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第一篇:思想政治教育下大學生孝文化教育研究

摘要:

以思想政治教育的視角，分析當前大學生孝道缺失的現(xiàn)象及其成因，探討大學生孝道文化教育的培養(yǎng)路徑，提出大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀建設，凈化網絡空間，在全方位育人過程中灌輸孝道文化等對策。

關鍵詞:

高校大學生;孝文化;培養(yǎng)路徑

指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’”，“包括儒家思想在內的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年從未中斷”，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等”，可以“為道德建設提供有益啟發(fā)”［1］。高校學生工作者要做好學生工作，就要挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的精神積淀，弘揚孝文化是高校大學生思想政治教育工作的有力抓手。

1中國儒家傳統(tǒng)文化中的孝道內涵

中華傳統(tǒng)文化將孝道作為人們道德行為準則中最普遍的修行。子曰:“夫孝，天之經，地之義”(《曾子•仲尼閑居》)。中國古人早就認識到，對父母行孝道是天經地義的事情，并將其作為人所具有的道德之首。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，其中蘊含著豐富的孝道文化，具體表現(xiàn)如下。第一，子女盡孝道是一種義務。沒有父母，就沒有一個人的出生和成長，正是因為父母的哺育，個體才有生的可能，長大成人的兒女要懂得感恩，盡照顧父母的義務。孔子提出，如果父母尚在，就不要遠游，即“不遠游，游必有方”(《論語•里仁》)。孟子則列舉了對父母不孝的五種狀況:一是懶惰而不照顧父母;二是好賭博飲酒而對父母不孝;三是只顧著自己的妻女而疏忽對父母的照顧為不孝;四是貪欲好色而讓父母蒙羞為不孝;五是對父母拳腳相加為不孝。從中我們可以看出，儒家思想將孝順父母看成是一個人應該也必須盡的義務。第二，盡孝道要做到尊重、順從和勸諫父母。孔子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”對父母盡孝道不單單是生活方面的供養(yǎng)，因為這些動物都能做到，作為有感情的人，需要對父母尊敬，要了解父母的需要，要增進與父母的溝通和了解，從而讓父母獲得心靈上的慰藉。身為兒女，還要領會和順承父母的意愿，正如孟子指出的“不順乎親，不可以為子”(《孟子•離婁下》)。但是，這并不意味著子女對父母有些錯誤和過失不管不顧。《弟子規(guī)》中總結了孔子有關子女如何應對父母所犯過失的方式，即“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”［1］。第三，子女要秉持父母的理想。父母都希望兒女好，為兒女勾畫出美好的未來，指出了未來應該走的方向。子女要孝順父母，就要子承父業(yè)，繼續(xù)前行，即“夫孝者，善繼人之志，善述人之事也”(《禮記•中庸》)。儒家思想認為，一個人只有堅持父母的理想和期待，做出一番令父母滿意和值得驕傲的事情，才是對父母的孝順。第四，子女在父母去世后注重禮節(jié)視為孝。子女不僅要在父母活著的時候做到“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”(《論語•里仁》)，即子女要知曉父母的生辰，如果父母年歲已高，子女要為父母的長壽而高興，同時，也要為父母的健康而擔憂。在父母去世以后，子女要注重禮節(jié)。《弟子規(guī)》中提出:“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕，喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。”子女在父母去世后要按照禮節(jié)來祭祀父母，要像父母活著的時候那樣對待父母，這也就是孔子所講的“葬之以禮，祭之以禮”(《論語•為政》)。以上是儒家思想對孝道思想的解讀，其中的優(yōu)秀思想我們要繼承發(fā)揚，對糟粕則要辯證看待。雖然儒家倡導父母對子女的權威，但是用現(xiàn)在的觀念來看，子女和父母作為具有獨立人格的主體，都是平等的，不能一味提倡順承，否則就會壓抑人性。同時，封建的愚忠思想也是需要剔除的。儒家思想倡導的“孝道”思想和中國古代的“忠君”思想有著密切聯(lián)系，這種思想禁錮人們的思維，不利于我們今天弘揚創(chuàng)新孝文化。我們要取其精華，去其糟粕，在我國步入老齡化社會的背景下，要弘揚古代孝文化中老有所依、老有所養(yǎng)的思想，注重家庭美德，促進家庭和諧［2－3］。

