而當(dāng)前社會(huì)正需要擁有多元知識(shí)積累的全方面復(fù)合型人才，因此，學(xué)習(xí)茶道知識(shí)，能夠使大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷完善。與此同時(shí)，我們要重視茶文化教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。理論必須要聯(lián)系實(shí)踐才能夠得到驗(yàn)證和豐富發(fā)展，有所建樹的偉大人物一定不是只會(huì)紙上談兵的。要知道，《茶經(jīng)》這部巨作的問世正是由于陸羽在潛心研究的同時(shí)跋山涉水、親自實(shí)踐努力的結(jié)果。因此，必須要擺脫我國重理論忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)的弊端，要多舉辦茶道競賽、創(chuàng)新項(xiàng)目、茶藝表演、學(xué)生演講等豐富多彩的活動(dòng)，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神。
2.4正確樹立“三觀”，開拓自身眼界
茶文化的研究者倡導(dǎo)的是茶中蘊(yùn)含的平和喜樂、勤儉奉獻(xiàn)的精神。茶有茶德———廉、美、和、靜，茶德重的是精神的錘煉，心靈的洗滌。目前信息社會(huì)，面對大量信息的沖擊，很多學(xué)生開始茫然浮躁，甚至是開始被諸如拜金主義、享樂主義、道德漠視等錯(cuò)誤思想所洗腦，這時(shí)若能正確利用茶道文化，便可使大學(xué)生們能在繁雜的社會(huì)保持一顆淡然寧靜的心，堅(jiān)定自己的信仰，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。而在樹立了正確的“三觀”之后，在了解了中華文化的比大精神之后，便能夠真正開拓自己的視野，品悟到人生的獨(dú)到魅力，學(xué)會(huì)在廣闊的世界舞臺(tái)上找到自己的閃光點(diǎn)、立足點(diǎn)，而不僅僅是拘泥于眼前的一片狹窄天空、方寸土地。
2.5樹立正確校風(fēng)，加強(qiáng)文明建設(shè)
校園是座美麗的象牙塔，同時(shí)更是學(xué)生真正邁入社會(huì)大染坊前的過渡期，而為了使學(xué)生能更好的融入社會(huì)，就必須要加強(qiáng)高校文化建設(shè)，樹立積極向上的校風(fēng)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)人才。正如前文所述，茶道中蘊(yùn)含著豐富的積極思想和精神，如若校風(fēng)中有茶文化中所蘊(yùn)含的寧靜致遠(yuǎn)、堅(jiān)韌勤慎的氛圍，如若學(xué)生可以學(xué)習(xí)茶道知識(shí)，參加和舉辦豐富的茶文化活動(dòng)，那么不僅學(xué)生之間的交流加強(qiáng)了，表達(dá)能力、交際能力、實(shí)踐能力等得到提高了，學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到有效提高。長此以往，校園暴力事件、大學(xué)生參與黃賭毒的現(xiàn)象、信仰缺失、誠信危機(jī)等等不良現(xiàn)象都會(huì)逐漸減少，校園文明建設(shè)會(huì)不斷加強(qiáng)。
3高校茶道教學(xué)模式及有效路徑分析
茶道教育確實(shí)在高校大學(xué)生的素質(zhì)教育中起著重要且廣泛的作用，但是目前茶文化的素質(zhì)教育功能的發(fā)揮效果并不顯著，這就需要我們對教學(xué)模式進(jìn)行探討,對實(shí)施路徑進(jìn)行分析。
3.1高校茶道教學(xué)模式
第一，茶道教學(xué)要分層次，由淺及深。由于茶文化內(nèi)涵過于繁雜，初學(xué)者很難一次性把握其中的精華，因此，教學(xué)過程必須要科學(xué)合理，將其中的哲學(xué)精髓分層次講授，并做到因材施教，切忌急功近利，填鴨式灌輸。第二，茶道教學(xué)要適當(dāng)增設(shè)課程量，尤其是實(shí)踐環(huán)節(jié)。目前的茶道課程大多是涉及茶史、茶文化等傳統(tǒng)課程，未能很好的將傳統(tǒng)茶道和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，這就要求高校適當(dāng)增設(shè)相關(guān)的實(shí)踐課程和活動(dòng)，使學(xué)生在接受傳統(tǒng)知識(shí)理論的同時(shí)，親自動(dòng)手采茶、制茶，并在其中加入自己的創(chuàng)新，可以真正切身體驗(yàn)茶藝，接觸到實(shí)用性知識(shí)。這樣能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)更有效的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。第三，茶道教學(xué)要引經(jīng)據(jù)典，靈活變換教學(xué)方式。為了避免茶文化學(xué)習(xí)過程出現(xiàn)枯燥無聊的情況，同時(shí)加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的印象，可以適當(dāng)引用與茶有關(guān)的典故、詩詞、名人軼事等，使茶道課堂氣氛生動(dòng)活潑，使得學(xué)生們能在輕松的環(huán)境中陶冶情懷、豐富知識(shí)。
3.2茶文化的有效措施探究
了解了茶道的素質(zhì)教育作用，分析了茶道教學(xué)應(yīng)有的科學(xué)模式，就要在此基礎(chǔ)上對具體路徑進(jìn)行探討。首先，要增設(shè)相關(guān)選修課程。茶文化能夠有效對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，各大高校要增設(shè)茶文化相關(guān)選修課程，抑或開設(shè)茶道專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才。經(jīng)由專門的老師教授講解，更能增加茶道文化的教育作用。課程課涉及茶史、茶經(jīng)濟(jì)、茶文化等不同方面，可采取多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)授課、教師茶藝表演等多種教學(xué)方法，這樣不僅可以豐富學(xué)生知識(shí)體系，更能夠使傳統(tǒng)文化得以傳承，學(xué)生“三觀”得以塑造。其次，要舉辦多種活動(dòng)，多渠道宣傳茶道。可以在圖書館增設(shè)茶文化專區(qū)，可以在校園廣播中宣傳茶文化故事，可以舉辦茶道講座，組織相關(guān)辯論賽、演講比賽、知識(shí)競賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生組織茶道社團(tuán)，廣泛招募社員…
總之，要利用豐富多樣的活動(dòng)形式和宣傳路徑，使廣大學(xué)生都接觸到茶道文化，并從中品悟精髓思想，收納到自身的知識(shí)和價(jià)值體系當(dāng)中。最后，要與不同專業(yè)相結(jié)合。茶道可以和許多專業(yè)相結(jié)合，例如文學(xué)專業(yè)可以探討茶文學(xué)，如《茶經(jīng)》，如各種與茶有關(guān)的詩詞歌賦；哲學(xué)專業(yè)可以以茶道中蘊(yùn)含的哲理入手，引經(jīng)據(jù)典；經(jīng)濟(jì)專業(yè)可以學(xué)習(xí)茶經(jīng)濟(jì)，以此為例講授經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；外語專業(yè)可以開設(shè)茶名翻譯課程，等等。這樣可以在更好幫助學(xué)生有效為就業(yè)做準(zhǔn)備的同時(shí)，主動(dòng)使其吸收茶文化中蘊(yùn)含的思想精華。結(jié)語茶道是中華五千年文明的結(jié)晶，并且在時(shí)代的發(fā)展過程中不斷完善的。在急需加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天，普及茶道教育對素質(zhì)教育的有效開展、精神文明建設(shè)的有效進(jìn)行有重要作用。高校開設(shè)茶道課程，重視茶道宣傳，能夠讓大學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造健康積極靈魂，使其素質(zhì)得到全面發(fā)展，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
作者：王曉惠 單位：呼和浩特職業(yè)學(xué)院馬列部
參考文獻(xiàn)
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第二篇：高校大學(xué)生安全素質(zhì)教育分析
摘要:
針對大學(xué)生所面臨安全問題日趨復(fù)雜化、多樣化這一嚴(yán)峻形勢，采用問卷法對大學(xué)生安全素質(zhì)水平和安全素質(zhì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，探討存在的主要問題并提出相應(yīng)對策。建議應(yīng)在今后高校安全教育中加強(qiáng)針對性，豐富教育形式，著重培養(yǎng)學(xué)生自主安全意識(shí)。
關(guān)鍵詞:
大學(xué)生;安全素質(zhì)教育;問題;對策
安全素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，安全教育是高校人才培養(yǎng)的最重要環(huán)節(jié)之一，合理的安全教育能夠有效提升大學(xué)生的安全素質(zhì)，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及今后服務(wù)社會(huì)、建設(shè)祖國提供有力保障。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，各種新事物、新理念的不斷涌現(xiàn)，大學(xué)生所面臨的安全問題也日趨復(fù)雜化、多樣化。面對這一情況，傳統(tǒng)的高校安全素質(zhì)教育方式、手段已很難完全適應(yīng)形勢的變化，需要根據(jù)新問題、新矛盾積極做出調(diào)整，使其更具針對性，更有實(shí)效性。為了解大學(xué)生安全素質(zhì)水平和高校安全教育現(xiàn)狀，我們深入高校大學(xué)生中間，采用調(diào)查問卷的方式收集數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以期發(fā)現(xiàn)問題并探究解決具體問題的途徑。
1問卷調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果
