前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的高校非文學類專業古典詩詞情景教學法，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

［摘要］使用情景教學法可在高校非文學類專業學生的古典詩詞教學中起到事半功倍的效果。教師可以在具體教學過程中嘗試從認真搜集材料，深挖詩詞背景;注意主題總結，做好分類引導;大膽發揮想象，體會詩詞魅力;嘗試情景再現，體會古人情感;安排實地訪吊，感受詩詞溫度等途徑入手設置教學情景，使非文學類專業的學生更好地學習古典詩詞，感悟古典詩詞之美。

［關鍵詞］古典詩詞;情景教學法;非文學類專業

高校非文學類專業的古典詩詞教學是一項難度相對較大的教學任務，因學生的文學基礎、學習興趣和熱情差別很大，教師如果能多在情景創設和互動交流方面做一些創新和設計，便可在教學中收到事半功倍的效果。以下，結合高校非文學類專業古典詩詞教學實踐，就情景教學法的具體應用做一些討論。

一、認真搜集材料，深挖詩詞背景

清代大學者章學誠在《文史通義•文德》中說:“不知古人之世，不可妄論古人之文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”［1］278每一篇文學作品都有其相應的寫作背景，古典詩詞也不例外。創作一篇作品，是基于什么樣的情勢和條件，作者又有什么樣的動機和心情，了解這些作品背后的信息對我們準確、深刻地理解作品內容具有非常重要的作用。在教學實踐中，教師在教授一篇古詩詞之前，大多會先介紹作者的生平和寫作背景，但多為泛泛介紹，這對于學生產生不了觸動。情景教學法中的“深挖背景”，是指教師需要聯系所要教授的詩詞內容，為構筑相關情景、強化學生認知提供必不可少的內容。對于作者一般的生平和文學成就，學生可做一般性了解，但更有針對性和應作為重點內容的是作者創作這篇作品的前因后果，來龍去脈，包括作者在此階段的宦海浮沉、生活狀態、交游訪歷、情緒心理乃至家庭生活、性格情操，等等，只要與文章作品有關，有助于學生體會、讀懂作者心理和作品內容的線索，都屬于教師引導學生進行學習挖掘的對象和范圍。以講授杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩為例，教師除簡要介紹杜甫的生平經歷和文學成就外，還應把重點放在把握杜甫寫下這首歡喜溢于言表的詩的原因和背景上，從而幫助學生體會杜甫一反讀書人的矜持、斯文，涕淚滿衣而又放歌縱酒、瘋癲欲狂的情感歷程。這首詩作于唐代宗廣德元年(公元763年)的春天。自唐玄宗天寶十四年(公元755年)十一月，安史之亂爆發，叛軍自范陽一路南下，勢如破竹，所過州縣多望風而降。翌年六月長安淪陷，唐玄宗倉皇逃往成都。天下洶洶，生民墮于水火之中，殞命溝壑者不絕于途，杜甫亦挈婦將雛隨眾逃亡。后肅宗在靈武即位，杜甫離親往投，途中不幸為叛軍所擄，押于長安達八月之久。期間受威逼利誘，生命系于旦夕之間。公元757年4月杜甫僥幸逃出，后被肅宗任命為左拾遺，但很快又因卷入政治斗爭的漩渦而被貶謫，最終棄官而去。由于安史叛軍內部相互爭斗，安祿山、安慶緒、史思明等先后被殺，叛軍勢力漸弱。寶應元年(公元762年)冬，唐軍乘勢反攻，收復了東都洛陽和鄭、汴等州，叛軍頭領薛嵩、張忠志等紛紛投降。寶應二年(公元763年，代宗即位改元廣德，是為廣德元年)，其叛軍將領田承嗣、李懷仙等相繼投降，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，至此持續八年之久的“安史之亂”宣告結束。杜甫辭官之后，帶著全家輾轉流離，居無定所，先后居停于華州、秦州、同谷、成都、梓州等地，常常寄人籬下，衣食無著。這時避亂于梓州的詩人突然聽到安史之亂平定，朝廷收復河南河北的捷報，飽經喪亂的詩人，聽聞這個大快人心的消息后，回想八年來的顛沛困頓，如今可以返回故園，方才欣喜若狂，遂揮筆寫下此詩。有了上述的背景知識鋪墊，學生才能夠充分體會詩人那種聽到官軍收復薊北而驟然狂喜的情感，對于詩人的欣喜若狂學生也才能做到感同身受，對于詩歌的意境和內容也才能有更為深刻和準確的理解。因此，教師對于作品進行充分、深入的背景挖掘，可以為學生準確、細膩地體悟詩歌打下良好的基礎。

