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一、研究:改進教學(xué)過程,變革教學(xué)行為
教學(xué)過程就是研究的過程。美術(shù)教師要想打破憑經(jīng)驗、憑感覺的定式教學(xué)慣習(xí),就必須研究課堂教學(xué)過程,改進教學(xué)行為,提高教學(xué)質(zhì)量。“教育最大的力量就是師生互動。”在美術(shù)教學(xué)中,如何讓學(xué)生動起來,參與進來,合作起來,展現(xiàn)出來,這都需要教師實踐和探究,經(jīng)歷反復(fù)的嘗試和實踐。美術(shù)課堂上的師生互動,主要影響因素一是教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng),二是教師的人格魅力。只有教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)得到提升、人格魅力得到彰顯,課堂教學(xué)才能成功,才能發(fā)揮師生互動的積極力量。“五一”假期前兩天的一節(jié)美術(shù)課,筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生在討論假期到哪里去、做些什么、怎樣安排時間,有些學(xué)生已經(jīng)在做假期規(guī)劃,暢想心中的美好假期。課前,學(xué)生仍在討論、交流,積極籌劃,情緒高漲。筆者研究此時的課堂環(huán)境和學(xué)生的需要,思考如何因勢利導(dǎo),獲取學(xué)生的信任,追求教學(xué)效益的最大化,實現(xiàn)師生之間的有效互動。這也是對教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)和人格魅力的考驗。筆者決定放棄原定的教學(xué)設(shè)計,重新制訂教學(xué)方案,于是,調(diào)整后本節(jié)課的教學(xué)主題設(shè)定為“五一假期之旅”。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域來劃分,應(yīng)屬于“造型•表現(xiàn)”領(lǐng)域;從繪畫內(nèi)容來說,應(yīng)屬于想象畫的范圍。如,學(xué)生繪畫作品《我的五一假期》表現(xiàn)出不同學(xué)生心中對于五一假期之旅的不同期待,滿足了不同學(xué)生的心理發(fā)展需要。課堂上,通過師生對話、學(xué)生問答、作業(yè)繪畫、作品評價等途徑,充分實現(xiàn)了師生之間積極有效的互動,美術(shù)教育的力量也發(fā)揮得淋漓盡致。這就打破了不考慮學(xué)生心理需要、一味按教材教而不是用教材教、強制推進教學(xué)進度的慣習(xí),體現(xiàn)了因材施教、以生為本的教育真諦。
二、對話:引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展,改善課堂結(jié)構(gòu)
“沒有對話就沒有引領(lǐng)”,筆者對這句話有深刻的體驗,也引發(fā)了對小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的深入思考和探索實踐。對話是兩人或多人之間的談話。既然是談話,就不是一個人的事,而是兩個人或更多人之間的事,要考慮到雙方或多方之間的心理感受和交流需要。對小學(xué)美術(shù)教學(xué)來說,對話不是課堂上的過于瑣碎或簡單性的一問一答,而要從課堂的整個結(jié)構(gòu)、師生的對話需要和問題的討論價值等方面進行綜合考慮的行為。《聚聚散散》是人教版小學(xué)美術(shù)四年級教材下冊中的一課,目的是使學(xué)生通過各種形式的聚與散,從中體驗聚散帶來的不一樣的感覺,發(fā)展學(xué)生的審美能力。一般來說,教師多讓學(xué)生觀察教材中的大師作品和優(yōu)秀的學(xué)生作品,然后學(xué)生通過小組討論與交流用顏色噴、點的方式表現(xiàn)聚、散,再運用習(xí)得的表現(xiàn)方法完成作業(yè)。這是一些美術(shù)教師在教學(xué)此課時沿襲的一種教學(xué)模式,學(xué)生、教材、作品之間雖然也有對話,但不夠深入,多停留在表面,這就需要圍繞一個點多角度地深挖下去,學(xué)生才可能獲得對問題的深刻理解和認識。所以,我們不妨打破一般的教學(xué)慣習(xí),多方位、多角度、多層次地進行思考和探索。一是要引領(lǐng)學(xué)生與生活對話。聚散現(xiàn)象在生活中隨處可見,如,秋天從樹上飄落的樹葉,在地面上、道路旁自然地呈現(xiàn)出有聚有散的現(xiàn)象;墻面上的裝飾物設(shè)置高低不平、錯落有致;還有人與人之間的呼應(yīng)、聚散等。這些都體現(xiàn)了深刻的聚散哲理,打開了學(xué)生的視野。二是引領(lǐng)學(xué)生與作品對話。這里面包括大師的作品也包括學(xué)生的作品。