問卷內(nèi)容由被調(diào)查者的基本信息(性別、年級(jí)、是否獨(dú)生子女、是否城鎮(zhèn)戶口)、被調(diào)查者的安全知識(shí)和安全意識(shí)水平、安全技能水平和接受安全教育情況四個(gè)主要部分組成。采用紙質(zhì)問卷和網(wǎng)絡(luò)問卷的形式進(jìn)行調(diào)查，發(fā)出紙質(zhì)問卷300份，回收問卷296分，其中有效問卷279份，網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查回收有效調(diào)查結(jié)果99份，有效問卷總數(shù)量為378份。調(diào)查中，“你對在校期間的安全問題關(guān)注嗎”一題，僅有7人選擇“從不關(guān)注”，選擇“十分關(guān)注”和“偶爾關(guān)注”的分別為168人和203人。“外出時(shí)，你會(huì)檢查宿舍門窗是否鎖好嗎”一題，290人選擇“每次都檢查”，80人選擇“偶爾檢查”，僅有8人選擇“從不檢查”。“對于來歷不明的中獎(jiǎng)電話或網(wǎng)絡(luò)鏈接，你如何處理”一題，僅有3人選擇“發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)來了，趕緊打開查看”。對于其他問題，只有1．9%的被調(diào)查者在財(cái)物被盜后選擇“自認(rèn)倒霉”，6．1%的被調(diào)查者在使用完電腦或其他電器后“從不拔下電源插頭”，4．2%的被調(diào)查者在沒有人行橫道的路段過馬路會(huì)“抓緊時(shí)間跑過去”，3．2%的被調(diào)查者獨(dú)自外出時(shí)“從不向親友告知去向”，1．3%的被調(diào)查者在人員密集場所“從不留意自己的財(cái)物”。由以上結(jié)果可以看出，被調(diào)查大學(xué)生中嚴(yán)重的安全意識(shí)缺失行為較少，多數(shù)具備一定的安全防范意識(shí)。在調(diào)查中，“你了解安全知識(shí)的主要途徑是什么”，選擇“學(xué)校的宣傳教育”者最多，有325人，選擇“網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體”的略少，但也達(dá)到248人，選擇這兩個(gè)選項(xiàng)的人數(shù)遠(yuǎn)高于其他選項(xiàng)。由此可見，學(xué)校的宣傳教育仍是學(xué)生獲取安全知識(shí)、培養(yǎng)安全意識(shí)和技能的最主要途徑，而隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的高速發(fā)展和普及，大學(xué)生開始更多地通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體獲取安全相關(guān)知識(shí)。在調(diào)查中，283人每學(xué)期都參加學(xué)校的安全教育，76人僅在入學(xué)時(shí)參加過安全教育，只有19人從未參加過安全教育。這表明，高校對學(xué)生的安全教育十分關(guān)注，安全教育工作比較到位。
2安全教育中存在的問題及成因分析
2．1大學(xué)生安全技能水平較低
在調(diào)查中，雖然340名被調(diào)查者都表示了解滅火器的使用方法，但其中只有91人進(jìn)行過實(shí)際操作。這說明大學(xué)生安全知識(shí)水平和安全技能水平發(fā)展不協(xié)調(diào)，缺乏安全技能和應(yīng)急逃生能力方面的培訓(xùn)。這是由于受到場地、資金等多方面因素限制所造成的，這會(huì)形成一旦發(fā)生突發(fā)安全狀況，大學(xué)生難以將所學(xué)安全知識(shí)應(yīng)用到自救逃生中去，使安全教育所應(yīng)該產(chǎn)生的實(shí)際作用微乎其微。［1］
2．2高校安全教育形式較為單一
調(diào)查顯示，高校的安全教育形式以主題班會(huì)和安全知識(shí)講座為主的，所選人數(shù)分別為347人和270人，而安全演習(xí)和安全知識(shí)競賽分別只有127人和59人選擇。這說明高校的安全教育形式較為單一，且知識(shí)講座和主題班會(huì)兩種主要教育形式更注重安全知識(shí)的灌輸，從而弱化了技能的培養(yǎng)。調(diào)查中，最容易被接受的安全教育形式是安全演習(xí)，超過半數(shù)受調(diào)查者選擇了此選項(xiàng)。這是因?yàn)榘踩萘?xí)這種形式更貼近實(shí)際，參與性更強(qiáng)，能很好地吸引學(xué)生去學(xué)習(xí)、去練習(xí)，容易被學(xué)生所接受，使他們既學(xué)習(xí)了知識(shí)、又鍛煉了技能，對學(xué)生安全素質(zhì)的提升是全方位的。然而，對比目前高校主要的安全教育形式，安全演習(xí)卻恰恰是最欠缺和亟待加強(qiáng)的。
2．3大學(xué)生主動(dòng)安全意識(shí)較差
調(diào)查顯示，僅有61人選擇通過自己搜集的方式主動(dòng)獲取安全知識(shí)和技能，多數(shù)被調(diào)查者都依靠被動(dòng)的接受安全教育，這說明大學(xué)生的主動(dòng)安全意識(shí)較差，這是由于校園中相對寬松、安逸的環(huán)境造成的。然而，對于即將步入社會(huì)的大學(xué)生來說，僅僅靠被動(dòng)地接受安全教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的［2］，必須不斷強(qiáng)化鍛煉其主動(dòng)安全意識(shí)，完成從“要我安全”到“我要安全”［3］的轉(zhuǎn)變。
2．4安全教育所面臨的形勢日趨復(fù)雜
隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平有了巨大的提升，生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之而來的安全問題也更加復(fù)雜、多樣和易發(fā)［4］，其中網(wǎng)絡(luò)安全問題越來越受到人們的重視。調(diào)查顯示，對于身邊最常見的安全問題的選擇中，選擇網(wǎng)絡(luò)安全問題的多達(dá)203人，排在第一位。而對于傳統(tǒng)的安全問題，如交通事故、意外傷害、打架斗毆和財(cái)物被盜，也有較多的人選擇，分別為159人、118人、115人和110人。由此可見，新的安全問題凸顯出來，舊的安全問題仍然存在，整體安全形勢變得愈發(fā)復(fù)雜多變。
3對策與建議
3．1注重高校安全教育形式的多樣性
要提高大學(xué)生的安全技能水平和應(yīng)急逃生能力，使大學(xué)生綜合安全素質(zhì)得到改善，就必須先改變現(xiàn)有的較為單一的高校安全教育形式，轉(zhuǎn)而采取更易被學(xué)生接受、更為豐富多樣的手段進(jìn)行安全教育。在安全教育過程中應(yīng)在現(xiàn)有條件下克服困難，多組織類似于安全演習(xí)這種實(shí)用高效的安全教育活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的安全技能和逃生能力，增強(qiáng)學(xué)生的綜合安全素質(zhì);同時(shí)輔以知識(shí)競賽、文藝演出、墻報(bào)展覽等安全教育形式，加強(qiáng)學(xué)生對安全知識(shí)的掌握;結(jié)合情景演出、座談交流、現(xiàn)身說法等安全教育形式，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)水平和安全防范經(jīng)驗(yàn)。要改變固有的說教為主、實(shí)踐為輔的安全教育結(jié)構(gòu)，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，部分有需要、有條件的專業(yè)還可以開設(shè)專門的安全實(shí)踐、實(shí)習(xí)課程。另外，可以開設(shè)心理咨詢室或者專門的心理健康教育課程，解決學(xué)生的心理疑惑和情感問題，減少心里安全問題的發(fā)生。
3．2積極引導(dǎo)大學(xué)生自主安全意識(shí)發(fā)展
在高校安全教育中，應(yīng)注重引導(dǎo)不斷提升學(xué)生自主安全意識(shí)水平。只有自主安全意識(shí)提高了，大學(xué)生才會(huì)主動(dòng)去想要保證自身和周圍的人的安全，才會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)安全知識(shí)和技能，才能把所學(xué)的知識(shí)和技能融入到日常生活中去，把安全當(dāng)成本能的渴望，實(shí)現(xiàn)自身安全素質(zhì)的真正提升。大學(xué)生這種安全素質(zhì)的提升是永久性的，不僅能保證其在校期間的安全，更會(huì)使他們在今后的事業(yè)和人生中受益無窮。主動(dòng)安全意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長而艱巨的任務(wù)，無法依靠一次或幾次的講座乃至演習(xí)就能成功，更需要的是一種長期的教育和引導(dǎo)。因此，必須把主動(dòng)安全意識(shí)的培養(yǎng)貫穿大學(xué)階段的始終，這就需要教師、輔導(dǎo)員相互配合，將主動(dòng)安全意識(shí)融入到一次次的教學(xué)和課外活動(dòng)中去［5］，通過日積月累的不斷努力最終牢牢銘刻在學(xué)生的腦海中。
3．3加強(qiáng)高校安全教育的針對性
首先，要針對安全問題變化的趨向性，調(diào)整安全教育重點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)安全已成為最主要的安全問題之一，在今后的安全教育過程中，應(yīng)加大網(wǎng)絡(luò)安全教育的力度。針對近年來出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)傳銷、網(wǎng)絡(luò)貸款等網(wǎng)絡(luò)安全問題，及時(shí)了解學(xué)生受影響程度，有的放矢的進(jìn)行針對性培訓(xùn)，有效預(yù)防安全問題的發(fā)生。在網(wǎng)絡(luò)安全問題凸顯的同時(shí)，我們也應(yīng)看到網(wǎng)絡(luò)在信息傳播上的優(yōu)勢，充分利用網(wǎng)絡(luò)途徑，比如在網(wǎng)絡(luò)相關(guān)課程中加設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全內(nèi)容，又或者開設(shè)安全教育宣傳微信、微博公眾號(hào)等，以此來“取其精華，去其糟粕”，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。其次，要針對校園環(huán)境差異，結(jié)合本校特點(diǎn)進(jìn)行安全教育。大學(xué)生的絕大部分生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)都在校園內(nèi)進(jìn)行，保證其在校園內(nèi)的安全，就杜絕了大多數(shù)安全問題的發(fā)生。然而，在調(diào)查中仍有超過1/4的被調(diào)查者不清楚校園內(nèi)各安全通道的位置。因此，安全教育的開展應(yīng)緊密圍繞本校安全環(huán)境實(shí)際，逐步加大針對學(xué)生所在校區(qū)吃、住、學(xué)、行環(huán)境中易發(fā)生的安全問題的教育和防范力度。在安全演習(xí)、安全知識(shí)競賽、安全教育情景劇等環(huán)節(jié)中，充分利用本校場所，結(jié)合校園內(nèi)的應(yīng)急逃生裝置和相關(guān)安全隱患開展實(shí)施安全教育，即節(jié)約了人力物力，又能極大增強(qiáng)安全教育的實(shí)效。