2當代大學生孝道文化的現(xiàn)狀和缺失原因分析

2．1大學生孝道文化的現(xiàn)狀

從總體上看，當代大學生對父母的感恩之情是主流，絕大多數(shù)大學生都會提到要好好學習，將來找一份好工作，讓父母生活得幸福。在日常生活中，大學生整體上能夠做到體恤父母，幫助父母做一些力所能及的事情;經常給父母打電話訴說衷腸，對父母提出的未來發(fā)展方向都能積極回應，盡量讓父母少操心;能夠記住父母的生日，并主動問候;假期能夠多陪伴父母，與父母談心，陪父母出去走走等。但是，也存在以下一些不良現(xiàn)象。一是聽不進父母的話。有些大學生認為父母過于嘮叨，經常對自己叮囑同樣的話，由此產生了逆反心理，不愿意聽父母的述說，經常回避與父母的對話和交流。二是不體貼父母。有些大學生被父母嬌慣，過著衣來伸手、飯來張口的生活，來到大學后，生活無法自理，極端的表現(xiàn)就是讓父母每月到校一次，為自己洗衣服和打掃衛(wèi)生。三是不能理解父母的期待。一些大學生不思進取，認為父母對自己的期待過高，對父母提出的未來規(guī)劃認為是笑談。其實對子女而言，父母提出的期待只是一個大的方向，要盡全力按照這個方向努力，如果興趣愛好與父母不符合，要及時與父母溝通。四是無法讓父母深入到自己的內心，從而產生心理上的疏遠。有些大學生只是在缺少生活費的時候才回家，其余的時間都宅在學校寢室，即使放假了也不愿意回家，從而使父母和自己之間產生了距離和隔閡。五是有些大學生對父母毫無感恩心理，或者因為瑣事而離家出走，或者因為父母不同意自己談戀愛而對父母怒目相向，更有甚者選擇了輕生的極端做法，讓父母痛不欲生。

2．2大學生孝道缺少的原因分析

一是精神文明建設未能跟上經濟發(fā)展的步伐。自從我國開啟了改革開放的大門，經濟得到迅速發(fā)展。但是，人們的傳統(tǒng)思想也在經濟大潮的沖擊下產生了顛覆，傳統(tǒng)道德和優(yōu)良風尚在物質利益面前顯得不堪一擊，許多人將金錢、致富作為人生奮斗目標，而忽視了對知識的傳承和對民族傳統(tǒng)文化的弘揚。這種忽視精神文明建設的狀況曾讓鄧小平同志深感擔憂，為此提出了精神文明同物質文明一樣都需要加強建設的思想。二是信息化發(fā)展對人們思想的沖擊。當前，我國已經進入信息化時代，網絡文化成為一種時尚。但是，互聯(lián)網是一把雙刃劍，在為人們奉上精彩的網絡世界的同時，也帶來了一些具有低級趣味的不良思潮。一些大學生將西方文化宣揚的個人英雄主義、拜金主義等作為自己的人生信條。此外，網絡游戲成為大學生沉迷網絡世界的罪魁禍首，一些大學生在課堂上玩手機，在寢室玩電腦，留戀網絡世界而不能自拔［5］。三是學校教育、家庭教育和社會教育的缺失。在高中階段，父母期望孩子考上大學，學校則以升學率考核教師，一切以分數(shù)論英雄，至于道德是否高尚、信念是否堅定，基本上不在學生考慮和關心的范圍之內，導致道德水平整體滑坡。此外，社會上一些不誠信、不道德的事件屢屢發(fā)生，也誤導了學生，讓學生覺得這個社會沒有誠信可言，講道德在社會上是要吃虧的，當然也就沒有給孝道文化預留空間。最后，學生自身建設不足。大學生到了高校后，比較關心自己的專業(yè)學習，關心自己未來的就業(yè)，關心是否能夠尋得真愛，然而是否遵守了孝道，在一些大學生的生涯規(guī)劃中沒有絲毫涉及。

3大學生孝道文化教育的培養(yǎng)路徑

3．1弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

孝道文化是傳統(tǒng)文化的一部分，弘揚孝道文化，就要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，其中有很多優(yōu)秀成分一直延續(xù)到今天。例如，中國古代文化中的革故鼎新精神，天下興亡匹夫有責的愛國主義精神，尊老愛幼精神，注重天人合一的人與自然辯證統(tǒng)一精神，社會和諧安定的和諧精神等。大學作為傳承文明的殿堂，首先得弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生感受中華文化魅力，學習中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，這樣才能更好地體會孝道文化的真諦。

3．2弘揚社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是全國人民思想道德方面的最大公約數(shù)，是凝聚全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的動力源泉。只有將社會主義核心價值觀這個精神家園營造好，才能激發(fā)人們的奮斗熱情，才能塑造人們的道德品質。高校的學生工作者要自覺肩負起弘揚大學生社會主義核心價值觀的重任，高校的思想政治課堂要發(fā)揮思想政治教育的主陣地作用，高校的黨委宣傳部門要做好對學習弘揚社會主義核心價值觀的氛圍營造工作，高校的學生處和團委要做好對先進模范和道德典型的弘揚。大學生只要真正理解了社會主義核心價值觀的實質，就能自覺傳承孝老敬親的美德。

3．3凈化網絡空間

高校要營造良好的網絡文化，要以學生喜聞樂見的內容和方式吸引他們的眼球，在其中融入思想政治教育的價值觀，從而達到潤物細無聲的效果。各級地方黨委、宣傳部門要加強監(jiān)管和引導，各大門戶網站要自覺履行社會責任，抵制各種腐朽思想，用中國特色社會主義優(yōu)秀文化引領社會風尚。

3．4在全方位育人過程中傳輸孝道文化

高校要全過程、全方位育人，每位教師都有責任肩負起弘揚包括孝道文化在內的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任，要以身作則，在工作和生活中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化導向，在潛移默化中傳輸孝道文化，讓學生在學校里學會奉獻、知曉感恩、珍惜人生。同時，還要讓學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，從而達到道德層面的自律和自覺，讓孝道文化更加深入人心。