在《聚聚散散》一課的教學(xué)中,筆者介紹了吳冠中的作品《野藤明珠》,吳冠中說他的創(chuàng)作“只是跟著感覺走”,通過引領(lǐng)學(xué)生與作品的深入對話,學(xué)生能夠用心體悟畫家的那種“跟著感覺走”的隨心、隨意、隨性:藤條變幻多姿,在紙中飛舞,如影隨形,干枝構(gòu)架,遞變穿插,看似密密麻麻、天羅地網(wǎng),又聚散有致、疏疏朗朗。此外,學(xué)生與同齡人作品的對話,能從心理上給予學(xué)生創(chuàng)作的自信,也尤為必要。三是引領(lǐng)學(xué)生與學(xué)生對話。課堂不僅要與生活、與教材、與作品無聲對話,還需要與“人”有聲對話,這樣的對話是現(xiàn)場對話,更具感染力和引領(lǐng)作用。學(xué)生與學(xué)生的對話,包括學(xué)生自身與他人的對話,也包括與自我的心理對話。同樣的一幅作品,如上述的吳冠中的作品《野藤明珠》和學(xué)生作品《聚聚散散》,學(xué)生在與他人討論交流的同時,也可以有自己的想法。這時候,教師引領(lǐng)學(xué)生把自己的想法表達出來,與他人共同分享,對學(xué)生的發(fā)展也具有重要的意義和促進作用。
三、內(nèi)力:促進教師發(fā)展,提升教學(xué)素質(zhì)
美術(shù)教師的發(fā)展一般會受到外力因素的制約和內(nèi)在動力的影響。對于教師的發(fā)展而言,外力不是主要因素,內(nèi)在動力才是核心要素。而部分美術(shù)教師重教學(xué)、輕研究,重結(jié)果、輕過程,重教材、輕指導(dǎo),這在一定程度上制約了教師的發(fā)展。教學(xué)水平的提高才是教師發(fā)展的核心,這主要依靠教師內(nèi)在動力的激發(fā)和持續(xù)發(fā)展。如此,才能提高教師的教學(xué)素質(zhì),提升美術(shù)課堂的教學(xué)實效。如何激活教師的內(nèi)在動力,提升教學(xué)素質(zhì),促進教師發(fā)展?筆者認為可以從以下幾個方面努力:一是轉(zhuǎn)變學(xué)科價值觀念,給自己更大的專業(yè)空間。新課程改革前,美術(shù)被列為“小三門”,新課程改革后,美術(shù)成為藝術(shù)類學(xué)科,理應(yīng)受到重視和發(fā)展,但在現(xiàn)實教育的背景下,邊緣化的美術(shù)學(xué)科令許多教師有時一籌莫展,慢慢地淡忘了美術(shù)學(xué)科應(yīng)有的價值和獨特意義。對此,美術(shù)教師要轉(zhuǎn)變價值觀念,認識到美術(shù)教學(xué)對促進學(xué)生發(fā)展的重要作用,要有所作為,也給自己在專業(yè)發(fā)展上留下更大的空間。二是樹立對學(xué)生負責的意識,留給自己一些思考的時間。教師一旦有了責任意識,其教學(xué)素質(zhì)和能力就會迅速提升。這種責任意識也就是教師內(nèi)在動力的生發(fā)點。看著學(xué)生在我們面前慢慢成長,那種成就感和幸福感就是對學(xué)生責任意識的最佳詮釋。三是改變“理論無用論”的思想。筆者周圍有許多逐漸成長起來的語文特級教師、名優(yōu)教師,他們成長的一個秘訣就是理論和實踐相結(jié)合,在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗,內(nèi)化和生成個體的理論知識,同時通過閱讀相關(guān)的理論書籍提升對實踐的認識,再用理論指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐,循環(huán)往復(fù),不斷上升,逐漸走向成功。所以,教學(xué)理論不是無用的,而是一些美術(shù)教師還沒有認識和體驗到它對教學(xué)實踐的指導(dǎo)作用。有了理論指導(dǎo)的教學(xué)實踐活動才不盲目,才能促進教學(xué)質(zhì)量的提升,同時也是美術(shù)教師實力的真實體現(xiàn)。根據(jù)多年的閱讀和實踐,筆者建議美術(shù)教師多讀一些哲學(xué)類和教育原理類的書籍。四是追求美術(shù)教育的理想,給自己一個努力的希望。筆者一直深深地銘記這樣一句話:“沒有教育的理想,就沒有理想的教育。”美術(shù)教師尤其需要教育的理想,美術(shù)本身就是一種“美”的教育,而不是“術(shù)”的教育。所以,美術(shù)教師要有自己的教育理想,在追求理想的道路上鍥而不舍,堅持不懈,始終朝著理想的方向努力前行。
四、結(jié)語
黑格爾說:“美術(shù)是世界各民族的老師。”小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實踐探索還有很長的路要走,還有很多的未知需要我們探究。經(jīng)歷豐富,不等于經(jīng)驗豐富;經(jīng)驗豐富,不等于水平高深。教師不能憑經(jīng)驗、靠慣習(xí)教學(xué),經(jīng)驗只有提升到理論的水平,才能有效指導(dǎo)教學(xué)實踐、提升教學(xué)水平;教師只有剔除思維定勢,才能夠創(chuàng)造出更美的課堂,提供更好的教育。
作者:劉琪 單位:江蘇徐州市銅山區(qū)張集實驗小學(xué)