4結(jié)論
采取多樣的安全教育形式，使大學(xué)生的安全知識(shí)、安全技能和安全意識(shí)得到全面發(fā)展;堅(jiān)持長期的教育和引導(dǎo)，使大學(xué)生逐步建立自主安全意識(shí);通過有針對性的安全教育，提高安全教育的實(shí)效性。將以上對策落到實(shí)處，并持之以恒，就可以使高校的安全教育更好地適應(yīng)錯(cuò)綜復(fù)雜的安全新形勢，發(fā)揮出更大、更好的作用，為學(xué)生的健康成長和高校的持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。
作者：潘滋涵 劉濤 吳效楠 崔喜賀 單位：承德石油高等專科學(xué)校
參考文獻(xiàn):
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第三篇：高校健美操教學(xué)人文素質(zhì)教育分析
摘要：
近年來，各高校越來越重視健美操教學(xué)。作為一種新興的強(qiáng)身健體的方式，健美操能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生的身體柔韌性，較好地塑造學(xué)生的良好體型，促進(jìn)學(xué)生身體的良好發(fā)育。現(xiàn)代化的教育理念倡導(dǎo)人文教育和素質(zhì)教育，所以我們有必要將人文教育和素質(zhì)教育的內(nèi)容，滲透在在健美操的教學(xué)中，讓學(xué)生的身心健康得到全方位的提高。
關(guān)鍵詞：
健美操教學(xué)；人文素質(zhì)教育；高校體育
健美操是一種老少皆宜的新興健身方式，在社會(huì)中廣受歡迎，擁有很高的普及率，同時(shí)也是深受高校師生喜愛的體育教學(xué)項(xiàng)目。作為一種新興的強(qiáng)身健體方式，健美操能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生的身體柔韌性，較好地塑造學(xué)生的良好體型，促進(jìn)學(xué)生身體的良好發(fā)育，其優(yōu)勢比起傳統(tǒng)的體育教學(xué)項(xiàng)目是不言而喻的。高校人文素質(zhì)教育工程的不斷推進(jìn)要求高校在開展健美操教學(xué)工作引入人文素質(zhì)教育[1]，也就是把健美操與人文素質(zhì)教育有效結(jié)合，把人文素質(zhì)教育滲透到健美操教學(xué)中。這就要求我們要對健美操的教學(xué)理念和教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，讓學(xué)生在熟練掌握健美操的同時(shí)，在人文素質(zhì)方面也得到提高。
1在高校開展健美操教學(xué)的好處
在高校開展健美操教學(xué)的最大好處，就在于把體育教學(xué)與學(xué)生通常較為感興趣的形體塑造結(jié)合在一起，可以有效地增強(qiáng)學(xué)生的身體柔韌性，并增強(qiáng)其肌肉、韌帶、肌腱的彈性，使全身肌肉的力量得到強(qiáng)化，進(jìn)而能行之有效地提高學(xué)生的耐力。此外，高校健美操教學(xué)還能有效地提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性。由于其各套動(dòng)作之間的連貫性較強(qiáng)，需要學(xué)生身體的不同部位進(jìn)行充分的協(xié)調(diào)和配合，因此它還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性，使學(xué)生的身體協(xié)調(diào)程度得到有效提高。
2在高校健美操教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的重要性
在高校健美操教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，可以將單一的體育教學(xué)變?yōu)榫C合素質(zhì)培養(yǎng)的課程，讓學(xué)生通過對健美操的學(xué)習(xí)，全方位提高自己身心諸方面的素質(zhì)。
2.1避免高校健美操教學(xué)淪為走過場
受高中應(yīng)試教育模式的影響，高校的部分新生并不重視體育課程，上體育課不認(rèn)真，高校健美操教學(xué)很容易就成為走過場。但如果在高校健美操教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，就可以讓學(xué)生最大程度地認(rèn)識(shí)到高校健美操教學(xué)的重要性，認(rèn)識(shí)到高校健美操教學(xué)對于塑造他們良好身心的益處，進(jìn)而認(rèn)真對待體育課，認(rèn)真進(jìn)行高校健美操的學(xué)習(xí)。
2.2有效促使教師因材施教
在實(shí)際教學(xué)中，一些高校體育教師并不注意因材施教，不能根據(jù)不同學(xué)生群體在體能、身體素質(zhì)等方面的差異來開展教學(xué)。如果在高校健美操教學(xué)當(dāng)中滲透人文素質(zhì)教育，就能有效促進(jìn)教師帶著對培養(yǎng)社會(huì)主義未來建設(shè)者的高度責(zé)任心來開展教學(xué)，進(jìn)一步在真正意義上做到因材施教。
2.3有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力
現(xiàn)代社會(huì)對團(tuán)隊(duì)精神日益重視。學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，很少會(huì)有機(jī)會(huì)單打獨(dú)斗，而是必須進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作。因此，不管個(gè)人能力有多強(qiáng)，專業(yè)技能再出色，如若缺少團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，也很難勝任工作崗位。這就要求高校必須在日常的教學(xué)中，注意對學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力的核心在于團(tuán)結(jié)合作精神。團(tuán)結(jié)合作精神倡導(dǎo)通過提升全體成員的組織凝聚力、向心力，使無數(shù)個(gè)弱小的個(gè)體組成為一個(gè)強(qiáng)大的整體，并朝著同一目標(biāo)努力前進(jìn)[2]。而健美操作為一種團(tuán)體性的體育運(yùn)動(dòng)，本身就要求其參與者做到個(gè)人服從團(tuán)體，保持隊(duì)列及動(dòng)作的整齊性，并互相配合，互相激勵(lì)，互相幫扶，使團(tuán)隊(duì)共同朝著統(tǒng)一的目標(biāo)前進(jìn)。這樣，如果在高校健美操教學(xué)中，有意地對學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力進(jìn)行培養(yǎng)，那么對于提高他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力自然是大有裨益的。
2.4有效培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力
對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提高，是有效踐行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。可以說，健美操是體育和藝術(shù)的完美結(jié)合，對美感的塑造和對審美價(jià)值的挖掘，貫穿在健美操運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作、技巧、編排、力量的整個(gè)過程當(dāng)中。美、力、健是構(gòu)成健美操運(yùn)動(dòng)的三大基石。如果在高校健美操教學(xué)當(dāng)中滲透人文素質(zhì)教育，就能深化健美操教學(xué)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提高功能，讓學(xué)生在健美操的學(xué)習(xí)中，同時(shí)得到美育，潛移默化地去欣賞美、追求美、創(chuàng)造美，并有意識(shí)地塑造其正確的美丑觀，啟發(fā)其去正確判斷和理解事物的美和丑，提高其對于美和丑的鑒別能力，有效地培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美能力。
2.5有效地培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀
高等院校的一大功能是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。可以說，對學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)，應(yīng)該貫穿在各門課程的教學(xué)中，并體現(xiàn)在對學(xué)生人文素質(zhì)的塑造中。而中國傳統(tǒng)的健身觀向來提倡既修“身”又修“心”。過去的那種只注重知識(shí)傳授而忽略心靈上的熏陶，忽略對正確價(jià)值觀培養(yǎng)的教育模式已經(jīng)不能滿足時(shí)代需要。如果在高校健美操教學(xué)當(dāng)中能夠行之有效地滲透人文素質(zhì)教育，那么在進(jìn)行體育教學(xué)的同時(shí)還滿足了德育方面的需求，使學(xué)生受到了正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，懂得應(yīng)當(dāng)怎樣做一個(gè)具有高尚精神情操、遵紀(jì)守法的好公民，既提高了他們的身體素質(zhì)，又提高了他們正確的善惡觀，使他們樹立了良好的道德意識(shí)，做到了修“身”和修“心”并舉。可以說這是對優(yōu)良傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)健身觀的有效弘揚(yáng)。
3在高校健美操教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的措施