4結束語

歷經五千多年的中華文明，孕育了豐富多彩的道德教化體系和思想內容，孝道文化只是博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。廣大學生工作者要做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，通過不斷弘揚傳統(tǒng)文化的精華，讓青年大學生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強他們對中華民族的自豪感和自信心。

參考文獻:

［1］中共中央宣傳部．系列重要講話讀本［M］．北京:學習出版社，2016:201－202．

［2］肖群忠．孝與中國文化［M］．北京:人民出版社，2001:210．

［3］曾振宇，齊金江．孝［M］．北京:中國社會科學出版社，2006:293

［4］劉忠世．“二十四孝”中的社會交換與傳統(tǒng)孝道［J］．齊魯學刊，2011(2):30－34.

作者:劉艷豐 單位:鞍山師范學院

第二篇:大學生思想政治教育中人文關懷的結合方式

摘要：

文章從大學生思想政治教育中人文關懷的概念入手，探討了大學生思想政治教育結合人文關懷的意義，分析了大學生思想政治教育中人文關懷的現(xiàn)狀，提出了大學生思想政治教育中人文關懷結合的策略，包括：以學生為主體，創(chuàng)新思想政治教育方法；重視學生的需求；增強教師的人文素養(yǎng)；在教學目標中體現(xiàn)人文關懷；培養(yǎng)大學生自我構建人文關懷的精神。

關鍵詞：

大學生；思想政治教育；人文關懷

近年來，隨著我國社會轉型、經濟體制變革、文化多元化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大學生心理呈現(xiàn)出多變性和復雜性等特點。實施大學生思想政治教育，必須根據(jù)當今社會的需求，積極開拓大學生的人文實踐活動，構建一個以人為本的和諧校園文化。在大學生思想政治教育過程中注重人文關懷，是適應現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求，有利于為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。基于此，探究大學生思想政治教育中人文關懷的結合方式有重要意義。

一、大學生思想政治教育中人文關懷的概念

人文關懷是大學生思想政治教育中一項重要的方法。人文關懷的主要目的是幫助個體樹立正確的價值觀，它強調對個體生存狀態(tài)的關注，對個體權利的尊重，對個體發(fā)展前景和命運的思考。人文關懷即關懷個體的精神生活，尊重個體的主體地位，尊重個體的個性差異。大學生思想政治教育中注重人文關懷，是尊重大學生個體差異的要求，也是促進大學生長期穩(wěn)定、健康成長的重要方法，更是以人為本的具體體現(xiàn)。只有這樣，才能切實把握大學生思想出現(xiàn)的新變化、新趨勢、新特點。注重大學生人文關懷和心理疏導，能夠幫助大學生樹立正確的價值觀，提升大學生的幸福感、認同感、歸屬感，有利于構建和諧社會。

二、大學生思想政治教育結合人文關懷的意義

受多元價值觀念影響，大學生心理呈現(xiàn)多變性、復雜性的特點，需要教師加強心理引導疏通。人文關懷是大學生思想政治教育中的重要組成部分，在大力倡導以學生為主體的現(xiàn)代教育中，缺少思想政治教育與人文關懷的結合，致使教學效果低下。而大學生思想政治教育結合人文關懷，是解決這一問題的關鍵。關愛與關懷是人與人交往過程中最需要的基本情感。因此，教師要關心學生的生活與學習，營造和諧的校園環(huán)境，盡力創(chuàng)造良好的學習和生活條件，突出對學生的關愛與關懷。在大學生思想政治教育教學中應該適當結合人文關懷，關心學生，幫助學生樹立積極的生活態(tài)度。人文關懷是平衡學生學習心態(tài)的一種必要保證，對于提高學生的意志、忍耐力、承受力等有非常積極的作用，對于提升大學生的健康水平極為有利。

三、大學生思想政治教育中人文關懷的現(xiàn)狀

（一）教學內容單一

大學生思想政治教育的課程設置單一，課內結合人文關懷的知識較少，課程相對單調，課堂中教師是支配者，學生是服從者，教師的主導地位突出，致使教師的教學方式缺乏靈活性，無法吸引學生的注意力，導致學生對課堂知識的內容認識不足，理解低淺。因此，大學生思想政治教育中人文關懷教育的缺失，降低了思想政治教育的實效性。課堂教學只是教師的單向傳授，致使學生無法探索發(fā)掘思想政治教育中的人文關懷精神。

（二）忽視學生的主體地位

目前，教師在教學過程中，對大學生的思想政治教育普遍采取灌輸式的教學方法，忽視對學生的尊重和理解，且未站在學生的立場對其進行教學指導，致使學生的主體地位不能得到體現(xiàn)。這種狀況容易導致教學過程中，學生不敢表達自已的看法，教學工作也無法滿足大學生的實際需求。教師單方面?zhèn)魇谒枷胝谓逃碚摚鲆暳伺c人文關懷相結合，不利于培養(yǎng)大學生的自主性、獨立性與創(chuàng)造性，從而無法促進大學生的全面發(fā)展，在某種程度上導致了思想政治教育的教學效果低下。

