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摘要:

美術(shù)教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng)是一種比較有效的方法，能夠顯著挖掘美術(shù)學(xué)生的潛能與智力，升華學(xué)生的內(nèi)在情感，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，最終提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的創(chuàng)造力與欣賞力。美術(shù)教育與人文素質(zhì)教育有著許多共同點(diǎn)，美術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的一種表現(xiàn)形式，美術(shù)作為一種教育媒介，在人文素質(zhì)教育培養(yǎng)中起到了重大的作用。美術(shù)教育過(guò)程中所富有個(gè)性的教學(xué)技巧以及教育方式等是其他學(xué)科教育所不能替代的，因此美術(shù)教育越來(lái)越受到人們的廣泛重視。筆者將從美術(shù)教育在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用角度出發(fā)，證明美術(shù)教育是其他學(xué)科教育所不能替代的，與此同時(shí)探究出職高美術(shù)教育的素質(zhì)培養(yǎng)作用。

關(guān)鍵詞:

職高美術(shù)教育;人文素質(zhì)培養(yǎng);相關(guān)作用

美術(shù)是藝術(shù)中的重要門(mén)類，美術(shù)是人類智慧的重要體現(xiàn)［1］。隨著人們的審美水平不斷提高，美術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊还P色彩，生活中到處可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)的美。美術(shù)一方面美化人的生活，另外一方面深刻影響著人類的思想，提升人類的精神美。美術(shù)教育的最終目的是為了能夠提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)美術(shù)人才，實(shí)施素質(zhì)教育的目的也是為了提高綜合性的人才。職高教育相對(duì)來(lái)說(shuō)就是要面向社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，此目標(biāo)的完成不僅僅需要專業(yè)基礎(chǔ)過(guò)硬的美術(shù)人才，還需要綜合素質(zhì)過(guò)硬。綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)觀察問(wèn)題的能力;(2)分析以及解決問(wèn)題的能力;(3)職業(yè)道德素質(zhì);(4)實(shí)踐能力;(5)創(chuàng)新精神［2］。上述綜合素質(zhì)的幾個(gè)方面均是人文素質(zhì)培養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的主要方面，在美術(shù)教育中采取審美的教育教學(xué)手法能夠起到獨(dú)特的作用。簡(jiǎn)而言之，美術(shù)教育中提高學(xué)生的人文素質(zhì)能夠造就技術(shù)過(guò)硬、能力超強(qiáng)以及職業(yè)道德高的美術(shù)人才。

一、美術(shù)教育在培養(yǎng)職高學(xué)生審美情趣上培養(yǎng)人文素質(zhì)

學(xué)生對(duì)于生活以及自然等均具有感受美、認(rèn)識(shí)美的基本能力，著名學(xué)者阿恩海斯曾說(shuō)過(guò):“生活的最大意義就是生活本身具有無(wú)限的美，藝術(shù)是人們創(chuàng)造美過(guò)程中的一項(xiàng)有利工具，如果人們沒(méi)有好好的利用這項(xiàng)工具，勢(shì)必對(duì)生活本身造成褻瀆”。由于學(xué)生所處的環(huán)境不同，接受教育的能力不同，感受生活的藝術(shù)自然會(huì)不同，所以不同的學(xué)生對(duì)美的看法會(huì)不一致。但是，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往具有其獨(dú)特的魅力，不管是何種學(xué)生都能夠在欣賞美術(shù)的過(guò)程中被熏陶、被感染，整個(gè)精神與心境都會(huì)變得完全不同。從根本上來(lái)看，就是因?yàn)閮?yōu)秀的美術(shù)作品富含內(nèi)在美，此種美能夠喚起人們的美感。審美教育的最終目的在于能夠培養(yǎng)人們對(duì)美的感受能力，教育最初則是通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的感官開(kāi)始的，所以應(yīng)該先培養(yǎng)好學(xué)生的審美價(jià)值觀。在現(xiàn)階段倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育中，對(duì)職高學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)具有非常重要的價(jià)值。

