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《學(xué)部奏請(qǐng)宣示教育宗旨折》認(rèn)為，“格致、圖畫、手工，皆當(dāng)視為重要科目”，由此新式美術(shù)教育萌發(fā)出稚嫩的幼芽。1898年的即包括改革舊的教育體制，具體內(nèi)容即廢科舉、興學(xué)堂，派有志青年留學(xué)東洋、西洋。隨著學(xué)堂的興起，一些留學(xué)歸國(guó)、熱衷于美術(shù)改革的知識(shí)分子，在學(xué)堂中試行新式美術(shù)教育方法，并仿效日本或歐美的美術(shù)教育體制。新式美術(shù)教育的萌發(fā)與晚清時(shí)期“中體西用”思想有著密不可分的聯(lián)系。“中體西用”思想的發(fā)端可以追溯到魏源身上，魏源明確提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”。當(dāng)時(shí)中國(guó)的有識(shí)之士在面對(duì)帝國(guó)主義的槍炮時(shí)，對(duì)清朝長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大進(jìn)行了反思，看到了長(zhǎng)期故步自封所帶來(lái)的弊病。若想振興中華必然要引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，但事關(guān)清朝統(tǒng)治階層的利益，固然不可能觸及體制的變革，因此“中體西用”成為最佳選擇。

  作為“西用”之一的美術(shù)教育的改革，強(qiáng)調(diào)技法的傳授和技術(shù)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“圖畫手工”的實(shí)用性而不注重其審美意義和對(duì)于國(guó)民人格精神的陶冶。這種明顯帶有功利性追求的美術(shù)教育思想沉浸在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”和之后的思路中，是晚清美術(shù)教育的時(shí)代特色。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、的社會(huì)變革潮流推動(dòng)下，中國(guó)美術(shù)教育由傳統(tǒng)的手工作坊師徒傳授轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)學(xué)堂的學(xué)校美術(shù)教育是不可逆轉(zhuǎn)的。在一個(gè)遭受列強(qiáng)侵略與瓜分的土壤上，在一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)受到控制的國(guó)家中，文化是得不到真正獨(dú)立的。若審美趣味已經(jīng)不再是社會(huì)的主流，脫離了國(guó)泰民安的社會(huì)土壤，美術(shù)作品的審美意義則不再重要。任何人都是在物質(zhì)生活得到滿足后才有精神文化生活的需求，若物質(zhì)生活都得不到保全，精神文化生活則成為虛無(wú)與不必要，修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)中國(guó)畫也被迫進(jìn)入了衰敗期。美術(shù)的審美趣味若得不到民眾的廣泛認(rèn)同，而具有功用性、實(shí)用性與宣傳性才能順應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求。

  有需求必有市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育已不再適應(yīng)晚清的政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，新教學(xué)體制的出現(xiàn)就成為必然。從明朝開始，基督教傳教士開始在中國(guó)傳教并致力于西洋繪畫的傳播，西洋繪畫很早就在中國(guó)產(chǎn)生了影響。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、改革了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育體制，引入了西方的各種繪畫形式。與中國(guó)傳統(tǒng)以表現(xiàn)意境為主的寫意繪畫不同，西方的寫實(shí)繪畫在這一時(shí)期受到了極大的重視并得到較快的發(fā)展。與重視個(gè)人倫理道德的提升不同，以實(shí)業(yè)救國(guó)為本、注重實(shí)用與功能的美術(shù)在晚清更具有發(fā)揮的余地。1867年，福州船政局內(nèi)設(shè)的船政學(xué)堂設(shè)立了繪事院，培養(yǎng)制圖專門人才，內(nèi)分兩部：一部學(xué)習(xí)船圖，一部學(xué)習(xí)機(jī)器圖，學(xué)生被稱為“畫圖生”。第二年增設(shè)“藝圃”，培養(yǎng)擔(dān)任領(lǐng)班的青年匠師。為貴族士大夫等上層階層服務(wù)的宮廷畫院體制已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期大量引進(jìn)西方工程設(shè)備的技術(shù)需求，以消遣娛樂(lè)為主要功能的傳統(tǒng)繪畫被以技術(shù)制圖手工為主要功能的西方繪畫代替。晚清美術(shù)教育西洋化的功利與實(shí)用不僅僅體現(xiàn)在學(xué)堂的美術(shù)教育、對(duì)西洋教育體制的模仿和對(duì)西式課程的引進(jìn)上，而且體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)提出的“工學(xué)并舉”的思想上。北洋工藝學(xué)堂創(chuàng)辦了最早的校辦工廠，強(qiáng)調(diào)“實(shí)習(xí)工廠與工業(yè)學(xué)堂聯(lián)為一氣”“以工廠為學(xué)生之實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，即以學(xué)堂為工徒之研究室”“學(xué)生半日聽講，半日入廠習(xí)練”。這種“工學(xué)并舉”的“為制造而學(xué)習(xí)美術(shù)、在制造中學(xué)習(xí)美術(shù)”的思想更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美術(shù)教育的西洋化、功利性與實(shí)用性，一切圍繞著振興中華、以實(shí)業(yè)救國(guó)，“工藝非學(xué)不興，學(xué)非工藝不顯”的實(shí)業(yè)教育思想在晚清時(shí)期展現(xiàn)得淋漓盡致。

  在晚清這樣一個(gè)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下，傳統(tǒng)的純觀賞性繪畫勢(shì)必在商品化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中走向世俗化、大眾化。迫切想要“師夷長(zhǎng)技以制夷”“實(shí)業(yè)救國(guó)”振興中華的有識(shí)之士對(duì)中國(guó)美術(shù)教育體制進(jìn)行了一番改革，引進(jìn)新式西洋美術(shù)教育體制，“工學(xué)并舉”的學(xué)堂與工廠結(jié)合，晚清的美術(shù)教育所體現(xiàn)的是美術(shù)實(shí)用與功利的功能，審美趣味退居二線，其商業(yè)與工業(yè)的實(shí)用性上升至一線。這是晚清美術(shù)教育的偶然，也是時(shí)代的必然，因此晚清的美術(shù)教育中不可逆轉(zhuǎn)地呈現(xiàn)出西洋化的功利性與實(shí)用性。

作者：湯瑭 單位：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院