在高校健美操教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，可以說是高校體育一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要在資金、政策等方面提供充分的支持，需要師生雙方都更新觀念，對高校健美操的教學(xué)定位進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)，改變固有的教學(xué)思維模式。
3.1教育行政部門要加強(qiáng)對高校健美操教學(xué)的支持
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。只有在資金、政策及資源配置等方面，對高校健美操教學(xué)提供充分的支持，才能使高校健美操教學(xué)改革進(jìn)展順利。所以各級(jí)教育行政部門應(yīng)充分重視高校健美操教學(xué)，加大對高校健美操教學(xué)在設(shè)施、場地、資金、政策方面的傾斜，為高校健美操教學(xué)盡可能地提供最優(yōu)的資源。
3.2改變教師的教學(xué)理念和教學(xué)方式
無論什么課程改革，教師都是其中關(guān)鍵性的一環(huán)，高校健美操教學(xué)也不例外。目前各高校的體育教師，絕大多數(shù)還是秉持原有的教學(xué)理念，對于同人文素質(zhì)教育相結(jié)合的新型健美操教學(xué)模式還不夠深入了解，因此，要對教師進(jìn)行培訓(xùn)。可以邀請通曉在高校健美操教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的人士，采取組織學(xué)習(xí)和專業(yè)講座等方式，進(jìn)行新教學(xué)理念、教學(xué)方法的專門傳授，使他們懂得怎樣才能更好地駕馭同人文素質(zhì)教育相結(jié)合的新型健美操教學(xué)模式，更好地開展教學(xué)。在教師已經(jīng)接受新型的教學(xué)理念后，就要在教學(xué)中貫徹實(shí)施。這種與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的新型健美操教學(xué)模式，學(xué)生在一開始可能會(huì)感到不太適應(yīng)。因此，教師要先對此種全新的教學(xué)模式進(jìn)行充分說明，講透其重要性，以讓學(xué)生能夠更好地配合教學(xué)。在具體的教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，教師可以首先將學(xué)生劃分為若干小組，通過小組的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在保持隊(duì)列及動(dòng)作的整齊性上不斷規(guī)范。同時(shí)，教師要制訂具體明確的教學(xué)目標(biāo)，有意地引導(dǎo)各小組成員之間互相配合，互相激勵(lì)，互相幫扶，讓每個(gè)小組當(dāng)中的所有成員共同朝著統(tǒng)一的目標(biāo)前進(jìn)。最后，教師要對每個(gè)小組的目標(biāo)完成情況進(jìn)行打分，來增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。這樣，學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中，團(tuán)隊(duì)意識(shí)得到了潛移默化的熏陶，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力得到了有針對性的培養(yǎng)。同時(shí)，也要在教學(xué)中注重對學(xué)生審美觀的培養(yǎng)，通過帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)健美操當(dāng)中的套路美、形體美和形體美，來開發(fā)他們對于審美的理解和鑒賞，啟迪他們對美丑的判斷，培養(yǎng)和提升其審美能力。另外，在教學(xué)中也要有意地滲透德育。同志在《體育之研究》中寫道：“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍”[3]。所以，教師要在在高校健美操的教學(xué)中，有意地滲透德育，把健美操的教學(xué)看作是為學(xué)生塑造良好道德品質(zhì)的土壤。具體在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感受到一種體育精神和人文情懷，比如可以將中國傳統(tǒng)的提倡既修“身”又修“心”的健身觀有意識(shí)地傳授給學(xué)生等。
總而言之，現(xiàn)代化的教學(xué)理念不光強(qiáng)調(diào)知識(shí)的習(xí)得，更通過主張全方位的人文素質(zhì)教育，把他們塑造成一個(gè)人格健全的人。高校健美操教學(xué)既是一種獨(dú)具特色的體育教學(xué)項(xiàng)目，又是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的良好平臺(tái)。所以要通過高校健美操教學(xué)，在提升學(xué)生的身體柔韌性和耐力的同時(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這也要求教師要及時(shí)地更新觀念，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力順應(yīng)全新的教學(xué)理念，駕馭全新的教學(xué)模式，使高校健美操教學(xué)得到升華，為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化人才而不斷奮斗。
作者：梁爽 單位：晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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第四篇：高校英語教學(xué)人文素質(zhì)教育途徑
摘要：
學(xué)生人格的形成在進(jìn)行英語學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮著重要的作用，英語的學(xué)習(xí)過程也促進(jìn)了人生修養(yǎng)境界的提高。學(xué)習(xí)英語的過程不僅能夠使學(xué)生獲得豐富的知識(shí)與技能，更有助于學(xué)生良好性格的培養(yǎng)和創(chuàng)新性思維的形成，還能夠進(jìn)一步幫助提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，高校英語教學(xué)不僅僅是為了促進(jìn)學(xué)生英語語言能力的提高，更是希望利用教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生關(guān)于人生道路、社會(huì)的思考，旨在提高高校學(xué)生整體人文素質(zhì)的前提下，有效實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)。
關(guān)鍵詞：
人文素質(zhì)教育；高校；英語教學(xué)
1人文素質(zhì)教育與高校英語教學(xué)
1.1人文素質(zhì)教育的涵義
人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提升學(xué)生人文精神的一種長期過程。人文精神包含思想、情感和精神世界等方面，通過對外部世界的感知追求，同時(shí)對內(nèi)形成自我約束力來實(shí)現(xiàn)人格的升華。
1.2高校英語教學(xué)與人文素質(zhì)教育的關(guān)系
目前，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)之一就是在語言教學(xué)中能夠有效深入地進(jìn)行人文素質(zhì)教育，這也進(jìn)一步指導(dǎo)了英語教學(xué)在具體實(shí)施的過程中以傳授語言知識(shí)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)與交際能力，最終實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的有效提高。西方的經(jīng)典人文主義對外語學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進(jìn)行了明確闡釋，即基于優(yōu)美、雅致的名家經(jīng)典名著的廣泛閱讀與背誦，有效提高語言的感悟能力與人文素質(zhì)修養(yǎng)。高校的英語教學(xué)中蘊(yùn)含著大量人文精神，這對于學(xué)生道德的塑造提供了優(yōu)秀、充分的示范內(nèi)容，使學(xué)生在語言能力得到提高的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化情操的培養(yǎng)，發(fā)揮出高校英語教育的個(gè)性化發(fā)展，旨在實(shí)現(xiàn)高校英語教學(xué)的最高層次，即先進(jìn)的科技信息同高尚人文精神的共同發(fā)展。作為大學(xué)中的基礎(chǔ)課程，英語在人文教育的過程中對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用，主要表現(xiàn)在：第一，輸入多元文化，使學(xué)生充分了解西方文化知識(shí)，豐富人文素養(yǎng)水平；第二，提高聽說讀寫基本技能，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力。眾所周知，語言同文化水乳交融。任何語言的形成都離不開該語言使用國的民族、國家的文化、歷史等因素。充分領(lǐng)悟與理解了語言文化內(nèi)容，在加大學(xué)生關(guān)于語言意義理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用正確的語言內(nèi)容，減少語言誤用現(xiàn)象，有效實(shí)現(xiàn)與國外交流。
2高校英語教學(xué)的現(xiàn)狀
高校英語教學(xué)的有效組成部分之一就是人文素質(zhì)教育，但目前我國部分英語人文素質(zhì)教育尚且沒有徹底擺脫傳統(tǒng)教育模式的影響，這就難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)、難以適應(yīng)高校教育改革的要求。我國的外語教育存在盲目引進(jìn)西方外語教學(xué)理論與方法的現(xiàn)象，忽視了我國學(xué)習(xí)外語的文化環(huán)境與進(jìn)行外語學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，片面重視技能、聽說能力的提高，在一定程度上就忽視了人文素質(zhì)教育。在高校英語課堂中僅僅是教師講、學(xué)生聽的狀態(tài)，學(xué)生很少有獨(dú)立思考的空間，這都構(gòu)成了高校英語教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重大障礙，限制了大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。此外，受應(yīng)試教育以及盲目遵循西方外語教學(xué)理論的影響，我國高校英語教學(xué)中的人文素質(zhì)教育相對落后。英語被看成為一門知識(shí)性學(xué)科，注重語法、聽說、讀寫能力的培養(yǎng)，而忽視了交際能力的培養(yǎng)，學(xué)生的心理素質(zhì)以及交際能力較差，這是我國應(yīng)試教育遺留的弊端。