二、注意主題總結，做好分類引導

古詩詞按照不同標準可以分為不同的類型，例如宋詞一般可粗分為豪放派和婉約派，而根據主題的不同，常見的詩詞分類又有田園詩、山水詩、送別詩、邊塞詩、悼亡詩、勵志詩、閨怨詩、傷時詩，等等。在教學過程中，為了讓學生對詩詞文化有一個宏觀的了解和體會，以便能更好地把握所學內容，教師可以按照詩詞主題向學生介紹相關知識，在所學古詩詞之外，教師還可以根據情況組合相同主題的其他三兩首詩詞同時予以講授，以便學生進行分類比較，進行情景體悟，對詩詞的主題表現有一個更為直觀的感受。以最常見的送別主題古詩詞來講，不同的詩人針對同一主題，因為送別對象、送別事由乃至地點天氣的不同，會創作出精彩紛呈、風格各異的作品。南朝時江淹還專門創作了《別賦》，開篇即道:“黯然銷魂者，唯別而已矣”。在唐詩宋詞之中，親友之間的送別繼續以各種形式和角度得到譜寫和渲染。教師在講這一主題時可以把李白的《送孟浩然之廣陵》、王維的《山中送別》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》三篇送別詩拿出來分別加以講解、比較，讓學生進行體會。李白的《送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”首兩句明快了當，直奔主題，交代了送別的時間、地點和友人準備前往的地點，讀者從而知道詩人的朋友孟浩然在春光明媚的三月準備東下揚州，詩人在黃鶴樓為其送別。關鍵是本詩的三四句，寫朋友上船動身之后，詩人仍然一直佇立在原地，望著朋友所乘之船漸行漸遠，直到最終消失在水天相接的碧空之中，再也看不到了，只能看見眼前滔滔大江流向遠方的地平線。詩人并未直接敘述與友人之間情意的深厚，表面上只是描述了詩人在送別之地所看到的眼前景物，但卻讓人明確感受到了其與友人之間的深厚情意。王維的《山中送別》:“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。”本詩名為“送別”，實際上一開頭就告訴讀者，友人已經送走了，詩人已經回到了自己在山中的家院里，這時已經暮色蒼茫，就順手把院門給關上。友人離去，一起相處的快樂時光已經結束，只剩下詩人獨自在隱居山中的庭院里寂寥無聲，這時又開始想念已經遠去的友人，明年春天的時候，他還會不會再來呢?說明雖然剛剛分手，已經又在盼著友人早日歸來，但其來與不來又實在不能確定，就只留下詩人深深的想念了。這首短詩不寫歧路餞別的場景，而是選取了送別之后的落寞，可謂匠心獨具。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》:“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如想問，一片冰心在玉壺。”首兩句表明詩人在寒雨淅瀝的夜晚趕到吳地潤州，第二天一大早就要給辛漸送別，面對著遠方一片蒼茫中崢嶸突兀的孤山，正處于人生低潮中的詩人，其心緒是沉郁而悲涼的。辛漸馬上就要動身回到洛陽了，洛陽的親友如果問起自己怎么說呢，就告訴他們自己依然冰清玉潔，堅守著人生的信念和當初的人格吧。王昌齡通過設想洛陽親友的問詢，表明了自己的人生立場和態度。同樣的送別情景，三位大詩人的三首送別詩，選取了不一樣的著眼角度和處理手法，但都展現出極高的詩歌藝術和語言美感，在同題材的詩歌中具有不可忽視的地位。教師選取不同題材詩歌進行對比賞析教學，可以給學生帶來強烈的直觀感受，使他們認識到詩歌創作的多樣技巧和表現手法，對古典詩詞會有更為深刻的理解。