（三）忽略學生的實際需求

目前，在高校思想政治教育過程中，大部分教師并未運用人文關懷教育理念，教師主要根據(jù)教學大綱，重點對學生傳授思想政治教育，無法做到以人為本，不能針對學生個體的心理與行為特點因材施教，無法發(fā)揮學生人文精神的價值。教學期間，教師占據(jù)絕對的主導地位，按照課前設計好的既定的教學方案開展教學活動。如果學生的思路偏離已設計的教案，教師就會限制學生的發(fā)散性思維。教師在教學中忽視人文關懷教育，忽略了學生的實際需求，教學工作流于形式化，導致學生的人文知識嚴重缺乏。

（四）教師自身的人文關懷素養(yǎng)不高

教師在進行思想政治教育時，自身的人文關懷素養(yǎng)是相當重要的。目前，大部分教師自身的人文關懷素養(yǎng)較低，大部分教師的觀念仍然停留在傳統(tǒng)的思想政治教育中，無法保證大學生思想政治教育教學的效果。教師采用傳統(tǒng)的教學方法，缺乏與學生的互動，師生之間無法實現(xiàn)有效的溝通與深入的情感交流。教師忽視學生的主體地位，致使學生得不到足夠的尊重。另外，從教育方法來看，教師在教育過程中，忽視學生的個性發(fā)展，無法對學生進行正確的引導，最終讓學生被生活與學習中的問題困擾，嚴重妨礙學生的個性發(fā)展。教師在教學中用單一的標準要求學生，在教學內容上只注重思想政治理論的灌輸，而不能與時俱進，無法走進學生的內心。

四、大學生思想政治教育中人文關懷結合策略

（一）以學生為主體，創(chuàng)新思想政治教育方法

在大學生思想政治教育中結合人文關懷，促進思想政治教育的不斷進步、完善與創(chuàng)新，使教學內容能夠更加符合大學生的實際需求，使大學生對思想政治教育產生濃厚的學習興趣，從而提高大學生的思想素質與思想政治水平，促進大學生的全面發(fā)展。例如，在思想政治教育教學中，教師可以應用先進的多媒體輔助教學，播放相關的視頻與圖像來調動大學生的學習興趣，創(chuàng)設生動的學習氛圍，促進學生自主學習能力的提高，真正體現(xiàn)以學生為主體的教育理念。

（二）重視學生的需求

以人文關懷引導高校思想政治教育工作，能夠提高思想政治教育工作的實效性。但由于學生的個體差異顯著，其價值觀的形成需要一定的過程，因此，實施思想政治教育時，在教學內容的選擇上，要考慮大學生的實際需求，側重從大學生個體價值的傳遞上改善師生關系，更好地促進大學生思想政治教育在其行為中的內化。例如，學校可結合高校思想政治教育實際制定人文關懷教育培養(yǎng)計劃，在教育目標、工作方法上堅持以學生為本，重視人文關懷，在學校管理上制定信息反饋機制、人文教育評估機制，豐富人文關懷的教育內涵。又如，學校可通過校園網、廣播、宣傳欄等，以人文關懷為中心來開展知識講座、辯論賽，鼓勵學生多實踐，這樣才能提高高校思想政治教育工作的實效性。

（三）增強教師的人文素養(yǎng)

提高教師的人文關懷素養(yǎng)，讓教師以尊重人、理解人、關心人、教育人為根本出發(fā)點，開展教學工作。首先，教師要努力完善自身的知識結構，樹立現(xiàn)代化教學理念。這樣，教師就能在日常工作中以強大的人格魅力感染學生。同時，這也為教師進行人文關懷增添助益。其次，教師要與學生建立良好的溝通關系。在教學中，教師要做學生的人生導師，為學生答疑解惑。同時，教師要用豐富的人文關懷內容與充滿人情味的教學方法，營造適合學生發(fā)展的人文關懷環(huán)境。例如，針對學生提出的各種問題，教師要進行細致的分析，運用充滿創(chuàng)造性與感染力的教育技能巧妙地應對。再次，教師要充分尊重學生的主體地位，注重引導學生，讓其在更廣闊的領域中理解與領悟生命及生存的意義。為此，在教育過程中，教師要投入自己的真情，以促進學生身心健康成長為目標，提升學生的精神境界。

（四）在教學目標中體現(xiàn)人文關懷

思想政治教育教學的最終目標是實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。一方面，為了提高學生的思想道德素質，教師應做好思想政治教育工作。人文關懷強調在思想政治教育工作中貫徹實行以人為本的理念，并強調人的主體地位。在開展思想政治教育工作過程中，教師應從精神層面去關心學生，深入挖掘學生的內在潛能，培養(yǎng)學生自我調節(jié)和控制的能力，使學生進行自我完善，實現(xiàn)全面發(fā)展。另一方面，思想政治教育的出發(fā)點和落腳點是促進人的全面發(fā)展。思想政治教育落實過程中不可或缺的內容包括關注人的本質、人的價值、人生意義、人生思想等方面。注重人文關懷，是馬克思主義思想政治教育的價值回歸，也是現(xiàn)代思想政治教育的重點內容。同時，注重人文關懷，更需要尊重人的個體差異，這樣才能增強思想政治教育工作的針對性，有利于滿足大學生的個性發(fā)展需求，提升大學生的精神境界，并由此提高大學生的道德品質。