3人文素質(zhì)教育視域下高校英語教學(xué)實(shí)施路徑
3.1確立教師的主導(dǎo)性及學(xué)生的主體性
在高校英語教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，就必須始終堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。改變傳統(tǒng)教師一言堂的現(xiàn)狀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使之主動(dòng)參與到教學(xué)實(shí)踐中。教師與學(xué)生之間，必須保持一種互相尊重、互相信任的良好師生關(guān)系。教師本身作為傳道者，自身也存在著不同程度的不足，必須在教學(xué)中不斷發(fā)現(xiàn)存在的問題，努力提高，不管是在專業(yè)知識(shí)方面還是道德素質(zhì)方面，都必須能夠?yàn)閷W(xué)生樹立一個(gè)優(yōu)秀的榜樣，并關(guān)注學(xué)生的成長。作為學(xué)生而言，首先應(yīng)該從情感上尊重教師，按照教師制定的教學(xué)計(jì)劃和學(xué)習(xí)計(jì)劃自主安排學(xué)習(xí)，積極參與課堂互動(dòng)；其次對不懂的知識(shí)點(diǎn)利用課堂和課余時(shí)間展開討論，并向教師請教。教師可以在課堂上拋磚引玉打開話題，引導(dǎo)學(xué)生之間討論交流，教師自己也參與其中，做好討論的記錄；最后聽取不同學(xué)生的討論結(jié)果，然后教師再結(jié)合專業(yè)知識(shí)進(jìn)行講解和分享，進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。
3.2注重英語教學(xué)的實(shí)用性
高校實(shí)施人文素質(zhì)教育的最為有效的手段之一就是高校的英語教學(xué)，與實(shí)施高校全面素質(zhì)教育關(guān)系重大。而當(dāng)前改革的目標(biāo)是修正以應(yīng)試英語為主干的英語教學(xué)內(nèi)容，增加西方國家相關(guān)文化、風(fēng)俗教學(xué)，為終身英語學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)要采取切實(shí)措施以突破傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式，放棄注入式的陳舊教學(xué)模式，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛鋹傂越虒W(xué)模式，以便開展多渠道的教育教學(xué)方法，提高大學(xué)生身心素質(zhì)，貫徹好素質(zhì)教育。因此，高校英語在教學(xué)的環(huán)節(jié)中應(yīng)重視以實(shí)用為主，使大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間從事的英語鍛煉活動(dòng)盡量適應(yīng)將來的職業(yè)和社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)，使其在人生的各個(gè)階段，各個(gè)不同情況下都能采用正確方法保證英語水平，為其高質(zhì)量地完成工作任務(wù)提供有效保證。
3.3改革高校英語課程設(shè)置，改革英語教學(xué)方法
首先，目前高校英語課教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)學(xué)時(shí)根本就無法滿足大學(xué)生的興趣和提高人文素質(zhì)教育的需要，學(xué)生英語鍛煉的目標(biāo)只是想著達(dá)標(biāo)和考試，這樣的思維會(huì)在很大程度上抑制大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這對于現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)來說是非常不利的。其次，高校英語教學(xué)方法一直都比較單一，缺乏生機(jī)，使大學(xué)生的個(gè)性難以發(fā)展，使大學(xué)生創(chuàng)新精神難以嘗試。所以必須改革高校英語教學(xué)方法，打破陳舊框架的約束，變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)學(xué)習(xí)，營造出輕松歡樂的英語學(xué)習(xí)氛圍，有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行英語學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)在教學(xué)過程中要強(qiáng)調(diào)師生動(dòng)態(tài)互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，為培養(yǎng)學(xué)生的終身英語意識(shí)打好基礎(chǔ)，同時(shí)為順利實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造條件。
4結(jié)語
在深化大學(xué)英語改革的今天，高校英語教學(xué)也是傳揚(yáng)民族精華、增強(qiáng)綜合國力的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。因此，在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中還應(yīng)該統(tǒng)籌學(xué)生思想道德涵養(yǎng)的進(jìn)步，讓學(xué)生在知道并尊敬國外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，更好地了解和熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，構(gòu)成健全的人格。同時(shí)，大學(xué)英語課程應(yīng)當(dāng)有效地與其他學(xué)科發(fā)生聯(lián)動(dòng)，建造一支訓(xùn)練有素的教師隊(duì)伍，為人文素養(yǎng)教學(xué)提供更強(qiáng)的動(dòng)力。
作者：穆瑛 單位：陽泉師范高等專科學(xué)校
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第五篇：高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)
摘要：
在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中滲透人文素質(zhì)教育可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和學(xué)習(xí)態(tài)度，逐步培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)風(fēng)格、良好的人文主義思想和嚴(yán)密的數(shù)學(xué)思維，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)形成高尚的思想品德和健康、高雅的審美情趣。本文將淺談高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)在數(shù)學(xué)系列課程中的滲透方案，希望能為高校數(shù)學(xué)教育提供參考。
關(guān)鍵詞：
高校大學(xué)生；人文素質(zhì)教育；培養(yǎng)；數(shù)學(xué)系列課程；滲透
一、引言
人文素質(zhì)教育充滿了人文色彩和美學(xué)色彩，該項(xiàng)教育具有四大功能，即教育功能、影響功能、培養(yǎng)功能和塑造功能。大學(xué)數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)精神和崇高的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中滲透人文素質(zhì)教育可以加強(qiáng)學(xué)生的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想，全面提升學(xué)生的數(shù)學(xué)修養(yǎng)和品德修養(yǎng)。
二、人文素質(zhì)教育和大學(xué)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)涵
人文素質(zhì)教育屬于一種有意識(shí)的教育學(xué)生、影響學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生和塑造學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，開展該項(xiàng)教育活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和人文精神，凈化學(xué)生的思想。大學(xué)數(shù)學(xué)教育具有能動(dòng)性、可塑性和創(chuàng)造潛能等特點(diǎn)，其主要教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)精神和崇高的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。教師在開展大學(xué)數(shù)學(xué)教育活動(dòng)時(shí)可以依據(jù)數(shù)學(xué)教育特點(diǎn)和人文素質(zhì)教育的功能來培養(yǎng)學(xué)生的自主能動(dòng)性和創(chuàng)新實(shí)踐能力，塑造學(xué)生的完美人格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、人文素質(zhì)融入大學(xué)數(shù)學(xué)中的理論提出