三、大膽發揮想象，體會詩詞魅力

想象力是人們在感知或意會已有形象的基礎上，在頭腦中創造出新形象的能力。想象力對人類來說，是一種非常重要且特殊的能力。《韓非子•解老篇》中對“想象”的解釋是:“人希(稀)見生象也，而得死象之骨，按其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”［2］155人們常說，想象是人類無形的翅膀，是人類創造力的源泉。正是通過想象，發明家才能創造發明，畫家才能繪出栩栩如生的畫作，詩人才能寫出絢麗多彩的詩篇。對于想象力與文學的關系，古人已有深刻的思考和認識。西晉文學家陸機在《文賦》中說:“其始也，皆收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。”就是說，在文學創作之初，創作主體要全部身心感知官能向內收縮，對表現對象保持高度的審美關注，在做藝術構思時，思想可以縱橫馳騁，不受時空的限制。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說:“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里”，“故思理之妙，神與物游”［3］493。就是說文學創作要能夠展開想象，以便思緒能夠連接古今，目視可以達到萬里，其意也是在強調想象對文學創作的重要價值?？梢哉f，文學創作就是一個想象的過程，這個想象可以奇特、大膽，也可以瑰麗、夸張。想象不僅對創作者至關重要，對于讀者來說同樣重要。對于讀者在閱讀過程中的想象，有人形象地將其比喻為在腦中跑馬，一些人曾經根據叔本華的說法，認為讀別人的著作，就是在自己的腦里給作者跑馬。對此，魯迅在《讀幾本書》中反駁到:“不過要明白，死抱住叔本華這句金言的天才，它的腦里卻正被叔本華跑了一趟馬，踏得一塌糊涂了”［4］495。魯迅在批判一些人自己不愿讀書的錯誤觀點時，不僅強調了閱讀的重要性，同樣也強調了閱讀過程中想象的重要性。學習古典詩詞，同樣需要誦讀吟詠和想象體會，甚至從某種程度上說，想象體會應該更為重要。對于誦讀和想象在學習體會古典詩詞過程中的意義，劉勰在《文心雕龍》中寫道:“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風云之色”。其意思是說，吟詠古典詩歌，如同口吐珠玉，聲音動聽而優美，同時腦海浮現出相關的美麗壯觀景象，就好像是歷歷在目。在我國古典詩詞中，富有想象力的作品很多。李白的《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”其中，“三千尺”“落九天”等語夸張、奇特，生動活潑，富于表現力。在吟詠朗誦過程中，也需要讀者慢慢讀，細細品，展開豐富的想象，才能充分體會詩歌磅礴宏大的氣勢。劉禹錫的《望洞庭》:“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”這首詩的最后一句實為想象瑰麗的神來之筆。在詩人眼里，浩蕩的洞庭湖不過是閨房奩鏡、餐桌銀盤而已，奇思妙喻，極富浪漫想象。吾輩吟誦時的凝思，似乎也不自覺地拉長了鏡頭，而被賦予了神奇的上帝視角。學習古典詩詞過程中教師引導學生展開想象，讓學生學會體味和意會，這個過程可以是復原、忠實的，也可以是自由發揮、拓展的。在古典詩詞教學過程中，教師要引導學生沉浸在詩人所營造出來的特定情境中，從而充分體會、理解和領悟詩人的心緒和詩詞的魅力。

四、嘗試情景再現，領悟古人情感

情景再現，是新聞傳播上的一個專業術語，是指播音員或主持人為把新聞等信息準確生動地再現給聽眾、觀眾而采取的迅速調動情感的一種手段。在新聞傳播領域，情景再現主要是一種聯想和想象的活動過程，是以稿件提供的文字為基礎，展開再造想象，使稿件中的人物、事件、情節、場面、景物、情緒等在播音員或主持人腦海中不斷浮現，形成連續的、活動的畫面，并不斷引發相關的態度和情感的過程［5］113－115。在古典詩詞教學中，教師也可以通過借助情景再現的手段來改善課堂氛圍、提高教學效果。教學中的情景再現也是一個調動學生聯想和想象的過程，是以古典詩詞提供的材料為原型，通過影像、對話、表演等形式，使詩詞中的人物、情節、場面、景物、情緒、事件等得以重現，從而激發參與者和旁觀者的想象，不斷引發他們態度、情感上的反應和變化。在情景再現課堂中，教師要通過對詩詞內容、情景的表達，讓學生對詩人或者創作者的情感有一個直觀的感受，從而引起他們對詩詞所反映問題的聯想和思索，最終使學生能夠在理解的深刻度和記憶的牢固度上得到一個較大的提升。對于教師來說，古詩詞的情景再現存在一定的難度，但借助多種資源和手段可以很好地呈現相關場景。白居易的《琵琶行》為七言古詩，是詩人在得罪權貴以后，被貶為江州司馬期間，因連遭打擊，心境凄涼，滿懷郁憤，在一次江邊送客時，遇到琵琶女之后所創作的一首敘事長詩。全詩結構嚴謹，錯落有致，其中大段都是詩人和琵琶女———兩個未曾相識的天涯淪落人之間互訴身世的對話。對此，教師在教學中可以稍加改造，讓學生以角色扮演的形式對詩詞加以表現，對話以外的內容可以旁白形式呈現，搭配古裝服飾，在課堂上分為數組進行表演，其他同學可進行品評。在教師的指導下，通過這樣的形式學習，學生自娛自樂，熱情參與，在感受生動的課堂氛圍的同時又達到了吟詠記憶古詩詞的效果，對詩人的心境思想也會有更為深刻準確的體會。情景再現的形式多樣，手段靈活，可以短劇、對白、歌舞、視頻、卡通等形式呈現，目的在于最大限度地再現詩詞情景，激發學生內心情感，實現學生與古人思想的契合和心靈的對話，使學生通過課堂教學更好地領會和體驗詩詞的意旨。