二、美術(shù)教育對(duì)思維素質(zhì)的培養(yǎng)作用

愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“想象力與創(chuàng)造力比知識(shí)本身更為重要，知識(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，想象力與創(chuàng)造力推動(dòng)著世界的發(fā)展與進(jìn)步”。想象也被分為以下2種:(1)形象思維;(2)邏輯思維。形象思維與邏輯思維兩者往往構(gòu)成了為的統(tǒng)一體，相輔相成，形象思維具有更為廣闊的想象空間，邏輯思維則是從感知到認(rèn)識(shí)的推理深化過(guò)程。美術(shù)教育的特點(diǎn)在于能夠充分發(fā)揮學(xué)生的形象思維能力，在美術(shù)教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有不斷突破邏輯思維的怪圈，才能夠充分發(fā)揮出想象力的作用，利用形象思維的作用來(lái)提高思維素質(zhì)。那么，要怎么樣教育學(xué)生充分開(kāi)啟自己的思維能力是職高美術(shù)教師所需要思考的問(wèn)題之一。20世紀(jì)20年代超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)家、哲學(xué)家馬格利特所創(chuàng)造的美術(shù)作品《自由決定》作品中描述一個(gè)迷路的女子，此女子所騎的馬被樹(shù)木砍成幾段，在展出此作品時(shí)受到廣泛責(zé)難，馬怎么會(huì)會(huì)樹(shù)給砍斷，此次創(chuàng)作違法了客觀規(guī)律，普通人一般是從邏輯思維的審美角度出發(fā)，認(rèn)為該作品太過(guò)于荒誕，不適合展出。但是，從真實(shí)空間與虛幻空間的角度出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)有些矛盾是永遠(yuǎn)無(wú)法調(diào)和的，現(xiàn)實(shí)與虛幻之間的矛盾張力正體現(xiàn)除了內(nèi)部與外部的辯證主題。正是由于馬格利特突破了傳統(tǒng)的邏輯思維，才使得自己的形象思維達(dá)到最高點(diǎn)，讓畫(huà)面產(chǎn)生了前所未有的沖擊感，最終被世人所接受，在美術(shù)歷史中獲得前所未有的贊譽(yù)。職高美術(shù)教師在教育學(xué)生的過(guò)程中應(yīng)該多以此類作品為主，讓學(xué)生明白打破常規(guī)成為一個(gè)具有個(gè)性的人是可以的，其才能能夠被廣泛地激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生的大腦思維產(chǎn)生新的創(chuàng)新感受。

三、職高美術(shù)教育在學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力激發(fā)中培養(yǎng)人文素質(zhì)

馬克思曾明確指出，社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)人們對(duì)美的追求。美術(shù)教育對(duì)人類所產(chǎn)生的影響是靜默的、無(wú)聲無(wú)息的，相關(guān)教育者應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。根據(jù)相關(guān)資料研究結(jié)果顯示，人類對(duì)情感的認(rèn)知具有組織影響力和瓦解影響力，一些較為痛苦的情緒能夠發(fā)揮出學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，一些高興的情緒同樣能夠有利于發(fā)揮出學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力［3］。美術(shù)教育更為重視對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造思維能力，幫助學(xué)生能夠更清楚地認(rèn)知這個(gè)世界。生活中并不缺少美的東西，而只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并不是每一個(gè)人都能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美，所以美術(shù)教師應(yīng)該提高學(xué)生認(rèn)知美的能力。在教育過(guò)程中，以形象思維為主，充分激發(fā)學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生從生活中獲得更多美的感受。學(xué)生的求知欲一旦被激發(fā)，能夠強(qiáng)化學(xué)生的大腦能力，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，從上述角度不難看出，美術(shù)教育為人文素質(zhì)培養(yǎng)提供了良好的情緒狀態(tài)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，美術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用也逐漸變大。美術(shù)學(xué)生只有擁有更高的綜合素質(zhì)以及專業(yè)的技術(shù)能力扥個(gè)，才能夠在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中成為棟梁之才。

作者：羊黎 單位:四川省崇州市職業(yè)教育培訓(xùn)中心

參考文獻(xiàn):

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