人文素質(zhì)教育和大學(xué)數(shù)學(xué)課程教育具有相輔相成的關(guān)系，在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作中融合人文素質(zhì)教育，堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)原則，運(yùn)用多樣化教學(xué)方法，可以有效提高大學(xué)數(shù)學(xué)教育效果，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。另外，大學(xué)數(shù)學(xué)教育工作可以反作用于人文素質(zhì)教育的發(fā)展，執(zhí)行數(shù)學(xué)教育工作能夠培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、高尚的作風(fēng)和艱苦奮斗思想，有助于實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。
四、如何在大學(xué)數(shù)學(xué)中滲透人文素質(zhì)
第一，借助數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想。教師在開展大學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)要注意提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，打造活潑、有趣的數(shù)學(xué)課堂，用中國著名數(shù)學(xué)家祖沖之、華羅庚、陳景潤以及德國數(shù)學(xué)王子高斯的故事來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神。其次，教師可以升華教學(xué)層次，將人文素質(zhì)滲透到數(shù)學(xué)知識(shí)體系中，像解析數(shù)論、微積分、最小平方法等，引導(dǎo)學(xué)生刻苦鉆研數(shù)學(xué)知識(shí)，樹立崇高的理想，為創(chuàng)建輝煌的數(shù)學(xué)事業(yè)而奮斗。另外，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從一切學(xué)習(xí)工具中探索為人之本，例如告訴學(xué)生圓規(guī)之所以能畫出完滿的圓圈和各種美麗的組合花瓣，是因?yàn)橹c(diǎn)堅(jiān)定，做人也應(yīng)該堅(jiān)守原則，具有堅(jiān)韌、正直、不動(dòng)搖的品質(zhì)，或者告訴學(xué)生橡皮為了修改錯(cuò)誤而磨平了自己所有的棱角，從而培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力、刻苦、勤奮的精神和靈活的應(yīng)變能力。第二，挖掘數(shù)學(xué)教材的美學(xué)因素。教師應(yīng)注意滲透人文素質(zhì)教育的美學(xué)色彩，挖掘數(shù)學(xué)教材中的美學(xué)資源，像黃金分割、函數(shù)圖像以及各種幾何圖形，在數(shù)學(xué)課堂中施以美育教育從而有效提升學(xué)生的審美鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和健康的審美情趣。教師可以借助現(xiàn)代技術(shù)，制作精美的課件，讓學(xué)生在欣賞教學(xué)中提高審美鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生對美的熱愛與呵護(hù)。第三，發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)工作的德育功能。教師在開展大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作時(shí)要注意挖掘德育因素，促使學(xué)生形成良好的品質(zhì)和文明禮貌的行為習(xí)慣。例如，在進(jìn)行計(jì)數(shù)教學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生遵守運(yùn)算規(guī)律，認(rèn)真完成每一道習(xí)題，教師可以為學(xué)生列舉生活中的例子，告訴學(xué)生計(jì)數(shù)運(yùn)算類似于去商店買東西，如果計(jì)算錯(cuò)誤就等于算錯(cuò)了錢，造成了不必要的損失與浪費(fèi)，不符合節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，因此，要認(rèn)真對待計(jì)算題，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。此外，教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中逐步養(yǎng)成愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的品質(zhì)，在此階段，教師應(yīng)意識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活不僅是學(xué)生個(gè)人的，而且是社會(huì)的，既有特殊性，又蘊(yùn)含著普遍性，教師可以通過開展實(shí)踐數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生模擬演練“棋盤上的米粒”或者代表祖國參加國際數(shù)學(xué)競賽，也可以指導(dǎo)學(xué)生用各種幾何圖形繪制社會(huì)主義模擬建筑和其他裝備，參加數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)小組，積極融入班集體，這樣可以讓學(xué)生在實(shí)踐數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，樹立榮譽(yù)感和愛國思想，崇尚科學(xué)，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。另一方面，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行運(yùn)算、假設(shè)、論證、分析的過程中形成數(shù)學(xué)道德規(guī)范，培養(yǎng)探索精神，勇于創(chuàng)新和質(zhì)疑，不斷開發(fā)自身的智力因素，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)作風(fēng)。第四，建立和諧的師生關(guān)系。在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中成功滲透人文素質(zhì)教育，教師理應(yīng)精心構(gòu)建和諧、友好、平等的師生關(guān)系，尊重學(xué)生的想法和意見，為學(xué)生樹立高尚的榜樣，將全部的工作熱情應(yīng)用于數(shù)學(xué)教育工作中，不斷研究各種數(shù)學(xué)問題，帶動(dòng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，形成持之以恒的學(xué)習(xí)精神。
五、結(jié)束語
綜上所述，在大學(xué)數(shù)學(xué)教育中滲透人文素質(zhì)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)風(fēng)格和良好的人文主義思想。教師在開展大學(xué)數(shù)學(xué)教育工作時(shí)應(yīng)汲取教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，挖掘數(shù)學(xué)教材的美學(xué)因素，培養(yǎng)學(xué)生健康、高雅的審美情趣，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)工作的德育功能。而且，教師應(yīng)注意建立和諧的師生關(guān)系，為學(xué)生樹立崇高的榜樣，推動(dòng)人文素質(zhì)教育和數(shù)學(xué)教育的雙向發(fā)展。
作者：邰志艷 單位：吉林醫(yī)藥學(xué)院
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第六篇：高校體育教學(xué)素質(zhì)教育運(yùn)用
摘要：
隨著我國綜合國力的提升，在高校教育方面有著更高的要求，在人才戰(zhàn)略儲(chǔ)備方面有著更高的目標(biāo)。為了促進(jìn)高校體育教育的發(fā)展，將素質(zhì)教育運(yùn)用到高校體育的教育教學(xué)中。目前的高校體育教育仍存在許多問題，在素質(zhì)教育方面有著很多缺失之處，比如過于注重體育技能訓(xùn)練而忽視了學(xué)生的人文與品德教育，在教學(xué)方式方面缺乏緊隨時(shí)代的創(chuàng)新，很多教師對于體育教育中的素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)也不夠。本研究對素質(zhì)教育在目前高校體育教育教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，對素質(zhì)教育的教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了論述。
關(guān)鍵詞：
素質(zhì)教育；高校；體育教學(xué)
前言：
目前很多高校在體育教育教學(xué)方面仍有許多不足，很多高校在制定體育教學(xué)方案的時(shí)候出現(xiàn)了重視技能而輕視學(xué)生素質(zhì)的問題，教師對于素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用策略的了解也不夠，這對我國高校體育教育教學(xué)發(fā)展有著消極的影響，難以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)且阻礙學(xué)生體育能力的全面發(fā)展。因此大力發(fā)展素質(zhì)教育，將素質(zhì)教育與技能水平教育相結(jié)合，提升教師的教學(xué)認(rèn)知與意識(shí)、強(qiáng)化學(xué)生品德教育與心理教育、改革創(chuàng)新教育方式，是十分必要的。
1高校體育在素質(zhì)教育方面的現(xiàn)狀
1．1過于注重技能訓(xùn)練：
由于教育部對大學(xué)生體能的要求，當(dāng)下很多高校非常注重對學(xué)生各種體能測試與鍛煉，而忽視了體育的德育教育方面的培養(yǎng)。很多學(xué)生僅僅是為了完成教學(xué)目標(biāo)而去鍛煉，忽視了體育鍛煉中對個(gè)人身心健康的鍛煉與個(gè)人品格的培養(yǎng)，沒有很好的發(fā)揮體育課程的特點(diǎn)，即同時(shí)鍛煉身體素質(zhì)與提高精神風(fēng)貌。體育教學(xué)基本的原始功能是強(qiáng)健身體，但是僅僅達(dá)成這一目標(biāo)是不夠的，為了符合社會(huì)要求與人才培養(yǎng)的實(shí)際所需，應(yīng)該不僅注重學(xué)生的技能能力訓(xùn)練，也要強(qiáng)化知識(shí)、能力、思想品德素質(zhì)教育，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，加深學(xué)生的知識(shí)水平與層次。