（五）培養(yǎng)大學生自我構建人文關懷的精神

為了培育大學生構建人文關懷的精神，教師在開展思想政治教育活動過程中要指導學生以人文關懷意識為本，關注學生的內心世界，關注學生的真實感受與需求，有效疏導學生的心理問題。同時，教師還要及時向學生滲透珍愛生命的觀念，讓學生學會善待自己、善待他人、善待社會。另外，為了培養(yǎng)大學生的人文關懷精神，教師還應該鼓勵其勇敢面對困難，謙虛接受榮譽，使學生成為品行端正的人。在大學生思想政治教育中，注重人文關懷，是幫助學生學會自我關懷、自我教育、自我完善與自我發(fā)展的重要保障。在日常教學工作中，教師要指導學生在生活中運用情感去體驗生活，并在體驗生活的過程中自我構建人文關懷精神，在學習中，同學之間要相互信任，相互幫助，共同解決學習中的問題。

五、結語

思想政治教育是與人文關懷密切相關的，在思想政治教育中要想與人文關懷相結合，這就需要教師具備一定的人文關懷素養(yǎng)，注重創(chuàng)新教學方法，從而促進大學生的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]王星懿.人文關懷視野下的大學生思想政治教育[J].環(huán)球市場信息導報,2015(3):128.

[2]雷珍,關翠玲.人文關懷視野下的大學生思想政治教育[J].當代教育實踐與教學研究(電子版),2015(9):138.

[3]余昌海.加強大學生思想政治教育人文關懷的對策[J].教育理論與實踐,2015(6):30.

[4]陳淑麗.大學生思想政治教育融入人文關懷的路徑探析[J].思想政治教育研究,2011,27(6):65-68.

[5]孫頌豐.人文關懷視野下的大學生思想政治教育[J].當代教育實踐與教學研究(電子刊),2015(9):138.

[6]韓笑真.大學生思想政治教育人文關懷研究[J].人才資源開發(fā),2015(2):14

作者:翁明杰 單位:福建江夏學院

第三篇:大學生思想政治教育現(xiàn)狀及原因分析

摘要：

為了充實大學生思想政治教育的內容，改變目前思想教育工作的現(xiàn)狀，文章圍繞思想政治教育對象的方式與手段單一、思想政治教育對象的價值觀受到影響、思想政治教育者的權威性受到削弱，以及思想政治教育的內容更加廣泛與復雜四個方面對網絡文化下大學生思想政治教育的現(xiàn)狀進行了詳細的分析，最后對其造成的原因進行了深入的論述。

關鍵詞：

網絡文化；大學生；思想政治教育

網絡文化是建立在互聯(lián)網基礎上的一種信息文化。從狹義的角度來看,網絡文化就是人們利用計算機網絡為載體所創(chuàng)造的一切物質財富和精神財富的總和，并且通過計算機互聯(lián)網進行傳播和交流的文化。它包括一切思維方式、行為模式、思想觀念、價值取向和生活方式等。從廣義的角度來理解,網絡文化就是網絡時代的人類一切文化的總和[1]。

一、網絡文化下大學生思想政治教育現(xiàn)狀

（一）思想政治教育的方式與手段單一

現(xiàn)代的網絡文化圖文并茂、直觀形象，易于理解，但是在實際教學中，很多教師仍采用傳統(tǒng)大學生思想政治教育方式，局限在思想政治教師的課堂講授或者通過聽報告、座談會和個別談話等方式進行。一般都是以思想政治教育者口頭講授的方式進行，這樣就會使受教育者覺得枯燥乏味且抽象難懂，往往就會產生厭學心理。

（二）思想政治教育對象的價值觀受到影響

由于網絡文化具有開放性和包容性，導致以美國為首的西方國家利用網絡對我國進行西方的意識形態(tài)、價值觀念、政治傾向和思想文化的滲透，對我國的傳統(tǒng)文化進行沖擊與侵蝕。且大學生的身心發(fā)展還處于沒有完全成熟時期，他們的三觀還沒有完全定型，對世界上的各種事情充滿好奇，渴望了解更多的信息[2]，他們面對網絡世界中良莠不齊的文化不能有效選擇受西方文化的熏陶，有一部分學生漸漸覺得我國的社會主義制度不如西方的資本主義制度好，久而久之他們的價值觀也就發(fā)生了改變，理想信念隨之動搖，對我國的政治制度及領導階級失去了信心，認為共產主義是根本無法實現(xiàn)的。