五、安排實地訪吊，感受詩詞溫度

我們生活的土地曾經也是古人活動之所，中間曾經有過多少金戈鐵馬、田園牧歌、禮樂祥和與天災人禍，能記錄下來為后人所知的，只是極少一部分。我們可以通過詩詞來感受前人的閑愁逸緒、喜怒哀樂。千百年過去了，如果我們再次站在他們曾經站的地方，映入我們眼簾的亭臺樓榭、花草樹木、厚地高天、遠山近水，和古人看到的、描繪的并無大異，我們能否涌現和他們一樣的豪情和感慨呢?此時此刻，他們在詩詞中的興嘆與悲歌能否引起我們情感與心理上的共鳴呢?王羲之在蘭亭之會后曾寫道:“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”人類的感情是相通的，相同的風物和境遇，可激起別人同樣的心緒和反應，因此我們能夠思接千載，神交古人。因此，杜甫登泰山看到“孔子小天下處”，在《望岳》中才會有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之嘆。因此，教師可以利用當地豐富的歷史文化資源構建更具寬度和深度的古典詩詞教學課堂。以六朝古都南京為例，其為江南文樞，曾是文人墨客聚集之地，與南京相關的詩詞眾多，在相關詩詞學習中，可供學生實地吊望之所甚多。例如宋代王安石曾寫過一首《桂枝香•金陵懷古》:“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”這首詞為王安石第二次罷相、出任江寧府時所作。詩人在一個深秋傍晚登高覽勝，以號稱龍盤虎踞的金陵山河為背景，抒發其古今盛衰之感。該詞憑吊山河，雄渾沉厚，立意高遠，為歷代憑高懷古之佳作。教師在講授這首詞的前后，可以與學生同登紫金山(鐘山)，臨江覽勝，憑高吊古，去感知天氣初肅、紅銷翠減的金陵秋天，遠眺長江似帶和群山如礪，目覽碧空盡處之舟船，江渚盤桓之飛鳥，下瞰市區之繁華喧鬧，紫陌紅塵，遙想六朝宮室與秦淮煙水，感嘆一番歷史的盛衰興亡和悲恨滄桑，學生對于半山老人這首詞當別有一番體會和認知。在古典詩詞學習中，通過實地憑吊，目覽勝跡，手觸舊物，與古人心有靈犀，感情相通，意念相融，這種感覺震撼而深刻，所以孟浩然才會有“江山留勝跡，我輩復登臨”，“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”的情感經歷。如果教師能根據教學進程和客觀條件，在詩詞教學當中合理安排實地教學，這樣的課程必然會在學生學習古典詩詞的過程中留下深刻的印象。情景教學法是一種生動、形象且教學效果較好的教學方式，在保證基本教學任務和進程的情況下，教師可以因地制宜，因生制宜，不斷改進教學方法，提高非文學類專業學生對于古典詩詞的學習興趣和學習效果。

［參考文獻］

［1］章學誠．文史通義校注［M］．葉瑛，校．北京:中華書局，2005．

［2］韓非子．韓非子［M］．陳秉才，譯注．北京:中華書局，2007．

［3］劉勰．文心雕龍［M］．范文瀾，注．北京:人民文學出版社，2014．

［4］魯迅．魯迅全集:第五卷［M］．北京:人民文學出版社，2005．

［5］童兵，陳絢．新聞傳播學大辭典［Z］．北京:中國大百科全書出版社，2014.

作者:梅華 單位:江蘇第二師范學院文學院