1．2人文素質(zhì)教育缺失：
現(xiàn)代的體育教育教學(xué)就是要將學(xué)生的情感、觀念、個(gè)性加以正確的引導(dǎo)。對于人文素質(zhì)教育來說，其核心就是對人文精神和人文知識(shí)的培養(yǎng)與提高。而在體育教學(xué)中，要將人文素質(zhì)很好的融入體育課程。目前的高校體育教育過程中存在著體育精神人文教育的缺失問題，這就導(dǎo)致了很多學(xué)生的身體素質(zhì)強(qiáng)健，但在品德方面卻存在著問題，很多運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)了使用興奮劑等違反體育精神的行為，這就是體育教育中人文教育缺失導(dǎo)致的結(jié)果。人文教育缺失，則不利于學(xué)生在幾年的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌，形成健康的人格，無法跟上主流社會(huì)的發(fā)展需要，也不利于我國體育教育與文化教育的發(fā)展。
1．3教學(xué)方法陳舊：
目前的體育學(xué)科教學(xué)過程中存在著教學(xué)方法陳舊、教學(xué)計(jì)劃缺乏科學(xué)性等問題，對于學(xué)生全面發(fā)展與綜合能力的提高很不利。高校并沒有對學(xué)生的運(yùn)動(dòng)精神與體育思想進(jìn)行培養(yǎng)，在教學(xué)過程中缺乏創(chuàng)新，沒有令學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)而去積極學(xué)習(xí)體育課程，導(dǎo)致了很多學(xué)生注重技能訓(xùn)練而忽視體育運(yùn)動(dòng)精神方面的提升，最終容易失去對體育課程方面的興趣。應(yīng)該努力令學(xué)生提升體育鍛煉的興趣，培養(yǎng)形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣，使學(xué)生具備努力拼搏的體育精神，養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)與心理素質(zhì)，使得高校的體育素質(zhì)教育變得更為科學(xué)合理有效。
2提高高校體育中的素質(zhì)教育水平的措施
2．1提升體育教師素質(zhì)：
體育教師作為體育教學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)者，對學(xué)生的身心的發(fā)展起著關(guān)鍵作用，因此體育教師的素質(zhì)與教學(xué)水平也決定著學(xué)生素質(zhì)與能力水平的上限，體育教師提升自身的教學(xué)意識(shí)與教學(xué)能力才能更好的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展與提高。高校體育教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，要讓體育教師充分認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)中所蘊(yùn)含的素質(zhì)教育的內(nèi)容和價(jià)值，重視對大學(xué)生的素質(zhì)教育工作，充分發(fā)揮體育教學(xué)中的素質(zhì)教育功能，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素養(yǎng)［1］。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身的傳統(tǒng)觀念，樹立新型的素質(zhì)教育教學(xué)思想，將素質(zhì)教育添加到教學(xué)大綱中，注重引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。教師應(yīng)盡力提升自身的教學(xué)專業(yè)知識(shí)與技能，在學(xué)科交叉方面有著專業(yè)訓(xùn)練，在人文教育與德育教育方面進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，才能將素質(zhì)教育融入到日常的教學(xué)工作中，更好的提升教學(xué)效果。
2．2著重加強(qiáng)學(xué)生品德與心理教育：
在體育教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)大學(xué)生的品德教育，同時(shí)注意對學(xué)生心理的把握與引導(dǎo)，充分運(yùn)用體育的教學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)提升學(xué)生的體能與身心健康水平，這是當(dāng)下教育發(fā)展與改革的必經(jīng)之路。體育教學(xué)有利于促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展。在就業(yè)競爭壓力不斷增大的今天，對大學(xué)生的身體健康和心理抗壓能力的要求越來越高，所以，高校開展體育教學(xué)的目標(biāo)就是增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)，同時(shí)注重促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展［2］。高校應(yīng)該著手完善學(xué)生的體育精神與人格的塑造，不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生的技能教育，根據(jù)社會(huì)的需求以及我國對于新時(shí)代大學(xué)生的人才要求來完善教學(xué)目標(biāo)，將德育納入其中，解決目前有些大學(xué)生出現(xiàn)的高能力而低素質(zhì)的問題，培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的能力與素質(zhì)并存的高水平人才。
2．3創(chuàng)新教育形式：
傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式是死板僵硬的訓(xùn)練計(jì)劃，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的體育鍛煉的積極性，可以采用創(chuàng)新的寓教于樂的教育方式，將枯燥的訓(xùn)練計(jì)劃變更為更具趣味性的課程，提高學(xué)生在體育課程方面的興趣。教師在教學(xué)開始前應(yīng)充分把握教學(xué)難點(diǎn)，貫徹教學(xué)理念，全力設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、合作教學(xué)法、問題教學(xué)法等新式教學(xué)方法來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生在體育課程的學(xué)習(xí)過程中更具積極性，提升自己的動(dòng)手能力與思考能力。在體育教學(xué)中，可以將體育訓(xùn)練計(jì)劃變更為游戲的形式。例如，設(shè)計(jì)角色扮演游戲，讓學(xué)生扮演成士兵去跨越障礙物營救戰(zhàn)友，這樣既鍛煉了學(xué)生的障礙跑的能力，也令學(xué)生更為樂于學(xué)習(xí)體育課程，同時(shí)很好培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的能力。
3結(jié)語
全面建立落實(shí)高校的素質(zhì)教育與能力教育相結(jié)合，是當(dāng)下高校教育的重中之重與基本出發(fā)點(diǎn)，能夠有效避免當(dāng)下大學(xué)生可能出現(xiàn)的有能而無德的現(xiàn)象的出現(xiàn)，盡力使接下來的數(shù)年出現(xiàn)一批高素質(zhì)、高能力的大學(xué)生，為我國高水平人才培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，對于體育教學(xué)中學(xué)生素質(zhì)能力的要求也會(huì)與日俱增，教育部門應(yīng)該努力思考如何引導(dǎo)與教學(xué)來培養(yǎng)出一批更高素質(zhì)與能力的學(xué)生，使得大學(xué)生更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
作者：呂坤 單位：吉林大學(xué)珠海學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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第七篇：高校素質(zhì)教育文化素質(zhì)講壇實(shí)踐
摘要：
文章通過介紹高校文化素質(zhì)講壇的實(shí)踐探索，然后從建設(shè)思路、舉辦形式、品牌效應(yīng)和配套制度等方面進(jìn)行了深入思考，具體體現(xiàn)在：挖掘文化內(nèi)涵，明確建設(shè)思路；創(chuàng)新舉辦形式，開拓廣度深度；打造品牌效應(yīng)，形成系統(tǒng)體系；完善配套制度，養(yǎng)成自覺行為，進(jìn)一步提升高校素質(zhì)教育的效果。
關(guān)鍵詞：
文化素質(zhì)講壇；素質(zhì)教育；思考
近20年來，在教育部的大力推動(dòng)下，素質(zhì)教育在促進(jìn)高校教育教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)、提升大學(xué)文化品味、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。當(dāng)前，素質(zhì)教育的理論體系不斷完善，實(shí)踐成果不斷豐富。其中，文化素質(zhì)講壇的出現(xiàn)，形成了一種特殊的講壇文化，開辟了全新的文化素質(zhì)教育課堂，成為高校實(shí)施素質(zhì)教育的堅(jiān)實(shí)陣地和提升素質(zhì)教育效果的有效渠道。
一、文化素質(zhì)講壇的實(shí)踐探索概述