（三）思想政治教育者的權威性受到削弱

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，學生接受思想政治教育的途徑比較少，獲取的信息量比較少，他們接受思想政治教育除了偶爾看報紙、聽報告外，幾乎都是通過思想政治教育工作者的課堂講授以及個別談話等獲得的。再加上傳統(tǒng)觀念的影響，使學生認為老師就是絕對的權威者，他們掌握著大量的知識。因此，雖然在傳統(tǒng)的思想政治教育中老師一般都是通過口頭說教的方式進行思想政治教育，但仍能得到學生的尊重，而且教育效果一般比較好。在網絡高速發(fā)展的今天，學生接受思想政治教育的途徑較多，可通過手機、電腦、微信和微博等新興媒體隨時隨地接受到各種各樣的網絡文化，而且比較直觀、形象、及時，學生可以第一時間接受到各種各樣的信息。因此，老師知道的信息學生也知道，甚至有時候有些信息可能老師還不知道但學生已經知道了，這就使學生認為老師不再是絕對的權威者。而且老師上課的有些內容他們早已提前掌握，所以往往就會上課不認真聽講甚至逃課，這就給老師的權威性帶來了一定的影響。

（四）思想政治教育的內容更加廣泛與復雜

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育的內容主要是對人們進行世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀的教育。而在這個科技高度發(fā)展的網絡文化世界里，由于網絡文化的開放性、包容性與交互性，使得一些不健康的低俗文化侵蝕了大學生的心靈，容易使大學生產生一些不道德的網絡行為。這就使得思想政治教育的內容更加廣泛與復雜，教育者不僅要向受教育者傳授我國社會主義制度的優(yōu)越性增強他們的愛國之心和共產主義的理想信念，而且還要向他們傳授正確的網絡文化觀，教他們該如何正確使用網絡，面對網絡文化中的龐雜的信息該如何進行有效的利用吸收等。由于網絡文化的內容比較廣泛且復雜，使得思想政治教育的內容也比較廣泛復雜。

二、造成網絡文化下大學生思想政治教育現(xiàn)狀的原因

由于網絡文化具有多樣性、包容性與開放性，因此它給思想政治教育帶來的影響是多方面的，究其原因主要有以下幾點。

（一）思想政治教育者的教育方式與手段落后

傳統(tǒng)的教學方法往往是老師講學生聽的那種灌輸式的比較枯燥乏味的封閉式教學方式，而在網絡時代，大學生們通過網絡隨時隨地都可以接受到各種各樣的網絡文化，這就使得學生不再喜歡傳統(tǒng)的教育方式。因為網絡文化有聲有色，而且比較直觀形象，這樣就更能引起學生的興趣，這就給傳統(tǒng)的思想政治教育方式帶來了一定的影響，這就需要思想政治教育工作者緊跟時代的發(fā)展步伐，充分利用好網絡這一新的載體，創(chuàng)新思想政治教育方式。而一些思想政治教育者卻仍然堅持采用傳統(tǒng)的教學方式，導致思想政治教育往往不能達到應有的效果。

（二）高校思想政治教育平臺對學生價值觀正面引導的力度不夠

在傳統(tǒng)的高校思想政治教育網及微信公眾號等思想政摘要：為了充實大學生思想政治教育的內容，改變目前思想教育工作的現(xiàn)狀，文章圍繞思想政治教育對象的方式與手段單一、思想政治教育對象的價值觀受到影響、思想政治教育者的權威性受到削弱，以及思想政治教育的內容更加廣泛與復雜四個方面對網絡文化下大學生思想政治教育的現(xiàn)狀進行了詳細的分析，最后對其造成的原因進行了深入的論述。關鍵詞：網絡文化；大學生；思想政治教育中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：2095-6401(2017)08-0052-02網絡文化下大學生思想政治教育現(xiàn)狀及原因分析馮娜娜，呂恒宇（延安大學馬克思主義學院，陜西延安，716000）治教育平臺里主要是對馬克思主義理論及黨的重大路線、方針、政策的宣傳教育，而有關大學生的思想政治教育的道德觀教育、法制觀教育及其他方面的有關思想政治教育的內容卻很少涉及，不能很好地引導學生樹立正確的價值觀。這就導致了一些大學生面對網絡文化中的一些不良思想時，不能很好地進行辨別，從而也就導致了其價值觀發(fā)生扭曲，不能夠樹立正確的價值觀。

（三）大學生自身好奇心強，缺乏辨別能力

由于網絡文化具有開放性、包容性和交互性等特點，網絡文化包羅萬象，豐富多彩，而且具有很強的誘惑性，而當代的大學生正處于青年期，其身心發(fā)展還處于急劇發(fā)展時期，具有很強的好奇心，渴望了解社會，了解一切他們不知道的東西。但由于其社會閱歷比較淺，沒有生活經驗，再加上對知識的積累還不夠，導致他們看問題的角度還不夠全面，對于網絡文化中的一些不健康的、不利于其成才與成長的東西的鑒別能力不足，信息篩選能力不強。因此導致其面對不健康文化的滲透時，不能夠辯證合理的看待，從而導致其價值觀發(fā)生扭曲。

（四）高校對網絡信息的監(jiān)控力度不夠

由于網絡文化的開放性以及經濟的全球化，西方國家打著經濟合作的幌子，以“民主”“自由”“改革”等為旗號，通過網絡，利用一切手段對我國進行西方的價值觀念、社會心理和行為方式的滲透，對我國的文化進行西化、分化。同時把一些不良的、資本主義等社會思潮及一些不健康的文化傳入我國，如拜金主義、享樂主義、功利主義，從而使大學生未進行辨別就加以吸收利用，對他們的身心健康帶來一定的影響。因此，高校網絡信息中心應該建立合理的網絡監(jiān)管體制，加強對網絡信息的監(jiān)控力度，把那些對大學生成長不利的網絡文化過濾掉，這樣才能使大學生更好地獲取網上的信息。而事實上，很多高校雖然設有網絡監(jiān)護，但是沒有起到應有的作用，有的學校甚至連網絡監(jiān)護中心都沒有，這樣就使得一些不健康的網絡文化傳入了大學校園，潛移默化地影響了大學生的思想和行為，對其身心健康造成不利影響。

三、結語

網絡文化對大學生具有潛移默化和深遠持久的影響。因此，充實大學生思想政治教育的內容，改進其方法，拓展其途徑，必須成為高校思想政治教育工作者首要關心的問題。在教學中，教師要靈活運用網絡開展思想政治教育，提高學生的思想品德。

參考文獻：

[1]劉慧敏.大學生思想政治教育的網絡文化環(huán)境建設研究[D].北京:北京交通大學,2009.

[2]范林軍.網絡環(huán)境下大學生思想政治教育工作的思考[J].亞太教育,2015(36):267.

[3]張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學原理[M].2版.北京:高等教育出版社,2007

作者:馮娜娜 呂恒宇 單位:延安大學馬克思主義學院

第四篇:傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的運用

摘要：

學校在對大學生進行思想政治教育的時候，要采用有效的方法，適當選擇一些比較優(yōu)良的傳統(tǒng)文化將其融入到思想政治教育教學中。基于此，文章首先對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育方面所呈現(xiàn)的價值進行了分析，其次提出了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文融入大學生思想政治教育中的有效方法。

關鍵詞：

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；價值

中華文化博大精深，對我國傳統(tǒng)文化有清楚認識是對國人的基本要求。我們都很清楚傳統(tǒng)文化代表著國家的文化底蘊，傳統(tǒng)文化歷經了那么長的時間，都是經得起考量的。因此，作為大學生有義務將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。同時，作為國家未來的建設者和文化的傳播者，大學生身上肩負的責任非常重大，為了讓他們形成優(yōu)秀的品格，加大對他們思想政治（以下簡稱“思政”）方面的教育力度就顯得很有必要。然而，由于以前的教學方法存在很多的漏洞，導致大學生在接受教育的時候表現(xiàn)并不理想。以前的政治課上，教師只注重課本上的內容，忽略了傳統(tǒng)文化的延伸，導致了學生對傳統(tǒng)文化認識不全面，無法將一些優(yōu)秀文學底蘊與自身的人格塑造相融合。長時間下去，將會影響大學生們在思想道德方面的提升，不利于他們形成優(yōu)秀的品格。因此，教師在講課的時候一定要注意方法，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內涵傳達給學生，讓他們在學習理論的同時能夠更好地將其應用到自身的行動中。

一、傳統(tǒng)文化在大學生思政教育方面所呈現(xiàn)的價值

（一）讓大學生有更強的愛國意識

中華民族是所有民族之中歷經時間最長的民族，也是最堅強的一個民族，它見證了歷史的整個發(fā)展。之所以有這么頑強的生命力是因為我們民族注重傳揚愛國精神，從古代的很多詩歌中就可以得到完美的展現(xiàn)。翻閱古代的詩詞，大都是表現(xiàn)愛國情懷的[1]。像范仲淹、文天祥等許多名人，在他們進行詩歌創(chuàng)作的時候都帶有一種愛國情懷，從他們的詩歌中可以感受到強烈的愛國之情。其中愛國詩詞中寫的最多的一個要數(shù)陸游了，或許是因為生活在戰(zhàn)爭年代，他的每一首詩都抒發(fā)了愛國的情感。通過讀他的詩句，很容易走入他的情感世界，感受到他是多么希望他的國家可以變得更強。這種對民族建設的責任意識和精神理應受到宣揚，讓大學生通過感悟古代英豪的愛國情懷，樹立正確的人生導向，將自己的愛國情懷完美地展現(xiàn)在對祖國未來的建設上。