中國歷史上一直就有“設(shè)帳講學(xué)”的傳統(tǒng)，最早可追溯至孔子的“杏壇講學(xué)”。高等院校中的講壇，與大學(xué)課堂教學(xué)不同，它是以公共講座為主，包括論壇、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)等平臺(tái)或形式[1]。而文化素質(zhì)講壇則直接指向提升大學(xué)生文化素質(zhì)的特殊功能，是高校素質(zhì)教育的重要途徑，利于素質(zhì)教育的開展，利于師生繼承和弘揚(yáng)大學(xué)文化傳統(tǒng)，彰顯大學(xué)文化以學(xué)術(shù)文化和道德文化為主線的內(nèi)在特點(diǎn)，利于大學(xué)生肩負(fù)起社會(huì)文化建設(shè)的使命。正是因?yàn)槲幕刭|(zhì)講壇的作用越來越凸顯，全國各大高校紛紛設(shè)壇開講，各類文化素質(zhì)講壇如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。它們有的是直接以文化素質(zhì)的字樣命名，如暨南大學(xué)的“文化素質(zhì)教育講堂”、華南師大的“文化素質(zhì)大講壇”等；有的是自創(chuàng)講壇品牌，從古籍名句中引申命名或依托地域文化、校園歷史傳承、校園標(biāo)志性景觀或校訓(xùn)等來命名，如西安交通大學(xué)的“學(xué)而講壇”、云南大學(xué)的“東陸講壇”、復(fù)旦大學(xué)的“星空講壇”、武漢大學(xué)的“弘毅講堂”、上海外國語大學(xué)的“思索講壇”等。筆者所在的大連工業(yè)大學(xué)自2012年創(chuàng)辦“博慧講壇”，取意“博采眾家之長成就智慧人生”，以“傳承文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)時(shí)代創(chuàng)新精神”為主線，是面向全校師生推出的文化素質(zhì)教育講壇，旨在活躍校園文化氛圍，全面推進(jìn)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。“博慧講壇”由學(xué)校教務(wù)處主辦，大學(xué)生綜合素質(zhì)教育學(xué)生工作中心承辦，內(nèi)容涵蓋社會(huì)人生、文學(xué)藝術(shù)、歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文明、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、軍事等領(lǐng)域，通過聽取國內(nèi)外高校名師、央視“百家講壇”學(xué)者以及社會(huì)名流的精彩講座，使師生能夠在校園里零距離感受名師魅力，分享智慧人生，更為大學(xué)生開闊視野、活躍思想、提高品味、成人成才搭建了階梯。
二、文化素質(zhì)講壇提升高校素質(zhì)教育效果的思考
現(xiàn)階段，文化素質(zhì)講壇的開辦雖受到師生的普遍關(guān)注和廣泛歡迎，但據(jù)調(diào)查顯示，一些高校仍存在講座形式單一、學(xué)生積極性不高、個(gè)別講座遇冷等問題，學(xué)生對講壇需求的肯定與行動(dòng)懈怠間的矛盾不斷升級(jí)。隨著文化素質(zhì)講壇的不斷演進(jìn)，如何引導(dǎo)其健康發(fā)展，成為高校通過文化素質(zhì)講壇提升高校素質(zhì)教育效果所迫切需要解決的問題。
（一）挖掘文化內(nèi)涵，明確建設(shè)思路
教育的本質(zhì)是“立人”而非“育才”。從哲學(xué)層面分析，素質(zhì)教育即是促進(jìn)人全面自由發(fā)展的教育；從教育層面分析，素質(zhì)教育即是促進(jìn)人的智力發(fā)展，健全人格，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神和提高人的實(shí)踐能力的教育。因此，文化素質(zhì)教育責(zé)無旁貸成為高等院校全面素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口。現(xiàn)如今的高校除了培養(yǎng)人才、科研和社會(huì)服務(wù)三大功能之外，還要兼具文化傳承創(chuàng)新功能。高校必須不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加大文化傳承創(chuàng)新力度，充分發(fā)揮自身的文化育人作用，推動(dòng)文化素質(zhì)教育的發(fā)展[2]。厘清教育、素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育三者的關(guān)系進(jìn)一步明確了文化素質(zhì)講壇的建設(shè)思路，即以促進(jìn)高等教育以“文”化人、推進(jìn)高校文化育人進(jìn)程、滿足大學(xué)生精神文化需求為己任，提高高校的素質(zhì)教育水平。
（二）創(chuàng)新舉辦形式，開拓廣度與深度
文化素質(zhì)講壇開辦至今，其舉辦形式無非是學(xué)者登臺(tái)演講，學(xué)生席坐聽講，時(shí)間一長，即使內(nèi)容再新穎，演講者再知名都會(huì)造成臺(tái)下的“審美疲勞”。久而久之，文化素質(zhì)講壇也會(huì)淪為知識(shí)傳授的普通課堂，而非素質(zhì)教育的重要平臺(tái)，顯然，這是與講壇的建設(shè)宗旨相違背的。教育的目標(biāo)應(yīng)該由知識(shí)的傳播、分?jǐn)?shù)的獲得轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注與尊重，如果只是一味地傳道，如何做到授業(yè)解惑？因此，我們要認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)講壇既是第一課堂的課外形式，是第二課堂的課上形式，集兩個(gè)課堂的優(yōu)勢和特點(diǎn)于一身，又是兩個(gè)課堂溝通的橋梁和紐帶，對兩個(gè)課堂和素質(zhì)教育工作的整體開展具有引導(dǎo)性的作用[3]。因此，文化素質(zhì)講壇除了在內(nèi)容上更加多元化，邀請更具時(shí)代感的演講者，拉伸講壇廣度與寬度，使之適合不同興趣愛好的師生共同參加，更應(yīng)該創(chuàng)新講壇舉辦形式，開拓廣度，增加深度，拓展大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（三）打造品牌效應(yīng)，形成系統(tǒng)體系
文化素質(zhì)講壇品牌的構(gòu)建，并非一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)的，是一項(xiàng)長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而且要將高校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)思路、學(xué)科核心競爭力、人才培養(yǎng)方向等作為理念支撐，借助多種物化、非物化的輿論宣傳，在校園文化活動(dòng)中融入講壇文化的精神和制度，使文化素質(zhì)講壇在實(shí)踐中得到認(rèn)可和升華[4]。它既要彰顯一所大學(xué)的文化理念，又要體現(xiàn)大學(xué)師生的文化修養(yǎng)。因此，在舉辦講壇時(shí)，高校要加大講壇的普及力度，走近學(xué)生，構(gòu)建較為系統(tǒng)的講壇文化體系，該體系包括與講壇相關(guān)的管理制度、標(biāo)識(shí)、網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等。同時(shí)要注重講壇開講前的宣傳，高校可以通過校園媒體、校園廣播等多種手段來營造濃厚的學(xué)術(shù)氣氛。另外，高校要注重講壇周邊產(chǎn)品的開發(fā)，一次講壇的結(jié)束不是文化傳播的終止而應(yīng)余音繞梁。高校還要重視整理講壇成果，使講壇可以將內(nèi)容記載與思想傳播有機(jī)結(jié)合，例如：西安交通大學(xué)已發(fā)行的《學(xué)而講壇：百年名校文化雅集》和云南大學(xué)出版的《東陸之聲》，這些集冊中對往期講壇的精彩內(nèi)容、觀眾反響等都做了詳細(xì)記錄，大連工業(yè)大學(xué)的“博慧講壇”會(huì)在每一期講壇結(jié)束后制作講壇紀(jì)念冊并將現(xiàn)場視頻刻成光盤，由此，校園文化的源遠(yuǎn)流長性得以彰顯。總之，優(yōu)質(zhì)的高校講壇重視其自身的延續(xù)性，可以在潛移默化中增強(qiáng)文化育人的效果。
（四）完善配套制度，養(yǎng)成自覺行為
客觀地講，當(dāng)代大學(xué)生極度缺乏學(xué)習(xí)自主性，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力和良好習(xí)慣不足，也缺乏自主提高自身能力和素質(zhì)的自覺性。所以，高校應(yīng)采取合理手段對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范管理。例如：可以將聽講壇取得的學(xué)分納入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，或者設(shè)置素質(zhì)拓展創(chuàng)新學(xué)分，豐富實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。然而，硬指標(biāo)并不能改變講壇的“自主學(xué)習(xí)”本質(zhì)，我們只是創(chuàng)造一種適合學(xué)生成長的制度環(huán)境，創(chuàng)新對學(xué)生的引導(dǎo)和管理機(jī)制，最終使學(xué)生產(chǎn)生“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。此外，高校要逐漸完善相應(yīng)的配套措施，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的能力；指定帶隊(duì)教師，建立學(xué)生團(tuán)隊(duì)，做好宣傳、組織、會(huì)務(wù)等具體工作，保證各個(gè)環(huán)節(jié)的順利實(shí)施；由學(xué)生自主來設(shè)計(jì)選題并組織講壇，讓講壇成為學(xué)生自主創(chuàng)新的成果，促使學(xué)生在活動(dòng)組織中得到充分鍛煉與提升。
三、結(jié)語
大學(xué)之道在“育人”而非“制器”。然而長久以來，高等教育的工具理性導(dǎo)向制約著價(jià)值理性的復(fù)蘇，進(jìn)而嚴(yán)重制約著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，本文從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，以文化素質(zhì)講壇作為高校素質(zhì)教育的重要手段，提升高校良好的校園文化氛圍和學(xué)生的文化素質(zhì)，從而促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。
作者：張德鑫 房竣 房學(xué)軍 單位：大連工業(yè)大學(xué)
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