（二）讓大學形成優(yōu)秀的品德

當代大學生一般都是家里唯一的孩子，因此受到家長的嬌慣，難免會出現(xiàn)在觀念上偏離正軌的情況。在家長為其營造的良好環(huán)境下，想要的東西得來的比較容易，長時間安逸的生活會讓他們失去原本的信念，這對他們以后的發(fā)展非常不利。因此，教師和家長必須對此加以重視，及時地引導他們走向正確的軌道，要培養(yǎng)他們形成美好的品德。在對大學生進行品德教育的時候，適當?shù)厝谌雮鹘y(tǒng)的優(yōu)秀文化，會起到很好的效果。傳統(tǒng)文化中包含著很多豐富的哲理，有些詩詞將一些優(yōu)秀的品德很好地傳唱出來，古人這樣做大概是希望后來的人能夠以此為目標，能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的品德。比如，通讀《論語》可以發(fā)現(xiàn)其中有關品德塑造的詩詞，它教會了我們怎樣更好地與人相處，以及用什么樣的態(tài)度去面對生活，這對大學生形成良好的人格幫助很大。又如，清代詩人張英在《觀家書》中表述了家人因幾尺地皮與鄰居起了糾紛，便寫信給他讓他以職務之便為家人爭取。看過之后張英便以一首詩詞回復家人，大概意思就是：鄰里之間沒有必要為了這幾尺地皮產生爭執(zhí)，主動讓出可以更好地促進鄰里之間的感情，受到教育的家人和鄰居各自讓出了三尺，這也就是六尺巷的由來。這個故事得以人們傳唱的原因是故事里面包含著深刻的內涵，教會了人們在與人相處時要懂得謙讓。因此，在對大學生進行思政教育的時候，融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，能夠讓他們切實地感受到古人具有優(yōu)秀的品格，對他們形成優(yōu)秀品質有很大幫助。

二、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入到大學生思政教育中幾點有用的方法

（一）增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程

首先，為了讓大學生能夠有更多的機會去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校在制定教學目標的時候，要注重學生們文化素養(yǎng)的提升。因此，在安排課程的時候，將傳統(tǒng)文化課放在主要的地位。根據(jù)學生們的具體情況，適當?shù)卦黾舆@方面的課程[2]，讓學生們通過學習了解到更多有關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，為更好地傳承文化提供幫助。與此同時，對課程的內容也要提高要求，將一些可以體現(xiàn)愛國精神，展現(xiàn)優(yōu)秀品德的內容納入課程中。這樣的內容針對性比較強，對學生人格塑造作用很大。還需要注意的一點就是，在課程開展的時候要注意方法，讓大學生對傳統(tǒng)文化產生興趣，從而更好的學習。

（二）營造良好氛圍

學生們所處的環(huán)境對他們的學習影響很大，好的環(huán)境可以激發(fā)他們的潛能，從而更好地建立優(yōu)秀的品格。因此，學校必須重視校園氛圍的營造，進行好的學風建設。教師要注意觀察每個學生的具體情況，根據(jù)他們的興趣愛好展開教學，如通過對一些影片的欣賞，閱讀有關傳統(tǒng)文化的課外書籍來教學，或者讓學生們在課上對某一問題展開討論，教師在旁邊引導等。這樣會使學生們產生對傳統(tǒng)文化產生濃厚的興趣，大大提高課堂效率。

（三）合理應用網絡資源

現(xiàn)在網絡的應用越來越廣泛，學生們在學習的時候可以把它當做一種有效的工具，利用網絡的各種優(yōu)勢資源展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。現(xiàn)在的大學生思想處在前沿，想法比較大膽，學校在開展課程的時候，應該對學生的這一特性加以利用，根據(jù)他們的興趣愛好開展網絡建設。例如，在講課的時候利用多媒體播放一些與課程內容相關的圖片或者視頻，使課堂內容以生動的形式展現(xiàn)給學生們。或者利用微信等社交軟件建立交流的平臺，定期向學生們推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，讓他們在平臺上展開討論，提出自己的見解。這為大學生提供了良好的學習平臺，也為學生掌握更多的文化知識，形成優(yōu)秀的品格提供了幫助。

（四）注重實踐

在對大學生進行思政教育的時候，教師要注重課外拓展活動，這樣不僅可以進一步加深學生對課堂知識的印象，還可以讓他們在實踐中領會傳統(tǒng)文化的深刻內涵。活動的形式有很多種，可以用開設文化講座的方式讓學生們互相交流自己對傳統(tǒng)文化的認知。或者是定期組織學生們參觀可以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的風景區(qū)，讓學生們在學到知識的同時，拓寬自己的知識面。還可以依據(jù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日和相關習俗展開知識競賽或者表演，讓大學生們產生對傳統(tǒng)文化的興趣，從而能夠主動地學習。

三、結語

大學生是國家重點培養(yǎng)的人才，對國家在未來的建設和文化的傳承都有很大的責任。為了能夠讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚，讓大學生塑造正確的人生理念，學校方面必須加強對思政教育的重視，采取一定方法將傳統(tǒng)文化融入到思政課堂上。教師依據(jù)講課內容相應地融入與之相關的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用文化中蘊藏的豐富內涵給予學生們啟示，讓他們發(fā)現(xiàn)其中的道理，從而形成優(yōu)秀的品格，這樣能夠使他們更好地與人相處，對他們的發(fā)展也很有幫助。

參考文獻：

[1]林炎紅,張群.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的實現(xiàn)途徑探究[J].遼寧工業(yè)大學學報(社會科學版),2017(1):86-88.

[2]邊峰.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中價值實現(xiàn)的途徑研究[J].黨史博采理論,2016(9):68-70.

[3]張師帥.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)[J].國家教育行政學院學報,2015(8):56-61.

[4]杜興發(fā).網絡文化對大學生傳統(tǒng)文化教育的影響與對策研究[J].黑龍江教育學院學報,2016(5):84-86.

作者:張妍 張志華 單位:濟南職業(yè)學院